çoktanrıcılık - Polytheism

Şirk çoklu içinde ibadet veya inanç tanrıların genellikle içine monte edilir, panteonun ait tanrılara ve tanrıçaları boyunca kendi ile, dini mezhepler ve ritüelleri . Politeizm bir tür teizmdir . Teizm içinde, çoğu durumda aşkın olan tekil bir Tanrı'ya olan inanç olan monoteizm ile çelişir . Çok tanrıcılığı kabul eden dinlerde, farklı tanrı ve tanrıçalar, doğa güçlerinin veya ataların ilkelerinin temsili olabilir ; ya özerk olarak ya da bir yaratıcı tanrının ya da doğada içkin olarak tezahür eden aşkın mutlak ilkenin ( monistik teolojiler) görünümleri ya da yayılımları olarak görülebilirler ( panenteistik ve panteistik teolojiler). Müşrikler her zaman tüm tanrılara eşit olarak tapmazlar; onlar olabilir henoteist belirli bir tanrı ya ibadet konusunda uzmanlaşmış kathenotheists farklı zamanlarda farklı ilahlar.

Şirk geliştirilmesi ve yayılması daha önce dinin tipik biçimiydi evrenselci İbrahimi din arasında Hıristiyanlık ve İslam zorlamak, monoteizmi . Bu kuyudan, tarih boyunca belgelenmiştir tarih öncesi ve erken kayıtlar Eski Mısır dini ve Antik Mezopotamya din dinlere sırasında yaygın konumda Klasik antik gibi antik Yunan din ve antik Roma din ve içinde etnik dinler gibi Germen , Slav ve Baltık putperestliği ve Kızılderili dinleri .

Bugün uygulanan kayda değer çok tanrılı dinler arasında Taoizm , Şenizm veya Çin halk dini, Japon Şinto , Santería , çoğu Geleneksel Afrika dini , çeşitli neopagan inançları ve bazı Hinduizm biçimleri bulunmaktadır .

Hinduizm , doğası gereği çok tanrılı olsa da, bazı Hindular kendilerini panteist, diğerleri ise kendilerini henoteist olarak gördüğünden, yalnızca panteist veya henoteist olarak kategorize edilemez. Her ikisi de Hindu metinleriyle uyumludur ve Hinduizm'i uygulamanın doğru yolu, devam eden tartışmalara tabidir. Vedanta Hinduizmin okul o tutarak din panteistik versiyonunu uygulayan Brahman herşeyin nedenidir ve evrenin kendisini Brahman tezahürüdür.

terminoloji

Terim gelen Yunan πολύ poli ( "çok") ve θεός theos ( "tanrı") ve Yahudi yazar tarafından icat edildi İskenderiyeli Philon Yunanlılar ile tartışmaya. Hıristiyanlık Avrupa ve Akdeniz'e yayıldığında, Hıristiyan olmayanlara sadece Gentile (Yahudiler tarafından Yahudi olmayanlara atıfta bulunmak için kullanılan bir terim) veya paganlar (yerliler) veya açıkça aşağılayıcı bir terim olan putperestler ("sahte" tanrılara tapanlar) deniyordu. . Modern zamanlarda, çoktanrıcılık terimi ilk olarak 1580'de Jean Bodin tarafından Fransızca olarak yeniden canlandırıldı , ardından 1614'te Samuel Purchas'ın İngilizce olarak kullanımı izledi .

Yumuşak ve sert

Modern çoktanrıcı uygulamalarda büyük bir ayrım, sözde yumuşak çok tanrıcılık ve katı çok tanrıcılık arasındadır.

"Sert" çoktanrıcılık, tanrıların psikolojik arketipler veya doğal güçlerin kişileştirmeleri yerine farklı, ayrı, gerçek ilahi varlıklar olduğu inancıdır . Sert müşrikler, "bütün tanrılar tek tanrıdır" fikrini reddederler. Bütün kültürlerin tanrılarını eşit derecede gerçek, resmi olarak bütünleştirici çoktanrıcılık veya omnizm olarak bilinen teolojik bir konum olarak görmezler .

