Hoşea Kitabı - Book of Hosea
 | |||||
| Tanah (Yahudilik) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Eski Ahit (Hıristiyanlık) | |||||
|
|
|||||
| İncil portalı | |||||
Hoşea kitabı ( İbranice : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanizasyonlarda : Sefer Hōšēa' ) biri olarak toplanır oniki minör peygamberler arasında Neviim içinde ( "Peygamberler") İbranice İncil ve kendi başına bir kitap olarak Hıristiyan Eski Ahit . Çoğu İbranice İncil'in geleneksel düzenine göre, On İki'nin ilkidir.
Kuzey İsrail Krallığı'nın çöküşü etrafında geçen Hoşea Kitabı, İsrail'in Yahweh'i terk etmesini, kocasına sadakatsiz bir kadınla mecazi olarak karşılaştırarak, Yahweh (İsrail'in Tanrısı) dışındaki tanrılara tapınmayı kınar . Kitabın anlatımına göre Hoşea ve sadakatsiz karısı Gomer arasındaki ilişki, Yahveh ile sadakatsiz halkı İsrail arasındaki ilişkiye benzer. Hoşea ve Gomer'in nihai uzlaşması, Yahweh ve İsrail arasındaki nihai uzlaşma için umut verici bir metafor olarak ele alınır.
c. 760-720, İbranice İncil'in en eski kitaplarından biridir ve Tevrat'ın (Pentateuch) son baskılarından önce gelir . Hoşea, İngilizce ve diğer dillerde yaygın olarak kullanılan " kasırga biçmek " ifadesinin kaynağıdır .
Arka plan ve içerik
Hoşea , İsrail tarihinin karanlık ve melankolik bir döneminde , Kuzey Krallığı'nın MÖ 8. yüzyılda düşüş ve düşüş döneminde kehanette bulundu . Kitaba göre, döneklik insanların, yaygın idi sırtını döndü ettikten Tanrı'nın ait yavrularını hem hizmet etmek için Yarovamla ve Baal , bir Kenanlı tanrısı.
Hoşea Kitabı, Hoşea'nın yaşamı boyunca, Kuzey Krallığının krallarının, onların aristokrat destekçilerinin ve rahiplerin , Pentateuch'ta belirtildiği gibi insanları Tanrı'nın Yasasından uzaklaştırdığını söylüyor . Allah'a ibadet etmeyi bıraktıklarını söylüyor; onlar başka tanrılara, özellikle ibadet Baal , Kenan fırtına tanrısı ve Aşera'ya , bir Kenanlı doğurganlık tanrıçası . Kitap, cinayet , yalan yere yemin etme , hırsızlık ve cinsel günah da dahil olmak üzere diğer günahları takip etti . Hoşea, bu günahlardan tövbe etmezlerse, Tanrı'nın milletlerinin yok olmasına izin vereceğini ve halkın , zamanın en büyük ulusu olan Asur tarafından esarete alınacağını ilan eder .
Hoşea'nın kehaneti, Tanrı'nın günahkar İsrail'e olan bitmeyen sevgisini merkeze alır. Bu metinde, Tanrı'nın ıstırabı, İsrail tarafından ihaneti üzerine ifade edilir. Stephen Cook, bu kitabın peygamberlik niteliğindeki çabalarının şu pasajda özetlenebileceğini ileri sürer: "Mısır ülkesinden beri Tanrınız Rab'bim; siz benden başka Tanrı tanımıyorsunuz ve benden başka kurtarıcı yok". Hoşea'nın işi, bu sözleri esasen unutuldukları bir zamanda söylemekti.
Özet
Hoşea kitabı hem YHWH kehanetleri ve mesajların bir dizi içerir Yahuda ve Kuzey İsrail'de (Samiriye) . Bunlar peygamber Hoşea tarafından verilir .
