panteizm - Pantheism

Panteizm , gerçekliğin tanrısallıkla özdeş olduğu veya her şeyin her şeyi kapsayan, içkin bir tanrı oluşturduğu inancıdır . Panteist inanç , antropomorfik veya başka türlü ayrı bir kişisel tanrı tanımaz , bunun yerine gerçeklik ve tanrısallık arasındaki ilişki biçimlerinde farklılık gösteren çok çeşitli doktrinleri karakterize eder. Panteist kavramlar binlerce yıl öncesine dayanmaktadır ve çeşitli dini geleneklerde panteist unsurlar tespit edilmiştir. Panteizm terimi , 1697'de matematikçi Joseph Raphson tarafından icat edildi ve o zamandan beri çeşitli insan ve kuruluşların inançlarını tanımlamak için kullanıldı.

Panteizm, Batı kültüründe , 17. yüzyıl filozofu Baruch Spinoza'nın çalışmalarına , özellikle Etik adlı kitabına dayanan bir teoloji ve felsefe olarak popüler hale getirildi . 16. yüzyılda filozof ve kozmolog Giordano Bruno tarafından da panteist bir duruş benimsendi . 18. yüzyıldan önce Güney ve Doğu Asya dinlerinde panteizme benzeyen fikirler vardı (özellikle Sihizm , Hinduizm , Sanamahizm , Konfüçyüsçülük ve Taoizm ).

etimoloji

Panteizm türetilmiştir Yunan πᾶν tavada ( "bütün her şeyin" anlamına gelir) ve θεός theos ( "tanrı ilahi" anlamına gelir). Bu köklerin bilinen ilk kombinasyonu Latincede , Joseph Raphson'un 1697 tarihli De Spatio Reali seu Ente Infinito kitabında , burada Spinoza ve diğerlerinin "panteizm"ine atıfta bulunur. Daha sonra 1702'de İngilizce'ye "panteizm" olarak çevrildi.

Tanımlar

Panteizmin sayısız tanımı vardır. Bazıları bunu Tanrı ile ilgili teolojik ve felsefi bir konum olarak değerlendirir .

Panteizm, her şeyin her şeyi kapsayan, içkin bir Tanrı'nın parçası olduğu görüşüdür. Gerçekliğin tüm biçimleri o zaman o Varlığın kipleri ya da onunla özdeş olarak kabul edilebilir. Bazıları panteizmin dini olmayan bir felsefi konum olduğunu savunuyor. Onlara göre panteizm, Evrenin (tüm varoluşun bütünlüğü anlamında) ve Tanrı'nın özdeş olduğu (kişiliğin ve Tanrı'nın aşkınlığının inkarını ima eden) görüşüdür.

Tarih

Modern öncesi zamanlar

Pantesit düşüncenin Erken izleri arasında teoloji içinde bulunabilir antik Yunan din arasında Orphism , tava (tümü) yaratıcısı Tanrı ile kognatını yapılır Phanes (evreni sembolize) ve ile Zeus , Phanes yutulması sonrasında.

Panteist eğilimler , Orta Çağ boyunca ortaya çıkan panteist düşünceyle birlikte , bir dizi erken Gnostik grupta mevcuttu . Bunlar arasında Johannes Scotus Eriugena'nın 9. yüzyıldan kalma De Divisione naturae adlı eserinin bir bölümü ve Bena'lı Amalric (11.-12. yüzyıllar) ve Eckhart (12.-13.) gibi mistiklerin inançları yer alıyordu .

Katolik Kilisesi uzun sapkınlık olarak panteistik fikirleri kabul etmiştir. Giordano Bruno , aşkın ve sonsuz bir Tanrı hakkında müjdeler veren İtalyan rahip, 1600 yılında Roma Engizisyonu tarafından kazıkta yakıldı . O zamandan beri ünlü bir panteist ve bilim şehidi olarak tanındı.

Baruh Spinoza

Baruch Spinoza'nın felsefesi genellikle panteizm olarak kabul edilir.

Batı'da panteizm, 17. yüzyıl filozofu Baruch Spinoza'nın çalışmalarına dayanan ayrı bir teoloji ve felsefe olarak resmileştirildi. Spinoza, Amsterdam'daki Sefarad Yahudi cemaatinde yetişen Portekiz kökenli Hollandalı bir filozoftu . İbranice İncil'in gerçekliği ve Tanrı'nın doğası hakkında oldukça tartışmalı fikirler geliştirdi ve yerel sinagog ona karşı bir herem yayınladığında 23 yaşında Yahudi toplumundan fiilen dışlandı . Kitaplarından bazıları ölümünden sonra yayınlandı ve kısa bir süre sonra Katolik Kilisesi'nin Yasak Kitaplar Dizini'ne dahil edildi . Spinoza'nın çalışmalarının genişliği ve önemi - 18. yüzyıl Aydınlanmasının ve modern benlik ve evren kavramları dahil olmak üzere modern İncil eleştirisinin temeli olarak - uzun yıllar boyunca fark edilmeyecekti .