Bu genellikle, farklı tanrıların yalnızca bir tanrının görünümleri, psikolojik arketipler veya doğal güçlerin kişileştirmeleri olabileceğini ve diğer kültürlerin panteonlarının tek bir panteonun temsilleri olabileceğini savunan "yumuşak" çoktanrıcılıkla karşılaştırılır . Bu şekilde, tanrılar kültürler arasında birbirleri için değiştirilebilir olabilir.

Tanrılar ve ilahiyat

Bulul heykeller pirinç tanrıların avatarlar olarak hizmet Anitist inançlarına Ifugao'nun içinde Filipinler .

Çok tanrılığın tanrıları genellikle , kişilik özellikleri bakımından insanlara benzer ( antropomorfik ) ancak ek bireysel güçler, yetenekler, bilgi veya becerilere sahip, bireysel becerilere, ihtiyaçlara, arzulara ve geçmişlere sahip, daha büyük veya daha az statüye sahip karmaşık şahsiyetler olarak tasvir edilir. algılar. Politeizm, çoğu halk dininde yaygın olan animist inançlardan net bir şekilde ayrılamaz . Çok tanrılığın tanrıları birçok durumda ataları , iblisleri , wightları ve diğerlerini içerebilen doğaüstü varlıkların veya ruhların sürekliliğinin en yüksek düzeyidir . Bazı durumlarda bu ruhlar göksel veya chthonic sınıflara ayrılır ve tüm bu varlıkların varlığına inanmak, hepsine ibadet edildiği anlamına gelmez.

tanrı türleri

Çok tanrıcılıkta sıklıkla bulunan tanrı türleri şunları içerebilir:

Din ve mitoloji

Gelen Klasik dönemin , Sallustius kategorize mitolojisini beş tipe:

  1. Teolojik: Kronos'un çocuklarını yutması gibi tanrıların özünü inceleyen mitler, Sallustius'un alegorik olarak tanrısallığın özünü ifade ettiğini kabul ettiği mitler
  2. Fiziksel: dünyadaki tanrıların faaliyetlerini ifade etmek
  3. Psikolojik: ruhun eylemlerinin veya ruhun düşünce eylemlerinin alegorileri olarak mitler
  4. Materyal: Tanrı olarak maddi nesnelerle ilgili olarak, örneğin: dünyayı Gaia , okyanus Okeanos veya ısı Typhon olarak adlandırmak
  5. Karışık

Birçok tarihi çok tanrılı dinin inançlarına genellikle "mitoloji" denir, ancak kültürlerin tanrıları hakkında anlattığı hikayeler, ibadetlerinden veya dini uygulamalarından ayırt edilmelidir. Örneğin, mitolojide çatışma içinde tasvir edilen tanrılara çoğu zaman yine de yan yana tapınılması, din içindeki inanç ve uygulama arasındaki ayrımı göstermektedir. Jaan Puhvel , JP Mallory ve Douglas Q. Adams gibi bilim adamları , çeşitli Hint-Avrupa halklarının dinlerinin türediği düşünülen antik Proto-Hint-Avrupa dininin bazı yönlerini yeniden inşa etmişlerdir. natüralist nümenist din. Bu ortak geçmişten gelen dini bir mefhumun bir örneği, Hint-Avrupa konuşan halkların çeşitli dini sistemlerinde onaylanan *dyēus kavramıdır .

Eski ve tarihi dinler

Tanınmış tarihi çok tanrılı panteonlar arasında Sümer tanrıları, Mısır tanrıları, Klasik Antik Çağ'da ( eski Yunan ve Roma dininde) onaylanmış panteon , İskandinav Æsir ve Vanir , Yoruba Orisha ve Aztek tanrıları yer alır.

