Yerli Filipin halk dinleri - Indigenous Philippine folk religions
Yerli Filipin halk dinleri , Filipinler'deki çeşitli etnik grupların farklı yerli dinleridir ve çoğu, animizm ile uyumlu inanç sistemlerini takip eder . Genel olarak, bu yerli halk dinlerine Anitism veya Bathalizm veya daha modern ve daha az Tagalog merkezli Dayavizm denir .
Farklı terimlerin bolluğu, bu yerli dinlerin çoğunlukla sömürge öncesi dönemde Filipinler'in tek bir ulus haline gelmeden önce gelişmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Filipinler'in çeşitli halkları farklı diller konuşuyordu ve bu nedenle dini inançlarını tanımlamak için farklı terimler kullandılar. Bu inançlar ayrı dinler olarak ele alınabilirken, bilim adamları, birlikte incelenebilecek " ortak bir yapısal fikir çerçevesi " izlediklerine dikkat çektiler . Çeşitli yerli Filipin dini inançları, köklerini Filipinler'deki gibi Avustronezya inançlarından alan Okyanusya ve denizcilik Güneydoğu Asya'nın çeşitli dinleriyle ilgilidir.
Bu dini inançlarla ilişkili folklor anlatıları, şimdi Filipin mitolojisi olarak adlandırılan şeyi oluşturur ve Filipin kültürü ve Filipin psikolojisi çalışmasının önemli bir yönüdür .
Dini dünya görüşü
Tarihçi T. Valentino Sitoy, İspanyol öncesi dini inançlarla ilgili belgeleri incelemesinde, İspanyol sömürgecilerinin gelişinden önce takımadalar boyunca Filipinlilerin dini dünya görüşünü şekillendiren üç temel özelliğin olduğuna dikkat çekiyor. İlk olarak, Filipinliler görünmez olan ancak görünen dünya üzerinde etkisi olan paralel ruh dünyasının varlığına inanıyorlardı . İkincisi, Filipinliler her yerde ruhların ( anito ) olduğuna inanıyorlardı - yüksek yaratıcı tanrılardan ağaçlar, kayalar veya dereler gibi çevrede yaşayan küçük ruhlara kadar. Üçüncüsü, Filipinliler, insan dünyasındaki olayların bu ruhaniyet varlıklarının eylemleri ve müdahalelerinden etkilendiğine inanıyordu.
Anito edildi atası ruhları ( umalagad ) veya doğa ruhları ve tanrılar ( diwata yerli olarak) animistik dinleri precolonial Filipinler . Paganito (aynı zamanda maganito veya anitohan ) bir belirtmektedir seans genellikle olduğu diğer ritüelleri veya kutlamaları, eşlik şaman ( Visayan : babaylan , Tagalog : katalonan ) bir şekilde hareket eden orta içkiler ile doğrudan iletişim kurmak için. Bir doğa ruhu veya tanrısı özel olarak dahil olduğunda, ritüele pagdiwata (ayrıca magdiwata veya diwatahan ) denir . Anito ayrıca ibadet eylemine veya bir ruha dini bir fedakarlığa atıfta bulunabilir.
İspanyol misyonerler Filipinler'e vardıklarında, " anito " kelimesi , paganito ritüellerinde belirgin bir şekilde yer alan ruhların fiziksel temsilleriyle ilişkilendirilmeye başlandı . Sırasında Filipinler (1898-1946) Amerikan üstünlüğü , anlamı İspanyol kelime Idolo ( "Bir şey tapan") ayrıca İngilizce kelime "conflated olmuştur idol " ve dolayısıyla Anito için neredeyse sadece başvurmak için geldi ataların ve doğa ruhlarının oyulmuş figürleri veya heykelleri ( taotao ).
Anito inancına bazen bilimsel literatürde anitism denir (İspanyolca: anitismo veya anitería ).
tanrılar ve ruhlar
Filipinli dinlerde yaratıcı tanrılar
Birçok yerli Filipin kültürü, yüksek bir tanrının, yaratıcı tanrının veya gök tanrısının varlığını iddia eder. Tagaloglar arasında, yüce tanrı Bathala olarak biliniyordu ve ayrıca Maykapal (her şeye kadir) veya Lumikha (yaratıcı) olarak da tanımlanıyordu. Visayan halkları arasında yaratıcı Tanrı, "eski olan" anlamına gelen Laon olarak anılır . Manuvu arasında en yüksek tanrı Manama olarak adlandırıldı. Cordillera halklarının çoğu arasında (bir istisna olarak Apayao bölgesi hariç), yaratıcı ve yüce öğretmen Kabuniyan olarak bilinir .
