Tagalog insanlar - Tagalog people
Katagalugan / Mga Tagalog / Lahing Tagalog
| |
|---|---|
 Her ikisi de mavi renkli giysiler giyen bir Maginoo (soylu sınıf) çifti (mavi, sınıflarının ayırt edici rengidir).
| |
| Toplam nüfus | |
| C. 30 milyon (Filipinler'de) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Filipinler ( Metro Manila , Calabarzon , Central Luzon , Mimaropa )  Kanada Palau Amerika Birleşik Devletleri Guam Mikronezya Federal Devletleri Kuzey Mariana Adaları Suudi Arabistan     
| |
| Diller | |
|
Tagalog ( Filipin ) İngilizce (yardımcı) İspanyolca | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Hristiyanlık Müslüman , Budist , Anitism (Tagalog dini) azınlıklar | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Diğer Filipinli etnik gruplar , diğer Avustronezya halkı |
Tagalog insanlar ( Filipinli : Mga Tagalog ) ikinci büyük olan etnolinguistik grup içinde Filipinler'de sonra Visayan insanların yaklaşık 30 milyon numaralandırma. Bir Austronesian halkı olan Tagalog, kültürel kalbi olan Manila'nın Filipinler'in başkenti olması nedeniyle iyi gelişmiş bir topluma sahiptir . Bunlar yerli vardır Metro Manila ve Calabarzon güney bölgelerinde Luzon yanı sıra illerinde en büyük grup olan Bulacan , Bataan'da , Zambales , Nueva Ecija ve Aurora içinde Merkez Luzon ve adaları içinde Marinduque ve Mindoro'nun içinde Mimaropa .
etimoloji
İçin yaygın olarak koruyan kökenli endonym "Takalotça" terimi Taga-ILOG , aracı "[boyunca] insanlar nehir ". Ancak bu açıklama, "Tagalogca" teriminin yanlış tercümesidir. Bunun yerine terimi türetilmiştir Taga-AROG , "insanlar olan araçlar Ford " (ön ek tagá- anlamına ya da "nativ" "gelen"). Kapampangan efsaneleri , Dayang Makiling liderliğindeki taga-ilug ile Apung Suku liderliğindeki Kapampanganlar arasındaki bir savaştan bahseder .
1821'de Amerikalı diplomat Edmund Roberts , Filipinler'e yaptığı gezilerle ilgili anılarında Tagalog'u " Tagalor " olarak adlandırdı .
Göre William Henry Scott terimi Tagalog aslen nehir sakinleri (ayırt etmek için kullanılmıştır taga-ILOG dağlarda ikamet (dan) taga-bundok aynı dili konuşan rağmen Nagcarlan (Laguna) ve Lamon Körfezi arasında). Peder Juan de Oliver, Batangueños'a Tanrı'nın tüm insanların Babası olduğu konusunda vaaz verdi , Kumintang'ı (Batangas) Tagalog, İspanyolca ve Çince'den ayırt etti. Tagaloglar kendilerine tawo (kişi) adını verdiler , bu terim diğer kabileler veya milletler için geçerli değildi: başka dilleri konuşan yabancılara samot veya samok deniyordu . Dağın Tagalogları da Tingues olarak anılırdı ve ovalardan farklı bazı gelenekleri vardı.
Tarih
Tagalog'un en eski yazılı kaydı , Tondo hükümdarı adına borcun silinmesiyle ilgili olan Laguna Copperplate Yazıtı olarak bilinen 9. yüzyılın sonlarına ait bir belgedir . Üzerinde yazılı olan Saka Dönemi'nin 822 yılı , Waisaka ayı ve Proleptik Gregoryen takviminde MS 21 Nisan 900 Pazartesi gününe karşılık gelen azalan ayın dördüncü günüdür . Kullanılan yazı sistemi Kawi alfabesidir , dil ise çeşitli Eski Malaycadır ve Sanskritçe'den çok sayıda alıntı kelime ve kökeni Eski Cava olabilen birkaç Malayca olmayan kelime ögesi içerir . Bazıları bunun Eski Tagalog ve Eski Cava dili arasında olduğunu iddia ediyor . Belge, sahibi Namwaran'ın çocuklarını 1 kati ve 8 suwarna (865 gram) tutarındaki altın borcundan kurtardığını belirtiyor . Bakır levhanın yaratılması sırasında, Quezon eyaletindeki Bondok yarımadasında lahit gömme uygulamalarına sahip karmaşık bir toplum gelişti. Ayrıca, Namayan, Manila ve Tondo'da, tümü Pasig nehri kollarında bulunan yönetimler kuruldu. Calatagan, Tayabas, Laguna Gölü kıyıları, Marinduque ve Malolos'ta da çeşitli Tagalog toplulukları kuruldu. 16. yüzyılın ortalarına kadar bu Tagalog toplumlarının gelişmesi, diğer Tagalog toplumlarının dambana ile ilgili olanlar gibi çeşitli kültürel uygulamaları yaymasını ve geliştirmesini mümkün kıldı . 1485-1521 yılları arasında Sultan Bolkiah'ın saltanatı sırasında, Brunei Sultanlığı, Tondo'ya saldırarak ve bir Bruneian uydu devleti olarak Selurung'u kurarak Tondo'nun Çin ticaretindeki tekelini kırmaya karar verdi .