Birçok uygarlıkta panteonlar zamanla büyüme eğilimindeydi. İlk önce şehirlerin veya diğer yerlerin hamisi olarak tapılan tanrılar, imparatorluklar daha geniş bölgelere yayıldıkça bir araya toplanmaya başladı. Fetihler Yunanca olduğu gibi, işgalcilerin buna bir kültürün panteonun itaat yol açabilecek Titanomachia da muhtemelen ve Aesir-Vanir savaşı içinde İskandinav mythos . Kültürel değişim, Yunanlılar, Etrüskler ve Romalılarda görüldüğü gibi, "aynı" tanrıya iki yerde farklı isimler altında saygı gösterilmesine ve ayrıca eski Mısır tanrısı Osiris'te olduğu gibi yabancı bir dinin unsurlarının kültürel aktarımına yol açabilir. , daha sonra antik Yunanistan'da tapınılan .

Çoğu eski inanç sistemi, tanrıların insan yaşamını etkilediğine inanıyordu. Bununla birlikte, Yunan filozof Epikuros , tanrıların bozulmaz, ancak dünyalar arasındaki boş alanlarda yaşayan ve ölümlülerin işleriyle kendilerini rahatsız etmeyen, özellikle uyku sırasında zihin tarafından algılanabilen maddi, mutlu varlıklar olduğunu savundu.

Antik Yunan

Antik Yunan'da On İki Olimposlu'nun (sanat ve şiirin Kanonik On İki'si) klasik şeması şunlardı: Zeus , Hera , Poseidon , Athena , Ares , Demeter , Apollo , Artemis , Hephaestus , Afrodit , Hermes ve Hestia . Dionysos'un Olimpos Dağı'na davet edilmesi üzerine Hestia'nın görevinden ayrıldığı öne sürülse de bu konu tartışmalıdır. Robert Graves'in Yunan Mitleri , Hestia'nın koltuğunu teslim ettiğini açıkça öne sürmeyen iki kaynak aktarıyor, ancak Hestia'nın koltuğunu teslim ettiğini öne sürüyor. Hades , yeraltı dünyasında yaşadığı için genellikle dışlandı. Bütün tanrıların bir gücü vardı. Bununla birlikte, antik çağda sayıları arasında kimin sayıldığı konusunda büyük bir akışkanlık vardı. Farklı şehirler genellikle aynı tanrılara, bazen onları ayırt eden ve yerel doğalarını belirleyen sıfatlarla taparlardı .

Helenik Şirk adaları ve kıyılarına Kıta Yunanistan ötesine Ionia içinde Küçük Asya için, Magna Graecia (Sicilya ve Güney İtalya) ve bu nedenle Batı Akdeniz'de dağınık Yunan kolonileri için Massalia (Marsilya). Yunan dini, Etrüsk kültünü ve inancını daha sonraki Roma dininin çoğunu oluşturacak şekilde yumuşattı . Helenistik Dönem boyunca, Epikürcülük gibi felsefi okullar farklı teolojiler geliştirdiler. Helenizm, pratikte, öncelikle çok tanrılı ve animist tapınma etrafında toplanmıştır.

Helenistik dinin güçlü monistik bileşenleri vardı ve tektanrıcılık nihayet Geç Antik Çağ'daki Helenistik geleneklerden Neoplatonizm ve Hıristiyan teolojisi biçiminde ortaya çıktı .

halk dinleri

Bugün dünyada (geleneksel etnik dinlerden farklı olarak ) sözde " halk dinleri " nin çoğunluğu Asya-Pasifik bölgesinde bulunmaktadır . Bu gerçek, batı dünyasının dışında bulunan çok tanrılı dinlerin çoğunluğunun eğilimine uygundur.

Halk dinleri genellikle animizmle yakından bağlantılıdır . Animistik inançlar, tarihi ve modern kültürlerde bulunur. Halk inançları, tek tanrılı toplumlarda mevcut olduklarında genellikle batıl inançlar olarak etiketlenir . Halk dinleri genellikle rahiplik olarak da bilinen organize otoritelere veya herhangi bir resmi kutsal metine sahip değildir . Genellikle diğer dinlerle de örtüşürler. Batı dünyasına hakim olan İbrahimi tek tanrılı dinler , tipik olarak birden fazla dinin bazı bölümlerinin uygulanmasını onaylamaz, ancak halk dinleri genellikle diğerleriyle örtüşür. Çok tanrılı dinlerin takipçileri, çoklu dinlerden gelen uygulamaları ve inançları takip etmeyi sıklıkla sorunlaştırmazlar.

