Hıristiyanlıkta Tanrı Sevgisi - Love of God in Christianity
| Bir serinin parçası |
|
Nitelikler arasında Tanrı'ya içinde Hıristiyanlık |
|---|
 |
Tanrı'nın sevgisi yaygın bir kavram hem Eski Ahit ve Yeni Ahit .
Yeni Ahit'te "Tanrı sevgidir" ifadesi açıkça yalnızca iki kez ve çok uzak olmayan iki ayette geçse bile , Hıristiyanlıkta sevgi Tanrı'nın kilit bir niteliğidir : 1 Yuhanna 4:8,16 .
Tanrı sevgisi, Avilalı Teresa gibi bir dizi Hıristiyan mistiğin maneviyatının merkezi olmuştur .
Eski Ahit
Eski Ahit birçok durumda görünen bir kavram olarak, Allah'ın sevgisini ifade etmek zengin kelime kullanır. Örneğin, peygamber Hoşea , Tanrı'nın sevgisini İsrail'in seçilmesinin temeli olarak gördü (çapraz başvuru Hoşea 11:1). In Isaiah 38, Allah yanı bireyler için aşkını ifade eder. Birçok Hıristiyan, Süleyman'ı Mesih'in kilisesiyle ilişkisini simgeleyen bir kişi olarak görür . Tanrı sevgisi birçok metinde (örneğin Hoşea 1-3 ve ardından Hezek 16 ve Isa 62, vb.); bununla birlikte, Eski Ahit'te Tanrı sevgisinin tefsiri modern bilim adamları için problemler sunmuş, özellikle referansların tutarlı bir yorum üretecek şekilde çözülmesi zorlu ve tartışmaya konu olmuştur.
Mezmurlar 5'e göre , Tanrı tüm kötülük işleyenlerden nefret eder:
Çünkü sen kötülükten zevk alan bir Tanrı değilsin; kötülük de seninle barınmayacak. Akılsızlar gözünün önünde durmayacak: Sen bütün kötülük yapanlardan nefret ediyorsun. Leasing konuşanları yok edeceksin: Rab kanlı ve aldatıcı adamdan tiksinecek. Ama bana gelince, merhametinin çokluğunda senin evine geleceğim; ve senin korkunla mukaddes mabedine doğru tapınacağım.
Yeni Ahit
Hem Tanrı sevgisi hem de Mesih sevgisi terimleri Yeni Ahit'te geçmektedir. Romalılar 8 :35 ve Romalılar 8 :39'daki gibi durumlarda , bunların kullanımı, eşitliklerini öne sürmeden inananın deneyimiyle ilgilidir. In John 14 : 31 İsa aşkını ifade Tanrı Baba . Bu ayet, İsa'nın Yeni Ahit'teki İsa'nın Baba Tanrı'ya olan sevgisi hakkındaki tek doğrudan ifadesini içerir. Baba'nın Oğlu'na (İsa Mesih) olan sevgisi Matta 3 : 17'de İsa'nın Vaftizi sırasında Gökten gelen bir sesle ifade edilir . Aynı duyguları sonradan sırasında ifade edilir İsa Transfiguration içinde Mark 9 7, gökten bir ses üç müritleri söyler: "Bu Seviyorum Oğlum budur Onu dinle.!"
Aşk, Hıristiyanlıkta Tanrı'nın kilit bir özelliğidir. 1 Yuhanna 4:8 ve 16, "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da, Tanrı da onda kalır" der. Yuhanna 3:16 şöyle der: "Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki..."
In Yeni Ahit'in , insanlık ve dünya için Tanrı'nın sevgisi olarak Yunanca ifade edilir ağzı açık ( ἀγάπη ). Aynı Yunanca agape kelimesi , 1 Selanikliler 3 :12'de olduğu gibi, Hristiyanların birbirlerine ve diğer insanlara olan sevgisi için de kullanılır : "Rab, birbirinize ve diğer herkese olan sevginizi artırsın ve taşsın." Karşılık gelen agapō fiili ( ἀγαπῶ ) yalnızca Tanrı'nın sevgisi ve Hristiyanların karşılıklı sevgisi için değil, aynı zamanda Hristiyanların Tanrı'ya olan sevgisi için de kullanılır, 1 Yuhanna 4:21'de olduğu gibi: "Ve bize şu emri verdi: Tanrı da kardeşini sevmelidir."
Hıristiyan mistisizmi
Tanrı'nın sevgisinin deneyimi, Hıristiyan mistisizminin çoğu geleneğinin merkezi bir parçasıdır . Tanrı'nın sevgisinin bu deneyimi , Ignatian maneviyatının temeli olan Spiritüel Alıştırmalarda merkezi bir rol oynar . Tanrı'nın sevgisi , ilahi aşkı ateşli bir tutku olarak tanımlayan Mechthild of Magdeburg ve Hildegard von Bingen gibi Ortaçağ Alman mistiklerinin yazılarında da önemli bir rol oynar . Norwichli Julian, İlahi Aşkın On Altı Vahiyinde (c. 1393) aynı duyguyu ifade eder .
Thomas Aquinas , kutsallığın özünün Tanrı'nın sevgisinde yattığını öğretti ve Lisieux'lu Thérèse , Tanrı'nın sevgisini maneviyatının merkezi yaptı.
Behive'deki Caribou Grubu toplantısında Georges Melki, Tanrı'nın sevgisini, herkesin sonsuza kadar paylaşabileceği "sonsuz pasta" olarak nitelendirdi. Bu kavram, Göksel ziyafet fikriyle el ele gider.