Tanrı aşkı - Love of God

Tanrı sevgisi, ya Tanrı sevgisi ya da Tanrı tarafından sevgi anlamına gelebilir . Allah sevgisi ( philotheia ) ibadet ve Allah'a bağlılık kavramları ile ilişkilidir .

Yunan süreli theophilia sevgi ya da Tanrı'nın iyilik ve anlamı theophilos aslen Tanrı tarafından sevilen veya Tanrıların sevdiği olma anlamında Tanrı'nın araçlarının arkadaşı; ama bugün bazen Tanrı'ya sevgi gösterme anlamında anlaşılmaktadır.

Yunanca agape terimi , hem insanların Tanrı'ya duyduğu sevgiye hem de Tanrı'nın insana duyduğu sevgiye uygulanır.

Bahai İnancı

Bahá'í İnancının öğretileri, Tanrı sevgisinin ( hayırseverlik ) insanın yaratılışının birincil nedeni ve yaşamın birincil amaçlarından biri olduğunu kabul eder. Allah sevgisi insanın kalbini arındırır ve onun vasıtasıyla insanlar Allah'ın sıfat ve niteliklerini daha çok yansıttıkları için dönüşmüş ve fedakar hale gelirler. Dinin kurucusunun oğlu Abdülbaha şöyle yazdı: " Allah'ın Sevgisinden daha büyük ve daha kutlu bir şey yoktur ! Hastalara şifa, yaralılara merhem, bütün dünyaya neşe ve teselli verir, ve ancak onun aracılığıyla insan Ebedi Yaşamı elde edebilir. Tüm dinlerin özü Tanrı Sevgisidir ve tüm kutsal öğretilerin temelidir."

Hristiyanlık

Eski Ahit birçok durumda görünen bir kavram olarak, Allah'ın sevgisini ifade etmek zengin kelime kullanır. Rab sevgisini Eski Ahit peygamberi Yeremya aracılığıyla ifade eder ve şöyle der: "Seni sonsuz bir sevgiyle sevdim, seni sevgiyle kendime çektim" ( Yeremya 31:2 ). Bununla birlikte, Eski Ahit'te Tanrı sevgisinin tefsiri , modern bilim adamları için sorunlar yaratmıştır. Tanrı sevgisi birçok metinde (örneğin Hoşea 1–3 ve ardından Hezek 16 ve Isa 62'de) geçmektedir, ancak referansları tutarlı bir yorum üretecek şekilde çözmek zorlu ve tartışmaya konu olmuştur.

Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu'nda Yeni Ahit'in Emeritus Profesörü 'Sevginin Zor Doktrini'nde, Yeni Ahit'te hem Tanrı'nın sevgisinin hem de Tanrı'nın gazabının Eski Ahit'e göre arttığını söylüyor. Ayrıca birkaç mektubun sonuç ayetleri sevgiyi vurgular ( 1 Korintliler 16:22 , Efesliler 6:24 , 2 Selanikler 3:5 ).

Mukaddes Kitaptaki en çarpıcı vaatlerin çoğu, özellikle Romalılar 8:28 (her şey Tanrı'yı sevenler için iyiye gidiyor ) ve Tesniye 7:9 10 emrin giriş bölümünün ( Tanrı'yı sevenler) Tanrı'yı sevenler içindir. Eski Ahit'teki en kötü lanetlerin çoğunun 4 veya 10 nesile gittiği binlerce nesile kutsanmış olmak). Jonathan Edwards, Yale baskısının “Büyük Uyanış” başlıklı 4. cildinde, başlıca yükümlülüğünün, cemaatinin Tanrı'ya olan sevgisini olabildiğince yükseltmek olduğunu söyledi.

Her iki terim Tanrı'nın sevgi ve Mesih'in sevgisi görünür Yeni Ahit . Böyle Romalılar 8:35 ve olduğu gibi hallerde Romalılar 8:39 kullanımları inananın deneyiminde ilgilidir, onların eşit olmaları olmadan. In John 14:31 İsa aşkını ifade Tanrı Baba . Bu ayet, İsa'nın Yeni Ahit'teki İsa'nın Baba Tanrı'ya olan sevgisi hakkındaki tek doğrudan ifadesini içerir.