modern dinler

Budizm

Budizm tipik olarak teistik olmayan olarak sınıflandırılır , ancak uygulanan Budizm türüne bağlı olarak çok tanrılı olarak görülebilir. Buda bir lider figürdür, ancak bir tanrı olarak tapınılması amaçlanmamıştır. Devalar insanüstü varlıklardır, ancak aynı zamanda ibadet edilmeleri de amaçlanmamıştır. Ölümsüz değiller ve sınırlı güçleri var. Hayatlarında pozitif karması olan ve bir deva olarak yeniden doğmuş insanlar olabilirler . Yaygın bir Budist uygulamadır tantra ritüelleri kullanımı aydınlanma elde etmektir. Tantra, kendinizi bir tanrı olarak görmeye ve tanrıları doğaüstü ajanlar yerine semboller olarak kullanmaya odaklanır. Budizm, diğer dinlerle, genellikle halk dinleriyle bağlantılı olduğunda, çok tanrılılıkla en yakından uyumludur. Örneğin, kami denilen tanrılara taptıkları Japon Şinto dini bazen Budizm ile karıştırılır.

Hristiyanlık

Hıristiyanlık resmi olarak tek tanrılı bir din olarak kabul edilse de, bazen Üçlü Birlik fikrinden dolayı Hıristiyanlığın gerçekten tek tanrılı olmadığı iddia edilir . Üçlü Birlik, Tanrı'nın Baba , Oğul ve Kutsal Ruh'tan oluştuğuna inanır . Tanrı üç bölümden oluştuğu için, bazı insanlar Hristiyanlığın bir Tritheism veya Polytheism biçimi olarak görülmesi gerektiğine inanıyor . Hıristiyanlar, "Tek Tanrı'nın Üç Kişide ve Tek Tözde var olduğunu", ancak bir ilahın tek bir bireysel kimliğe sahip bir kişi olamayacağını iddia ederler. Hıristiyanlık, tek Tanrı fikrini Yahudilikten miras almıştır ve tek tanrılı doktrininin inancın merkezinde olduğunu iddia etmektedir.

Batılı bir bilgin ve kendini çoktanrıcı olarak tanımlayan Jordan Paper, çoktanrıcılığı insan kültüründe normal bir durum olarak görüyor. “Katolik Kilisesi bile azizlerin 'tapınması' ile çok tanrılı yönler gösteriyor” diyor. Öte yandan, tek tanrılı misyonerler ve bilginlerin , örneğin Çin'deki Gök ve Yer çiftinden yalnızca bir parça alıp ona Tanrı'nın Kralı olarak adlandırırken , çok tanrılı dinlerde bir ön -tek tanrıcılık ya da en azından henoteizm görmeye hevesli olduklarından şikayet eder . Cennet , Matteo Ricci'nin yaptığı gibi.

Mormonizm

Son Gün Azizi hareketinin kurucusu Joseph Smith , "Tanrıların çoğulluğuna" inanıyordu ve "Tanrı'yı ​​her zaman ayrı bir şahsiyet, İsa Mesih'i Baba Tanrı'dan ayrı ve ayrı bir şahsiyet olarak ilan ettim ve Kutsal Hayalet, ayrı bir şahsiyet ve bir Ruhtu: ve bu üçü, üç ayrı şahsiyet ve üç Tanrı'yı ​​oluşturur". Mormonlar da varlığını doğruladı Göksel Anne sıra sıra, yüceltme , insanlar öbür dünyada tanrı ve Mormonlar arasındaki hakim görünümü gibi olabilir düşüncesi olduğunu Tanrı Baba bir zamanlar kendi bir gezegende yaşayan bir adam daha yüksek Tanrı ve bu daha yüksek Tanrı'yı ​​takip ettikten sonra mükemmel hale gelen. Bazı Mormonizm eleştirmenleri, Mormon Kitabı'ndaki ifadelerin , Tanrı'nın üçlü bir anlayışını tanımladığını (örn. 2 Nefi 31:21 ; Alma 11:44 ), ancak daha sonraki vahiylerin yerini aldığını iddia eder .