Sömürge öncesi Tagalog tarihinde barangayların en bilinen birleşmesi, Tondo barangays'ın (Pasig nehrinin kuzey ucundakiler), Manila barangays'ın birleşmesi (Pasig nehrinin güney ucundakiler), birleşmesidir. Namayan barangays (Pasig'in yukarısındakiler), Kumintang barangays'ın (Batangas'ın batısındakiler) ve Pangil barangays'ın (Laguna de Bay'in doğusu ve güneyindekiler) birleşmesi. İlk iki Barangay birleşmesi büyük olasılıkla nehrin iki Tagalog tarafı arasındaki çatışmalar tarafından tetiklenirken, Namayan birleşmesi büyük olasılıkla Laguna de Körfezi çevresindeki barangaylar ile Manila Körfezi'ndeki barangaylar arasındaki tüm ticaretin geçmesi gerektiğinden ekonomik yollarla tetiklendi. Pasig nehri üzerinden Namayan. Kumintang barangaylarının birleşmesi, Doğu Asya'dan gelen tüccarların bölgeye akın etmesi nedeniyle muhtemelen ekonomik bağlardan kaynaklanıyordu, Pangil barangays'ın birleşmesinin ise barangayları kendi lakanlığı altında birleştiren belirli bir Gat Pangil'den kaynaklandığı söyleniyordu. Bugünkü Tondo, Manila'nın Tondo semtinin güney kesimi iken, günümüz Maynila, Manila'nın Intramuros bölgesidir. Günümüz Namayan, Manila'nın Santa Ana bölgesidir. Günümüzde Pangil, Laguna'nın doğu ve güney kıyıları ve kuzey Quezon eyaletinin küçük bir kısmıdır. Günümüz Kumintang batı Batangas alanlarıdır. Kumintang barangayları bazen Tagalog halkının 'vatanı' olarak anılır, ancak Manila Tagalogları tarafından itiraz edilir.
Tomé Pires , Luçõe'lerin veya Luzonluların "çoğunlukla putperest" olduklarını ve orada bulunduğu sırada Malacca'da pek itibar görmediklerini , ancak onların güçlü, çalışkan ve faydalı arayışlara açık olduklarını da kaydetti. Pires'in araştırması, Luções'in kendi ülkelerinde yiyecek maddeleri, balmumu , bal, düşük dereceli altınları olduğunu, krallarının olmadığını ve onun yerine bir grup yaşlı tarafından yönetildiklerini keşfetmesine yol açtı . Borneo ve Endonezya'dan kabilelerle ticaret yaptılar ve Filipinli tarihçiler, Luções dilinin Malacca'da konuşulan 80 farklı dilden biri olduğunu belirtiyorlar. Magellan'ın gemisi Filipinler'e vardığında, Pigafetta orada sandal ağacı toplayan Luções'lerin olduğunu kaydetti . Güneydoğu Asya'nın geri kalanıyla temas , daha sonra 16. yüzyıl İspanyol sömürgecileri tarafından yazılan Doctrina Cristiana kitabında kullanılan Baybayin yazısının yaratılmasına yol açtı .
19 Mayıs 1571'de Miguel López de Legazpi , Manila kolonisine "şehir" unvanını verdi. Ünvan 19 Haziran 1572'de onaylandı. İspanya altında Manila, Uzak Doğu'daki sömürge antreposu oldu . Filipinler, Yeni İspanya Valiliği altında yönetilen bir İspanyol kolonisiydi ve Manila'dan yöneten Filipinler Genel Valisi, Mexico City'deki Viceroy'a bağlıydı . İspanyol kural 333 yıl boyunca, çeşitli dilbilgisi ve sözlükleri de dahil olmak üzere, İspanyol din adamları tarafından yazılmış Vocabulario de la tul tagala Pedro de San Buenaventura (tarafından Pila, Laguna , 1613), Pablo Clain 'ın Vocabulario de la tul tagala (başlangıcı 18. yüzyıl), Vocabulario de la lengua tagala (1835) ve Arte de la lengua taga y manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) ve dilin ilk çalışmalarına ek olarak. Tagalog dilinin ilk önemli sözlüğü , 18. yüzyılın başında Çek Cizvit misyoner Pablo Clain tarafından yazılmıştır . Onun önemli çalışmalarının daha fazla derlemesi P. Juan de Noceda ve P. Pedro de Sanlucar tarafından hazırlandı ve 1754'te Manila'da Vocabulario de la lengua tagala olarak yayınlandı ve daha sonra tekrar tekrar düzenlendi, son baskısı 2013'te Manila'da yapıldı. Yerli şair Francisco Baltazar (1788-1862), en önemli eseri Laura'daki 19. yüzyılın başlarındaki Florante destanı olan en önde gelen Tagalog yazarı olarak kabul edilir .