Genel taslak
Hoşea Kitabında sunulan kavramların kısa bir özeti aşağıda yer almaktadır:
- 1-2. Bölümler; YHWH ve İsrail ile ilişki için bir metafor olan Hosea'nın Gomer ile olan evliliğinin biyografik olarak hesabı .
- Bölüm 3; Otobiyografik olarak Hoşea'nın evliliğinin hesabı. Bu muhtemelen farklı kadınlarla evlilik
- Bölümler 4–14:9/14:10; Kahin İsrail'i, özellikle de Efrayim'i antlaşmaya uymadığı için yargılıyor .
4–14:9/14:10'da fikirlerin başka bir dökümü net değildir. Bunu takiben, bir gün her şeyin değişeceği, Tanrı'nın İsrail'e gerçekten acıyacağı kehaneti yapılır.
İkinci bölüm boşanmayı anlatıyor. Bu boşanma, Tanrı ile Kuzey Krallığı arasındaki antlaşmanın sonu gibi görünüyor. Bununla birlikte, bunun yine, Hoşea'nın Gomer'i sadakatsizlik nedeniyle boşadığı ve Tanrı'nın Kuzey Krallığı'nı reddetme mesajını vaaz etmek için kullandığı sembolik bir eylem olması muhtemeldir. Bu kehaneti, Tanrı'nın bir gün ahdi yenileyeceğini ve İsrail'i yeniden sevgiye alacağını bildirerek bitirir.
Üçüncü bölümde, Tanrı'nın emriyle Hoşea, Gomer'i bir kez daha arar. Ya borç için kendini köle olarak satmıştır ya da Hoşea onu geri almak zorunda olduğu için ondan vazgeçmek için para talep eden bir sevgilisiyle birliktedir. Onu evine götürür, ancak İsrail'in uzun yıllar kralsız kalacağını, ancak Tanrı'nın İsrail'i, kendisi pahasına bile olsa geri alacağı gerçeğini sembolize etmek için, onunla günlerce cinsel yakınlıktan kaçınır.
4-14. bölümler alegoriyi uzun uzadıya açıklar. 1-3. bölümler Hoşea'nın ailesinden ve Gomer'le ilgili sorunlardan bahseder. 4-10. bölümler, Tanrı'nın Kuzey Krallığını tam olarak neden reddettiğini (boşanma gerekçelerinin neler olduğunu) gösteren bir dizi kehanet veya kehanet vaazları içerir. 11. Bölüm, Tanrı'nın sevdiği İsrail halkının büyük bir bölümünü oluşturan Kuzey Krallığı'ndan vazgeçmenin gerekliliği üzerine Tanrı'nın feryadıdır. Tanrı onları tamamen bırakmayacağını vaat ediyor. Sonra, Bölüm 12'de peygamber, İsrail'in tövbesi için yalvarır. Bölüm 13, krallığın Asur'un elinde yok edileceğini önceden bildirir , çünkü tövbe olmamıştır. 14. Bölümde, peygamber İsrail'i af dilemeye çağırıyor ve Tanrı'ya en üst düzeyde sadakat çağrısında bulunurken, geri getirileceğine söz veriyor.
Matta 2:13, Hoşea'nın Hoşea 11:1'deki, Tanrı'nın Oğlunu Mısır'dan çağıracağı ve Yusuf'un , Meryem'in ve bebek İsa'nın Mısır'a kaçışını ve İsrail'e geri döneceğini önceden bildireceğine dair kehanetinden alıntı yapar .
Luka 23:30'da İsa, Hoşea 10:8'e atıfta bulunarak, "O zaman dağlara 'Bizi örtün' ve tepelere 'Üzerimize düş' demeye başlayacaklar. (NRSV) Alıntı, Vahiy 6:16'da da tekrarlanır.
Kuzey Krallığı'nın başkenti MÖ 722'de düştü. Üst sınıfların tüm üyeleri ve sıradan insanların çoğu esir alındı ve savaş esiri olarak yaşamaları için götürüldü.