Mormonlar, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un birliğine ilişkin kutsal metinlerdeki ifadelerin öz değil, amaç birliğini temsil ettiğini öğretir. İlk Hıristiyan kilisesinin, apostolik sonrası teologlar Yunan metafizik felsefelerini ( Neoplatonizm gibi ) Hıristiyan doktrinine dahil etmeye başlayana kadar, tanrısallığı maddi olmayan, biçimsiz paylaşılan bir madde açısından karakterize etmediğine inanıyorlar . Mormonlar, Tanrı'nın doğası hakkındaki gerçeğin, insanların ruhlarının gerçek Babası olan doğal, bedensel, ölümsüz bir Tanrı'nın orijinal Yahudi-Hıristiyan kavramını eski haline getiren modern vahiy yoluyla restore edildiğine inanırlar. Mormonlar, Yüce "tanrıların Tanrısı" olan Cennetteki Babaları olduğu ve her zaman öyle olacağı için yalnızca bu şahsiyete dua eder (Tesniye 10:17). Mormonlar yalnızca Baba Tanrı'ya tapındıkları için kendilerini tektanrıcı olarak görürler. Yine de Mormonlar, Tanrı'nın sözünü alanların "tanrılar" unvanını alabilecekleri yolundaki Mesih'in öğretisine bağlı kalırlar (Yuhanna 10:33-36), çünkü Tanrı'nın gerçek çocukları olarak O'nun ilahi niteliklerini üstlenebilirler. Mormonlar, "Tanrı'nın görkeminin zeka olduğunu" (Öğreti ve Antlaşmalar 93:36) ve hem İsa Mesih'in hem de Kutsal Ruh'un aynı zamanda Baba'nın her şey hakkındaki mükemmel kavrayışını paylaşarak olduğunu öğretirler.

Hinduizm

Hinduizm yekpare bir din değildir: çok çeşitli dini gelenekler ve uygulamalar bu çatı terimi altında toplanmıştır ve bazı modern bilim adamları onları yapay olarak birleştirmenin meşruiyetini sorgulamış ve "Hinduizmler"den çoğul olarak söz edilmesi gerektiğini öne sürmüştür. Teistik Hinduizm , hem tek tanrılı hem de çok tanrılı eğilimleri ve her iki yapının varyasyonlarını veya karışımlarını kapsar.

Hindular tanrılara murti veya idol şeklinde taparlar . Puja ait (ibadet) murti biçimsiz, soyut tanrısallık (iletişim kurmak için bir yol gibidir Brahman , besler ve çözülür oluşturulmasını yaratır Hinduizm). Ancak Allah'a bir şekil verilmesine gerek olmadığını, onun her yerde mevcut olduğunu ve insanın hissedebildiği veya hissedebildiği şeylerin ötesinde olduğunu savunan mezhepler vardır. Özellikle Swami Dayananda Saraswati tarafından kurulan Arya Samaj ve Ram Mohan Roy tarafından kurucusu Brahmo Samaj (başkaları da vardır) tanrılara tapmazlar. Arya Samaj, Vedik ilahileri ve Havan'ı tercih ederken, Brahmo Samaj basit duaları vurgular.

Bazı Hindu filozofları ve teologları, tek bir ilahi öze sahip aşkın bir metafizik yapıyı tartışırlar. Bu ilahi öze genellikle Brahman veya Atman denir , ancak bu mutlak ilahi özün doğasının anlaşılması, Vedanta gibi birçok Hindu felsefi geleneğini tanımlayan çizgidir .

Sıradan Hindular arasında, bazıları Brahman'dan kaynaklanan farklı tanrılara inanırken, diğerleri daha geleneksel çoktanrıcılık ve henoteizm uygular, ibadetlerini bir veya daha fazla kişisel tanrıya odaklarken, diğerlerinin varlığını kabul eder.

