Ezekiel'in Kitabı - Book of Ezekiel
 | |||||
| Tanah (Yahudilik) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Eski Ahit (Hıristiyanlık) | |||||
|
|
|||||
| İncil portalı | |||||
Hezekiel Kitabı üçüncüsüdür Latter Peygamberler içinde Tanah'ın ve biri büyük kehanet kitap Eski Ahit ardından Isaiah ve Jeremiah . Kitabın kendisine göre, uzun ve karmaşık bir tarihin ürünü olmasına rağmen ve MÖ 593'ten 571'e kadar 22 yıl boyunca Babil'de sürgüne gönderilen peygamber Hezekiel'in altı görümünü kaydeder . peygamber.
Vizyonlar ve kitap, üç tema etrafında yapılandırılmıştır: (1) İsrail üzerine Hüküm (1-24. bölümler); (2) Uluslar hakkında hüküm (25-32. bölümler); ve (3) İsrail için gelecekteki nimetler (33-48. bölümler). Temaları , Tanrı'nın varlığı , saflık, ilahi bir topluluk olarak İsrail ve Tanrı'ya karşı bireysel sorumluluk kavramlarını içerir . Daha sonraki etkisi, İkinci Tapınak ve rabbinik Yahudilik ve Hıristiyanlıkta mistik ve kıyamet geleneklerinin gelişimini içeriyordu .
Yapı
Hezekiel, bir dizi peygamberlik kitaplarında bulunan geniş üç katlı bir yapıya sahiptir: peygamberin kendi halkına karşı vay kehanetleri, ardından İsrail'in komşularına karşı kehanetler, umut ve kurtuluş kehanetleriyle biten:
- Yahuda ve Yeruşalim'e karşı peygamberlikler, 1-24. bölümler
- Yabancı milletlere karşı kehanetler, 25-32. bölümler
- Umut ve kurtuluş kehanetleri, 33-48. bölümler.
Özet
_-_Walters_44616.jpg)
Kitap vizyonu ile açılır YHWH ( יהוה ). Kitap, Kudüs'ün ve Tapınağın yıkımını önceden haber vermek için ilerler, bunu Tanrı'nın cezası olarak açıklar ve yeni bir başlangıç ve yeni bir Tapınak vaadiyle sona erer .
- Açılış görüsü Hezekiel 1:1–3:27: Tanrı, Hezekiel'e savaş arabasına binen ilahi savaşçı olarak yaklaşıyor . Arabayı, her birinin dört yüzü (insan, aslan, öküz ve kartal) ve dört kanadı olan dört canlı yaratık çekiyor. Her bir "canlının" yanında, "uzun ve harika" gözlerle dolu bir "tekerlek içinde tekerlek" vardır. Tanrı, Hezekiel'i İsrail'de bir peygamber ve bir "bekçi" olarak görevlendirir: "İnsanoğlu, seni İsrailoğullarına gönderiyorum." (2:3)
- Yeruşalim, Yahuda ve milletler üzerine hüküm: Allah, Yeruşalim'in kesin yıkımı ve kavmini sıkıntıya sokan milletlerin, Ammonlular , Moavlılar , Edomlular ve Filistliler , Fenike şehirleri Sur ve Sayda ve Mısır'ın harap olacağı konusunda uyarır. .
- Yeni bir şehir inşa etmek: Yahudi sürgünü sona erecek, yeni bir şehir ve yeni Tapınak inşa edilecek ve İsrailliler daha önce hiç olmadığı kadar toplanıp kutsanacaklar.