Hoşea'nın Öyküsü'nün bir özeti
İlk olarak, Hoşea, Tanrı tarafından , kötü şöhretli, rastgele bir kadınla evlenmeye yönlendirildi ve o bunu yaptı. Buradaki evlilik, Tanrı ile İsrail arasındaki antlaşma ilişkisinin simgesidir. Ancak İsrail, diğer tanrıları takip ederek ve antlaşmanın şartları olan emirleri çiğneyerek Tanrı'ya karşı sadakatsiz olmuştur, bu nedenle İsrail, kocasıyla evlilik yükümlülüklerini ihlal eden bir fahişe ile sembolize edilir.
İkincisi, Hoşea ve karısı Gomer'in bir oğulları var. Tanrı, oğluna Yizreel adının verilmesini emreder. Bu isim , İsrail tarihinde, özellikle Kuzey Krallığı kralları tarafından çok kanın döküldüğü bir vadiye atıfta bulunur . Bu oğlun adının verilmesi, Kuzey Krallığı'nın hüküm süren hanedanına karşı, dökülen kanın bedelini ödeyeceklerine dair bir kehanet olarak durmaktı. Yizreel'in adı Tanrı Sows anlamına gelir.
Üçüncüsü, çiftin bir kızı var. Tanrı ona Lo-ruhamah adının verilmesini emreder ; Sevilmeyen, ya da Yazık ya da Yazık, İsrail'e , Tanrı'nın Güney Krallığı'na hala acıyacak olmasına rağmen , Tanrı'nın Kuzey Krallığı'na artık acımayacağını göstermek için ; onun yıkımı yakındır. NIV çevirisinde, "o" kelimesinin atlanması, Lo-Ruhamah'ın Hoşea'nın kızı mı yoksa Gomer'in sevgililerinden biri mi olduğu konusunda spekülasyonlara yol açar. Ancak James Mays , Hoşea'nın babalığından söz etmemenin Gomer'in zinasının "pek de öyle olmadığını" söylüyor.
Dördüncüsü, Gomer'in bir oğlu doğar. Bu çocuğun Hoşea'nın olup olmadığı şüphelidir, çünkü Tanrı onun adının "benim halkım değil" anlamına gelen Lo-ammi olmasını emreder . Çocuk, Kuzey Krallığı'nın da utanacağını, çünkü halkının artık Tanrı'nın Halkı olarak bilinmeyeceğini göstermek için bu utanç adını taşıyordu. Başka bir deyişle, Kuzey Krallığı Tanrı tarafından reddedilmişti.
yorum ve bağlam
Hoşea 2'de, evlilik metaforundaki kadın Hoşea'nın karısı Gomer olabilir veya İsrail ulusuna atıfta bulunarak İsrail metaforunu Tanrı'nın gelini olarak çağırıyor olabilir. Kadın olumlu bir ışıkta tasvir edilmiyor. Bu, Hoşea 2'nin başlangıcında yansıtılır. "Onu çırılçıplak soyacağım ve doğduğu günkü gibi teşhir edeceğim" "Çocuklarına acımayacağım, çünkü onlar fahişenin çocuklarıdır". "Sevdiklerimin peşinden gideceğim dediği için..."
İncil bilgini Ehud Ben Zvi, okuyuculara Hoşea'nın bestelendiği sosyo-tarihsel bağlamı hatırlatır. Ben Zvi, eski İsrail bağlamında YHWH ve İsrail'in evlilik metaforu üzerine gözlemler: Hoşea 1.2'deki genel düşünceler ve özel imgeler adlı makalesinde, evlilik metaforunda Gomer'in rolünü "ideolojik imgenin merkezi niteliklerinden biri" olarak tanımlar. erkek yazarlık ve birincil ve amaçlanan erkek okuyucu tarafından paylaşılan bir insan evliliğinin ilişkiyi hayal etmeleri için yapı taşları olarak."