Ölümünden sonra yayınlanan Etik'te , "Spinoza, tartışmasız son Latince başyapıtı ve ortaçağ felsefesinin incelikli kavramlarının nihayet kendi aleyhine çevrildiği ve tamamen yok edildiği bir başyapıtı yazdı." Özellikle, René Descartes'ın ünlü zihin-beden ikiciliğine , beden ve ruhun ayrı olduğu teorisine karşı çıktı . Spinoza , ikisinin aynı olduğu ve tekçiliğin onun felsefesinin temel bir parçası olduğu yönündeki monist görüşe sahipti . "Tanrı sarhoşu" olarak tanımlandı ve tüm maddelerin birliğini tanımlamak için Tanrı kelimesini kullandı. Bu görüş, Georg Wilhelm Friedrich Hegel gibi "Ya bir Spinozistsiniz ya da hiç filozof değilsiniz " diyen filozofları etkiledi . Spinoza , 17. yüzyıl felsefesinin en büyük rasyonalistlerinden biri ve Batı felsefesinin en önemli düşünürlerinden biri olarak övgü aldı . "Panteizm" terimi ölümünden sonra ortaya çıkmasa da, kavramın en ünlü savunucusu olarak kabul edilir. Etik , Batı panteizminin yayıldığı ana kaynaktı.

Heinrich Heine , onun içinde Almanya'da Din Tarihi ve Felsefe Dair (1833-1836), "Ben okumak nerede şimdi hatırlamıyorum belirtti Herder , bir zamanlar Spinoza ile sürekli meşgul az şeye aşırı patladı" Eğer Goethe yalnızca olur Bir keresinde Spinoza'dan başka bir Latin kitabı alın!" Ama bu yalnızca Goethe için geçerli değildir; daha sonra az çok şair olarak tanınan birçok arkadaşı, gençliklerinde panteizme saygılarını sundular ve bu doktrin gelişti. Felsefi bir teori olarak aramızda üstünlük kazanmadan önce Alman sanatında aktif olarak yer aldı."

Johann Wolfgang von Goethe, Jacobi'nin "bir çocuğun beyninin içi boş hissi" (Goethe 15/1: 446) olarak Tanrı'ya olan kişisel inancını reddetti ve "Studie nach Spinoza"da (1785/86) varoluş ve bütünlüğün özdeşliğini ilan etti. . Jacobi, Spinoza'nın "temelde aptal evreni"nden (Jacobi [31819] 2000: 312) bahsettiğinde, Goethe doğayı "idol"ü olarak övüyor (Goethe 14: 535).

Onların içinde Kutsal Aile (1844) Karl Marx ve Friedrich Engels notta, " Spinozism içinde onsekizinci yüzyıl hem hakim onun sonradan Fransız çeşitli maddeye mesele haline, ve de deism .... madde daha manevi adı üzerinde haiz, Spinoza'nın Fransız okulu ve deizm destekçileri, onun sisteminin gerçek anlamı üzerinde tartışan iki mezhepten başka bir şey değildi..."

In George Henry Lewes 'ın kelimeleri (1846), "Panteizm felsefesi olarak eskidir Eski Yunan okullarında öğretilen -. Tarafından Plato tarafından, Aziz Augustine tarafından ve Yahudiler . Gerçekten de söyleyebiliriz ki Panteizmi altında çeşitli biçimlerinden biri, mantıksal sınırlarına itildiğinde tüm metafizik araştırmaların zorunlu sonucudur ve bu nedenle onu her çağda ve ulusta buluruz. geveze Scholastic, ateşli İtalyan, canlı Fransız ve cesur İngiliz, hepsi onu felsefenin nihai gerçeği olarak telaffuz ettiler.Spinoza'nın özgünlüğü burada mı? Diğerlerinin daha önce ilan ettikleriyle aynı sonuca varır.Onun değeri ve özgünlüğü, bu doktrinin sistematik olarak açıklanması ve geliştirilmesinde yatar - onun elinde, ilk kez, bir bilim görünümünü alır.Yunan ve Hint Panteizmi belirsizdir. hayali hiçbir bilimsel kanaat taşımayan doktrin; doğru olabilir - doğru görünüyor - ama kanıt eksik. Ama Spinoza'da başka seçenek yok: Eğer onun terimlerini anlıyorsanız, biliminin olasılığını kabul edin ve anlamını kavrayın; Eğer şüphe edebileceğinden çok daha sen artık vardığı sonuçları şüphe edemez Euclid ; sadece fikir mümkün değildir, sadece kanaat mümkündür."

