John 14 - John 14

John 14
←  bölüm 13
Uncial 060 (GA).jpg
Yuhanna 14 (14-17, 19-21. ayetler) Uncial 060 üzerine , 6. yüzyıl hakkında yazılmıştır.
Kitap Yuhanna İncili
Kategori Müjde
Hıristiyan İncil parçası Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş 4

John 14 On dördüncü olan bölüm içinde Yuhanna İncili'nde içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil . İsa'nın ölümünü bekleyerek havarileriyle tartışmalarını sürdürür ve Kutsal Ruh'un vaat edilen armağanını kaydeder . İsa, Tomas , Filipus ve Yahuda ile ( Iscariot ile değil ) bireysel olarak konuşur . Bu bölümü içeren kitabın yazarı anonimdir , ancak erken Hıristiyan geleneği aynı şekilde bu İncil'i Yuhanna'nın yazdığına inanmıştır .

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 31 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

Yerler

Kadar bu bölümde kaydedilen Tüm olaylar ve sonraki bölümlerde John 17 gerçekleşti Kudüs . Kesin yer belirtilmemiştir, ancak Yuhanna 18:1 daha sonra "İsa havarileriyle birlikte ayrıldı ve Kidron Vadisi'ni geçti" der .

İsa'nın gidişi ve dönüşü

Bölüm 14, kesintisiz olarak, İsa'nın öğrencileriyle, onlardan yaklaşan ayrılışına ilişkin diyaloğunu devam ettirir. Anglikan Piskoposu Charles Ellicott , bölüm arasını "talihsiz, çünkü bu kelimelerle hemen öncekiler arasındaki yakın bağlantıyı koparıyor ( Yuhanna 13 )" olarak tanımlıyor . İsa der ki, "Do izin vermeyin sizin kalp ( Yunanca : ὑμῶν ἡ καρδία , hymōn kardia HE - Yunanca, tekil Wycliffe en İncil'de ve Amerikan Standart Sürüm - sıkılmasın" John 14 (:) 1, kelimeleri tekrar edildiği Yuhanna 14:27. Birçok İngiliz çevirileri çoğul var, kalpler (örneğin Kudüs İncil ). Codex D ve diğer bazı versiyonları καὶ εϊπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ (metne tanıtmak ve O'nun öğrencilerine şöyle ) ama Bengel en Gnomon o "kitle diyor yetkililerin [buna] karşı olduğunu" söyledi.

1b ayeti şöyledir:

... Tanrı'ya inanıyorsun, bana da inan. ( Yeni King James Versiyonu )

Augustine , metni "Tanrı'ya inan, bana da inan" olarak ele alır ve Bengel, her iki tümcenin de zorunluluk olduğunu savunurken , Vulgate'in Yeni Kral James Versiyonu gibi ifadeleri, ilk ifadeyi gösterge olarak ele alır ("inanıyorsun . ..") ve ikincisini ("[dolayısıyla], ayrıca inan ...") bunun üzerine kurar. Heinrich Meyer , " Erasmus , Luther ( Exposition'ında ), Castalio , Beza , Calvin , Aretius , Maldonatus , Grotius ve diğerlerini" ikinci yaklaşımı kullanan yazarlar olarak listeler .

Amaç İsa'nın çıkış [öğrencilerine] için bir yer hazırlamaya gidiyorum" etmektir Ve gidip size yer hazırlamak, ben tekrar gelmek ve Myself sizi alacaktır;. Nerede, sen olabileceğini ayrıca" (Yuhanna 14:2-3). Yuhanna 14:2 birçok İngilizce çeviride "Babamın evinde birçok oda var" ifadesiyle başlar, ancak böyle olmasaydı alternatif çeşitli şekillerde sunulur:

öyle olmasaydı, sana söylerdim. (örn. Yeni Kral James Versiyonu , Cenevre İncili )
öyle olmasaydı, sana bir yer hazırlayacağımı söyler miydim? (örn. İngilizce Standart Sürüm (ESV) )

İkinci okuma, İsa'nın bir yer hazırlayacağını söylediği önceki herhangi bir metin tarafından desteklenmemektedir.

Yunan : μοναὶ ( monai ) ESV "oda", içinde "konaklar" olarak çevrilmiştir Kral James Version ve "konut yerlerde" Yeni Düzenlenmiş Standart Sürüm . Textus Receptus'u , birçok oda kullanılabilirliği hakkında noktasından ayrı bir cümle olarak O'nun öğrencileri için bir yer hazırlamak üzere İsa'nın niyetini göstermektedir, oysa diğer versiyonlarında, bir yerde doğrudan öğretim bağlantılıdır hazırlanacaktır söz orada Baba evinde birçok oda vardır.