Öne çıkanlardan bazıları şunlardır:
- Hezekiel'in Tanrı'nın Tapınakta Cennetsel Ev Sahipleri arasında tahtta oturduğunu gördüğü "taht vizyonu";
- Hezekiel'in, orada uygulanan iğrençlikler nedeniyle Tanrı'nın Tapınaktan ayrıldığını gördüğü ilk "tapınak görümü" (Yahuda'nın resmi Tanrısı YHWH'den ziyade putlara tapınma anlamına gelir;
- İsrail'in fahişe gelin olarak görüldüğü İsrail görüntüleri, diğer şeylerin yanı sıra;
- "Kuru kemikler vadi" peygamber yeniden yükselecek İsrail evin ölü görür hangi;
- İmha Yecüc ve Mecüc Ezekiel İsrail'in düşmanları imha ve yeni bir barış yaş kurulmuş görür hangi;
- Hezekiel'in, Tanrı'nın Shekinah'ının ( İlahi Varlık ) geri döndüğü Kudüs'teki yeni bir tapınağın etrafında toplanmış yeni bir devlet gördüğü son tapınak vizyonu
Kompozisyon
Hezekiel'in hayatı ve zamanları
Hezekiel Kitabı, kendisini MÖ 593 ve 571 yılları arasında Babil şehrinde sürgünde yaşayan bir rahip olan Ezekiel ben-Buzi'nin sözleri olarak tanımlar . Bugün çoğu bilgin, kitabın temel gerçekliğini kabul ediyor, ancak orijinal peygamberin daha sonraki takipçilerinin bir "okulu" tarafından önemli eklemeler görüyor. Yahudi geleneğine göre , Büyük Meclisin Adamları , peygamberin sözlerine dayanarak Hezekiel Kitabı'nı yazdılar. Kitap kayda değer bir birlik sergiliyor ve muhtemelen tarihi Ezekiel'in çoğunu yansıtıyor olsa da, uzun ve karmaşık bir tarihin ürünüdür ve peygamberin sözlerini mutlaka korumaz.
Kendi adını taşıyan kitaba göre, Ezekiel ben-Buzi reform kral döneminde, Kudüs c.623 MÖ papazlara ailenin içine doğdu Josiah . Bu zamandan önce, Yahuda Asur imparatorluğunun bir vasalıydı , ancak Asur'un c. 630 bağımsızlığını savunmak ve dini bir reform vurgulayarak sadakatini tesis etmek Yoşiya'yı açtı Yehova'nın İsrail'in ulusal Tanrı. Josiah 609'da öldürüldü ve Yahuda yeni bölgesel gücün, Yeni Babil imparatorluğunun bir vasalı oldu . 597'de, Babil'e karşı bir isyanın ardından Hezekiel, Babilliler tarafından tutsak alınan büyük bir Yahudi grubu arasındaydı . Hayatının geri kalanını Mezopotamya'da geçirmiş görünüyor . Yahudilerin Kudüs'ten Babil'e bir başka sürgünü, 586'da ikinci bir başarısız isyan, şehrin ve Tapınağı'nın yıkılması ve son katipler ve rahipler de dahil olmak üzere kraliyet mahkemesinin geri kalan unsurlarının sürgün edilmesiyle sonuçlanmasıyla gerçekleşti. Kitapta verilen çeşitli tarihler, Hezekiel'in sürgüne gittiğinde 25, peygamberlik çağrısını aldığında 30 ve son rüyette 52 yaşında olduğunu gösteriyor. 571.
metinsel tarih
Yahudi kutsal yazıları, Ortak Çağ'dan iki yüzyıl önce Yunancaya çevrildi. Bu kitapların Yunanca versiyonuna Septuagint denir . İbranice'deki Yahudi İnciline Masoretik metin denir ( İbranice bir Masorah kelimesinden sonra geçen anlamına gelir ; Yahudi bilginler ve hahamlar için metin küratörlüğünü ve yorumunu yaptı). Hezekiel'in Yunanca (Septuagint) versiyonu, İbranice (Masoretic) versiyonundan biraz farklıdır - yaklaşık 8 ayet daha kısadır (1,722'den) ve muhtemelen bugün sahip olduğumuz kitabın daha önceki bir aktarımını temsil eder (masoretik geleneğe göre) - oysa diğer eski el yazması parçaları her ikisinden de farklıdır.
kritik tarih
20. yüzyılın ilk yarısında, CC Torrey (1863–1956) ve Morton Smith gibi bilim adamları tarafından MÖ 3. yüzyılda ve 8./7. yüzyılda kitabın yazarlığını ve gerçekliğini inkar etmek için çeşitli girişimlerde bulunuldu . Sarkaç, savaş sonrası dönemde , kitabın temel birliğinin ve Sürgün'deki tarihsel yerleşiminin artan bir şekilde kabul edilmesiyle geri döndü . Ezekiel üzerine en etkili modern bilimsel çalışma Walther Zimmerli'nin iki ciltlik yorumu, 1969'da Almanca ve 1979 ve 1983'te İngilizce olarak yayınlandı. Peygamber ve takipçileri, devam eden bir yeniden yazma ve yeniden yorumlama süreci boyunca. O, mevcut metnin arkasındaki kehanetleri ve konuşmaları tecrit eder ve Hezekiel'in yıkım ve sürgün döneminde Yahweh'in amaçlarına ilişkin içgörülerini geliştirirken bir yığın mitolojik, efsanevi ve edebi malzemeyle etkileşiminin izini sürer.