SM Melamed (1933), "Ancak, Spinoza'nın modern Avrupa'daki ilk önde gelen monist ve panteist olmadığı gözlemlenebilir . Ondan bir nesil önce Bruno, insanlığa benzer bir mesaj iletmişti. Yine de Bruno, modern Avrupa'da sadece güzel bir bölümdür. Spinoza onun en güçlü güçlerinden biri iken, Bruno sanatsal duygulara boğulmuş bir rapsodi ve şairdi; Spinoza ise spiritus purus ve yönteminde filozofun prototipiydi."

18. yüzyıl

"Panteizm" teriminin bilinen ilk kullanımı, İngiliz matematikçi Joseph Raphson tarafından 1697'de yayınlanan De Spatio Reali seu Ente Infinito adlı çalışmasında Latince ("pantheismus") idi . Her şeyin madde olduğuna inanan Yunan kökenli pan , "tüm" ve hyle , "madde") ve var olan her şeyi biçimlendiren "belirli bir evrensel töz, maddi ve aynı zamanda zeka"ya inanan Spinozan "panteistler". kendi özünden." Raphson, evrenin bir insanın anlama kapasitesi açısından ölçülemez olduğunu düşünüyor ve insanların onu asla kavrayamayacağına inanıyordu. Özellikle Spinoza'ya atıfta bulunarak Eski Mısırlılar, Persler, Suriyeliler, Asurlular, Yunan, Hintliler ve Yahudi Kabalistlerin panteizmine atıfta bulundu.

Terim ilk olarak 1702'de Raphson'ın eserinin bir çevirisiyle İngilizce olarak kullanılmıştır. Daha sonra İrlandalı yazar John Toland tarafından 1705 Socinianism Truly Stated adlı eserinde bir panteist tarafından kullanılmış ve popüler hale getirilmiştir . Toland, hem Spinoza hem de Bruno'dan etkilenmişti ve Joseph Raphson'ın De Spatio Reali'sini okumuş ve ona "usta Bay Ralphson'ın (aynen aynı şekilde) Gerçek Uzay Kitabı" olarak atıfta bulunmuştu. Raphson gibi o da "panteist" ve "Spinozist" terimlerini birbirinin yerine kullanmıştır. 1720'de Pantheisticon'u yazdı : ya da Latince Sokratik Toplumu Kutlama Formu , "Dünyadaki her şey birdir ve bir her şeyde her şeydir... şeyler Tanrı'dır, sonsuz ve engindir, ne doğmuş ne de yok olacaktır." 1710'da Gottfried Leibniz'e yazdığı bir mektupta, "evrenden başka ebedi varlığa inanmayanların panteist görüşü"nden söz ederek panteizm fikrini açıklığa kavuşturmuştur .

On sekizinci yüzyılın ortalarında, İngiliz ilahiyatçı Daniel Waterland panteizmi şu şekilde tanımladı: "Tanrı ve doğa ya da Tanrı ve tüm evrenin tek ve aynı töz - tek bir evrensel varlık olduğunu; öyle ki insanların ruhlarının yalnızca değişiklikler olduğunu varsayar. ilahi cevherden." On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Alman ilahiyatçı Julius Wegscheider, panteizmi, Tanrı'nın ve Tanrı tarafından kurulan dünyanın bir ve aynı olduğu inancı olarak tanımladı.

panteizm tartışması

1785-89 yılları arasında, Alman filozoflar Friedrich Heinrich Jacobi (bir eleştirmen) ve Moses Mendelssohn (bir savunucu) arasında Spinoza'nın felsefesi hakkında büyük bir tartışma çıktı . Almanca'da Pantheismusstreit (panteizm tartışması) olarak bilinen bu, panteizmin birçok Alman düşünürüne yayılmasına yardımcı oldu. Alman oyun yazarı Gotthold Ephraim Lessing ile 1780'de yaptığı bir konuşma, Jacobi'yi Spinoza'nın eserleri üzerinde uzun süreli bir çalışmaya yönlendirdi. Lessing, Spinozacılıktan başka bir felsefe bilmediğini belirtti. Jacobi'nin Über die Lehre des Spinozas'ı (1. baskı 1785, 2. baskı 1789) felsefede dogmatik bir sisteme karşı şiddetli itirazını dile getirdi ve Mendelssohn liderliğindeki Berlin grubunun düşmanlığını ona çekti. Jacobi, Spinoza'nın doktrininin saf materyalizm olduğunu iddia etti , çünkü tüm Doğa ve Tanrı'nın uzamış tözden başka bir şey olmadığı söyleniyor . Jacobi için bu, Aydınlanma rasyonalizminin sonucuydu ve sonunda mutlak ateizmle sonuçlanacaktı . Mendelssohn, panteizmin ateizmden çok teizmin özelliklerini paylaştığını söyleyerek Jacobi ile aynı fikirde değildi . Bütün mesele, o zamanlar Avrupa medeniyeti için büyük bir entelektüel ve dini mesele haline geldi.

Willi Goetschel, Jacobi'nin yayınının, Spinoza'nın yayınlanmasından sonraki yüzyıllar boyunca, Spinoza'nın felsefi çalışmasının nüansını gizleyerek geniş kabulünü önemli ölçüde şekillendirdiğini savunuyor.

