İsrailliler - Israelites

Kudüs , Givat Mordechai'deki Etz Yosef sinagog duvarından İsrail'in 12 Kabilesinin 20. yüzyılın ortalarından kalma mozaiği

İsrailliler ( / ɪ z . R i . Ə ˌ l t s , - r - / ; İbranice : ישראל בני , Bnei Yisra'el , İsrail Sons) 'in bir birlik olan demir Yaş Sami konuşan boyları arasında antik Yakın Doğu bir bölümünü yaşadığı, Canaan sırasında aşiret ve monarşik dönemler .

genel bakış

In İbranice İncil , terim İsrailliler terimi ile birbirlerinin yerine kullanılır İsrail Oniki Kabileler . İlişkili olmalarına rağmen, İbraniler , İsrailliler ve Yahudiler terimleri her durumda birbirinin yerine kullanılamaz. "İsrailliler" ( Yisraelim ), İbranice İncil'in özellikle ata Yakup'un (daha sonra İsrail olarak anılacaktır) oğullarından herhangi birinin doğrudan torunları olarak tanımladığı insanlara atıfta bulunur ve onun soyundan gelenler de topluca "İsrail" olarak adlandırılır. ibadette onların inançlarına dönüştürür ulusal tanrısı İsrail ait RAB . Aksine "İbraniler" (' İvrim ) İsraillilerin Kenan ülkesinde yaşayan yakın atalarını , İsraillilerin kendilerini ve İsraillilerin eski ve modern torunlarını (Yahudiler ve Samiriyeliler dahil ) belirtmek için kullanılır . "Yahudiler" ( Yehudim ), Yahuda Kabilesi kuzey İsrail kabilelerinin kalıntılarını emdiğinde birleşen İsraillilerin torunlarını belirtmek için kullanılır .

Bölünmüş monarşi döneminde, "İsrailliler" yalnızca kuzey İsrail Krallığı'nın sakinlerini ifade etmek için kullanıldı ve sürgün sonrası kullanımda yalnızca güney Yahuda Krallığı halkını kapsayacak şekilde genişletildi .

Bir zamanlar yaygın olan arkeoloji yoluyla İsraillilerin İncil'deki kökenlerini doğrulama çabaları, çoğu bilim adamının hikayeleri çok az tarihsel değeri olan ilham verici ulusal mit anlatıları olarak görmesiyle, büyük ölçüde verimsiz olarak terk edildi .

Arkeolojik kanıtlara dayanarak, modern arkeolojik hesaba göre, İsrailliler ve kültürleri bölgeyi zorla ele geçirmediler, bunun yerine uzun süredir Güney Levant , Suriye , eski İsrail ve Ürdün'de yaşayan yerli Kenanlı halklardan ayrıldılar. Yahweh merkezli farklı bir monolatristik - daha sonra tek tanrılı olarak pekiştirilen - dinin kademeli bir evrimi yoluyla bölge . Yahweh merkezli monolatrizmin Kenanlı çoktanrıcılığından büyümesi , Kenan panteonunun birçok tanrı ve tanrıçasının varlığına, ancak yalnızca Yahweh'e tutarlı bir tapınma olan Yahvizm ile başladı . Bir dizi kült uygulamasıyla birlikte , bu, ayrı bir İsrailli etnik grup kimliğine yol açtı . Yahveh temelli dinlerinin tektanrıcılığa son geçişi ve diğer Kenanlı tanrıların varlığının reddi, İsraillileri Kenanlı kardeşlerinden farklı kıldı. İsrailliler, ancak, birinin kullanılması dahil diğer Kenanlılar, çeşitli kültürel ortaklıkları korumak için devam Kenanlı lehçeler , İbranice , bu dil grubunun yaşayan tek soyundan bugün olduğu.