Yunan çoktanrıcılığı

Çok tanrıcılıkta tanrılar tarafından sevilen (τὸ θεοφιλές) erdemli veya dindar olarak tanımlandı . Sokrates ünlü bir şekilde bu özdeşleşmenin bir totoloji olup olmadığını sormuştur (bkz. Euthyphron ikilemi ).

"Philotheos" ve "theophilos"

In Yunan , philotheos olarak araç, "dindar Tanrı'yı seven" philosophos bilgelik (bir sevgilisi anlamına sophia ). 2 Timoteos 3:4 , philotheos kelimesini çoğul olarak kullanarak, belirli insanlardan φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (Tanrı'yı sevenlerden çok zevk sevenler) olarak bahseder. Kelime Theofilos ve uygun bir isim olarak kullanılır, ancak bunun yerine formu kullanan Yunanca bir sıfat ya da ortak isim olarak görünmüyor theophilês , araçlar "Tanrı'ya sevgili" aynı zamanda "Tanrı'yı seven".

Ancak, Eric Voegelin kullanılan theophilos "Tanrı'nın sevgilisi" anlamında: "In Phaedrus , Plato vardır Sokrates gerçek düşünür özelliklerini açıklar Phaedrus böyle bir adam, Sokrates, aşağıdaki çağrı gerektiğini sorduğunda. Heraklitos'la , terim olduğu yanıtını sophos , bilen biri, aşırı olurdu: bu sıfat yalnızca Tanrı'ya uygulanabilir: ama ona pekâlâ philosophos , bilgelik aşığı denebilir. ; sonlu adamın sadece bilginin aşığı, değil bizzat bilgiye sahip biri olabilir geçişin anlamı olarak, bilerek Allah'a sadece ait olduğu bilgisinin aşığı. philosophos , olur theophilos , Allah'ın sevgilisi "

Hinduizm

Bhakti , "yüce Tanrı'ya sevgi dolu bağlılık" anlamına gelen Sanskritçe bir terimdir. Bhakti uygulayan kişiye bhakta denir. Hindu yazarlar, teologlar ve filozoflar, Bhagavata Purana'da bulunabilen ve Tulsidas'ın eserlerinde bulunabilen dokuz bhakti biçimini ayırt etmişlerdir. Bilinmeyen bir yazar ( Narada olduğu varsayılır) tarafından yazılan felsefi eser Narada Bhakti Sutras,on bir aşk biçimini ayırt eder.

Bhakti hareketleri

Krishna'nın adanmışları ona rasa olarak bilinen farklı duygusal, aşkın vecd halinde taparlar . Her biri kendi felsefi sistemine sahip iki büyük Krishna ibadet sistemi geliştirildi. Bu iki sistem aishwaryamaya bhakti ve madhuryamaya bhakti'dir . Aishwaryamaya bhakti , kraliçelerin meskeninde ve Dwaraka'daki Krishna krallığında ortaya çıkar . Madhuryamaya Bhakti , Braja'nın meskeninde ortaya çıkar . Böylece Krishna, adananın Tanrının Yüce Şahsiyeti olan Sri Krishna'ya baba, arkadaş, usta, sevgili ve hepsi olağanüstü olan birçok farklı çeşit olarak ibadet etme zevkinin gelişimine göre çeşitli şekillerde ibadet edilir. Krishna, Makhanchor veya tereyağı hırsızı olarak ünlüdür . Tereyağı yemeyi çok sever ve Gökul'daki küçük köyünün de sevgilisidir . Bunların hepsi aşkın betimlemelerdir. Böylece ihlaslı kullara, İlâhi sevgilerindeki gelişme nispetinde vahyedilirler. Vaishnavism şeklidir monoteizmin bazen 'olarak tanımlanan, polimorfik tektanrıcılığın çeşitli şekillerde olabilir tek üniter ilah inanç olarak tanımlanan bir asıl ilah birçok biçimi vardır zımnen ile'. Krishnaism'de bu ilah, Narayana veya Vishnu'nun sayısız dört kollu biçimleriyle karşılaştırıldığında, bazen samimi ilah olarak adlandırılan Krishna'dır . Tanrı'nın yaratılış sevgisi, yaratıkların Tanrı'ya olan sevgisi veya bhakti'de olduğu gibi ikisi arasındaki ilişki ile ilgili birbiriyle ilişkili kavramlardan herhangi birine atıfta bulunabilir .

