Mandarava - Mandāravā

Mandarava
Rewalsar.jpg Gölü'nün yukarısındaki mağarada Mandarava'ya tapınak
Rewalsar Gölü'nün yukarısındaki mağarada Mandarava'ya tapınak , Himachal Pradesh , Hindistan
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Tibet Budizmi
Tibet Dharma Çarkı
mezhepler
Anahtar kişilikler
İlk yaygınlaştırma
İkinci yaygınlaştırma
Nyingma
Kagyu
Jonang
Sakya
Bodongpa

Samding Dorje Phagmo

Gelugpa
öğretiler
Genel Budist
Tibetçe
Nyingma
Uygulamalar ve kazanım
Başlıca manastırlar
kurumsal roller
Festivaller
metinler
Sanat
Tarihçe ve genel bakış
Mandarava heykeli. Kapatmak. Mata Kuan Rani Tapınağı , Mandi, 2010

Mandarava ( Skt. , Mandāravā ) ( Tib. , མནྡཱ་ར་བཱ་; Wylie , ma da ra ba me tog ) ( The Long Life Dakini Mandarava , Machik Drubpai Gyalmo veya Pandaravasini olarak da bilinir ) Yeshe Tsogyal ile birlikteydi. Tibet Budizminin kurucu figürü olan 8. yüzyılın büyük Hintli Vajrayana öğretmeni Padmasambhava'nın (Guru Rinpoche) iki ana eşinden biri , birçok uygulayıcı tarafından 'ikinci En Önemli Kadın Buda' olarak tanımlandı. Mandarava, Tantrik Budizm veya Vajrayana'da bir kadın guru - tanrı olarak kabul edilir .

Mandarava'nın doğum yeri hakkında birçok çelişkili hikaye var. Bazı efsanelere göre, o bir doğduğu prensesi Zahor, içinde Bengal doğu yılında Hindistan'da iken diğer kaynaklar ve Sahor bazı çağdaş irfan yeri bu, içinde Oddiyana ( Swat vadisi kuzey Pakistan) veya kenti yakınlarında Mandi içinde Himachal Pradeş , Hindistan. Mandi, sözde Mandarava'dan sonra adlandırılmıştır ve burada resmedilen Rewalsar Gölü'nün yukarısındaki Mandarava türbesi gibi Mandarava'ya giden birçok türbe ve önemli hac yeri bugün burada bulunabilir.

Efsaneye göre, Dharma'yı uygulamak için doğuştan gelen kraliyet hakkından erken yaşta vazgeçti . Mandarava'nın çok genç yaşta yüksek eğitimli olması, o dönemde bir kadın için ender bir başarı olarak bilinir. Bir ayrım var. Guru Rinpoche'nin En Sevilen Yeshe'sinin ilk öğrencisiydi. Mandarava'nın bağlılığı, öğretmeni Padmasambhava ile tanışmadan önce, tüm kişisel maiyeti de dahil olmak üzere en az 800 kadını Dharma yoluna getirmesine yol açtı .

Mandarava , Nepal'deki ünlü Maratika Mağarası'nda Padmasambhava ile birlikte tam aydınlanmaya ulaştı . O, tam anlamıyla idrak edilmiş bir ruhsal usta, bir yogini ve bir ruhsal öğretmendi.

Mandarava ile Erythrina'nın bilimsel adı ve halk dilinde aynı adı taşıyan ağaç arasında bir ilişki olabilir . Lotus Sutra'nın 16. Bölümünden bahseder, "Mandarava çiçekleri yağar, Buda'nın ve büyük topluluğun üzerine saçılır . Bu, birçok kaynak tarafından doğrulanmıştır."

biyografi

Mandarava'nın önceki enkarnasyonlarının her birini detaylandıran birkaç bölüm içeren eksiksiz manevi biyografisinin yayınlanmış bir İngilizce çevirisi var. Mandarava'nın biyografisinin bazı bölümleri başka İngilizce kaynaklarda da bulunabilir.