İspanyolların gelişinden ve Katolik tohumlamadan önce, antik Tagalog halkı aşağıdakileri kapsıyordu: Polillo Adaları, kuzey Quezon, Alabat adası, Bondoc Yarımadası ve en doğudaki Quezon hariç günümüz Calabarzon bölgesi; Marinduque ; Doğusu hariç Bulacan ; ve güneybatı Nueva Ecija , Nueva Ecija'nın çoğu eskiden sayısız göçebe etnik grubun kaldığı ve ayrıldığı geniş bir yağmur ormanıydı. Tondo ve Maynila'nın yönetimleri İspanyollar yüzünden düştüğünde, Tagalog-çoğunluk bölgeleri, İspanya tarafından bir Tagalog göç politikası uygulandığından, Orta Luzon ve kuzey Mimaropa'nın bazı bölümlerinde Tagalog göçleriyle büyüdü. Bu, Amerikalılar tarafından İspanya'yı bir savaşta yendiklerinde devam etti.
Avrupa kolonizasyonunun başlamasından sonra Kuzey Amerika'ya geldiği bilinen ilk Asya kökenli insanlar , İspanyol kalyonu Nuestra Señora de la Buena Esperanza'nın mürettebatının ve çıkarma ekibinin bir parçası olan "Luzonyalılar" veya Luzon Kızılderilileri olarak bilinen bir grup Filipinliydi. . Gemi seti gelen yelken Macau ve indi Morro Bay şimdi ne de Kaliforniya arasındaki Galleon Ticaret parçası olarak, 17 Ekim 1587 tarihinde sahil İspanyolca Doğu Hint Adaları (Filipinler olacak şeyi sömürge isim) ve Yeni İspanya'da ( İspanya'nın Kuzey Amerika'daki Genel Valiliği). Her iki yer de İspanyol İmparatorluğu'nun bir parçasıyken, daha fazla Filipinli denizci Kaliforniya kıyılarına geldi. 1763'te "Manila adamları" veya "Tagalas" , New Orleans, Louisiana'nın eteklerinde St. Malo adında bir yerleşim kurmuştu .
Tagalog, 1896 Filipin Devrimi sırasında aktif bir rol oynadı ve liderlerinin çoğu ya Manila'dan ya da çevre illerdendi. Katipunan zamanlar "olarak Filipinler'i isim amaçlanan Katagalugan " veya Tagalog Cumhuriyeti ve Filipin adalarında tüm yerlilere bu terimlerin anlamını uzatıldı. Miguel de Unamuno Filipinli propagandacı açıklanan José Rizal "Tagalog olarak (1861-1896) Hamlet dreads derin aşağı rağmen devrim onu istediği“bir ruh" ve onu söyledi. Korku ile umut, inanç ile umutsuzluk arasında gidip gelir.” 1902 yılında Macario Sakay Morong (bugün, ili dağlarında kendi Republika ng Katagalugan kurdu Rizal ) ve tutulan başkanlığını ile Francisco Carreon olarak başkan yardımcısı .
Tagalog, Filipinler'deki ilk anayasa, 1897'de Biak-na-Bato Anayasası tarafından resmi dil ilan edildi . 1935'te Filipin anayasası, İngilizce ve İspanyolca'yı resmi dil olarak belirledi, ancak ortak bir ulusal dilin geliştirilmesini ve benimsenmesini zorunlu kıldı. mevcut ana dillerden birine dayanmaktadır. Çalışma ve müzakereden sonra, Filipinler'deki çeşitli bölgeleri temsil eden yedi üyeden oluşan bir komite olan Ulusal Dil Enstitüsü, Filipinler'in ulusal dilinin evrimi ve benimsenmesi için temel olarak Tagalog'u seçti. Daha sonra Başkan Manuel L. Quezon , 30 Aralık 1937'de, Filipinler'in ulusal dilinin evrimi ve benimsenmesi için temel olarak kullanılacak Tagalog dilinin seçimini ilan etti. 1939'da Başkan Quezon, önerilen Tagalog tabanlı ulusal dili wikang pambansâ (ulusal dil) olarak yeniden adlandırdı . 1959'da dilin adı "Pilipino" olarak değiştirildi. 1973 anayasası, Tagalog merkezli "Pilipino"yu İngilizce ile birlikte resmi dil olarak belirledi ve Filipince olarak bilinen ortak bir ulusal dilin geliştirilmesini ve resmi olarak benimsenmesini zorunlu kıldı. 1987 anayasası Filipince'yi ulusal dil olarak belirledi ve geliştikçe, mevcut Filipin ve diğer diller temelinde daha da geliştirilip zenginleştirileceğini zorunlu kıldı.