Temalar
Bir rahip olarak Ezekiel temelde ile ilgilidir Kavod YHWH , varlığını (Shekhinah) anlamına gelen bir teknik ifade YHWH (yani biri Allah'ın İsimleri ) Tabernacle insanlar arasında, ve Temple, ve normal tercüme "Tanrı'nın yüceliği" olarak. Hezekiel'de bu ifade, Tanrı'nın 1-11 bölümlerde Tapınaktan ayrılırken taht arabasına bindiğini ve Marvin Sweeney'nin "YHWH tapınağa dönerken Zion'da yeni tapınağın kurulmasının, 40-48. bölümlerde İsrail kabilelerinin etrafına dizildiği yeni bir yaratılışın merkezi olarak hizmet eder. 1:4–28. bölümlerdeki vizyon, ortak mitolojik/İncil temalarını ve Tapınak tasvirlerini yansıtır: Tanrı kuzeyden bir bulutta görünür – kuzey, Tanrı'nın/antik mitoloji ve İncil literatüründe tanrıların olağan evidir – Ahit Sandığı'nın Merhamet Makamı üzerindeki iki Kerubime ve Tapınağın en içteki odası olan Kutsalların Kutsalı'ndaki iki kerubiye karşılık gelen dört canlı yaratık ; yaratıklar arasındaki yanan ateş kömürleri belki kurban sunağı üzerindeki ateşi temsil eder ve ünlü "tekerlek içinde tekerlek", Levililerin Sandık'ı taşıdığı halkaları veya arabanın tekerleklerini temsil edebilir.
Hezekiel, Kudüs'ün yıkımını, 8. bölümde anlatılan Tapınaktaki "iğrençlikler" (putların varlığı ve tanrı Tammuz'a tapınma ) tarafından gerekli kılınan, sunak üzerinde arınma amaçlı bir kurban olarak tasvir eder. ayrılmak için ve bir rahip şehre kurban ateşini yakar. Bununla birlikte, peygamber küçük bir mütebakinin sürgünde Yahveh'e sadık kalacağını ve arınmış şehre geri döneceğini duyurur. 37. bölümde hayata dönen kuru kemikler vadisinin görüntüsü, arınmış İsrail'in yeniden kurulmasını ifade eder.
Önceki peygamberler "İsrail" kelimesini kuzey krallığı ve kabileleri anlamında kullanmışlardı; Hezekiel İsrail'den söz ederken, sürgüne gönderilen Yahuda mütebakisine hitap ediyor; ancak aynı zamanda bu terimi gerçekten kapsamlı bir "İsrail"in şanlı gelecekteki kaderi anlamında kullanabilir. Özetle, kitap, İsrail halkının arındıklarında ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirmelerini ve ülkede yaşamalarını sağlayacak "yeni bir kalp" (kitabın görüntülerinden bir başkası) aldıklarında Tanrı ile olan antlaşmalarını sürdüreceklerine dair Tanrı'nın vaadini anlatır. Yehova ile uygun bir ilişki içinde.