Dini anlatımına göre İbranice İncil , İsraillilerin kökeni İncil'deki geri izlenir patrik ve matriarchs İbrahim ve eşi Sarah , oğulları aracılığıyla Isaac ve eşi Rebecca ve oğulları Yakup sonradan adlandırıldı ( İsrail , nereden onlar eşleri ile kendi adını) türetmek Leah ve Rachel ve yanaşmaların Zilpa ve Bilhah . İsrailliler, modern Yahudilerin ve Samiriyelilerin aslen atalarının izini sürdükleri etnik soydur. Modern Yahudiler , özellikle Yahuda , Benyamin , Simeon ve kısmen Levi kabileleri olmak üzere güney İsrailli Yahuda Krallığı'ndan gelmektedir ve onların soyundan gelmektedir . İsrail Krallığı'nın yıkılmasının ardından birçok İsrailli Yahuda Krallığı'na sığındı.

Son olarak, Yahudilikte , "İsrailli" terimi, geniş anlamda, Kohanim ve Levililerin rahiplik tarikatlarının aksine , Yahudi etnik-dinsel grubun meslekten olmayan bir üyesine atıfta bulunmak için kullanılır . Metinleri ise Musevi hukuku gibi Mişna ve Gemara , dönem יהודי ( Yehudi yahudiyi anlamında), nadiren kullanılır ve yerine ethnonym ישראלי ( Yisraeli ) veya İsrail, yaygın Yahudilere başvurmak için kullanılır. Samiriyeliler kendilerini "Yahudi" יהודים ( Yehudim ) olarak adlandırmazlar ve asla demezler , ancak genellikle kendilerine ve Yahudilere topluca İsrailliler olarak atıfta bulunurlar ve kendilerini İsrailli Samiriyeliler olarak tanımlarlar.

etimoloji

Merneptah stel . Alternatif çeviriler mevcut olsa da, İncil arkeologlarının çoğu, bir dizi hiyeroglifi İsrail olarak tercüme eder ve bu, İsrail adının tarihsel kayıtlardaki ilk örneğini temsil eder.

İsrailliler, eski zamanlarda İncil'deki ata Yakup'un torunlarıydı . Terim, İncil İbranice b'nei yisrael ("İsrail'in oğulları" veya "İsrail'in çocukları") tercüme etmek için kullanılan Yunanca Ἰσραηλῖται'dan çevrilmiştir .

Adı İsrail ilk görünen İbranice İncil'de de Genesis 32:29 . Dan türeyen yisra, "üstün kılmak için" veya "ile mücadeleye" ve El , bu tarafından Jacob verilir diye çekişti etti kiminle melek o çünkü "Tanrı'yla ve erkeklerle çabalamaktadır ve  ... galip" . Fakat modern ilim, yorumlanması El gelen konu, "El kuralları / mücadeleler" olarak Sarar (ile kognatı 'kuralına' (שָׂרַר) sar (שַׂר) 'cetvel', Akad šarru olasılıkla soydaş olduğunu 'cetvel, kral') benzer kök sara (שׂרה) ile "savaştı, çabaladı, çekişti".

İsrail adı ilk olarak İncil dışı kaynaklarda görülür c. MÖ 1209 , Mısır firavunu Merneptah'ın bir yazıtında . Yazıt çok kısa ve basitçe şöyle diyor: "İsrail harap oldu ve onun tohumu değil". Yazıt, bir bireye veya bir ulus devlete değil, bir halka atıfta bulunur .

Üç Mısırbilimci , İsrail adının ya Ondokuzuncu Hanedanlık dönemine (belki de II . Ramses döneminde ) ya da hatta On Sekizinci Hanedanlık dönemine tarihlenen topografik bir kabartmada göründüğünü öne sürdüler . Bu okuma tartışmalı olmaya devam ediyor.

İlgili terimler

Yahudi, Yahudi, Yahudi

Yunan terimi Ioudaios ( Yahudi ) bir oldu exonym başlangıçta üyelerine atıfta Yahuda Kabilesinin Yahuda Krallığı ve sakinleri ve uzantısı Judean bölge, daha sonra insanlar tarafından kendi kendine atama olarak kabul edilmiştir Yahudi diasporasının kendilerini İsrail'in Tanrısı'na ve Kudüs'teki Tapınağa sadık olarak tanımlayanlar.

Samiriyeli

Merhametliler kabilelerinden torunları olduklarını iddia, Ephraim ve Manaşşe (artı Levi ile Aaron için kohens ), İsrail adını taşır İsrail Krallığı , ancak birçok Yahudi yetkililer olmuştur fethetti yabancıların edildi etmiş onları kim deeming onların iddia soyunu yarışma yerleşti içinde İsrail topraklarının tarafından Asurlular gibi Obliterate ulusal kimlikler için tipik Süryani politikası oldu.