Toplum
Tagalog sayısı 30 milyon civarında, bu da onları ülkedeki en büyük yerli Filipinli etnik-dilsel grup yapıyor . İkinci en büyük, yaklaşık 20 milyon ile Sebwano'dur. Tagalog yerleşimleri genellikle ovadır ve genellikle delta ve " wawà " veya bir nehrin ağzına yakın kıyılarda bulunur . Tagalog'un geleneksel kıyafetleri olan Barong Tagalog , Filipinler'in halk kostümü iken, Filipinler'in ulusal dili olan Filipince, esas olarak Tagalog dilinden türetilmiştir .
Tagalog çoğunlukla Hristiyanlığı (çoğunluk Katolikliği ve azınlık Protestanlığı ) uygularken, bir azınlık İslam , Budizm , yerli Filipin halk dinleri (Tagalog dini) ve diğer dinlerin yanı sıra dinsizdir .
Yerel mutfak
Bulacan için popüler Chicharon (gevrek domuz kabuklu ), buharda pirinç ve benzeri yumru kek puto . Bu merkezidir panghimagas kahverengi gibi veya tatlılar, pirinç keki veya kutsinta , sapin-sapin , Suman , manyok kek, Halaya ube ve tatlılar kralı, San Miguel, Bulacan , ünlü carabao süt şeker pastillas de leche ile, onun pabalat sarıcı. Rizal eyaletinin başkenti olan ve Filipin Sierra Madre'nin dağlık bölgelerinde orta seviyede yer alan Antipolo , suman ve kaju ürünleri ile tanınan bir şehirdir . Yine Rizal'de bulunan Cainta , sumanlı pirinç kekleri ve pudingleri ile de tanınır . Bunlar genellikle hindistancevizi sütü ve kahverengi şeker karışımı olan latik ile doldurulur ve kuru, ufalanan bir dokuya indirgenir. Latik'e daha modern ve zaman kazandıran bir alternatif , bir tavada kızartılmış hindistancevizi gevreğidir .
Laguna , buko turtası (hindistan cevizi turtası) ve panutsa (fıstıklı gevrek) ile tanınır . Batangas , Taal Yanardağı'nı çevreleyen bir su kütlesi olan Taal Gölü'ne ev sahipliği yapmaktadır . Göl, 75 tür tatlı su balığına ev sahipliği yapıyor. Bunlar arasında, maliputo ve tawilis , başka yerlerde yaygın olarak bulunmayan iki tanesidir . Bu balıklar lezzetli yerel lezzetler. Batangas ayrıca özel kahvesi, güçlü tadı olan kapeng barako ile tanınır . Bistek Tagalog , soya sosu , kalamansi suyu, sirke ve soğan ile yavaş yavaş pişirilen sığır filetosu şeritlerinden oluşan bir yemektir . Kayıtlar ayrıca kare-kare'nin İspanyolların sömürge öncesi Tondo'ya indiklerinde ilk tattıkları Tagalog yemeği olduğunu da göstermiştir .
Giyim
.jpg)
.jpg)
Kolonizasyondan önce Tagalogların çoğu, çoğu sofistike tasarım ve teknikler sergileyen yerel halk tarafından dokunan giysiler giyiyordu. Boxer Codex da özellikle altın dökümlü sosyete arasında, Tagalog giyim girift ve yüksek standart aydınlatır. Datu ve katolonan'ı içeren sosyete üyeleri de değerli malzemelerden yapılmış aksesuarlar giydi. Köleler ise basit giysiler, nadiren peştamal giyerlerdi.