Akademik olarak konuşursak, Hinduizm'in türetildiği eski Vedik yazıtlar, binlerce yıl boyunca aşağı inen dört yetkili öğreti çizgisini tanımlar. (Padma Purana). Bunlardan dördü, Mutlak Gerçeğin, Yahudi-Hıristiyan teolojisinde olduğu gibi, Tamamen Kişisel olduğunu öne sürer. İlk Orijinal Tanrı'nın Kişisel olduğu, hem aşkın hem de yaratılış boyunca içkin olduğu. O olabilir ve ona, Vedalarda O'nun çeşitli dinamik, ruhsal Formlarının benzerleri olarak tanımlanan "Archa-Vigraha" adı verilen Murtis'e ibadet yoluyla yaklaşılır. Bu Vaisnava teolojisidir.

Adi Shankaracharya tarafından kurulan Vedik maneviyatın beşinci mürit çizgisi , Mutlak'ın net ayrımlar olmaksızın, irade olmadan, düşünce olmadan, zeka olmadan Brahman olduğu kavramını teşvik eder.

In Smarta Hinduizmin mezhep, felsefesi Advaita tarafından izah Shankara anlayışı ile sayısız tanrı hürmet verir hepsini ama bu bir kişiliksiz ilahi gücün, tezahürleridir Brahman . Bu nedenle, en etkili ve önemli Hindu teolojik geleneği olan Shankara dahil olmak üzere çeşitli Vedanta okullarına göre, Hinduizm'de Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi ve Kali gibi çok sayıda tanrı vardır , ancak bunlar aynı "Varlığın" esasen farklı biçimleri. Bununla birlikte, birçok Vedantik filozof, tüm bireylerin, Atman şeklinde aynı kişisel olmayan, ilahi güç tarafından birleştiğini de iddia eder .

Bununla birlikte, diğer birçok Hindu, çoktanrıcılığı monoteizme tercih edilir görür. Örneğin Ram Swarup , Vedaların özellikle çok tanrılı olduğuna işaret eder ve "yalnızca bazı çok tanrılılık biçimleri bu çeşitlilik ve zenginliğin hakkını verebilir" der. Bir başka 20. yüzyıl Hindu tarihçisi olan Sita Ram Goel şöyle yazdı:

"Ram Swarup'un 1973'te yazmayı bitirdiği bir kitabın daktilo metnini okuma fırsatım oldu. Hem İslam'ın hem de Hıristiyanlığın merkezi dogması olan Tektanrıcılık üzerine derin bir çalışma ve tektanrıcıların kınadığı şeylerin güçlü bir sunumuydu. Hindu Çoktanrılılığı olarak.Hiç böyle bir şey okumamıştım.Tektanrıcılığın dini bir kavram değil, emperyalist bir fikir olduğu benim için bir vahiydi.Bu zamana kadar ben de Tektanrıcılığa meyilli olduğumu itiraf etmeliyim.Bunu hiç düşünmemiştim. Tanrıların çokluğu, evrimleşmiş bir bilincin doğal ve kendiliğinden ifadesiydi."

Bazı Hindular, bu çoktanrıcılık kavramını, çok biçimlilik -birçok form veya isme sahip tek bir Tanrı- anlamında yorumlarlar. Birincil Hindu kutsal kitabı olan Rig Veda bunu şu şekilde açıklar:

Ona Indra, Mitra, Varuna, Agni diyorlar ve o göksel asil kanatlı Garutman. Bilgeler , Bir olana Agni, Yama, Matarisvan adını verdikleri birçok isim verirler. Kitap I, İlahi 164, Ayet 46 Rigveda

neopaganizm

Modern paganizm ve çağdaş paganizm olarak da bilinen neopaganizm , modern öncesi Avrupa'nın çeşitli tarihsel pagan inançlarından etkilenen veya onlardan türetildiğini iddia eden bir grup çağdaş dini harekettir . Ortak noktaları olmasına rağmen, çağdaş pagan dini hareketler çeşitlidir ve hepsi tarafından paylaşılan tek bir inanç, uygulama veya metin dizisi yoktur .