"Yahudiler" ve "Samaritans" terimleri, her bir ilgili topluluk için yaygın olarak kullanılan etnik isim olarak "İsrail'in Çocukları" unvanının yerini aldı.

İncil anlatı

Kutsal Topraklar Haritası , Pietro Vesconte , 1321, İsrail kabilelerinin paylarını gösteriyor. Tarafından tanımlanan Adolf Erik Nordenskiöld "kesin bir ülkenin ilk sivil Ptolemaios haritası" olarak
Model Mişkan himayesinde inşa Musa içinde, Timna Park , İsrail

İsraillilerin hikayesi , Yahudi halkının bazı kültür kahramanları olan atalarla başlar. Tevrat , Tanrı'ya veya bir melekle bütün gece güreşir ettiği gizemli olaydan sonra İsrail'i değiştirildi patrik Jacob, İbrahim'in torunu, için İsrailoğulları'nı izler. Yakup'un on iki oğlu (doğum sırasına göre), Ruben , Şimon , Levi , Yahuda , Dan , Naftali , Gad , Aşer , İssakar , Zebulun , Yusuf ve Benyamin , iki oğlu Yusuf dışında on iki kabilenin ataları oldular. Manaşşe ve Efrayim , kabile adları haline gelirler ( Yaratılış 48 ).

Yakub'un oğullarının anneleri şunlardır:

  • Lea : Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun
  • Rachel : Yusuf (Efraim ve Manaşşe), Benyamin
  • Bilhah (Rachel'ın hizmetçisi): Dan, Naftali
  • Zilpa (Lea'nın hizmetçisi): Gad, Aşer ( Yaratılış 35:22–26 )

Yakup ve oğulları kıtlık yüzünden Mısır'a inmek zorunda kaldılar , ancak Yusuf zaten oradaydı, çünkü gençken köle olarak satılmıştı. Geldiklerinde onlar ve ailelerinin sayısı 70'tir, ancak dört nesil içinde savaşma yaşı olan 600.000 erkeğe ulaştılar ve Mısır Firavunu endişeye kapılarak önce onları köleleştirdi ve ardından tüm erkek İbrani çocukların ölümünü emretti. Levi kabilesinden bir kadın çocuğunu saklar, onu dokuma bir sepete koyar ve onu Nil nehrine gönderir . Onu bulan Mısırlılar tarafından Mosheh veya Musa olarak adlandırılır . İbrani bir bebek olarak İbrani bir kadına onu yetiştirme görevi verilir, Musa'nın annesi gönüllü olur ve çocukla annesi yeniden bir araya gelir.

Kırk yaşında Musa, bir Mısırlıyı bir İbrani'yi döverek öldüresiye dövdüğünü gördükten sonra öldürür ve bir kaçak olarak Sina çölüne kaçar, burada Midyanlılar tarafından yakalanır ve Midyanlı rahip Jethro'nun kızı Zipporah ile evlenir . Musa seksen yaşındayken Sina Dağı'nda yalnız başına bir koyun sürüsünü otlatırken yanan ama tüketilmeyen bir çöl çalısı görür . İsrail'in Tanrısı o Mısır üzerinden İsrail insanları getirmek için Firavun'a gönderildiğini Musa ateşten Musa'ya çağırır ve adını, Yahweh ortaya çıkarır ve anlatır.

RAB Musa'ya, Firavun İbranilerin Firavun'a gitmesine izin vermeyi reddederse, 'Yahve şöyle diyor: İsrail benim oğlum, ilk oğlumdur ve ben size dedim: Oğlumu bırakın, bana kulluk etsin ve siz Onu bırakmayı reddettim. İşte, ilk doğan oğlunu öldüreceğim." Musa Mısır'a döner ve Firavun'a İbrani köleleri serbest bırakması gerektiğini söyler. Firavun reddeder ve RAB Mısırlıları bir dizi korkunç bela, mucize ve felaketle vurur, ardından Firavun yumuşar ve İbranileri Mısır'dan sürgün eder. Musa esaret dışına İsraillileri açar doğru Kızıldeniz , ama Firavun fikrini değiştirir ve kaçan İbraniler katliama doğar. Firavun onları deniz kıyısında bulur ve savaş arabalarıyla okyanusa sürükleyip boğmaya çalışır.