Erken dönem

Bir geleneğe göre, Mandarava, Zahor Kralı Vihardhara ve eşi Kraliçe Mohauki (Wangmo Ogema olarak da bilinir) ile doğdu. Doğumuna mucizevi işaretlerin eşlik ettiği söylenirdi ve onun feragat ve manevi eğilimi erken yaşta belirgindi.

Diğer birçok başarılı yogin gibi , Mandarava da dharma'yı uygulamak yerine görücü usulü bir evliliği kabul etmesi için baskı gördü. Bu tema, diğerlerinin yanı sıra, Yeshe Tsogyal ve Ayu Khandro'nun yaşamlarında ortaktır . Ancak Padmasambhava onun gizli Dzogchen'deki dharma için hazır olduğunu hemen anladı. Mandarava çok güzel ve soylu olduğu için, uygunluğuna dair haberler Hindistan ve Çin'e yayıldı . Sonuç olarak, bu bölgelerden birçok kral onunla evlenmek için yarıştı. Mandarava, evlenmek yerine manevi çağrısını sürdürmeyi tercih etti. Babası bunu duymadı ve Mandarava'yı saray zindanına hapsetti.

Bu süre zarfında, iki farklı bölümde Mandarava, tüm kişisel maiyeti de dahil olmak üzere en az 800 kadını Dharma yoluna götürdü. İlk olayda Mandarava, 300 asil kadından oluşan bir gruba öğretiler verdi. Bu öğretilere dayanarak, bu kadın grubu Bodhisattva yemini etti , ciddi meditasyon uygulamasına başladı ve birlikte çalışabilecekleri bir tapınak inşa ettiler. Başka bir durumda, Mandarava bir savaşı sona erdirmek için aracılık etti ve ardından savaştan etkilenecek olan 500 kişilik bir kadına öğretiler sundu. Onlar da Mandarava'nın dharma öğretilerinin bir sonucu olarak ciddi ruhsal uygulamalara giriştiler.

Bu noktada, Mandarava'nın ciddiyetini fark eden babası, tüm taliplerini gönderir ve Mandarava hem koordinasyon yemini hem de bodhisattva yemini eder. Kızını korumak için, Mandarava'nın babası daha sonra maiyetindeki 500 kadına da koordinasyon görevini üstlenmesini emretti. Mandarava ve onun atanmış maiyeti için, ailesinin sarayından çok uzakta olmayan yeni bir saray inşa edildi.

Padmasambhava ile tanışma

Mata Kuan Rani Tapınağı tapınağı ve görevlisi, Mandi , HP, Hindistan.

Mandarava ve maiyetinin Padmasambhava ile tanışması, Budizm'e dönüştürdüğü birçok kadınla birlikte ruhani bir inziva sırasında oldu .

Mandarava'nın babası, kraliyet soyunun kirlenmesinden ve Mandarava'nın mürted olarak algıladığı şeyden korkuyordu . Böylece, babası Mandarava ve Padmasambhava ikisi tarafından arıtılmış olması için çaba kurban etme a alevler arasında ateşinde . Vihardhara, cesetlerini tütsülenmiş ve kömürleşmiş bulmak yerine, ateşin ateşinin, Himachal Pradesh , Hindistan'daki Mandi (Zahor) yakınlarındaki Rewalsar Gölü'ne dönüştüğünü ve buradan, zarar görmemiş Mandarava ve Padmasambhava'yı destekleyen çiçek açan bir nilüferin ortaya çıktığını bulur. Bu süreçte sırasıyla Vajravarahi ve Hayagriva gizli isimlerine ulaşırlar . O zaman Mandarava'nın babası ilişkilerini kutsar.