19. yüzyıl

Büyüyen etki

19. yüzyılın başlarında, panteizm birçok önde gelen yazar ve filozofun bakış açısıydı ve İngiltere'de William Wordsworth ve Samuel Coleridge gibi isimleri cezbetti ; Almanya'da Johann Gottlieb Fichte , Schelling ve Hegel; Norveç'te Knut Hamsun ; ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson ve Henry David Thoreau . Vatikan tarafından artan bir tehdit olarak görülen 1864 yılında resmen tarafından kınandı Papa Pius IX içinde Hatalarının Ders Planı .

Tarafından yazılmış bir mektup William Herndon , Abraham Lincoln 1886 yılında yasası ortağı İçinde 2011 yılında 30.000 $ ABD açık artırmada satıldı, Herndon ABD Başkanı'nın yazıyor gelişen dini görüşleri Panteizm dahil.

"Bay Lincoln'ün dini benim için en ufak bir şüpheye bile izin veremeyecek kadar iyi biliniyor; o bir Teist ve Rasyonalistti ya da öyleydi, tüm olağandışı - doğaüstü ilham veya vahiyleri reddediyordu. Hayatında bir keresinde, en azından yüksek bir panteistti, hristiyan dünyasının anladığı şekliyle ruhun ölümsüzlüğünden şüphe ediyordu.ruhun kimliğini kaybettiğine ve bir güç olarak ölümsüz olduğuna inanıyordu.bunu takiben bir tanrı inancına yükseldi ve yaşadığı tüm değişim bu."

Konu anlaşılır bir şekilde tartışmalıdır, ancak mektubun içeriği Lincoln'ün örgütlü dine oldukça ılık yaklaşımıyla tutarlıdır.

Hristiyan olmayan dinlerle karşılaştırma

Bazı 19. yüzyıl ilahiyatçıları, çeşitli Hıristiyanlık öncesi dinlerin ve felsefelerin panteist olduğunu düşündüler. Onlar Panteizm antik Hindu felsefesine benzer olduğunu düşündüm Advaita 19. yüzyıl Alman Sanskritist ölçüde (non-ikiciliğin) Theodore Goldstücker ... "arasında bir şeyden sırada yer almaktadır felsefenin batılı sistem Spinoza'nın düşünce olduğunu belirtti Bu, Vedanta'nın fikirlerinin o kadar kesin bir temsilidir ki, kurucusunun sisteminin temel ilkelerini Hindulardan ödünç aldığından şüphelenebilirdik."

19. yüzyıl Avrupalı ​​ilahiyatçıları da Eski Mısır dininin panteist unsurlar içerdiğini düşündüler ve Mısır felsefesini Yunan Panteizminin kaynağı olarak gösterdiler. İkincisi , Heraclitus ve Anaximander gibi bazı Presokratikleri içeriyordu . Stoacılar başlayarak pantesitler vardı Kıbrıslı Zenon ve imparator-filozof sonuçlanan Marcus Aurelius . Hıristiyanlık öncesi Roma İmparatorluğu döneminde, Stoacılık , Epikürcülük ve Yeni Platonculuk ile birlikte üç baskın felsefe okulundan biriydi . Erken Taoizm ait Laozi ve Zhuangzi'nin bunun daha benzer olabilir ancak bazen, panteistik kabul edilir panenteizm .

Kore'nin Joseon Hanedanlığı döneminde ortaya çıkan Cheondoizm ve Won Budizmi de panteist olarak kabul edilir. Kanada Realist Toplum kendinin farkında evrenin bilinci panteizme alternatif görünümüdür ki, gerçeklik olduğuna inanmaktadır.

20. yüzyıl

Eduard Büsching'e (25 Ekim 1929) yazdığı bir mektupta, Büsching Albert Einstein'a Es gibt keinen Gott ("Tanrı Yoktur ") adlı kitabının bir kopyasını gönderdikten sonra Einstein şöyle yazmıştı: kendini insanda ve hayvanda gösterdiği gibi , ruhunda [ Beseeltheit ] var olan her şeyin düzeni ve yasallığı ." Einstein'a göre, kitap panteizmin kişisel olmayan Tanrısını değil, yalnızca kişisel bir tanrı kavramını ele aldı . 1954'te filozof Eric Gutkind'e yazdığı bir mektupta Einstein, "Tanrı kelimesi benim için insan zayıflıklarının ifadesi ve ürününden başka bir şey değildir" diye yazmıştı. 1954'te yazdığı bir başka mektupta ise "Ben şahsi bir Tanrı'ya inanmıyorum ve bunu hiçbir zaman inkar etmedim ama açıkça ifade ettim" diye yazmıştır. Gelen fikir ve görüşlerini Ölümünden bir yıl önce yayınlanan Einstein sözcüğü Tanrı'nın yaptığı kesin anlayışını şöyle demiştir:

Bilimsel araştırma, insanları sebep-sonuç ilişkisi içinde düşünmeye ve olaylara bakmaya teşvik ederek batıl inançları azaltabilir. Daha yüksek düzeydeki tüm bilimsel çalışmaların arkasında, dünyanın rasyonelliği ve anlaşılırlığına ilişkin dini duyguya benzer bir inancın yattığı kesindir. [...] Tecrübe dünyasında kendini gösteren üstün bir zihindeki bu sağlam inanç, derin bir duyguya bağlı bir inanç, benim Tanrı anlayışımı temsil ediyor. Genel tabirle bu, "panteist" (Spinoza) olarak tanımlanabilir.