Hezekiel'in teolojisi, ortaya çıkan Tanrı'ya karşı bireysel sorumluluk kavramına yaptığı katkıyla dikkate değerdir - her insan yalnızca kendi günahlarından sorumlu tutulacaktır. Bu, ulusun günahlarının bireyin kişisel suçuna bakılmaksızın herkese karşı tutulacağını kabul eden Tesniyeci yazarlarla belirgin bir tezat oluşturuyor . Bununla birlikte, Hezekiel, Tesniyecilerle ortak birçok fikri paylaştı; özellikle, Tanrı'nın cezalandırıcı adalet ilkesine göre çalıştığı ve krallığa karşı bir kararsızlık olduğu fikri (Tesniyeciler, görevin kendisinden ziyade bireysel krallar için küçümsemelerini sakladılar). Bir rahip olarak, Ezekiel övüyor Zadokites üzerinde Levililerle o ölçüde yıkım ve sürgün suçluyor (alt düzey tapınak görevlileri). O, Kutsallık Yasası ve Tanrı'nın Yasalarını korumaya ve ritüel saflığı sürdürmeye bağlı bir gelecek vizyonuyla açıkça bağlantılıdır . Özellikle, Ezekiel Kanunu tutmak için insanların başarısızlık değil Babil sürgünü suçluyor, ama RAB ve adaletsizlik dışındaki tanrıların onların ibadet tarih: bunlar, Allah'ın sebepler, bölümler 8-11 Ezekiel'i diyor Shekhinah onun şehir ve onun sol insanlar.
Daha sonra yorumlanması ve etkisi
İkinci Tapınak ve haham Yahudiliği (c. MÖ 515 – MS 500)
Hezekiel'in tasviri , vizyon sahibi kişinin Tanrı'nın varlığını deneyimlemek ve O'nun eylemlerini ve niyetlerini anlamak için Yedi Gökten yükseldiği İkinci Tapınak mistik geleneğinin büyük bir kısmını sağladı . Kitabın edebi etkisi , Daniel ve Zekeriya'nın sonraki kıyamet yazılarında görülebilir . Ben Sirah (İsrail'in "büyük bilgelerini" listeleyen Helenistik dönemin bir yazarı) ve 4 Makkabi (MS 1. yüzyıl) tarafından özellikle bahsedilmiştir. MS 1. yüzyılda tarihçi Josephus , peygamberin iki kitap yazdığını söyledi: aklında, diriliş doktrinini genişleten MÖ 1. yüzyıldan kalma bir metin olan Ezekiel'in Apocryphon'u vardı . Ezekiel sadece kısaca görünür Dead Sea Scrolls , ama etkisi büyük oldu, en önemlisi de Tapınağı Scroll onun tapınak planları ile ve savunmasında Zadokite rahiplik Şam Belgesi . Görünüşe göre Hezekiel'in kutsal kitap kanonuna dahil edilmesiyle ilgili bir soru vardı, çünkü Tevrat (Yahudiliğin temelini oluşturan beş "Musa'nın Kitabı") ile sık sık çelişiyor .
Hristiyanlık
Hezekiel'e diğer Yeni Ahit yazılarından daha çok Vahiy Kitabı'nda atıfta bulunulur . Sadece iki iyi bilinen pasajı ele alırsak, Vahiy 20:8'deki ünlü Yecüc ve Mecüc kehaneti, Hezekiel 38-39'a atıfta bulunur ve Vahiy 21-22'de, Hezekiel'in kapanış rüyetlerinde olduğu gibi, peygamber yüksek bir seviyeye taşınır. Göksel bir habercinin, yüksek duvarlar ve on iki kapı ile tamamlanmış simetrik yeni Kudüs'ü ölçtüğü dağ, Tanrı'nın halkının mükemmel bir refah durumuna sahip olacağı konutu. Bununla birlikte, Hezekiel'in önemli bir kaynak olduğu Vahiy dışında, Yeni Ahit'te peygambere çok az ima vardır; bunun nedenleri belirsizdir, ancak 1. yüzyıldaki her Hıristiyan veya Helenistik Yahudi topluluğunun eksiksiz bir (İbranice) kutsal kitap setine sahip olacağı varsayılamaz ve her halükarda Ezekiel tehlikeli mistik spekülasyonları teşvik etme şüphesi altındaydı. bazen belirsiz, tutarsız ve pornografik olmanın yanı sıra.
19. yüzyıl Fransız mimarı ve İncil bilgini Charles Chipiez tarafından çizilen Vizyoner Ezekiel Tapınağı planı .