Manevi Uygulama

Mandarava, Dharma'yı Padmasambhava ile yayma çağrısını fark etti , böylece doğumunun onun bir dakini olduğu kehanetini yerine getirdi . Böylece, 16 yaşında Mandarava, Padmasambhava'nın beş tarihi manevi eşinden ilki oldu ve birlikte Maratika'da (yerel lehçede Haleshi olarak bilinir), Ölümü Sona Getirme Mağarası'nda pratik yaptılar . Maratika Mağarası ve daha sonra Maratika Manastırı , bulunan Khotang İlçesi arasında Nepal . Hem Mandarava hem de Padmasambhava , vidyadhara üstatlık seviyesinde birleşik vajra bedenine ulaştılar ve Maratika Mağarasında ' Dakini Sangwa ' (Wylie: mKha' 'gro gSang ba) tarafından terma olarak gizlenen uzun ömür veya uzun ömür uygulamalarının bazılarını gerçekleştirdiler. Terma, Buddha Amitabha'nın öğretilerini oluşturdu ve onlar, Bodhisattva Avalokiteśvara'nın emriyle temel olarak terma olarak kodlandı . Daha sonra Padmasambhava öğretileri Himalaya bölgesi boyunca yaymaya devam ederken , Mandarava Hindistan'da kaldı .

Mandarava'nın sambhogakaya formunu, Padmasambhava ile mantra ve mudra diyaloğuna girdiği büyük Tramdruk Dharma Çarkı'nda tezahür ettirdiği söylenir . Bunun kapsamlı ayrıntıları Padma Kathang'da verilmiştir .

Buna ek olarak, Mandarava'nın Padmasambhava'nın yanı sıra , Hayagriva ve Vajravarahi Birliği üzerine Tantra'nın Bin Temel Talimatının Hazinesi ve Özetin Özeti Lotus'un Büyük Oyununun bir parçasını oluşturan Hayagriva Mechar sadhana döngüsünü uyguladığına dair kanıtlar vardır . Daha sonra, Mandarava ve Yeshe Tsogyal arasındaki bir toplantı sırasında , Mandarava Yeshe Tsogyal'a "Hayagriva hakkında on üç öz talimat" öğretti.

Nepal'de, Maratika mağarasında , Mandarava ve Padmasambhava da doğrudan Buddha Amitayus'tan alınan bir terim olan Chime Soktik'i aldı, uyguladı ve gerçekleştirdi . Bu, Dakini Sangwa'dan kaynaklanan, yukarıda atıfta bulunulan terimle aynı olabilir veya olmayabilir.

Mandarava, pratik ve çalışkanlık yoluyla Padmasambhava'nınkine eşit bir ruhsal ustalık derecesi gerçekleştirdi, bu onun onursal adı Macchig Drupa Gyalmo ( ma gcig grub pa'i rgyal mo ), "Tekil Başarının Ana Kraliçesi" ile kanıtlandı .

Ek biyografik kaynaklar

Mandarava hakkında ek biyografik bilgiler aşağıdaki kaynaklarda bulunabilir.

Ek Tibet dili kaynakları

Jamgon Kongtrul , Lapis Lazuli'nin Değerli Garland'ında Mandarava'nın hikayesini anlatıyor .

Mandarava bir diğer hikaye 14. yüzyılda bulunan Padma Thang YIG Sheldrang Ma terma ait Orgyen Lingpa .

Samten Lingpa (Tasham Nu Den Dorje olarak da bilinir), 17. yüzyılın ikinci yarısından bir terton , Mandarava ve Padmasambhava'ya ve Maratika Mağarası'ndaki meditasyon uygulamalarına altı yaprak adadı .

Ek İngilizce dil kaynakları

The Lives and Liberation of Princess Mandarava'ya dayanan Mandarava'nın hayatının bir özeti, The Hazine of Lives web sitesinde bulunabilir.

"Gökyüzü Dansçısı, Leydi Yeshe Tsogyel'in gizli hayatı ve şarkılarında" ruhsal öğretileri değiş tokuş etmek için Yeshe Tsogyal'ın Mandarava ile buluşmasının bir açıklaması var ,

Yayılmalar ve reenkarnasyonlar

Niguma , 11. yüzyıl dakini ve Vajrayana Budizminin Shangpa Kagyu okulunun kurucu ortağı

Mandarava vajra gökkuşağı bedenine ( jalus ) eriştiğinde, hem doğuda hem de batıda çeşitli enkarnasyonlar yoluyla Dharma'yı yaymak ve ilham vermek için dünyada mevcut olduğu kabul edilir .

ikonografi

Mandarava heykeli, Samye Ling, İskoçya

İkonografi onu içinde Mandarava arasında sambhogakaya sıklıkla meydana kırmızı ve giyen muhteşem bir belirti ile beyaz derili onu tasvir ermiş süslemesi. Bu formda, sağ elinde o sık sık tutan Dadar (veya ok ) bir öğretim aracı ve ritüel güçlü olduğu uygulamak çok değerlikli sembolü ait Dzogchen , gurular, soy ve iletim.