Yahveh , Kızıldeniz'i ikiye ayırır ve İbraniler kuru topraklardan Sina'ya geçerler. İsrailoğulları denizin ortasından kaçtıktan sonra, Yahweh okyanusun onları kovalayan Mısır ordusuna geri dönmesine neden olur ve onları boğar. Gelen çölde RAB onları besleyen man sabah çiy ile zeminde birikir. Geceleri tutuşan ve Sina Dağı'na gelene kadar çölün güneyine doğru yolu aydınlatmak için bir ateş sütunu haline gelen bir bulut sütunu tarafından yönetiliyorlar . İsrail'in on iki kabilesi dağın çevresinde kamp kurar ve üçüncü gün Sina Dağı için için için için yanan başlar, sonra alev alır ve RAB , ateşin ortasından, dağın tepesinden tüm İsraillilere On Emir'i söyler .

Musa, İncil'deki Sina Dağı'na yükselir ve Bereşith ve evrenin ve dünyanın yaratılışından başlayarak, Yahveh'nin emrettiği gibi Tora'yı yazarken kırk gün oruç tutar . O tasarımını gösterilmektedir Mişkan ve Ahit Sandığı'nı , Bezalel binasının görevi verilir. Musa kırk gün sonra yazdığı Sefer Tevrat ve Yahweh'in On Emir'i Paleo-İbranice olarak oyduğu iki dikdörtgen lapis lazuli tableti ile dağdan iner . Harun onun yokluğunda, onu genç bir altın buzağı olarak betimleyen bir Yahveh heykeli yaptı ve onu İsraillilere sunarak, "İşte ey İsrail, seni Mısır diyarından çıkaran tanrın bu" dedi. Musa, iki levhayı kırar ve altın buzağıyı öğüterek toz haline getirir, ardından tozu Sina Dağı'ndan akan bir su akışına atar ve İsraillileri ondan içmeye zorlar.

Yeşu Kitabı'na dayanan İsrail'in on iki kabilesinin haritası (Dan'ın kuzeye taşınmasından önce)

Musa ikinci kez Sina Dağı'na çıkar ve RAB onun önünden geçer ve şöyle der: 'Yahve, RAB, acıyan, lütuf gösteren, geç öfkelenen, inayet ve hakikatte büyük, bininci nesle iyilik eden, günahı, adaletsizliği ve kötülüğü bağışlar, ama hiçbir şekilde suçluları temize çıkarmaz, ana-babanın yanlışlığının sonuçlarının çocuklarına ve çocuklarının çocuklarına üçüncü ve dördüncü kuşaklara düşmesine neden olur. On Emir'i ikinci taş tablet grubuna aktarın. Levhalar tamamlandıktan sonra, Musa'nın yüzünün geri kalan ömrü boyunca ışık yayması, insanları korkutmamak için peçe takmasına neden olur.

Musa Sina Dağı'ndan iner ve İsrailliler , Yahweh'in seçilmiş halkı olmayı kabul ederler ve Tevrat'ın tüm yasalarını takip ederler . Musa, Tevrat'ı terk ederlerse peygamberlik eder, Yehova onları shmita'yı gözlemlemedikleri toplam yıl boyunca sürgüne gönderir . Bezael , On Emri barındıran Ahit Sandığı'nın üzerinde, RAB'bin varlığının yeryüzünde Kutsalların Kutsalı'nda yaşadığı Ahit Sandığı ve Mişkan'ı inşa eder . Musa , Kenan Ülkesini araştırmak için casuslar gönderir ve İsrailoğullarına çıkıp ülkeyi fethetmeleri emredilir, ancak savaş ve şiddet korkuları nedeniyle reddederler. Bunun üzerine Yahveh, Meriba'da kayaya vurduğu için mahkûm edilen Musa da dahil olmak üzere tüm nesli Sina çölünde sürgüne ve ölüme mahkûm eder.