20. yüzyılın sonlarında, bazıları panteizmin Neopaganizmin altında yatan bir teoloji olduğunu ilan etti ve panteistler, özellikle panteizme adanmış örgütler kurmaya ve onu ayrı bir din olarak ele almaya başladılar.

Levi Ponce 'ın Panteizm ait Luminaries için Venedik'te, California duvar Cennet Projesi .

21'inci yüzyıl

Albert Einstein, bazı yorumcular tarafından panteist olarak kabul edilir.

Ünlü bilim adamı ve bilim iletişimcisi Carl Sagan'ın oğlu Dorion Sagan , annesi Lynn Margulis ile birlikte yazdığı 2007 tarihli Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature kitabını yayınladı . "Babamın Gerçeği" bölümünde Sagan, "babasının Spinoza ve Einstein'ın Tanrısına, Tanrı'nın doğanın arkasında değil, doğa olarak ona eşdeğer olduğuna inandığını" yazar.

2009 yılında, panteizm sözü edilen Papalık papalık insanın kaynağını doğa üzerindeki insanlarda üstünlüğünü inkar ve görmek için Panteizm eleştiren ve yılbaşı günü 2010 açıklamada 'ın doğada kurtuluş.

Film bir 2009 gözden Avatar , Ross Douthat "Şimdi bir nesil için tercih Hollywood'un din" olarak Panteizm tanımladı.

2015 yılında , "panteizm hakkında farkındalığı kutlamaya ve yaymaya adanmış" bir organizasyon olan The Paradise Project , Los Angeles muralist Levi Ponce'yi Venedik , California'da kuruluşun ofislerinin yakınında 75 metrelik duvar resmini boyaması için görevlendirdi . Duvar resmi Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois , Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara'yı gösteriyor. ve Laozi .

kategorizasyonlar

Birden fazla panteizm çeşidi ve bir veya daha fazla spektruma veya ayrı kategorilere dayanarak bunları sınıflandırmanın çeşitli sistemleri vardır.

determinizm derecesi

Filozof Charles Hartshorne , Klasik Panteizm terimini Baruch Spinoza'nın, Stoacıların ve benzer düşünen diğer kişilerin determinist felsefelerini tanımlamak için kullandı . Panteizm (All-is-God) genellikle monizm (All-is-One) ile ilişkilendirilir ve bazıları mantıksal olarak determinizmi (All-is-now) ima ettiğini öne sürmüştür. Albert Einstein teolojik determinizmi "geçmiş, şimdi ve gelecek bir 'illüzyondur'' diyerek açıklamıştır . Bu panteizm biçimine "aşırı monizm" adı verilir ve burada - bir yorumcunun sözleriyle - "Tanrı, bizim varsayılan kararlarımız da dahil olmak üzere her şeye karar verir veya belirler." Determinizm eğilimli panteizmlerin diğer örnekleri arasında Ralph Waldo Emerson ve Hegel'inkiler yer alır.

Bununla birlikte, bazıları "birliğin" her anlamını panteizmin bir yönü olarak ele almaya karşı çıktılar ve determinizmi yanlış veya eksik bir doğa görüşü olarak gören panteizm versiyonları var. Örnekler arasında John Scotus Eriugena , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling ve William James'in inançları sayılabilir .

inanç derecesi

Ayrıca biri daha dini, diğeri daha felsefi olmak üzere iki tür panteizm ayırt etmek mümkün olabilir. Columbia Ansiklopedisi bu ayrımı şöyle yazar:

"Eğer panteist, ezeli ve ebedi olan tek büyük gerçekliğin Tanrı olduğu inancıyla yola çıkarsa, sonlu ve geçici olan her şeyi Tanrı'nın bir parçası olarak görür. Tanrı'dan ayrı ya da farklı hiçbir şey yoktur, çünkü Tanrı evrendir. Öte yandan, sistemin temeli olarak alınan anlayış, büyük kapsayıcı birliğin dünyanın kendisi veya evren olduğu, Tanrı'nın doğa olarak adlandırılabilecek bu birlik içinde yutulduğudur."

monizm formu

Kartezyen dualizm, fizikalizm ve idealizme kıyasla tarafsız monizmli bir diyagram.