Sonraki yüzyıllarda, Tagalog soyluları erkekler için barong tagalog ve kadınlar için baro't saya giyerlerdi . Filipinler bağımsız hale geldiğinde, yeni başkent Manila'da giyenler çoğunlukta olduğu için, Barong Tagalog ülkenin ulusal kostümü olarak popüler hale geldi.
işçilik
Tagalog halkı da zanaatkardı. Özellikle her bir barangay'ın katolananı, sanat ve kültürün sahibi olarak görevlendirilir ve barangay'da hiç zanaatkar yaşamıyorsa, genellikle zanaatkarları eğitir. Barangay'ın bir zanaatkarı varsa, mevcut zanaatkarlar zanaatlarını yetenekli öğrencilere öğretirdi. Antik Tagaloglar tarafından yapılan kayda değer el sanatları, tekneler, yelpazeler, tarım malzemeleri, hayvancılık aletleri, mızraklar, oklar, kalkanlar, aksesuarlar, takılar, giysiler, evler, kürekler, balık dişlileri, havan ve havaneli, yemek kapları, müzik aletleri, bambu ve metal giysilerdir. mesajlar, kil giysiler, oyuncaklar ve daha pek çok şey yazmak için.
Ruh ve pangangaluluwa inancı
Tagalog halkı geleneksel olarak ruhun iki biçimine inanır. Birincisi , yaşayanların ruhu olan kakambal (kelimenin tam anlamıyla ikiz anlamına gelir) olarak bilinir . Bir kişi uyur her zaman, kakambal iken kabuslar bazen açar korkunç olay karşılaşıldığında ise birçok sıradan ve doğaüstü yerlere seyahat edebilir kakambal seyahat ediyor. Bir kişi öldüğünde, kakambal nihayetinde kaluluwa (kelimenin tam anlamıyla ruh anlamına gelir) olan Tagalog ruhunun ikinci formuna dönüştürülür . Geleneksel Tagalog dininde, kaluluwa ardından ya geçecek Kasanaan veya (kişi o yaşıyordu kötüydü ise) Maca olarak bilinen kutsal mezar donanımlı psikopompos yaratıklar aracılığıyla (kişi o yaşıyordu iyiydi ise) buwaya veya ilahi müdahale yoluyla . Her iki alan da Bathala tarafından yönetilir , ancak Kasanaan da ruhların tanrısı tarafından yönetilir.
İnanç ek olarak kaluluwa , bir gelenek olarak adlandırılan pangangaluluwa fırladı. Pangangaluluwa iyi gelmesi atası ruhları yardım ettiği geleneksel Tagalog yoludur Maca (iyi ruhları gitmek yeri) veya gönderilmiş olabilir atası ruhları yapmak için Kasanaan / Kasamaan olmak için bir şans verilmelidir (kötü ruhlar gitmek yeri) temizlendi ve Maca'ya gitti . Gelenek, ( geçmiş olan insanların kaluluwalarını temsil eden) halkları ve bir ezberden veya şarkı yoluyla yürütülen sözlü geleneklerini içerir. Halk ayrıca kasaba halkından da sadaka ister, burada daha sonra kaluluwalara sadaka sunulur . Artık Tagalogların Hıristiyan inançlarında bile özümsenen bu gelenek, eski günlerde gerekirse yılın herhangi bir gününde yapılabilmesine rağmen, 27 Ekim ile 1 Kasım arasında modern olarak yapılmaktadır. Geleneksel pangangaluluwa şarkısının kompozisyonu şöyledir: Kaluluwa'y dumaratal (İkinci ruhlar geliyor); Sa tapat ng durungawan (Pencere önü); Kampanilya'y tinatantang (Çanlar çalıyor); Ginigising ang may buhay ( Hayatta kalanları uyandırmak ); Kung kami po'y lilimusan (Eğer bizden sadaka istenecekse); Dali-daliin po lamang (Daha hızlı yapın); Baka kami'y mapagsarhan ( Kapalı olabiliriz); Ng Pinto ng Kalangitan (Cennetin kapılarından). Kalangitan sözleri olurdu kaluwalhatian klasik döneminde.
Bazı yörelerde ek şarkı sözleri mevcuttur. Nueva Ecija'dan ek 4 satır bir örnek: Bukas po ng umaga (Yarın sabah); Tayong lahat ay magsisimba ( Tapınağa gideceğiz); Doon natin makikita (Orada, göreceğiz); Ang misa ng kaluluwa! (İkinci ruhların kütlesi!)
Rüyalara inanmak
Tagalog insanlar geleneksel olarak bir kişinin uyur o ya ait kehanetleri hayal olabilir veya olmayabilir zaman inanıyoruz Bathala . Alametler ya bir rüyadaki puslu illüzyonlar, tigmamanukan gibi bir kehanet yaratığın ortaya çıkışı veya gelecekten gelen görüntülerdir. Rüya kehanetleri, kişinin rüyayı önlemek veya gerçekleşmesine izin vermek için ne yapması gerektiğine dair iz bırakmaz, çünkü rüyayı önlemek veya gerçekleştirmek için uygun eylemleri yapmak kişiye bağlıdır. Kehanet rüyaları yalnızca "Bathala tarafından kaleme alınan" uyarılar ve olasılıklardır.