Musa ölmeden önce İsraillilere bir konuşma yapar ve burada onlara Yahveh tarafından verilen mizwot'un bir özetini tefsir eder ve Ha'azinu adlı bir peygamberlik ilahisini okur . Musa, İsrailoğulları Tevrat'a itaat etmezlerse, Yahweh'in daha önce Sina Dağı'nda önceden bildirilen küçük sürgüne ek olarak küresel bir sürgüne yol açacağını , ancak günlerin sonunda, İsrail'e döndüklerinde Yehova'nın onları uluslar arasından İsrail'e geri toplayacağını söylüyor . Tevrat coşkuyla. İsraillilerin göçü ve onların Sina'daki ikametleri , Yahudilerin ve Samiriyelilerin Fısıh ve Sukkoth bayramlarında ve Yahudilerin Shavuoth kutlamalarında Tevrat'ın verilmesinde anılır .

Çıkış'tan kırk yıl sonra , Musa'nın neslinin ölümünün ardından, Yeşu'nun önderliğindeki yeni bir nesil Kenan'a girer ve Yahveh tarafından İbrahim'e verilen söze uygun olarak diyarı ele geçirir. Arazi piyango ile kabilelere tahsis edilir . Sonunda İsrailliler bir kral isterler ve RAB onlara Saul'u verir . David , en genç (ilahi tercih) oğlu Jesse ait Bethlehem başarılı olacağına Saul . Davut'un yönetiminde İsrailliler birleşik monarşiyi kurarlar ve Davut'un oğlu Süleyman'ın yönetiminde Mişkan'ın 400 yıllık malzemelerini kullanarak Kudüs'teki Kutsal Tapınağı inşa ederler ve burada Yahveh, aralarında çadır kurmaya devam eder. Süleyman'ın ölümü ve oğlu Rehoboam'ın hükümdarlığı üzerine krallık ikiye bölünür.

Kuzey İsrail Krallığı'nın kralları, diğer tanrılara tapınmaya izin veren ve yalnızca Yahweh'e tapınmayı zorunlu kılmayan tek biçimli kötüdür ve bu nedenle, Yahweh sonunda onların fethedilmelerine ve dünya halkları arasında dağıtılmalarına izin verir; ve yabancılar kuzey topraklarında kalanlarına hükmediyor. Yahuda'da bazı krallar iyidir ve yalnızca RAB'be tapınmayı zorunlu kılar, ancak çoğu kötüdür ve Kutsal Tapınak'ın kendisinde bile diğer tanrılara izin verir ve sonunda Yahweh, Yahuda'nın düşmanlarına, Babil'de tutsak alınan insanlara düşmesine izin verir , toprak boş ve ıssız kaldı ve Kutsal Tapınağın kendisi yok edildi.

Ancak bu olaylara rağmen, Yahveh halkını unutmaz ve onları esaretten kurtarmak için Pers kralı Koreş'i gönderir . İsraillilerin Yahuda ve Benyamin'e dönmelerine izin verilir, Kutsal Tapınak yeniden inşa edilir, kâhinlik düzeni yeniden kurulur ve kurban töreni yeniden başlatılır. Bilge Ezra'nın makamları aracılığıyla İsrail, Tevrat'a bağlı ve kendisini diğer tüm halklardan ayrı tutan kutsal bir ulus olarak kurulur.

Tarihsel İsrailliler

kökenler

13. ve 7. yüzyıllar arasındaki tarihi İsraillilerin tasvirleri dizisi

İsraillilerin baskın gruplardaki kökenlerini, göçebelere sızmalarını veya servetlerini yaylalarda aramak için yoksulluk nedeniyle daha zengin kentsel alanlardan sürülen yerli Kenanlılardan ortaya çıkmalarını öneren çeşitli teoriler var. Mısır metinlerinde Edom ve Kenan'da aktif olarak kaydedilen Habiru ve Shasu gibi çeşitli, etnik olarak farklı gezgin göçebe grupları , daha sonraki İsraillilerle ilişkili olabilirdi; bu, çoğunluğun kökenlerinin Kenan'da olması olasılığını dışlamaz. . Daha sonraki İsrailoğullarının tanrısı olan Yahweh ismi, Edom'daki Seir Dağı bölgesi ile bağlantıları gösterebilir .