Filozoflar ve teologlar genellikle panteizmin tekçiliği ima ettiğini öne sürdüler. Farklı monizm türleri şunları içerir:

  1. Madde monizmi, "maddelerin görünürdeki çoğulluğunun tek bir maddenin farklı durumlarından veya görünümlerinden kaynaklandığı görüşü"
  2. Niteliksel monizm, "tözlerin sayısı ne olursa olsun, tek bir nihai türden oldukları görüşü"
  3. Kısmi tekçilik, "belirli bir varlık alanı içinde (ne kadar çok olursa olsun) yalnızca bir töz vardır"
  4. Varoluş tekçiliği , yalnızca bir somut nesne belirteci olduğu görüşü (Bir, "Τὸ Ἕν" veya Monad ).
  5. Öncelikli monizm, "bütün, kendi parçalarından önce gelir" veya "dünyanın parçaları vardır, ancak parçalar entegre bir bütünün bağımlı parçalarıdır."
  6. Mülkiyet monizmi: tüm özelliklerin tek tip olduğu görüşü (örneğin sadece fiziksel özellikler mevcuttur)
  7. Cins monizm: "en yüksek bir kategori olduğu doktrini; örneğin, varlık"

Monizmle çelişen görüşler şunlardır:

  • İyi ve Kötü gibi nihai olarak uzlaştırılamaz iki madde veya gerçeklik olduğunu iddia eden metafizik dualizm , örneğin Maniheizm ,
  • Üç veya daha fazla temel madde veya gerçekliği öne süren metafizik çoğulculuk .
  • Nihilizm , yukarıdaki kategorilerden herhangi birini (maddeler, özellikler, somut nesneler vb.) olumsuzlar.

Modern zihin felsefesinde monizm üç geniş kategoriye ayrılabilir:

  1. Yalnızca zihin veya ruhun gerçek olduğunu savunan idealizm , fenomenalizm veya mentalist monizm
  2. Hem zihinsel hem de fiziksel olanın indirgenebileceği bir tür şeyin temelde var olduğunu savunan nötr monizm
  3. Yalnızca fiziksel olanın gerçek olduğunu ve zihinsel ya da ruhsal olanın fiziksel olana indirgenebileceğini savunan maddi monizm ( Fizikselcilik ve materyalizm olarak da adlandırılır ).
a. Eliminatif Materyalizm , ona göre her şey fizikseldir ve zihinsel şeyler yoktur.
B. İndirgeyici fizikalizm , buna göre zihinsel şeylerin var olduğu ve bir tür fiziksel şey olduğu

İşlevselcilik, anormal tekçilik ve dönüşlü tekçilik gibi belirli konumlar yukarıdaki kategorilere kolayca uymaz . Ayrıca, "gerçek"in anlamını tanımlamazlar.

Başka

1896'da, bir ilahiyatçı olan JH Worman, yedi panteizm kategorisi belirledi: Mekanik veya materyalist (Tanrı, varoluşun mekanik birliği); Ontolojik (temel birlik, Spinoza); Dinamik; Psişik (Tanrı dünyanın ruhudur); Etik (Tanrı evrensel ahlaki düzendir, Fichte); Mantıksal (Hegel); ve Saf (Worman'ın ateizmle eşitlediği, Tanrı'nın doğaya soğurulması).

1984 yılında , Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu'nda İncil ve sistematik teoloji profesörü Paul D. Feinberg de yedi tane tanımladı: Hylozoistic; içkin; Mutlak monist; Göreceli monistik; akozmik; Karşıtların kimliği; ve Neoplatonik veya yayılmacı.

demografi

yaygınlık

Yüzde olarak Kanada panteist nüfusu (2011 Ulusal Hanehalkı Anketi)

2011 itibariyle, yaklaşık 1000 Kanadalı, dinlerini nüfusun %0,003'ünü temsil eden "Panteist" olarak tanımladı. İrlanda'da Panteizm 1991'de 202'den 2002'de 1106'ya, 2006'da 1691'e, 2011'de 1940'a yükseldi. Yeni Zelanda'da 1901'de tam olarak bir panteist adam vardı. 1906'da Yeni Zelanda'daki panteistlerin sayısı ikiye bölündü. 7 (6 erkek, 1 kadın). Bu sayı 2006 yılında 366'ya yükseldi.