Ek olarak, kişi bazen rüyalarda kabuslarla karşılaşabilir. Kabusların ortaya çıkmasının iki nedeni vardır, birincisi kakambal ruhunun vücuttan çıkarken korkunç bir olayla karşılaşması ya da evinin ağacının kesilmesi nedeniyle uyuyan kişinin intikam amacıyla bir bangungot yaratığının üstüne oturmasıdır. . Kakambal ruhunun yolculuk sırasında korkunç olaylarla karşılaşmasından dolayı kabusların büyük çoğunluğunun olduğu söylenir .
kozmosa inanç
Antik Tagaloglar başlangıçta güneşin ve ayın ilk tanrısının Bathala olduğuna inanıyorlardı , çünkü o ilkel bir tanrı ve her şeyin tanrısı. Daha sonra ayın tanrısı unvanı en sevdiği kızı Mayari'ye, güneş tanrısı unvanı ise torunu ve onursal oğlu Apolaki'ye geçti. Kızlarından biri olan Tala , yıldızların ilahıdır ve takımyıldızların birincil ilahıdır, Hanan ise sabahların ve yeni çağın ilahıdır. Tagalog kozmik inançları, Filipinler'in farklı etnik halklarında yaygın olan ayı yutan yılan mitlerinden muaf değildir. Ancak, genellikle yılanı bir tanrı olarak tasvir eden diğer etnik halkların ayı yutan yılan hikayelerinin aksine, Tagalog halkı tutulmalara neden olan yılanın bunun yerine Laho adında bir canavar ejderha olduğuna inanır . Ejderha, güçlü olmasına rağmen Mayari tarafından kolayca yenilebilir, ay tutulması sırasında ayın karanlığının dakikalar içinde azalmasının nedeni.
Tagaloglar ayrıca çeşitli takımyıldızlara isimler verdiler. Bir örnek Balatik (Batı muadili olan Orion bir av tuzağı olarak tasvir edilir).
defin uygulamaları
Tagalog halkı, İspanyol kolonizasyonu ve Katolik tanıtımından önce çok sayıda mezar uygulamasına sahipti. Bu uygulamalar ağaç gömmelerini, kremasyon gömmelerini, lahit gömmelerini ve yeraltı gömmelerini içerir ancak bunlarla sınırlı değildir.
Cavite'nin kırsal kesimlerinde ağaçlar mezar yeri olarak kullanılmaktadır. Ölen kişi ağacı önceden seçer, bu nedenle ölümcül bir hastalığa yakalandığında veya yaşlılıktan kesin olarak öleceğinde, söz konusu ağaca yakın bir kulübe yapılır. Ölen kişinin cesedi daha sonra oyulmuş ağaç gövdesinin içine dikey olarak gömülür. Kolonizasyondan önce , ağaç gövdesinin içine ölülerle birlikte likha olarak bilinen bir heykel de gömülür. In Pila, Laguna vücut ilk ayrıştırmak için şöyle dursun olduğu, karmaşık bir yakma-gömü uygulama var. Daha sonra bir ritüel performans izler. Ceset daha sonra kremasyon yoluyla yakılır, çünkü eski insanların inancına göre, vücut ateşe verildikten sonra “ruh altınla yıkanmış gibi temizdir”. Çeşitli kremasyon mezarlık alanlarında Likha heykelleri de bulundu. Mulanay'da , Quezon ve yakın bölgelerde ölüler bir likha heykeli ile birlikte kireçtaşı lahitler içine gömülür.Ancak bu uygulama 16. yüzyılda İspanyol kolonizasyonu nedeniyle ortadan kalkmıştır.Calatagan , Batangas ve yakın bölgelerde ölüler toprak altına gömülür. likha heykelleri 6-12 inç ölçülerindeki heykeller anitosun kişileştirilmiş tasvirleridir . bu şekilde kullanıldığında , kelimenin tam anlamıyla görüntü anlamına gelen larauan olarak bilinirler .
Ayrıca ölülerle birlikte gömülen bu heykeller daha sonra toplanır ve ölen sevilen kişinin temsilcisi olarak saygı görür. Heykeller daha sonra ölümlülerin ilahi ve öbür dünya ile bir bağlantısı olarak hizmet eder. İspanyollar geldiğinde bu heykelleri bazı kayıtlara kaydetmişler. Relacion de las Yslas Filipinas 1582 "bu idollerinden yüz veya iki yüz" içerdiği evler bile yaşandığını kaydetti. Kolonizasyon adı altında İspanyollar takımadalar boyunca bu heykelleri yok ettiler. Günümüzde iyi durumda sadece iki heykel (taştan yapılmış) bulunmuştur. Bu iki heykel şu anda içinde muhafaza edilir Filipinler Ulusal Müzesi de Manila .