Rastafari hareketi kendi şemsiye terimi "çeken Rastafariyi Konakları hareket içinde çeşitli gruplara atıfta ayette 2". Hippo'lu Augustine ve Thomas Aquinas , "birçok malikaneye" atıfta bulunarak, konakların tiplerinin değiştiğini ve bu nedenle "farklı derecelerde ödülleri" yansıttığını iddia ediyor:

Her düzenli şehirde bir konak ayrımı vardır. Şimdi göksel krallık bir şehre benzetiliyor ( Apocalypse 21:2 ). Bu nedenle oradaki çeşitli köşkleri çeşitli güzellik derecelerine göre ayırt etmeliyiz .

3. ayet, İsa devam ettiğinde, bu ayrılış ve hazırlık üzerine kuruludur:

Tekrar geleceğim ve sizi Kendime alacağım; benim olduğum yerde, sen de orada olabilirsin . (Yeni King James Versiyonu)

Sözler ben tekrar geleceğim içindedir şimdiki zaman , ve tam anlamıyla oluşturulması gereken Tekrar geliyorum . Ellicott, "bu madde çeşitli şekillerde açıklanmıştır: diriliş ; bireysel müritlerin ölümü ; Rabbimiz'in Kilise'deki ruhsal varlığı; [veya] Rab'bin son günün Parousia'sında yeniden gelişi. , O'na inanan herkes Kendisine kabul edileceği zaman", ancak bunları, İsa'nın öğrencilerinin ortasındaki sürekli ruhsal varlığına atıfta bulunarak okumayı tercih ediyor.

Yol, Gerçek ve Hayat

Codex Petropolitanus Purpureus (altıncı yüzyıl) üzerine Yuhanna 14:6 metni .
Arad, Romanya arması üzerinde "Via, Veritas, Vita" .

Bu bölümdeki üç kişiselleştirilmiş konuşmanın ilkinde İsa, Tomas ile konuşuyor .

Tomas O'na, "Rab, nereye gittiğini bilmiyoruz ve yolu nasıl bilebiliriz?" dedi.

Plummer, Cambridge İncili Okullar ve Kolejler'de , "fetheden Mesih'in kraliyet şehri" olan Kudüs'te bulunduklarına dikkat çekiyor , bu nedenle havariler, İsa'nın "krallığı İsrail'e geri yüklemek için" olacağı yerde olduklarını düşünmüş olabilirler. ".

6. ayet

İsa ona, "Yol, gerçek ve yaşam benim. Benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelmez" dedi.

"Yol" ifadesi, Elçilerin İşleri 9:2 ve 19 : 23'te ilk kiliseyi tanımlamak için kullanılan bir terim olarak da bulunur .

7. ayet

[İsa Tomas'a dedi ki:] "Beni tanımış olsaydın, Babamı da tanırdın; ve bundan böyle O'nu tanıyor ve O'nu gördün" .

"Bilmek" veya 7. ayetinde "bilinen" olarak çevrilen kelimeler ἐγνώκειτέ (vardır egnōkate ) ve γινώσκετε ( ginōskete fiil gelen birinci ve üçüncü geçtiği yer) Yunan : γινώσκω , ( ginóskó , tanımak, bilmek gelip, algılamak ) ikinci kez geçen oysa çevirir Yunan : ᾔδειτε ( ēdeite gelen) Yunanca : εἰδῶ ( Eido : farkında olmak, Hani Textus Receptus'u her üç durumda γινώσκω türetilen kelimeleri olmasına rağmen, Algılıyor) düşünün. Ellicott, kelimelerin anlam bakımından özdeş olmadığını açıklar. İlki, gözlem yoluyla bilmek , ikincisi ise yansıma yoluyla bilmek anlamına gelir . Bu, connaître ve savoir [Fransızca] arasındaki farktır ; kennen ("ken, k(e)" arasındaki farktır. )şimdi") ve wissen ("zeka, bilgelik") [Almanca]". Anlamı daha kesin olarak 'Beni tanımış olsaydınız, Babamı da tanırdınız' şeklinde ifade edilebilir.

Söylediği Philip Nathaniel de John 1:46 , "Gel de gör", Thomas diyalog devralır:

Tanrım, bize Baba'yı göster, o bize yeter (Yuhanna 14:8).