Ülke alt bölüm(ler) Sayı Yıl Referans
 Avustralya 1394 (%0,006) 2011
 Kanada 1000 (%0,003) 2011
 Kanada  Quebec 75 (%0,001) 2011
 Kanada  Ontario 295 (%0,002) 2011
 Kanada  Nova Scotia 30 (%0,003) 2011
 Kanada  Yeni brunswick 45 (%0,006) 2011
 Kanada  Manitoba 40 (%0,003) 2011
 Kanada  Britanya Kolombiyası 395 (%0,008) 2011
 Kanada  Prens Edward Adası 0 (%0) 2011
 Kanada  Saskatchewan 25 (%0,002) 2011
 Kanada  Alberta 125 (%0,004) 2011
 Kanada  Newfoundland ve Labrador 0 (%0) 2011
 Kanada  Kuzeybatı bölgesi 0 (%0) 2011
 Kanada  Yukon 0 (%0) 2011
 Kanada  Nunavut 0 (%0) 2011
 İrlanda 1940 (%0.04) 2011
 İrlanda Sınır Bölgesi 179 (%0.04) 2006
 İrlanda Dublin Bölgesi 524 2006
 İrlanda Orta Doğu Bölgesi 177 2006
 İrlanda Midlands Bölgesi 118 2006
 İrlanda Güneydoğu Bölgesi 173 2006
 İrlanda Güney-Batı Bölgesi 270 2006
 İrlanda Batı Bölgesi 181 2006
 Yeni Zelanda 366 (%0,009) 2006
 Birleşik Krallık  İskoçya 60 (%0,001) 2001
 Birleşik Krallık  İngiltere ve Galler  2216 (%0,004) 2011
 Birleşik Krallık Kuzey Irlanda 29 (%0,002) 2011
 Uruguay 790 (%0.02) 2006

Yaş ve cinsiyet

Kanada'da (2011), en çok panteist olan yaş grubu 55 ila 64 yaş arasındaydı. En az panteist olan yaş grubu, panteist olma olasılığı yaşlı insanlardan 9 kat daha az olan, %0.0005 panteist olan 15 yaşın altındaki çocuklar ve ergenlerdi. 55 ila 64. Kanada'da erkekler ve kadınlar arasında önemli bir cinsiyet farkı yoktu. Bununla birlikte, İrlanda'da (2011), Panteistlerin kadın olma olasılığı (1074 panteist, kadınların %0.046'sı) erkeklerden (866 panteist, erkeklerin %0.038'i) daha fazladır.

Yaşa ve cinsiyete göre Kanadalı panteistler (2011)
15 yaş altı 15 ila 24 25 ila 34 35 ila 44 45 ila 54 55 ila 64 65 yaş ve üstü
30

(%0.0005)

165

(%0,004)

185

(%0,004)

140

(%0,003)

140

(%0,003)

205

(%0,005)

130

(%0,003)

Erkek Dişi
500

(%0,003)

500

(%0,003)

Toplam
1000

(%0,003)

Ilgili kavramlar

Doğaya tapınma ya da doğa mistisizmi genellikle panteizm ile karıştırılmakta ve karıştırılmaktadır. En az bir uzman, Universal Pantheist Society'nin kurucusu Harold Wood, panteist felsefede Spinoza'nın Tanrı'yı ​​doğayla özdeşleştirmesinin, çevresel etik kaygılarla kendi kendini tanımlayan bir panteist fikrinden çok farklı olduğuna işaret ediyor. Onun dünya görüşünü tanımlamak için doğa kelimesini kullanması , modern bilimlerin "doğasından" çok farklı olabilir. O ve aynı zamanda panteist olarak tanımlanan diğer doğa mistikleri, "doğa"yı sınırlı doğal çevreye atıfta bulunmak için kullanırlar (insan yapımı yapılı çevrenin aksine ). "Doğa"nın bu kullanımı, Spinoza'nın ve doğal yasaları ve fiziksel dünyanın genel fenomenlerini tanımlayan diğer panteistlerin daha geniş kullanımından farklıdır. Doğa mistisizmi, panteizm ile uyumlu olabileceği gibi, teizm ve diğer görüşlerle de uyumlu olabilir.

Nonteizm , geleneksel teizme uymayan çeşitli dinlere atıfta bulunmak için kullanılan ve panteizmin de dahil edildiği bir şemsiye terimdir.

Panenteizm (Yunanca πᾶν (pân) "hepsi"; ἐν (en) "in"; ve θεός (theós) "Tanrı"; "hepsi-in-God") 19. yüzyılda Almanya'da resmi olarak ortaya çıktı. geleneksel teizm ve panteizm arasında felsefi bir sentez önermek, Tanrı'nın fiziksel evrende esasen her yerde mevcut olduğunu, ancak aynı zamanda Yaratıcısı ve Sürdürücüsü olarak ondan "ayrı" veya "ötesinde" var olduğunu belirtir. Böylece panenteizm, Tanrı'nın bildiğimiz dünyanın üstünde ve ötesinde var olduğu yönündeki ekstra iddiayı öne sürerek kendisini panteizmden ayırır. Panteizm ve panenteizm arasındaki çizgi, değişen Tanrı tanımlarına bağlı olarak bulanıklaşabilir, bu nedenle panteizm veya panenteizme belirli önemli figürler atanırken anlaşmazlıklar olmuştur.