Kutsal hayvanlar, ağaçlar ve sayılar
Eski Tagaloglar, en kutsal sayılan üç fauna ve üç flora olduğuna inanıyorlardı. Üç kutsal fauna dahil köpekler insanlığın ittifak rehberlik ve olmaya tanrıları tarafından kutsanmış, tigmamanukans Bathala habercileri olan timsahlar kutsal bataklık koruyucuları ve olduğuna inanılan psychopomps üç kutsal florası yer alırken, Hindistan cevizi avuç hangi Galang Kaluluwa ve Ulilang Kaluluwa'nın küllerinden çıkan ilk bitki örtüsü , doğaüstü varlıklara ev sahipliği yapan bale ağaçları ve insanlığın doğduğu bambulardır . Eski Tagalog inançlarında üç sayısının kutsal olduğuna inanılıyor. Bathala ve Ulilang Kaluluwa kozmik yaratılış sırasında savaştıklarında, savaş üç gün üç gece sürdü. Ek olarak, Bathala'nın ölümlü bir kadından üç ilahi kızı (Mayari, Tala ve Hanan) vardı ve Maca , Kasamaan ve Kaluwalhatian olmak üzere üç ilahi mesken var . Ayrıca, kozmik yaratılış sırasında üç ilahi varlık vardı, Bathala, Ulilang Kaluluwa ve Galang Kaluluwa. Daha sonra, Galang Kaluluwa ve Ulilang Kaluluwa öldüğünde, Aman Sinaya ve Amihan, Bathala'ya tanrıların üçlüsünde katıldılar. Daha sonraki hikayelerde, Aman Sinaya okyanusun altında yaşamayı seçerken, Amihan orta dünyayı dolaşmayı seçti. Bu süre zarfında, tanrıların üçlüsü Bathala, Lakapati ve Meylupa oldu. Meylupa bir keşiş olarak yaşamayı seçtikten sonra Meylupa daha sonra Sitan ile değiştirildi. En son üçlüde, Bathala öldükten (veya diğer kaynaklara göre derin bir uykuya daldıktan) sonra, üçlü Mayari, Apolaki ve Sitan'dan oluşuyordu.
2018 yılında yapılan bir arkeolojik araştırma, Tagalog köpeklerinin kolonizasyondan önce gerçekten büyük saygı gördüğünü ve eşit olarak muamele gördüğünü ve köpeklerin tanrılar tarafından kutsanmış varlıklar olduğunu belirten sözlü bilgiyi desteklediğini buldu. Köpekler gömüldü, hiçbir zaman kurban olarak ya da bir efendi öldüğünde, ama her zaman " bireysel ", uygun gömme uygulamalarına kendi haklarına sahip olarak. Manila, Santa Ana'daki bir mezarlık alanında, ilk gömülen bir köpek sergilendi ve birkaç yıl sonra, köpeğin ölen insan çocuğu arkadaşı, köpeğin mezarının üzerine gömüldü, bu da eski Tagalog inançlarında köpeklere verilen insan prestijini örneklendirdi.
Din
Tagalog halkının başlangıçta anitos adı verilen ruhlara dayanan kendi benzersiz dinleri vardı ; daha sonra bazı uygulamaları Halk Katolikliğine dahil edildi . Güneydoğu Asya'daki çeşitli saltanatlarla olan bağlantıları nedeniyle, birçok Tagalog da İslam'ı uyguladı. İspanya Filipinler'i ilhak ettiğinde, İspanyollar Tagalog nüfusunun çoğunu bu güne kadar Tagalogların çoğunluk dini olan Katolikliğe dönüştürdüler. Bazı Tagaloglar, çeşitli Protestan ve Restorasyonist Hıristiyan mezheplerinin yanı sıra İslam'ın üyeleridir, birkaçı yerli Tagalog inancına sahiptir veya hiçbir dine sahip değildir.
Yerli Tagalog dini
Tagalog halkının İspanyol öncesi dini, yerli Tagalog inanç sisteminin senkretik bir biçimiydi. Din, Katalonan ve Eski Tagalog dilinde lambana olarak da bilinen dambana aracılığıyla topluluk etrafında dönüyordu .