Bununla birlikte, çoğu durumda, bu tanrılar o kadar büyük varlıklar olarak kabul edildiler ki, sıradan insanların yaklaşamayacağı kadar uzaktılar. Böylece insanlar, daha kolay yaklaşabilen ve iradeleri daha kolay etkilenebilen "küçük tanrılara" veya "yardımcı tanrılara" daha fazla dikkat etme eğilimindeydiler.
Filipinli dinlerde "alt tanrılar"
Filipin dinlerindeki daha küçük tanrılar genellikle üç geniş kategoriye girer: bir dağ veya ağaç gibi çevrede yaşayan doğa ruhları; avcılık veya balıkçılık gibi günlük yaşamın belirli yönlerinden sorumlu koruyucu ruhlar; ve tanrılaştırılmış atalar veya kabile kahramanları. Bu kategoriler sıklıkla örtüşür, bireysel tanrılar iki veya daha fazla kategoriye ayrılır ve bazı durumlarda tanrılar, balıkçılıkla tanınan bir kabile kahramanının avcılıkla ilişkili bir koruyucu ruh haline gelmesi gibi bir rolden diğerine evrimleşir.
Ruh kavramı
Her etnik grubun, bir varlığın, özellikle de insanların ruhunun kendi kavramı ve sayısı vardır. Çoğu durumda, bir kişinin hayattayken iki veya daha fazla ruhu vardır. Bir kişinin ruhunun kökeni, her etnik dinin, ruhun kökeni, ruhun bileşimi, ruhun korunması ve bakımı ve nihai geçiş gibi diğer konularda benzersiz bir konsepti olduğu yerli Filipin halk dinleriyle ilgili anlatılar aracılığıyla anlatılmıştır. kişinin hayatından sonra ruh terk edilir. Bazı durumlarda, ruhlar , Tagbanwa'daki durum gibi belirli tanrılar tarafından sağlanırken, diğerlerinde, ruh, Bisaya'daki durum gibi belirli özel bölgelerden gelir. Bazı insanların Ifugao gibi iki ruhu varken, diğerlerinin Hanunoo Mangyan gibi beş ruhu vardır. Genel olarak, bir kişinin fiziksel ve zihinsel sağlığı, kişinin ruhlarının genel sağlığına katkıda bulunur. Bazı durumlarda, bir ruh kaybolursa, kişi hastalanır ve tüm yaşayan ruhlar giderse, sonunda beden ölür. Bununla birlikte, Ibanaglar arasında mekararuanan denilen fenomen gibi, bedenin tüm ruhlarını kaybetmesine rağmen hala yaşayabildiği durumlar da vardır. Genel olarak, kişinin kendine özen göstermesi, ruhların uzun yaşaması için esastır ve bu da bedene uzun bir yaşam sağlar.
Genel bir Filipin konseptinde hayaletler veya ataların ruhları, çoktan ölmüş olanların ruhlarıdır. Başka bir deyişle, onlar ölülerin ruhlarıdır. Çoğu durumda, bir kişinin etnik gruba bağlı olarak iki veya daha fazla yaşayan ruhu olduğu yaşayanların ruhlarından farklıdırlar. Filipin adalarındaki her etnik grubun hayaletler ve diğer ruh türleri için kendi terimleri vardır. Hayaletler için yerli kelimelerin çok çeşitli olması nedeniyle , her ikisi de muerto gibi İspanyolca kelimelerden alınan espirito ve multo gibi terimler, ana akım Filipin kültüründe ölülerin ruhları veya ruhları için her şeyi kapsayan terimler olarak kullanılmıştır. Batı inançlarındaki hayaletler genellikle bazen korkunç doğalarıyla bilinirken, Filipinler'deki çeşitli etnik gruplar için ölülerin hayaletlerine geleneksel olarak yüksek saygı duyulur. Bu hayaletlere genellikle akrabalarını ve topluluklarını yönlendirebilen ve koruyabilen ataların ruhları denir, ancak ataların ruhları da saygısızlık edilirse zarar verebilir. Çeşitli Filipinli etnik gruplar arasında birçok durumda, ölülerin ruhları geleneksel olarak yerli Filipin halk dinlerinden kaynaklanan eski inanç sistemlerine göre tapınılır ve tanrılaştırılır.
Önemli semboller
Takımadalardaki çeşitli kültürel aşamalar boyunca, belirli insan toplulukları yavaş yavaş kendi inanç sistemlerinde dikkate değer semboller geliştirdi veya özümsedi. Bu sembollerin veya amblemlerin çoğu, yerlilerin destanlarında, şiirlerinde ve yerlilerin sömürge öncesi inançlarında derinden kök salmıştır. Her etnik grubun kendi kültürel açıdan önemli sembolleri vardır, ancak belirli bir bölgedeki birçok etnik halkı etkilemiş olan "ortak semboller" de vardır. Önemli Anitist sembollerinin bazı örnekleri aşağıdaki gibidir:
- okir - Mindanao'nun belirli bölümlerindeki şimdiki Müslüman halkların kültürel mirasının belirgin bir işareti; motif, yalnızca ahşap, metal ve hatta taştan yapılmış çeşitli sanat eserlerini zenginleştiren botanik sembollerin kullanılmasıyla dikkate değerdir.
- vulva - doğurganlığın , sağlığın ve doğal kaynakların bolluğununönemli bir sembolü; Çoğu efsane aynı zamanda vulvayı yaşam, refah ve güç kaynağı olarak da ilişkilendirir.
- lingling-o - belirli semboller ve şekiller içeren özel doğurganlık süsleri; özellikle bugün Ifugao halkı tarafından kullanılmaktadır , ancak tarihsel olarak güney Palawan halkına kadar çeşitli insanlar tarafından kullanılmıştır.
- ay ve güneş - Filipinler'deki hemen hemen tüm mitolojilerde tanrı olarak bulunan çok tapılan semboller; Yerlilerinyerli dövmelerinde , ayrıca güzel süs eşyalarında ve giysilerindegüneş ve ay tasvirleri dikkat çekicidir.
- insan heykelleri - bulul , taotao ve manang gibi yerliler tarafından yapılmış çeşitli insan heykelleri vardır; hepsi belirli panteonların tanrılarını simgeliyor
- yılan ve kuş - çeşitli mitolojilerde iki önemli güç, güç, yaratılış, ölüm ve yaşam sembolü; yılanlar için en dikkate değer tasvirler ejderhaları, yılan balıklarını ve yılanları içerirken, kuşlar için en dikkate değer tasvirler peri mavisi kuşları, çiçekkakanları, kartallar, yalıçapkını ve ağaçkakanlardır.
- fallus - çeşitli etnik gruplar için yaratılışla ilişkili bir sembol; Bazı hesaplarda, fallus hem şifa hem de hastalık kaynağıydı, ancak çoğu efsane, fallusu doğurganlıkla ilişkilendirir.
- çiçek – birçok dövme ve tekstil motifi çiçek sembolleri etrafında döner; Her etnik grubun, birçoğu destanlarında ve şiirlerinde belirtilen kendi tercih ettiği çiçekler vardır.
- timsah - ölümden sonraki yaşamın ve gücün sembolü; timsah sembolleri de kötü alametler ve kötü ruhlara karşı saptırıcı olarak kullanılır.
- dağ ve orman – birçok dağ ve orman bazı etnik gruplar tarafından tanrı olarak kabul edilirken, diğerleri onları Aklanon, Bicolano, Hiligaynon, Kapampangan ve Bagobo inançlarında olduğu gibi tanrıların evi olarak kabul eder.
- bambu ve hindistancevizi - yaratılışın, savunmanın, beslenmenin ve esnekliğin sembolleri; Birçok yaratılış efsanesi bambuyu insanlığın kaynağı olarak tasvir ederken, bazılarında ise hindistancevizi ile birlikte insanlık tarafından kullanılmıştır.
- pirinç ve kök mahsul - çeşitli mitolojiler, pirinç sapını, pirinç tanelerini ve kök mahsullerini tarımla birincil kültürel çağrışımlar olarak büyütür; birçok hikaye, bu tür mahsullerin ilahi bir armağan olduğunu ve eski zamanlardan beri insanları beslediğini belirtti.
- betel yemiş ve şarap – betel yemişleri ve şarapları birçok etnik grup arasında önemli ritüel ve dostluk işlevlerine hizmet eder; bu iki öğe hem ölümlüler hem de tanrılar tarafından özellikle tüketilir ve bazı efsanelerde barış anlaşmalarına da yol açarlar.
- dövme – dövmeler ülkedeki birçok etnik inanışta önemli statü, başarı ve güzelleştirme sembolleridir; tasarımlar, diğerleri arasında timsahlar, yılanlar, yırtıcı kuşlar, güneşler, aylar, çiçekler, nehirler ve dağlardan oluşur.
- aspin - köpekler birçok mitoloji tarafından çeşitli şekillerde tasvir edilir, birçoğu tanrıların yoldaşları (hizmetkarları değil), diğerleri ise bağımsız koruyuculardır; Diğer varlıklar gibi, köpeklerle ilgili mitler de iyiden kötüye değişir, ancak çoğu onları tanrılarla ilişkilendirir.
- deniz , nehir ve tekne - denizler, nehirler ve diğer su kütleleri üzerindeki semboller Filipinler'deki çeşitli mitolojilerde dikkate değer tasvirlerdir; büyük balangaylardan hızlı karakoalara kadar değişen benzersiz tekne benzeri teknolojilerin varlığı, çeşitli etnik gruplar arasındaki belirgin bir ortak noktadır.
Şamanlar
Yerli şamanlar çeşitli ruhsal liderleri olan etnik halkları arasında sömürge öncesi Filipin adaları . Birçoğu hala hayatta olan bu şamanlar, neredeyse her zaman kadındı ya da kadınsı erkeklerdi ( asog ya da bayok ). Onların ruhlar ve tanrılar ( anito veya diwata ) ve ruh dünyası ile temasa geçebilecekleri ve etkileşime girebilecekleri ruhani rehberlere sahip olduklarına inanılıyordu . Onların birincil rolü, pag-anito seansı ritüelleri sırasında medyumlar olmaktı . Şifa ve şifalı bitkiler , kehanet ve büyücülük sanatlarında uzmanlaşmış çeşitli şaman alt türleri de vardı . Çok sayıda şaman türü, çalışmalarında, agimat veya karıncalanma olarak bilinen tılsımlar veya tılsımlar , buntot pagi gibi lanet saptırıcılar ve diğer birçok nesnenin yanı sıra kutsal yağ karışımları gibi farklı türde öğeler kullanır . Şamanlar da dahil olmak üzere tüm sosyal sınıflar, ata olmayan tanrıları ve tanrılaştırılmış ataları içeren etnik panteonlarında bir veya daha fazla belirli tanrıyı temsil eden tanrı heykellerine ( larauan , bulul , manang vb. denir) saygı duyar ve hürmet eder. Takımadalardaki yerli şamanlar için İspanyol kaynakları tarafından kullanılan daha genel terimler Tagalog ve Visayan anito'dan ("ruh") türetilmiştir ; bunlara maganito ve anitera gibi terimler dahildir .
Olumsuz muadilleri Filipin şamanlar olan Filipin cadı İlişkili oldukları etnik gruba bağlı farklı meslekler ve kültürel çağrışımlar olan kişilerin farklı türde içerir. Batılıların cadının ne olduğu fikrinden tamamen farklıdırlar. Filipin konseptindeki cadı örnekleri mannamay, mangkukulam ve mambabarang'dır . Spiritüel medyumlar ve falcılar olarak şamanlar, cadıların lanetlerine ve güçlerine karşı koymak ve onları engellemek için, özellikle özel eşyaların ve ilahilerin kullanımı yoluyla dikkate değerdir. Kenara şamanlar gelen, aynı zamanda mücadele konusunda uzmanlaşmış olan mananambal olarak cadılar belirli büyüleri, karşı koyabilir insanların diğer türleri vardır Barang . Şamanlar ayrıca aswang gibi doğaüstü varlıkların lanetlerine karşı koyabilirler . Ancak, ölümlü insanlar oldukları için, şamanların fiziksel güçleri, bir aswang varlığının gücüyle karşılaştırıldığında sınırlıdır. Fiziksel güçteki bu boşluk genellikle bir bilgi ve zeka dinamiği ile kapatılır.
kutsal topraklar
Yerli Filipin halk dinlerine bağlı kalmaya devam eden eski Filipinliler ve Filipinliler, genellikle yabancı kültürler tarafından bilinen bağlamda sözde "tapınaklara" sahip değillerdir. Ancak, ruh evleri olarak da adlandırılan kutsal mabetleri vardır . Küçük çatılı platformlardan küçük bir eve benzer yapılara (ancak duvarları olmayan), pagodalara benzeyen türbelere, özellikle de erken camilerin de aynı şekilde modellendiği güneydeki türbelere kadar değişebilirler. Bu türbeler, etnik grup birliğine bağlı olarak çeşitli yerli terimlerle biliniyordu. Taotao ve ataların tabutlarını saklamak için de kullanılabilirler . Bicolanos arasında, taotao da adlandırılan kutsal mağaralar içinde tutuldu moog .
Bazı törenler sırasında, anito , kutsal yerlerin yakınındaki geçici sunaklar aracılığıyla hürmet edilir. Bunlar çağrıldı latangan veya lantayan Visayan içinde ve dambana veya Lambana Tagalog içinde. Bu bambu veya rattan sunaklar, Filipinler'in çoğunda temel yapı bakımından aynıdır. Bunlar ya küçük çatısız platformlardı ya da ucunda bölünmüş duran direklerdi ( tiki meşalesine benzer ). Yarım hindistancevizi kabuklarını, metal tabakları veya martaban kavanozlarını adak için kaplar olarak tuttular . Taotao bazen bu platformlara da yerleştirilebilir.
Diwata'nın diğer kutsal yerleri veya ibadet nesneleri, alemlerinin maddi tezahürünü içerir. En yaygın olarak saygı görenler bale ağaçları ( nonok , nunuk , nonoc vb. olarak da adlandırılır ) ve karınca yuvaları veya termit tepecikleridir ( punso ). Diğer örnekler arasında dağlar, şelaleler, ağaç bahçeleri, resifler ve mağaralar bulunur.
Ülkedeki birçok etnik halk, belirli dağların belirli tanrıların veya doğaüstü varlıkların ve auraların meskeni olduğuna inanılan ortak bir "dağ ibadet kültürüne" sahiptir. Mitolojik ibadet yerleri de bazı mitolojilerde mevcuttur. Ne yazık ki, bu ibadet yerlerinin çoğu (bu sitelerle ilişkili suyat yazılarında yazılmış idol heykelleri ve eski belgeler gibi öğeleri içerir ) 15. ila 19. yüzyıllar arasında İspanyol sömürgecileri tarafından vahşice dövüldü ve tahrip edildi ve yağmalanmaya devam edildi. 20. yüzyılın başlarında Amerikan emperyalistleri tarafından Ayrıca yerli halkın ibadet için kullandığı topraklar, sömürgeciler tarafından alaycı bir şekilde yabancı kilise ve mezarlıklarının temeli olarak dönüştürülmüştür. Sömürgecilikten kurtulan yerli ibadet yerlerinin örnekleri çoğunlukla dağlar, körfezler, göller, ağaçlar, kayalar ve mağaralar gibi doğal yerlerdir. Yerli insan yapımı ibadet yerleri, illerdeki belirli topluluklarda, özellikle de insanların yerli dinlerini uygulamaya devam ettiği atalara ait alanlarda hala mevcuttur .
Geleneksel dambana inançlarında, tüm tanrılar, yüce tanrı/tanrılar tarafından gönderilen varlıklar ve ata ruhları topluca anitos veya diwata olarak adlandırılır . Doğaüstü olmayan anito varlıklara lamang-lupa (kara varlıkları) veya lamang-dagat (deniz veya diğer su kütlelerinin varlıkları ) denir . Dambana genellikle tarafından halledilir Filipin şamanlar , yerli manevi lideri Barangay (topluluk) ve bir dereceye kadar, datu (Barangay siyasi lider) ve Lakan (Barangay koalisyonunun siyasi lider) sıra. Başlangıçta süssüz ve minimal düzeyde saygı gören damabanalar, daha sonra çeşitli bağımsız ve vassal devletlerin ticari ve dini etkileri nedeniyle larauan heykellerine yönelik dini uygulamalara odaklanan süslemelerle dolduruldu . Bu heykeller ev bezenmiştir anitos geleneksel olarak adlandırılan larauan , modern adlandırılan gelecek defin için ayrılmış heykeller likha , parşömenler veya belgeler suyat baybayin için kutsal hat ve diğer nesneler dambana gibi uygulamaların lambanog (damıtılmış hindistan cevizi şarap), tuba ( damıtılmamış hindistan cevizi şarabı), bulaklak veya çiçekler ( sampaguita , santan , gumamela , tayabak ve yerli orkideler gibi ), palay (kabuğu çıkarılmamış pirinç), bigalar ( kabuksuz pirinç), kabuklar, inciler, mücevherler, boncuklar, banga (çömlekçilik) gibi yerel el sanatları ), yerli kılıç ve bu şekilde ağızlı silahlar ( kampilan , palay Dahong , Bolo ve panabas ) gibi bedensel aksesuarlar ( Singsing veya halkalar, kwintas veya kolye ve hikaw veya küpe), savaş kalkanları (örneğin kalasag ), mest maskeleri, pananandata veya kali'de kullanılan savaş silahları , agimat veya anting-anting adı verilen tılsımlar , buntot pagi gibi lanet saptırıcılar , yerel giysiler ve işlemeler, yiyecek ve süslemeler biçimindeki altınlar (altın kemerler, kolye, bileklikler ve ayak yüzükleri) s) ve takas parası ( piloncitos ve altın yüzükler). Hayvan heykelleri, özellikle yerli köpekler , korumaları ve anitoları tasvir eden gravürler ve kaligrafi ile birlikte bir dambana yapısını koruyor .
Durum ve bağlılık
2014 yılında, uluslararası astronomik izleme ajansı Minor Planet Center (MPC) , Tagalog kayıp şeylerin tanrıçası Anagolay'dan sonra Asteroid 1982 XB 3757 Anagolay adını verdi.
İçin uygun olarak Ulusal Kültürel Miras Yasası 2010 yılında yürürlüğe giren, Kültürel Varlıkların Filipin Sicili (Precup) Filipin Hükümetinin ulusal kayıt olarak kurulmuş bir kayıtta kültürel mirasına önemli oldukları kabul edilir tüm kültürel özelliğini pekiştirmek için kullanılan , maddi ve maddi olmayan, Filipinler. Kayıt, sözlü edebiyat, müzik, danslar, etnografik materyaller ve kutsal alanlar dahil olmak üzere çeşitli Filipin miras unsurlarını korur. 1992'de yürürlüğe giren ve 2018'de genişletilen Ulusal Entegre Korunan Alanlar Sistemi (NIPAS) Yasası, ülkedeki belirli Anitist kutsal alanlarını da koruyor.
Yerli Filipin halk dinleri, İbrahimi dinlerin gelişinden önce takımadalarda geniş çapta yayıldı. Bununla birlikte, halkın çoğunluğu, Amerikan kolonizasyonu sırasında ve sonrasında 20. yüzyıl boyunca devam eden 16. yüzyıldan 19. yüzyılın sonlarına kadar İspanyol kolonizasyonu nedeniyle Hıristiyanlığa geçmiştir. Filipin Devrimi sırasında, yerli Filipin halk dinlerini canlandırmak ve onları ulusal din yapmak için öneriler vardı, ancak o zamanlar odak noktası Amerikan sömürgecilerine karşı savaş olduğu için teklif başarılı olmadı.
2010 yılında, Filipin İstatistik Kurumu, Filipin ulusal nüfusunun sadece %0,2'sinin yerli Filipin halk dinlerine atıfta bulunarak sözde "kabile dinleri" ile bağlantılı olduğunu belirten bir çalışma yayınladı. Şu anki taraftar sayısına rağmen, yerli Filipin halk dinlerinden gelen birçok gelenek, yerel Katoliklik ve İslam pratiğine entegre edildi ve bu da ülke çapında görülen " Halk Katolikliği " ve güneyde görülen " Halk İslamı " ile sonuçlandı . Yerli Filipin halk dinlerinin taraftarlarının misyonerler tarafından İbrahimi dinlere sürekli olarak dönüştürülmesi kayda değer bir endişedir, çünkü dönüşümler nedeniyle belirli uygulamalar ve yerli bilgiler kaybolmaya devam etmektedir.
Ayrıca bakınız
- Tagbanwa halkının yerli dini inançları
- Tagalog halkının yerli dini inançları
- diwata
- Halk Hristiyanlığı
- Gaba
- Kulam
- pagtatavalar
- Filipin Mitolojisi
Notlar
Referanslar
Dış bağlantılar
- Filipin Halk Masalları
- Filipin Halk Tıbbı - Filipin Halk Tıbbı'nın 18. yüzyılın başlarından kalma bir koleksiyonu.