Pandeizm Panteizmin türetilmiş başka bir kelime ve panteizm ve bağdaşır elemanların bir kombinasyonu olarak karakterize edilir deism . Bir noktada evrenden farklı olan ve daha sonra ona dönüşen bir Yaratıcı-tanrı varsayar, bu da mevcut özünde panteist olana benzer, ancak kökeni farklı olan bir evrenle sonuçlanır.

Panpsişizm , birçok panteist tarafından bilincin, zihnin veya ruhun her şeyin evrensel bir özelliği olduğu şeklindeki felsefi görüştür. Bazı pantesitler hatta farklı felsefi görüşleri abone dönemi özdekçiliğine (veya panvitalism), her şey hayatta olduğunu görünümü ve onun yakın komşusu canlıcılık , her şey bir ruh veya ruh olduğunu görünümü.

dinde panteizm

geleneksel dinler

Afrika geleneksel dinleri ve Kızılderili dinleri de dahil olmak üzere birçok geleneksel ve halk dini , panteist veya panteizm ile çoktanrıcılık ve animizm gibi diğer doktrinlerin bir karışımı olarak görülebilir . Panteistlere göre Hristiyanlığın bazı biçimlerinde panteizm unsurları vardır .

18. yüzyıldan önce Doğu/Güney Asya dinlerinde (özellikle Sihizm , Hinduizm , Konfüçyüsçülük ve Taoizm ) panteizme benzeyen fikirler vardı . Bunların Spinoza'nın çalışmalarını etkilediğine dair bir kanıt olmamasına rağmen, Leibniz ve daha sonra Voltaire gibi diğer çağdaş filozoflarla ilgili bu tür kanıtlar vardır. Hinduizm söz konusu olduğunda, panenteist, çok tanrılı, tek tanrılı ve ateist görüşlerin yanı sıra panteist görüşler de mevcuttur. Sihizm durumunda, Guru Nanak'a atfedilen hikayeler, Tanrı'nın fiziksel dünyanın her yerinde olduğuna inandığını ileri sürer ve Sih geleneği tipik olarak Tanrı'yı ​​fiziksel dünyadaki, her biri bir tezahür olarak yaratılan tüm maddi formlarda bulunan koruyucu güç olarak tanımlar. Tanrının. Bununla birlikte, Sihler Tanrı'yı ​​aşkın yaratıcı olarak görürler, "bir sanatçının sanatında mevcut olduğu söylenebileceği şekilde dünyanın fenomenal gerçekliğinde içkindir". Bu daha panenteist bir konum anlamına gelir.

Maneviyat ve yeni dini hareketler

Panteizm, modern maneviyatta ve Neopaganizm ve Teozofi gibi yeni dini hareketlerde popülerdir . 20. yüzyılın son çeyreğinde, panteizm kelimesini başlıklarında belirten iki örgüt kuruldu. Her türden panteiste açık olan ve çevresel davaları destekleyen Evrensel Panteist Topluluğu 1975'te kuruldu. Dünya Panteist Hareketi, çevreci, yazar ve Evrensel Panteist Derneği'nin eski başkan yardımcısı Paul Harrison tarafından yönetiliyor. 1996'da istifa etti. Dünya Panteist Hareketi, yalnızca natüralist panteizmi teşvik etmeye odaklanmak için 1999'da kuruldu - panteizmin katı bir metafizik natüralist versiyonu, bazıları tarafından bir tür dini natüralizm olarak kabul edildi . Çevre etiğine odaklanan bir "koyu yeşil din" örneği olarak tanımlanmıştır .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduizm: İnançlar ve Uygulamalar , Sussex Academic Press
  • Fowler, Jeaneane D. (2002), Gerçekliğin Perspektifleri: Hinduizm Felsefesine Giriş , Sussex Academic Press
  • Long, Jeffrey D. (2011), Hinduizmin Tarihsel Sözlüğü , Korkuluk Basını

daha fazla okuma

  • Amryc, C. Panteizm: Hafif ve Modern Aklın Umut , 1898. çevrimiçi
  • Harrison, Paul, Panteizmin Unsurları , Element Press, 1999. önizleme
  • Hunt, John, Panteizm ve Hıristiyanlık , William Isbister Limited, 1884. çevrimiçi
  • Levine, Michael, Panteizm: Tanrı'nın Teistik Olmayan Bir Kavramı , Psychology Press, 1994, ISBN  9780415070645
  • Picton, James Allanson, Panteizm: Hikayesi ve önemi , Archibald Constable & Co., 1905. çevrimiçi .
  • Plumptre Constance E ., Panteizme Tarih Genel Kroki , Cambridge University Press, 2011, (tekrar basım, aslen 1879 yayınlanmıştır) ISBN  9781108028028 çevrimiçi
  • Russell, Sharman Apt, Standing in the Light: My Life as a Pantheist , Basic Books, 2008, ISBN  0465005179
  • Urquhart, WS Panteizm ve Yaşamın Değeri , 1919. çevrimiçi

Dış bağlantılar