Bugün hakim olan akademik görüş, İsraillilerin ağırlıklı olarak Kenan'a özgü halkların bir karışımı olduğu yönündedir, ancak Mısırlı bir halk matrisi de etnojenezlerinde ( Çıkış destanını doğuran ) benzer bir etnik bileşime sahip bir rol oynamış olabilir. o kadar Ammon , Edom ve Moab ve dahil Habiru ve Shasu. Onları çevredeki toplumlardan ayıran belirleyici özellik, sadece akrabalıktan ziyade Yehova'ya ibadet etmeye odaklanan sağlam bir eşitlikçi organizasyondu. İsrailoğullarının da, başlangıçtan itibaren kabile kimlikleri de dahil olmak üzere farklı bir etnik kimliği vardı.

Erken İsrailliler Caanaanite tanrı ibadet gibiydi beri tanrı Yehova kökeni, halen belirsizdir El ancak bundan sonra Yehova'nın ile değiştirmek, kendi ulusal ilah olarak. Bazı bilginler tarafından, Yahve kültünün, Mısır'dan kaçan ve daha sonra İsraillilerle birleşen bir grup Kenanlı köle tarafından İsrail'e getirilmiş olabileceği tahmin ediliyor.

"İsrail" adı

İsrail adı ilk olarak c görünür. MÖ 1209, Geç Tunç Çağı'nın sonunda ve arkeologlar ve tarihçilerin Demir Çağı I dedikleri dönemin en başında , Mısır Firavunu Merneptah tarafından dikilen Merneptah Steli üzerinde. Yazıt çok kısa:

Canaan her kötülükle yağmalandı,
Aşkelon kaçırıldı,
Gezer ele
geçirildi , Yeno'am var olmayan olarak yaratıldı
İsrail nadasa bırakılıyor, tohumu yok ;
Ḫurru Mısır yüzünden dul kalmıştır.

(Adı şehirde farklı olarak Ashkelon , Gezer , Yenoam bir ile yazılır) toponimik işaretleyici , İsrail yazılır hieroglyphically bir ile demonymic belirleyici referans çeşitli merkezi Filistin veya dağlık bulunan bir insan grubuna olduğunu belirten Samiriyeye .

Devlet öncesi (Demir Çağı I) ve monarşiler (Demir Çağı II)

Ramesses III , Kenan'daki İsraillilerin öncülerini tasvir eden mahkum karoları : şehir devletlerinden Kenanlılar ve bir Shasu lideri.

Sonraki iki yüz yılda (I. Demir Çağı dönemi) yayla köylerinin sayısı 25'ten 300'ün üzerine çıktı ve yerleşik nüfus iki katına çıkarak 40.000'e ulaştı.

İbranice İncil'e göre, İsrail'in çeşitli kabileleri MÖ 10. yüzyılda birleştiler ve daha sonra Davut tarafından devrilecek olan Saul'un önderliğinde İsrail ve Yahuda Krallığı'nı kurdular ; Davut'un ölümünden sonra, oğlu Süleyman tahta çıktığında ve ölümüne kadar hüküm içine hangi Krallık bölünmüş sonra İsrail Krallığı ve Yahuda Krallığı .

İsrail devletinin oluşumunun tarihselliği arkeologlar ve İncil bilginleri arasında yoğun bir şekilde tartışılmaktadır: İncil maksimalistleri ve merkezciler ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern ve diğerleri), İncil'deki hesabın daha fazla veya daha fazla olarak kabul edilebileceğine inanırlar. daha az doğru, İncil'deki minimalistler ( İsrail Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson ve diğerleri), İsrail ve Yahuda Krallıklarının ayrı devletler olarak geliştiğine ve hiçbir zaman Birleşik Monarşi olmadığına inanıyorlar.

İsrailli arkeologlar Eilat Mazar ve Yosef Garfinkel'in son arkeolojik keşifleri birleşik bir monarşinin varlığını destekliyor gibi görünse de , tartışma henüz çözülmedi . MÖ 850'den itibaren bir dizi yazıt, komşularının " Davut Evi " olarak adlandırdığı bir krallığın kanıtıdır .