The Dry Bones The Valley of the Vizyonu tarafından Gustave Doré 1866,
Kuru Kemikler Vadisi Hezekiel'in Vizyonu tarafından Maerten de Vos, , c. 1600
Kuru Kemikler Vadisi Hezekiel'in Vizyonu tarafından Quentin Metsys Genç , c. 1589
Ayrıca bakınız
- amillenyalizm
- İncil numerolojisi
- Hıristiyanlıkta Kudüs
- İsrail Ülkesi
- binyılcılık
- Yeni Kudüs
- İbranice İncil'de Tecavüz § Hezekiel 16 ve 23
- Kudüs'teki Tapınak
- Üçüncü Tapınak
alıntılar
bibliyografya
- Bandstra, Barry L (2004). Eski Ahit'i Okumak: İbranice İncil'e Giriş . Wadsworth. ISBN'si 9780495391050.
- Blenkinsopp, Joseph (1996). İsrail'de bir kehanet tarihi . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664256395.
- Blenkinsopp, Joseph (1990). Ezekiel . Westminster John Knox. ISBN'si 9780664237554.
- Blok, Daniel I. (1997). Hezekiel Kitabı: bölümler 1-24, Cilt 1 . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802825353.
- Blok, Daniel I. (1998). Hezekiel Kitabı: 25-48 . bölümler, Cilt 2 . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802825360.
- Brueggemann, Walter (2002). İnancın yankıları: Eski Ahit temalarının teolojik bir el kitabı . Westminster John Knox. ISBN'si 9780664222314.
- Buitenwerf, Riuwerd (2007). "Hezekiel 20:8'de Yecüc ve Mecüc Geleneği" . De Jonge, HJ'de; Tromp, Johannes (ed.). Hezekiel Kitabı ve Etkisi . Ashgate Yayıncılık. ISBN'si 9780754655831.
- Bullock, C. Hassell (1986). Eski Ahit Peygamberlik Kitaplarına Giriş . Moody Basın. ISBN'si 9781575674360.
- Clements, Ronald E (1996). Ezekiel . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664252724.
- Drinkard, Joel F. Jr. (1996). "Ezekiel". Peygamberler . ISBN'si 9780865545090.
- Eichrodt, Walther E (1996). Ezekiel . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664227661.
- Goldingay, John A. (2003). "Ezekiel" . James DG Dunn'da, John William Rogerson (ed.). Eerdmans İncil Yorumu . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837110.
- Halperin, David J. (Ocak 1976). "Ezek'in Tefsir Karakteri. X 9-17". Vetus Ahit . Leiden : Uluslararası Eski Ahit Çalışmaları Örgütü adına Brill Publishers . 26 (2): 129–141. doi : 10.1163/156853376X00286 . eISSN 1568-5330 . ISSN 0042-4935 . JSTOR 1517382 . S2CID 170312460 .
- Henning III, Emil Heller (2012). Hezekiel'in Tapınağı: Lütuf Sözleşmesini Örnekleyen Kutsal Yazılardan Bir Çerçeve. . Xulon. ISBN'si 9781626975132.
- Joyce, Paul M. (2009). Ezekiel: Bir Yorum . Süreklilik. ISBN'si 9780567483614.
- Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Teoloji ve tarih arasındaki Eski Ahit: eleştirel bir araştırma . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802846365.
- Levin, Christoph L (2005). Eski Ahit: kısa bir giriş . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780691113944.
- McKeating, Henry (1993). Ezekiel . Süreklilik. ISBN'si 9781850754282.
- Muddiman, John (2007). "Sözde Gelin Hamamı..." . De Jonge, HJ'de; Tromp, Johannes (ed.). Hezekiel Kitabı ve Etkisi . Ashgate Yayıncılık. ISBN'si 9780754655831.
- Petersen, David L (2002). Peygamberlik literatürü: bir giriş . John Knox Basın. ISBN'si 9780664254537.
- Redditt, Paul L. (2008). Peygamberlere Giriş . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802828965.
- Sweeney, Marvin A. (1998). "Son Peygamberler" . Steven L. McKenzie'de Matt Patrick Graham (ed.). İbranice İncil bugün: kritik konulara giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664256524.
Dış bağlantılar
- Çevrimiçi çeviriler
- Yunanca Septuagint İncil'in İngilizce Çevirisi: Ezekiel
- Chabad.org'dan Yechezkiel
-
BibleGateway (çeşitli çeviriler)
-
İncil: LibriVox'ta Ezekiel kamu malı sesli kitap (çeşitli versiyonlar)
-