İsa'nın hâlâ onlara Tanrı'nın henüz görünür kılınmamış bir vizyonunu göstermesi gerektiğini düşünerek, daha ileri bir vahiy görmek istiyor. İsa, havarileriyle ( Yunanca : ὑμῶν , hymōn - çoğul) "çok uzun bir süredir" ( Yuhanna 14:9 ) - Philip, İsa'yı takip eden ilk havarilerden biriydi - "ve yine de siz ( tekil ) Beni tanımadın". İsa, önce Philip'le tek başına, "İnanmıyor musun ..." (οὐ πιστεύεις, ou pistueis - tekil) ve sonra onbire grup olarak "İnan bana ..." (πιστεύετέ, pistuete - çoğul) konuşur . Okullar ve Kolejler için Cambridge İncili, "İngilizlerin, İsa'nın şimdi S. Philip'ten döndüğünü ve on bir kişiye hitap ettiği gerçeğini ortadan kaldırdığını" açıklıyor:

Baba'da olduğuma ve Baba'nın bende olduğuna bana inanın: ya da işlerin ta kendisi için bana inanın (Yuhanna 14:11).

Yuhanna daha önce İsa'nın eserlerinden Kendi şahidi ve yetkisinin bir işareti olarak bahsetmişti ( Yuhanna 5:36 ve 10:25 ), ancak İsa buraya şunu ekliyor:

Bana iman eden, benim yaptığım işleri de yapacaktır; ve bundan daha büyük işler yapacak, çünkü ben Babama gidiyorum (Yuhanna 14:12).

Lutheran ilahiyatçı Harold Buls , "büyük işlerin", İsa'nın yalnızca Yahudilere verdiği mesaj olarak, Yahudi olmayanlara "sonsuz yaşam mesajını büyük nehirlerde göndermeyi" içerdiğini öne sürüyor .

Namaz

13. ayet,

Baba Oğul'da yüceltilsin diye benim adımla ne dilerseniz onu yapacağım.

ve 14. ayet bunu kısmen tekrarlar:

Benim adıma [bana] bir şey sorarsan, yaparım .

Bizans keşiş ve İncil'le yorumcu Euthymios Zigabenos "sözü onay için ... tekrarlanır" belirtiyor. Buls, her iki ayetin de (13 ve 14) "inananların pek çok ihtiyacı olacağını açıkça ima ettiğini" ve İsa'nın kendisinden isteneni ve onun adına sorulan şeyi yapma taahhüdünün "sonuçta - ve bunun amacının - olduğunu - not eder. Baba'nın görkem içindeki giysisi".

paraklit

Kral James Versiyonu

Fakat Baba'nın benim adımla göndereceği Yardımcı, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırınıza getirecektir.

Bölümün sonu (14:28–31)

Bölüm sona ererken (28-31. ayetler), İsa gideceğini, ancak geri döneceğini tekrarlıyor. Bu pasaj, İsa'nın en yakın öğrencileriyle yaptığı konuşmayı sonlandırıyor:

Artık seninle fazla konuşmayacağım (Yuhanna 14:30a)

çünkü artık yaşamı yalnızca Babasına itaat etme görevine yöneliktir (Yuhanna 14:31a-c).

Üst odayı terk etmeye hazırlanırken öğrencilerine şöyle diyor:

Kalk, buradan gidelim (Yuhanna 14:31d).

Ayrılmaları mantıksal olarak 18. bölümün açılış sözleriyle bağlantılıdır , İsa bu sözleri söylediğinde, öğrencileriyle birlikte Kidron Çayı üzerinden çıktı, orada bir bahçe vardı ve O ve öğrencilerinin girdiği yer . Bu bağlantı varsayalım bazı yorumcuların açmıştır bölüm 15 - 17 onlar masadan kalkıp kalkıyor hazırlamak olduğunu" 'Onlar Dağı Zeytin için yolunda birlikte gitmiş gibi' İsa'nın söylemini temsil veya, ama bu önümüzdeki üç içerikleri Bölümler odadan çıkmadan önce konuşulur". In Mark 14:42 ve Matta 26:46 , aynı kelimeler ( "bize gidelim, ortaya" Yunanca : εγειρεσθε αγωμεν ) içinde görünür Gethsemane sonra bu İncillerin İsa'nın tasviri içinde anlatı seti tutku .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Önceki Halleri
John 13
Yuhanna İncili'nin Bölümleri
John 15 tarafından başarılı