İslâm

Allah sevgisi ve Allah korkusu , İslam'ın temellerinden ikisidir . İslam'daki en yüksek manevi kazanım, Tanrı sevgisi ile ilgilidir. "Ancak Allah'tan başkalarını (Allah'a) eş tutan insanlar vardır: Onları Allah'ı sever gibi severler. Ama müminlerin sevgisi Allah'a taşar." (Kuran 2:165) Diğer bir İslami kavram ise, Allah'ın sevgisinin iyi amellere yönelttiğidir: "Ve muhtaçları, öksüzleri ve tutsağı O'nun (yani Allah'ın) sevgisiyle doyurun."

İslam, Hıristiyanlık olarak, Tanrı'nın sevgisi hakkında aşağıdakiler gibi sayısız mistik ve geleneğe sahiptir :

"Ey aşıklar! Allah sevgisi dini sadece İslam'da bulunmaz.

Aşk aleminde ne iman vardır, ne de küfür." ( Mevlana )

Ishq-e-Haqeeqi ( Farsça ) olarak bilinen İlahi Aşk kavramı, bugüne kadar birçok büyük Müslüman aziz tarafından detaylandırılmıştır. Bazı tasavvuf yazarları ve şairleri, insan sevgisini İlahi Aşk'ı tanımlamak için bir metafor olarak almış olabilir, ancak önde gelen mistikler kavramı bir bütün olarak açıklar ve sert gerçekliğini ortaya çıkarır. 7. yüzyılın ünlü mutasavvıflarından Rabia Basri , İlahi Aşk öğretisini ortaya koyan ilk kadın olarak bilinir. İslam tasavvufunda isk, Allah'ı karşılıksız ve koşulsuz sevmek demektir. İçin Rumi 'Sufizm' kendisi ishq olup yolu asceticism (zühd). Sultan Bahoo'ya göre Ishq, kişinin tüm hayatını O'na adayarak ve karşılığında hiçbir ödül istemeyerek Tanrı'ya hizmet etmesi anlamına gelir.

Yahudilik

Tanrı'nın sevgisi " Yahudiliğin özü" olarak adlandırılmıştır . "Ve Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle seveceksin." ( Tesniye 6:5 )

Başka

Goethe , sırasıyla Ganymed ve Prometheus adlı iki şiirinde Tanrı'ya duyulan nefret duygusunun karşısında Tanrı sevgisi duygusunu ifade eder .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Nathan, Maungo (1898). Krishna ve Krishnaizm . SK Lahiri & Co.
Thomas Jay Oord Aşkı Tanımlamak: Felsefi, Bilimsel ve Teolojik Bir Katılım Brazos Press, 2010. 1-58743-257-9.
Thomas Jay Oord Aşkın Doğası: Bir İlahiyat Kadeh Yayınevi, 2010. ISBN 978-0-8272-0828-5 .
SCHWEIG, GM (2005). İlahi aşkın dansı: Hindistan'ın klasik kutsal aşk hikayesi Bhagavata Purana'dan Krishna'nın Rasa Lila'sı . Princeton University Press, Princeton, NJ; Oxford. ISBN 0-691-11446-3 .
HAWLEY, John Stratton: Üç Bhakti Sesi. Mirabai, Surdas ve Kabir Onların Zamanında ve Bizim Zamanımızda . 2. izlenim. Oxford 2006.
Bahaullah (1991) [1856–63]. Yedi Vadi ve Dört Vadi . Wilmette, Illinois : ABD Bahá'í Publishing Trust. ISBN'si 0-87743-227-9.

Languages

In other projects