İki krallığın çöküşünden Bar Kochba'ya

Sürgün öncesi Birinci Tapınak Dönemi'nde , Judea'nın siyasi gücü Yahuda kabilesi içinde yoğunlaştı , İsrail'e Efraim kabilesi ve Yusuf Evi hakim olurken, Celile en seçkin kabile olan Naftali kabilesi ile ilişkilendirildi. kuzey İsrail'in.

Sırasıyla MÖ 720 ve 586'da İsrail krallığının ve Yahuda krallığının yıkılmasından sonra, Yahudi ve Samiriyeli kavramları yavaş yavaş Yahuda ve İsraillilerin yerini aldı.

İsrail Krallığı zamanında, Celile İsrail'in kuzey kabileleri tarafından dolduruldu, ancak Babil sürgününün ardından bölge Yahudi oldu.

Yahudiler döndü dört asır sonra Babil esareti , Hasmon krallık üç bölgeden oluştuğu, kurulan Judea , Samiriye ve Celile .

Sırasında İkinci Mabed dönemi Yahudiler Samiriyenin arasındaki ilişkilerin gergin kalmıştır. 120 M.Ö. Haşmonay King Yohanan Hyrcanos I ile Samarit yıkan gerizim dağı bağlı olmadığı bir anlaşmazlık üzerinde iki grup arasında kızgınlık, Mount Moriah içinde Kudüs veya gerizim dağı içinde Shechem gerçek bir site olduğu Aqedah ve seçilen Eski birleşik monarşinin iki evinin MÖ 930'da ilk kez parçalanmasından bu yana büyüyen ve sonunda savaşa dönüşen bir çekişme kaynağı olan Kutsal Tapınak için yer . Samiriyeli Tapınağı'nın ve Shechem'in çevresinin yıkılmasından 190 yıl sonra, Roma generali ve geleceğin imparatoru Vespasian , MS 66'daki Yahudi isyanını bastırmak için askeri bir kampanya başlattı ve MS 70'te Kudüs'teki Yahudi Tapınağı'nın yıkılmasıyla sonuçlandı. oğlu Titus tarafından ve Musevilerin Yahudiye ve Celile'den M.S. 135'te Bar Kochba isyanını takiben sürgün edilmesi .

Genetik

Vladimir Shneyderov tarafından 1929'da fotoğraflanan bir Yahudi çocuğun yüzü

2000 yılında M. Hammer ve ark. 1371 erkek üzerinde bir araştırma yaptı ve Avrupa, Kuzey Afrika ve Orta Doğu'daki Yahudi topluluklarının baba gen havuzunun bir kısmının ortak bir Orta Doğu ata popülasyonundan geldiğini kesin olarak belirledi . Başka bir çalışmada (Nebel ve ark. 2001) not edildi; "Bölgedeki diğer ilgili topluluklardan elde edilen verilerle karşılaştırıldığında, Yahudilerin Bereketli Hilal'in kuzeyindeki gruplarla (Kürtler, Türkler ve Ermeniler) Arap komşularından daha yakın akraba oldukları bulundu." Yazarlar, "Filistinli Araplar ve Bedevilerin, çalışılan diğer Orta Doğu topluluklarından, özellikle Arap olmayan gruplarda bulunmayan spesifik yüksek frekanslı Eu 10 haplotiplerinde farklılık gösterdiğini" buldular. ve bu farklılığın bir kısmının son iki bin yılda Arap yarımadasından göç ve karışımdan kaynaklanabileceğini öne sürdü. Samaritanları birkaç Yahudi nüfusuyla ( Aşkenazi Yahudileri , Irak Yahudileri , Libya Yahudileri , Fas Yahudileri ve Yemen Yahudileri ile İsrailli Dürziler ve Filistinliler dahil) karşılaştıran 2004 tarihli bir araştırma (Shen ve diğerleri tarafından ), "temel bileşen analizinin önerdiği" Samiriyeli ve Yahudi ata soylarının ortak bir ataları.İlklerin çoğu, bugün baba tarafından miras alınan İsrailli yüksek rahiplik (Cohanim) olarak tanımlanan ortak bir ataya kadar izlenebilir ve ortak bir ata, Mısır'ın Asur tarafından fethedildiği zamanlara kadar uzanır. İsrail krallığı."

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya