Eski Kenan dini - Ancient Canaanite religion

İsrail , Filistin , Lübnan , Ürdün ve Suriye'nin modern bölgelerini kapsayan Kenan ülkesi . Kenan dininin uygulandığı dönemde, Kenan çeşitli şehir devletlerine bölünmüştü.

Kenan dini , eski Levant'ta yaşayan Kenanlılar tarafından en azından erken Tunç Çağı'ndan MS ilk yüzyıllara kadar uygulanan eski Sami dinleri grubunu ifade eder . Kenan dini çok tanrılıydı ve bazı durumlarda tekdüzeydi .

inançlar

tanrılar

Bereketli Hilal
efsane serisi
Palmiye ağacı sembolü.svg
Mezopotamya
Levanten
Arap
Yakın Doğu Dinleri
Dogu Akdeniz ülkeleri
Kolunu kaldırmış Ba'al, MÖ 14.–12. yüzyıl , Louvre'da Ras Shamra'da (antik Ugarit ) bulundu.

El ve Aşera tarafından yönetilen dört kademeli bir hiyerarşide çok sayıda tanrıya Kenan dininin takipçileri tapınıyordu; bu ayrıntılı bir liste:

  • Aglibol , ay tanrısı ve Malakbel'in kardeşi. Bel ve Yarhibol ile birlikte Palmyra, Suriye tanrılarının üçlüsünün bir parçası. Ayrıca Baalshamin ve Malakbel ile başka bir üçlünün parçası.
  • Anat , bakire savaş ve çekişme tanrıçası, Ba'al Hadad'ın kız kardeşi ve varsayılan eşi .
  • Arsay , yeraltı dünyasının tanrıçası, Ba'al Hadad'ın üç kızından biri.
  • Arsu , akşam yıldızı tanrısı ve Azizos ikiz kardeşi.
  • Ashtar-Chemosh , Chemosh'un karısı ve Moablıların tanrıçası.
  • Aşera , El ( Ugarit dini ), Elkunirsa ( Hitit dini ), Yahve ( İsrail dini ), Amurru ( Amor dini ), Anu ( Akad dini ) ve 'Amm ( İslam öncesi Arabistan'da din ) kraliçesi eşi Aşera direği ile sembolize edilir. İbranice İncil'de.
  • Ashima , kader tanrıçası
  • Astarte , savaş, avcılık ve aşk tanrıçası.
  • Atargatis , Hadad'ın karısı, bereket tanrıçası ve kuzey Suriye'nin baş tanrıçası
  • Attar , ölü Baal'ın yerini almaya çalışan ve başarısız olan sabah yıldızı ("sabahın oğlu") tanrısı. Ahtart'ın erkek karşılığı.
  • Azizos , sabah yıldızı tanrısı ve Arsu'nun ikiz kardeşi.
  • Baalah , tam anlamıyla Ba'alah, Baal'ın karısı veya kadın karşılığı (ayrıca Belili )
  • Ba'alat Gebal , Biblos, Fenike tanrıçası. İkonografide Astarte veya benzeri tanrıçalardan başlığındaki iki uzun, dik tüyle ayırt edildi.
  • Ba'al Hadad (şimşek efendisi), fırtına, gök gürültüsü, şimşek ve hava tanrısı. Tanrıların kralı. Savaşta Driver ve Chaser silahlarını kullanır. Genellikle Baalshamin olarak anılır .
  • Ba'al Hermon , Hermon Dağı'nın itibarlı yerel tanrısı.
  • Baal Hammon , bitkisel doğurganlık tanrısı ve Antik Kartaca'nın tüm enerjilerinin yenileyicisi
  • Baalshamin da Baal Shamem ve Baal Shamaim, Palmyra, kimin tapınak tarafından 23 Ağustos 2015 tarihinde yıkıldı Suriye'nin yüce gök tanrısı olarak adlandırılan ISIL . Nitelikleri kartal ve şimşekti. Aglibol ve Malakbel ile birlikte tanrıların üçlüsünün bir parçası.
  • Baal- zephon veya Baalzephon, tam anlamıyla Ba'al Zaphon veya Saphon. Zaphon Dağı'nın efendisi olarak Baal Hadad'ın alternatif formu.
  • Bel veya Bol, tapınağı 30 Ağustos 2015'te IŞİD tarafından yıkılan Suriye'nin Palmira kentinin baş tanrısıydı.
  • Chemosh , muhtemelen El'in oğullarından biri, bir savaş ve yıkım tanrısı ve Moablıların ve Ammonluların ulusal tanrısı.
  • Dagon (Dagan) ekin doğurganlığı ve tahıl tanrısı, Ba'al Hadad'ın babası
  • El , aynı zamanda ' Il veya Elyon ("En Yüksek") olarak da adlandırılır , yaratılış tanrısı, Athirat'ın kocası.
  • Eshmun , tanrı veya şifa tanrıçası Baalat Asklepius olarak
  • Gad , servet tanrısı
  • Horon , bir yeraltı tanrısı, yeraltı dünyasının eş hükümdarı, Mot'un oğlu Melqart'ın ikiz kardeşi. İsrail'de Bethoron , adını Horon'dan alır.
  • Ishara , yemin tanrıçası ve Dagon'un karısı
  • Ishat, ateş tanrıçası, Moloch'un karısı. Anat tarafından öldürüldü .
  • Kotharat , yedi evlilik ve hamilelik tanrıçası
  • Zanaatkarlığın yetenekli tanrısı Kothar-wa-Khasis , tanrı Ba'al Hadad tarafından kullanılan silahları Yagrush ve Aymur'u (Sürücü ve Kovalayan) yarattı.
  • Liluri , dağların tanrıçası ve Manuzi'nin karısı. Her ikisine de boğalar kurban edildi.
  • Lotan , Yam'ın bükümlü, yedi başlı yılan müttefiki.
  • Malakbel , güneş tanrısı, bitki örtüsü, refah, Bel'in meleği ve Agilbol'un kardeşi. Palmyra, Suriye'de Aglibol ve Baalshamin ile birlikte üç tanrının bir parçası.
  • Manuzi , liluri ait hava tanrısı ve kocası. Her ikisine de boğalar kurban edildi.
  • Marqod , dans tanrısı
  • Melqart , "şehrin kralı", Tire, yeraltı ve bitki örtüsü döngüsünün tanrısı Tire , yeraltı dünyasının ortak cetvel, Horon'un ikiz kardeşi ve Mot oğlu.
  • Milcom , Ammonluların ulusal tanrısı .
  • Misor , Sydyk'in ikiz kardeşi.
  • İshat'ın kocası, varsayılan ateş tanrısı Moloch , Milcom ile özdeşleştirilebilir.
  • Mot veya Mawat, ölüm tanrısı (tapınmaz veya adak verilmez)
  • Nikkal-wa-Ib , meyve bahçeleri ve meyve tanrıçası
  • Ba'al Hadad'ın üç kızından biri olan ışık ve şimşek tanrıçası Pidray.
  • Kadeştu , yaktı. "Kutsal Olan", varsayılan aşk, arzu ve şehvet tanrıçası. Ayrıca Aşera'nın bir unvanı .
  • Qos , Edomluların ulusal tanrısı
  • Resheph , veba ve şifa tanrısı
  • Shadrafa , tıp veya şifa tanrısı
  • Shachar ve Shalim , sırasıyla şafak ve alacakaranlığın ikiz dağ tanrıları. Shalim, akşam yıldızı aracılığıyla ölüler dünyasına bağlandı ve barışla ilişkilendirildi.
  • Shamayim, (lafzen "Gökler"), göklerin tanrısı, Eretz, kara veya yer ile eşleştirilmiş
  • Shapash , aynı zamanda güneş tanrıçası Shapshu'yu da tercüme etti; bazen cinsiyeti tartışmalı olan Mezopotamya güneş tanrısı Şamaş ile eş tutulur . Bazı otoriteler Şamaş'ı bir tanrıça olarak görür.
  • Sydyk sözcüğünün , doğruluk veya adalet tanrısı bazen ile ikiz Misor ve gezegen Jüpiter ile bağlantılı
  • Ba'al Hadad'ın üç kızından biri olan kış, kar, soğuk ve çiy tanrıçası Tallai.
  • Yam (lafzen deniz-nehir) deniz ve nehir tanrısı, aynı zamanda Yargıç Nahar (nehrin yargıcı) olarak da bilinir
  • Yarhibol , güneş tanrısı ve "baharın efendisi". Aglibol ve Bel ile birlikte Palmyra, Suriye'nin ortak yüce tanrılarından oluşan bir üçlünün parçası.
  • Ay tanrısı ve Nikkal'ın kocası Yarikh, güneş tanrıçası Shapash'ın kocasını ayırdı.

Ölümden sonraki yaşam inançları ve ölü kültü

Kenanlılar, fiziksel ölümün ardından, npš'nin (genellikle " ruh " olarak tercüme edilir ) vücuttan Mot (Ölüm) diyarına ayrıldığına inanıyorlardı . Cenazeler mezar eşyalarıyla birlikte gömülür , yaşayanları rahatsız etmemeleri için ölülere yiyecek ve içecek sunulurdu. Ölü akrabalara saygı duyuldu ve bazen yardım istendi.

kozmoloji

1929'da Kenanlı Ugarit kentinde bulunan (MÖ 1200 dolaylarında yıkılan) yazılı tabletlerin hiçbiri bir kozmoloji ortaya koymamıştır . Herhangi bir fikir, bölgedeki çok fazla Yunan ve Roma etkisinden sonra, Byblos'lu Philo'nun (MS 64–141) çok daha sonraki Fenike metninden yeniden inşa edilmiştir .

Ugaritçe'de 'ilhm ( Elohim ) veya El'in çocukları olarak bilinen ve sözde Byblos'lu Philo tarafından Berythus'lu ( Beyrut ) Sanchuniathon'dan elde edilen panteona göre , yaratıcı, tanrıların babası olan Elion olarak biliniyordu. Yunan kaynaklarına göre Beruth (Beyrut = şehir) ile evlidir. Tanrısallığın şehirle olan bu evliliği, Melqart ve Tire arasındaki bağlantının hikayeleriyle İncil'deki paralelliklere de sahip gibi görünüyor ; Kemosh ve Moab ; Tanit ve Baal Hammon içinde Kartaca , Yah ve Kudüs .

El Elyon ve eşi Asherah'ın birliği, Yunan mitolojisinde ya da Roma Saturnus ve Ops'ta ilkel Cronos ve Rhea'nın temsili olacaktı.

Kenan mitolojisinde , gök kubbeyi dünyayı çevreleyen okyanusun üzerinde tutan ve böylece dünyayı sınırlandıran ikiz dağlar Targhizizi ve Tharumagi vardı. Örneğin WF Albright, El Shaddai'nin , Amurru'nun isimlerinden biri olan Akad dilinde shadû ("dağ") ve shaddā'û veya shaddû'a ("dağlı") olarak geçen bir Sami kökün türevi olduğunu söylüyor. . Byblos'lu Philo, Atlas'ın Elohim'den biri olduğunu ve El Shaddai'nin hikayesine "Dağların Tanrısı" olarak açıkça uyduğunu belirtir. Harriet Lutzky, Shaddai'nin bir Sami tanrıçasının niteliği olduğuna dair kanıtlar sunmuş ve bu sıfatı İbranice šad "meme" ile "Göğüslerden biri" olarak ilişkilendirmiştir. Burada iki dağın Dünya'nın göğüsleri olarak ilişkilendirilmesi fikri, Kenan mitolojisine oldukça iyi uyuyor. Dağ çiftleri fikirleri Kenan mitolojisinde oldukça yaygın görünmektedir (İncil'deki Horeb ve Sinai'ye benzer). Bu kozmolojinin geç dönemi, hangi etkilerin (Roma, Yunan veya İbranice) Philo'nun yazılarını bilgilendirmiş olabileceğini söylemeyi zorlaştırıyor.

mitoloji

In Baal Döngüsü Ba'al Hadad tarafından kendisi için yaptığı iki sihirli silahlar (sözde "Sürücü" ve "Chaser") kullanılarak, Yam tarafından ve yenilgiler meydan Kothar-Wa-Khasis . Daha sonra, Athirat ve Anat'ın yardımıyla Ba'al, El'i kendisine bir saray vermesi için ikna eder. El onaylar ve saray Kothar-wa-Khasis tarafından inşa edilir. Saray inşa edildikten sonra, Ba'al saray penceresinden gök gürültülü bir kükreme çıkarır ve Mot'a meydan okur. Mot pencereden içeri girer ve Ba'al'ı yutar ve onu Yeraltı Dünyasına gönderir. Yağmur yağdıracak kimse olmayınca Ba'al'ın yokluğunda korkunç bir kuraklık olur. Diğer tanrılar, özellikle El ve Anat, Ba'al'ın Yeraltı Dünyası'na götürüldüğü için perişan. Anat Yeraltı Dünyası'na gider, Mot'a bıçakla saldırır, onu parçalara ayırır ve dört bir yana dağıtır. Mot'un yenilmesiyle Ba'al geri dönebilir ve Dünya'yı yağmurla tazeleyebilir.

Dini pratikler

Tell es-Safi'deki arkeolojik araştırmalarda, Mısır'dan kurban edilmek üzere ithal edilen 4.900 yıl öncesine tarihlenen Erken Tunç Çağı tabakalarında eşeklerin yanı sıra bazı koyun ve keçi kalıntıları bulundu. Kurbanlık hayvanlardan biri, tam bir eşek, bir binanın temellerinin altında bulundu ve bunun bir konut binasının önüne yerleştirilmiş bir 'temel dolgusu' olduğu spekülasyonlarına yol açtı.

Kenan dini uygulamalarının net bir resmini yeniden inşa etmenin neredeyse imkansız olduğu düşünülüyor. Çocuk kurban etme çevredeki halklar tarafından bilinmesine rağmen, eski Fenike veya Klasik metinlerde buna atıfta bulunulmamıştır. Kenan dininin İncil'deki temsili her zaman olumsuzdur.

Kenanlı dinsel uygulama, çocukların ebeveynlerine bakma görevine büyük saygı duyuyordu, oğullar onları gömmekten ve mezarlarının bakımını düzenlemekten sorumlu tutuluyordu.

Baal gibi Kenan tanrıları, türbelere, genellikle tepelerin tepelerine veya İbranice İncil'de kınandığı gibi ağaçlıklarla çevrili 'yüksek yerlere' yerleştirilmiş figürlerle temsil edildi, Hoşea'da (v 13a) muhtemelen Hz. Aşera direği ve ayakta duran taşlar veya sütunlar.

Tarih

Kenanlılar

Levant bölgesinde, MÖ üçüncü binyılın ortaları kadar erken bir tarihte, kendilerini 'ca-na-na-um' olarak adlandıran insanlar yaşıyordu. Kelime için birkaç olası etimoloji vardır .

Akadca " kinahhu " kelimesi , tarih boyunca bölgenin önemli bir ihracatı olan, kıyıların Murex yumuşakçalarından boyanmış mor renkli yüne atıfta bulunuyordu . Yunanlılar daha sonra Kenan ile işlem gören zaman kelimenin bu anlamı Yunan kelime "kaynaklanıyor olabilir Canaanitelilerin Phoenikes veya "Fenikeliler" denilen olarak baskın olduğu görülmektedir Phoenix " anlamına gelen kızıl veya mor ve tekrar bez tarif Yunanlıların da ticaret yaptığı. Romalılar "transkripsiyonu anka " den " poenus böylece Kartaca" in Kenanlı yerleşimciler soyundan çağırarak, " Pön ".