İngiliz okültist Dion Fortune , yumuşak çoktanrıcılığın önemli bir popülizatörüydü . Deniz Rahibesi adlı romanında , "Bütün tanrılar bir tanrıdır ve tüm tanrıçalar bir tanrıçadır ve bir başlatıcı vardır" diye yazmıştır.

yeniden yapılandırmacılık

Yeniden yapılandırmacı çoktanrıcılar , İskandinav Paganizmi , Yunan Paganizmi ve Kelt çoktanrıcılığı gibi parçalanmış, zarar görmüş ve hatta yok edilmiş eski, geleneksel dinleri canlandırmak için tarih , arkeoloji ve dil çalışması gibi bilimsel disiplinleri uygularlar . Bir yeniden yapılanmacı, ataların yollarına dayanan, ancak çağdaş yaşamda uygulanabilir olan otantik bir pratiği canlandırmaya ve yeniden inşa etmeye çalışır. Bu müşrikler, dinlerini yalnızca tarihi dinlerden esinlenilmiş olarak değil, birçok durumda bu dinlerin devamı veya yeniden canlanması olarak görmeleri bakımından neopaganlardan keskin bir şekilde ayrılırlar.

Wicca

Wicca , Gerald Gardner tarafından yaratılan ve çoktanrıcılığa izin veren bir düoteist inançtır . Wiccanlar özellikle Adaların Efendisi ve Hanımına taparlar (isimleri yeminlidir). Bu bir olan orthopraxic Wiccan kendini düşünmek için rahiplik başlanmasını gerektirir gizem din. Wicca, dualiteyi ve doğanın döngüsünü vurgular.

serer

In Afrika'da , şirk Serer din tarihlere Neolitik Çağ muhtemelen daha erken veya, Serer halkının eski ataları onların temsil Pangool üzerinde Tassili n'Ajjer . Serer dinindeki en yüksek yaratıcı tanrı Roog'dur . Ancak, Serer dininde birçok tanrı ve Pangool (tekil: Fangool , ilahi ile aracılar ) vardır. Her birinin kendi amacı vardır ve Roog'un Dünya'daki ajanı olarak hizmet eder. Arasında Cangin hoparlör , bir alt-grubu Serers , Roog olarak bilinen Koox .

Kötüye kullanım terimi olarak kullanın

"Çok tanrılı" terimi bazen Irak ve Şam İslam Devleti (IŞİD) gibi Sünni Müslüman aşırılık yanlısı gruplar tarafından , gösterdikleri hürmet nedeniyle "İslam'ın tek tanrılı inancından sapmış" olarak gördükleri Şii Müslümanlara yönelik aşağılayıcı bir referans olarak kullanılır. İmam Ali gibi tarihi şahsiyetler için ".

çok tanrıcılık

Polideizm (dan Yunan πολύ poli ( "çok") ve Latince Deus anlamı tanrı) bir olan portmanto bir tanrılı formunu başvuru deism inancını kapsayan evrenin çoklu kolektif kurulmasıdır tanrıların bir parça oluşturulan her kime, evren veya çoklu evren ve daha sonra evrimine müdahale etmeyi bıraktı. Bu kavram , evreni tek tanrılı bir Tanrı'nın yarattığı, ancak şimdi evrende pek çok tanrının inşası olsaydı, hiçbirinin evrenle hiçbir ilgisi olmayacağını varsayarak, evreni tek tanrılı bir Tanrı'nın yarattığı yönündeki açık bir çelişkiyi ele alır . bir bütün.