Mandarava genellikle pankartlarla ve zihnin açık, yansıtıcı ve boş (veya boş ve eterik ) doğasını temsil eden Dzogchen'in başka bir ritüel aracı, öğretim aracı ve çok değerli sembolü olan bir melong (veya ayna ) ile süslenmiş olarak tasvir edilir . Mandarava'nın sol eli genellikle ashtamangala'nın bir bumpa veya uzun ömürlü vazo veya bilgelik vazosunu tutar .

Mandarava ait nadir tasvirler onu tutan dahil Dadar sağ elinde ve bir ritüel kafatası fincan .

Mandarava genellikle ayakta dururken tasvir edilir, ancak oturmuş (meditatif duruşlarda) bazı tasvirleri ve ara sıra Mandarava'nın enerjik bir dansta, sağ bacağı kaldırılmış, aydınlanmış aktivitesini ve dakini doğasını ifade eden tasvirleri vardır .

Padmasambhava ile tasvir edildiğinde, Mandarava genellikle sağ tarafında ikonografik olarak temsil edilirken, Yeshe Tsogyal solunda olacaktır.

Öğretiler ve soylar

Mandarava'dan kaynaklanan öğretiler ve manevi uygulamalar bugün çeşitli soylar ve Budist kuruluşlar tarafından uygulanmaktadır. Bunların çoğu ya uzun yaşam uygulamalarına ya da kutsal ruhsal ilaçların kutsanmasına odaklanır.

Örneğin, dişi terton 'Dechen Chökyi Wangmo' (Wylie: bDe chen Chos kyi dBang mo ; 1868–1927) Mandarava'yı içeren bir terim ortaya çıkardı .

bDe chen Chos kyi dBang mo (Dechen Chökyi Wangmo) ünlü Bon öğretmeni Shar rdza bKra shis rGyal mtshan'ın (1859-1934) öğrencisiydi. 51 yaşındayken (Dünya-At Yılı/1918), rGyal mo rGya'i rong'daki dMu-rdo'daki Nor bu phug'un inziva yeri yakınında, bir metin hazinesi (dBang mo'i rnam thar) ortaya çıkardı. Bu gter ma, Maṇḍarava ve Ye shes mTsho rgyal'inkiler de dahil olmak üzere, kadın azizlerin on altı menkıbesini içerir ve son zamanlarda bir kadın tarafından ortaya çıkarılan birkaç Bonpo hazine metinlerinden biri gibi görünmektedir.

Terton , Chögyal Namkhai Norbu , gerçekleşen ve bir ilettikten TERMA sözlü talimatlar Mandarava ikonografisiyle belirterek ve nasıl o olduğunu tasvir edilecek birlikte Mandarava manevi uygulamaların Thangka .

Mandarava uygulamaları için diğer kaynaklar şunlardır Dilgo Khyentse Rinpoche 'ın TERMA sunduğu olarak Gochen Tulku Sang-ngag Rinpoche .

Mandarava ve Padmasambhava tarafından doğrudan Buddha Amitayus'tan alınan bir terim olan Chime Soktik , Dudjom Tersar soyunun merkezi uzun yaşam uygulaması haline geldi .

Referanslar

  • Kunsang, Erik Pema (Çev.) (1994). Lotus'ta Doğanlardan Öğüt: Padmasambhava'nın Dakini Yeshe Tsogyal ve Diğer Yakın Müritlere Öğütlerinden Bir Koleksiyon. Rangjung Yeshe Yayınları, Boudhanath, Arhus & Hong Kong. ISBN  962-7341-20-7 .

Dipnotlar

Dış bağlantılar