Böylece " Fenike " ve " Kenanlı " aynı kültüre atıfta bulunurken , arkeologlar ve tarihçiler genellikle Tunç Çağı , MÖ 1200 öncesi Levantenleri Kenanlılar olarak adlandırırlar; ve onların Demir Çağı torunları, özellikle de kıyıda yaşayanlar, Fenikeliler olarak. Daha yakın zamanlarda, Kenanlı terimi, ayrı ve yakından ilişkili bir etnik grup olan Aramiler tarafından yönetilmeyen , iç kısımdaki ikincil Demir Çağı devletleri ( Filistinler ve İsrail ve Yahuda devletleri dahil ) için kullanılmıştır . Modern Arap ve Yahudi halkının DNA'sı, eski Kenanlıların DNA'sıyla eşleşir.

etkiler

Kenan dini, daha güçlü ve kalabalık komşularından güçlü bir şekilde etkilendi ve Mezopotamya ve Mısır dini uygulamalarının açık bir etkisini gösteriyor . Antik Yakın Doğu Kenanlı dini inançları diğer insanlar gibi idi tanrılı ailelerin genellikle odaklanarak ile, ölülerin saygı ev tanrı ve tanrıçalarının şeklinde, Elohim gibi diğer tanrıların varlığını kabul ederken Baal ve El , Mot , Qos , Aşera ve Astarte. Krallar da önemli bir dini rol oynadı ve Yeni Yıl'ın hieros gamosu gibi bazı törenlerde tanrılar olarak saygı görmüş olabilir. "Kenan dininin merkezinde, dini ve siyasi meşruiyet ve ilahi olarak düzenlenmiş bir yasal yapının dayatılması için kraliyet kaygısı ve ayrıca mahsullerin, sürülerin ve insanların verimliliğine köylü vurgusu vardı."

Diğer alanlarla iletişim

Kenan dini, Mısır ve Mezopotamya arasında aracı olan ve dinleri Kenan dini üzerinde giderek artan bir etkiye sahip olan periferik konumundan etkilendi. Örneğin, sırasında Hyksos arabalı zaman dönemde, maryannu onların başkent de, Mısır'da hüküm Avaris Baal Mısır tanrısı ile ilişkili oldu Set ve özdeş kabul edildi - özellikle Set ile Sutekh olarak görev yaptığı halde. İkonografik olarak bundan böyle Baal, Aşağı Mısır'ın tacını takarken gösterildi ve Mısır benzeri bir duruşta, bir ayağı diğerinden önde olacak şekilde gösterildi . Benzer şekilde Athirat (sonraki İbranice Aşera adıyla bilinir ), Athtart (sonraki Yunanca adı Astarte olarak bilinir) ve Anat bundan böyle Hathor benzeri Mısır perukları takmış olarak tasvir edilmiştir .

Diğer yönden, Jean Bottero önerdi Ya bir Ebla (olası bir ön-madde Yam ) ile eşit edildi Mezopotamya god Ea sırasında Akad Empire . Orta ve Geç Tunç Çağı'nda, Kenan dini üzerinde güçlü Hurri ve Mitanni etkileri de vardır . Hurri tanrıçası Hebat'a Kudüs'te ibadet edildi ve Baal , Hurri fırtına tanrısı Teshub ve Hitit fırtına tanrısı Tarhunt'a yakından eşdeğer olarak kabul edildi . Kenan tanrıları, biçim ve işlev olarak doğudaki komşu Aramilerle neredeyse aynı görünüyor ve Baal Hadad ve El , Erken Tunç Çağı'nın sonunda Mezopotamya'yı işgal eden daha önceki Amoritler arasında ayırt edilebilir .