Roma Katolikliği
Roma Katolikliği , İspanyolların Pasig Nehri'ndeki Tondo ve Maynila yönetimlerini devirdiği 16. yüzyılda Filipinler'deki Tagalog bölgelerine ilk kez geldi. Daha sonra İspanyollar, yerli Tagalog inançlarını bastırarak ve onların yerini alarak Katolikliğe kitlesel bir dönüşüm kampanyası başlattı. 18. yüzyıla gelindiğinde, Tagalogların çoğunluğu Katoliktir; Yerli Tagalog dini, bazı inançlar Halk Katolikliğine dahil edilmiş olsa da, Katolik evanjelizasyonu tarafından büyük ölçüde ortadan kaldırıldı. Örneğin, Tagalog tanrısı Bathala, daha sonra Hıristiyan Tanrı ile eşanlamlı olarak kullanıldı. Günümüzde Tagalogların çoğunluğu Roma Katolikliğine bağlı kalmaya devam ediyor. Filipinler'deki en büyük Katolik alayı şu anda doğada ağırlıklı olarak Tagalog olan Pista ng Itim na Nazareno'dur (Kara Nazarene Bayramı).
Protestanlık
Tagalogların bir azınlığı aynı zamanda Iglesia ni Cristo , Aglipayans ve Amerikan yönetimi sırasında tanıtılan diğer mezhepler gibi sayısız Protestan ve Restorasyonist inancın üyesidir .
İslâm
Birkaç Tagalog, çoğunlukla eski Hıristiyanlar tarafından ya yurtdışında eğitim alarak ya da güney Filipinler'den Moro göçmenleriyle temas kurarak İslam'ı uyguluyor. 16. yüzyılın başlarında, bazı Tagaloglar (özellikle tüccarlar), Bruneian Malaylarıyla olan bağlantıları nedeniyle Müslümandı . Eski Tagalogca konuşan Maynila Krallığı, Müslüman bir krallık olarak yönetiliyordu.
Dil ve yazı sistemi
Yerli
Evrimleştiği Tagalog insanların dil Eski Tagalog için Modern Tagalog . Modern Tagalog'un beş farklı lehçesi vardır:
- Kuzey Tagalog'da (Nueva Ecija, Bulacan, Zambales ve Bataan) Kapampangan ve Ilocano dillerinden kelimeler eklenmiştir .
- Güney Tagalog ( Batangas ve Quezon), İngilizce dillerinin birleşimi olmadan Tagalog'un kullanılmasını gerektirdiği için benzersizdir.
- Buna karşılık, Central Tagalog (Manila, Cavite, Laguna ve Tanay hariç Rizal) ağırlıklı olarak Tagalog ve İngilizce'nin bir karışımıdır.
- Tanay Tagalog'u, diğer kültürlerden gelen akınlara rağmen en yerel kelimelerin kullanımını sürdürür; anakara Luzon'da yüksek düzeyde korunmuş tek Tagalog lehçesidir ve en çok tehlike altındaki Tagalog lehçesidir.
- Son olarak, Marinduque Tagalog lehçesi, lehçenin geçmiş sömürgecilerden çok az etkisi olduğu için tüm Tagalog lehçelerinin en safı olarak bilinir.
Yazma suyat yerli Tagalogs ait script Baybayin . Bugün Baybayın'da okuma yazma bilen çok az kişi var. Bu nedenle, Tagalog'un eski yazı senaryosu neredeyse tükenmiş olarak kabul edildi. Baybayin'in ülkenin ulusal senaryosu haline getirilmesi için Kongre'ye bir yasa tasarısı sunuldu, ancak yasa Senato ve Temsilciler Meclisi'nde bekliyor . Baybayın geleneksel olarak olduğu gibi günümüzde de hat sanatında sanatsal olarak ifade edilmektedir .
Tagalog halkı , Tagalog halkının deyimlerinin , duygularının, öğretilerinin ve yaşam tarzlarının yerli bir sanatsal şiirsel biçimi olan tanagalarıyla da tanınır . Tanaga'nın kesinlikle yalnızca dört satırı vardır, her biri yalnızca yedi hecelidir.
sömürge
Tagalog halkı, İspanyol sömürge işgali döneminden dolayı 18. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar yetenekli İspanyol konuşmacılardı. Amerikalılar geldiğinde, İngilizce 20. yüzyılın en önemli dili haline geldi. Şu anda, Tagalogların dili Tagalog, İngilizce ve Tagalog pop kültüründe Taglish olarak bilinen ikisinin bir karışımıdır . Bazı İspanyolca kelimeler hala Tagalog tarafından kullanılmaktadır, ancak İspanyolca'daki cümle yapısı artık kullanılmamaktadır.
Ayrıca bakınız
- Luções
- Gaddang halkı
- Ibanag insanlar
- Kapampangan halkı
- Ilocano insanları
- İvatan halkı
- Igorot insanları
- Pangasinalılar
- Bicolano insanları
- siyah
- Visayan insanlar
- Lumad
- Moro insanlar