Tristanne J. Connolly de benzer bir gözlemde bulunarak karı-koca motifinin o dönemde anlaşıldığı şekliyle evliliği yansıttığını belirtir. Connolly ayrıca, Yahweh ve İsrail halkı arasındaki eşitsiz etkileşimi gerçekten örneklediği için, evlilik metaforunun bağlamda gerekli olduğunu öne sürüyor. İncil bilgini Michael D. Coogan, Hoşea'yı yorumlamayla ilgili olarak ahdin anlaşılmasının önemini açıklar. Coogan'a göre Hoşea, Tanrı'nın İsrail'i daha önce yaptıkları anlaşmayı bozmakla suçladığı “ahit davası” adı verilen benzersiz bir türe giriyor. Bu nedenle, Tanrı'nın İsrail'e yönelik hayal kırıklığı, karı koca arasında yapılan evlilik sözleşmesinin bozulmasıyla ifade edilir.
Brad E. Kelle, Hoşea 2'de Baal'e tapınmada kült cinsel uygulamalara atıfta bulunan 'birçok bilim adamına' atıfta bulunarak, İsraillilerin ya Yahveh'ye Baal tapınmasından vazgeçtikleri ya da ikisini harmanladıkları tarihsel bir durumun kanıtı olarak bahsetmiştir. . Hoşea'nın cinsel eylemlere yaptığı göndermeler, İsrailli 'irtidat' için metaforlar.
Hoşea 13:1–3, İsraillilerin Baal'e tapınmak için Yahweh'i nasıl terk ettiklerini anlatır ve onları 'put'a tapınmak için erimiş putlar yapmak veya kullanmakla suçlar. Bunların başında, Hoşea zamanında Baal'ın bir sureti olarak tapılan kuzeydeki Beytel tapınağındaki boğanın sureti vardı.
Katkı
Hoşea, Tanrı'nın, Tanrı'nın halkına bir tövbe mesajı göstermek için kullandığı bir peygamberdir. Yahve olarak da bilinen Tanrı, Hoşea'nın Gomer'le evliliği aracılığıyla, kendisini karısı zina etmiş bir kocaya benzeterek halkına olan büyük sevgisini gösterir. Bu, Tanrı ile İsrail arasındaki antlaşmanın bir metaforudur ve Yeremya gibi sonraki peygamberleri etkilemiştir. O, ilk yazan peygamberler arasındadır ve Hoşea'nın son bölümü, hikmet literatürüne benzer bir formata sahiptir .
Gibi Amos , Hoşea Tanrı'nın doğasının ahlaki yanını öne çıkaran ilk olma, etik monoteizmin yüksekliğe İsrail dinini yükselmiş. İsrail'in tüm uyarılara direnen inançsızlığı, O'nu kendi kutsallığından dolayı insanları cezalandırmaya mecbur etti. Hoşea, sadakatsizliği, zina yapan karısı İsrail'in sevgi dolu kocası Tanrı'ya karşı işlediği başlıca günah olarak görür. Buna karşı, bu sadakatsizliğe rağmen İsrail'i sonsuza dek terk etmeyen, ancak yargıdan sonra halkını tekrar Kendisine alacak olan Tanrı'nın söndürülemez sevgisini yerleştirir.
Ayrıca bakınız
Notlar
Dış bağlantılar
-
Yahudi tercümeleri:
- Hoşea – Hoşea (Judaica Press) çevirisi Chabad.org'da [ Rashi'nin yorumuyla birlikte]
-
Hıristiyan çevirileri:
- GospelHall.org'da Çevrimiçi İncil
- Hoşea Büyük Kitaplarda (Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm)
- Hoşea Kitabının İsagojik Çalışması: Paul R. Hanke
- Hoşea Kitabı'nın tarihini ve kaynağını yeniden ele alarak: James M. Bos
-
Hoşea kamu malı sesli kitap at LibriVox