Tarafından batıya taşınan Fenike denizciler, Kenan dini etkiler görülebilir Yunan mitolojisinde özellikle arasındaki üçlü bölünme, Olimposlular Zeus , Poseidon ve Hades arasındaki bölünme yansıtma, Baal , Yam ve Mot ve hikayesi Herkül , genellikle Herakles ile tutulan Tyrian Melqart'ın hikayelerini yansıtıyor .

Kaynaklar

Kenan dininin günümüzdeki bilgisi şu kaynaklardan gelmektedir:

edebi kaynaklar

Kazılan Ras Shamra veya Ugarit şehrinin kalıntıları

Kadar Claude FA Schaefer Kuzey Ras Shamra de 1929 yılında kazı başladı Suriye (tarihsel olarak bilinen sitesi Ugarit ) ve onun Tunç Çağı keşif ait arşiv kil tabletlere bir yazılı alfabetik çivi , çağdaş bilim adamları birkaç olarak, Kenanlı din hakkında az şey biliyordu kayıtlar hayatta kaldı. Papirüs tercih edilen yazı ortamı gibi görünüyor, ancak Mısır'da papirüs aşırı kuru iklimde yüzyıllarca hayatta kalabilirken, Kenan kayıtları nemli Akdeniz ikliminde çürüdü . Sonuç olarak, Mukaddes Kitapta yer alan kayıtlar , eski Kenan dini hakkında neredeyse tek bilgi kaynağını temsil ediyordu. Bu kaydı birkaç ikincil ve üçüncül Yunan kaynaklar tarafından desteklenmiştir: ( Lucian 'ın De Dea Syria (Suriye Tanrıça), parçaları Fenike Tarihi ve Byblos Philo () 141 AD öldü ve yazıları Damascius ). Daha yakın zamanlarda, Ugarit materyalinin, Levant'taki diğer yazıtların ve ayrıca 1960 yılında ortak bir İtalyan-Suriye ekibi tarafından kazılan Tel Mardikh'teki Ebla arşivinin ayrıntılı çalışması , erken Kenan dinine daha fazla ışık tuttu.

Din Ansiklopedisi'ne göre , Ugarit metinleri, Babil'in dini öğretilerine dayanan daha büyük bir dinin bir bölümünü temsil eder. Baal metinlerini yazan Kenanlı yazıcılar , her türden Sümer ve Akad metinleri de dahil olmak üzere, Babil çiviyazısında yazmak üzere eğitildiler.

arkeolojik kaynaklar

Son birkaç on yılda yapılan arkeolojik kazılar , eski Kenanlıların dini hakkında daha fazla şey ortaya çıkardı. Ras Shamra şehrinin kazısı (1928'den itibaren) ve kil tablet alfabetik çivi yazılı metinlerin Bronz Çağı arşivinin keşfi, çok sayıda yeni bilgi sağladı. Ugarit materyalinin, Levant'taki diğer yazıtların ve ayrıca 1960 yılında ortak bir İtalyan-Suriye ekibi tarafından kazılan Tel Mardikh'teki Ebla arşivinin ayrıntılı incelenmesi , erken Kenan dinine daha fazla ışık tuttu.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

  • Moscatti, Sabatino (1968), "Fenikelilerin Dünyası" (Phoenix Giant)
  • Ribichini, Sergio Maoscati Sabatino'da "İnançlar ve Dini Hayat" (1997), "Fenikeliler" (Rissoli)
  • van der Toorn, Karel (1995). İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü . New York, NY: EJ Brill. ISBN'si 0-8028-2491-9.
  • Kenan ve Fenike Çalışmaları Bibliyografyası
  • Dawson, Tess (2009). Taş Fısıltısı. Natib Qadish: Modern Kenanlı Din . Ey Kitaplar. ISBN'si 978-1-84694-190-0.

Dış bağlantılar