Bu kavramı öğreten Creighton Üniversitesi Felsefe profesörü William O. Stephens , CD Broad'ın bu kavramı Broad'ın 1925 tarihli "Kişisel Tanrıya İnanmanın Geçerliliği" başlıklı makalesinde yansıttığını öne sürüyor . Geniş için argümanlar kaydetti Allah'ın varlığına sadece "bir tasarım zihni kanıtlamak eğilimi vardı değil o, geçmişte varolan gelmez günümüzde vardır. Tanrı uzun zaman önce ölmüş ya ki o gerektiğini bu argümanı ile oldukça uyumludur dikkatini Evrenin diğer kısımlarına çevirmeliydi" ve aynı nefeste "gerçeklerde böyle bir varlığın var olduğunu gösteren hiçbir şey olmadığını" belirtiyor. Stephens, Broad'ın da kavramı David Hume'dan türettiğini iddia ediyor . Stephens şöyle diyor:

David Hume'un tasarım argümanına yönelik eleştirileri, bildiğimiz kadarıyla, çok güçlü, ancak her şeye gücü yetmeyen ilahi varlıklardan oluşan bir komitenin dünyayı yaratmada işbirliği yapabileceği, ancak daha sonra onu kendi haline bıraktığı veya hatta varlığının sona erdiği argümanını içerir. Bu polideizm olurdu.

Terimin bu kullanımı, en azından Robert M. Bowman Jr.'ın 1997 tarihli makalesi, Apologetics from Genesis to Revelation kadar erken bir tarihte ortaya çıkmış görünmektedir . Bowman yazdı:

Materyalizm (gösterildiği Epikurosçular ), bugün temsil ateizm , şüphecilik ve deism. Materyalist, üstün varlıkları kabul edebilir, ancak bir Yüce Varlığa inanmaz. Epikurosçuluk tarafından 300 M.Ö. hakkında kuruldu Epicurus . Dünya görüşleri "polideizm" olarak adlandırılabilir: birçok tanrı vardır, ancak onlar yalnızca insanüstü varlıklardır; uzaktırlar, dünyaya karışmazlar, hiçbir tehdit oluşturmazlar ve insanlara hiçbir umut sunmazlar. Epikürcüler , tanrılardan korkulmadığı veya bir şey yapması veya söylemesi beklenmediği sürece geleneksel din ve putperestliği yeterince zararsız gördüler .

Sosyolog Susan Starr Sered , 1994 yılında yazdığı Rahibe, Anne, Kutsal Kız Kardeş: Kadınlar Tarafından Hakim Edilen Dinler adlı kitabında bu terimi kullanmıştır. "Birden fazla doğaüstü varlığa dair bir dizi inancı 'polideizm' üzerine açıklamayı seçtiğini" yazıyor. Sered, bu terimi, hem çok tanrılı sistemleri hem de "ruhlar veya atalar"ın etkisini öne süren teistik olmayan sistemleri kapsamayı amaçladığı için, çok tanrılılığı dışlamak yerine çok tanrılılığı kapsayacak şekilde kullanmıştır. Bununla birlikte, terimin bu kullanımı, deizmin , var olmayan bir yaratıcı tanrıyı tanımlamak için bir kavram olarak tarihsel kötüye kullanımıyla uyuşmamaktadır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Assmann, Jan, 'Tektanrıcılık ve Çoktanrıcılık': Sarah Iles Johnston (ed.), Antik Dünyanın Dinleri: Bir Kılavuz , Harvard University Press (2004), ISBN  0-674-01517-7 , s. 17-31.
  • Burkert Walter , Yunan Dini: Arkaik ve Klasik , Blackwell (1985), ISBN  0-631-15624-0 .
  • Greer, John Michael; Tanrılarla Dolu Bir Dünya: Politeizme Bir Araştırma , ADF Publishing (2005), ISBN  0-9765681-0-1
  • Iles Johnston, Sarah; Eski Dinler , Belknap Press (15 Eylül 2007), ISBN  0-674-02548-2
  • Kağıt, Ürdün; Tanrılar Çoktur: Çok Tanrılı Bir Teoloji , State University of New York Press (3 Mart 2005), ISBN  978-0-7914-6387-1
  • Penchansky, David, Tanrıların Alacakaranlığı: İbranice İncil'de Çoktanrıcılık (2005), ISBN  0-664-22885-2 .
  • Swarup, Ram ve Frawley, David (2001). Vahiy olarak kelime: Tanrıların isimleri . Yeni Delhi: Hindistan'ın Sesi. ISBN  978-8185990682

Dış bağlantılar