Agape - Agape

Agape ( Antik Yunanca ἀγάπη (agápē)'dan ), koşulsuz sevgi, "aşkın en yüksek biçimi, hayırseverlik " ve "Tanrı'nın insan için ve insanın Tanrı için sevgisi" anlamına gelen bir Greko - Hıristiyan terimidir . Kelimesi ile karıştırılmamalıdır değildir philia , kardeş sevgisi , ya philautia o aşar ve devam ederse ne olursa olsun durumun evrensel, koşulsuz sevgiyi kucaklayan olarak, kendini sevme. 1 Timoteos'a göre, "saf bir yürekten, iyi bir vicdandan ve sahte olmayan bir inançtan" ​​gelir. Başkaları için en iyisini aramaya kadar sadece duyguların ötesine geçer. İsim formu ilk olarak Septuagint'te geçer , ancak fiil formu Homeros'a kadar uzanır , kelimenin tam anlamıyla sevgi olarak tercüme edilir, "sevgiyle selamlamak" ve "ölülere şefkat göstermek" gibi. Diğer antik yazarlar, eros'un (cinsel nitelikteki bir sevgi ) aksine, bir eşe veya aileye olan sevgiyi veya belirli bir aktiviteye olan sevgiyi belirtmek için kelimenin biçimlerini kullanmışlardır .

Hristiyanlık içinde agape , insanoğlu için Tanrı'dan veya Mesih'ten kaynaklanan sevgi olarak kabul edilir . In Yeni Ahit , insanlar için Tanrı'nın antlaşma aşık, hem de Allah için insan karşılıklı sevgi ifade eder; terim zorunlu olarak kişinin hemcinslerinin sevgisini kapsar. Bazı çağdaş yazarlar, agape kullanımını dini olmayan bağlamlara genişletmeye çalışmışlardır .

Agape kavramı , Hıristiyan bağlamında geniş çapta incelenmiştir. Diğer dinler, din ahlakı ve bilim bağlamında da ele alınmıştır .

Erken kullanımlar

Çok tanrılı Yunan edebiyatında agape kelimesinin birkaç örneği vardır . Bauer's Lexicon , büyük olasılıkla ülkesi tarafından "yüksek itibar" ile tutulan çok tanrılı bir ordu subayını onurlandırmak için bir mezar yazıtından bahseder.

Hristiyanlık

Fresco erken Hıristiyan bir kadehi tutan bir kadın figürü Agape bayram . Catacomb Saints Marcellinus'a ve Peter , Via Labicana , Roma

Time dergisindeki bir gazeteci, Yuhanna 3:16'yı "İncil'in en ünlü ve en iyi bilinen ayetlerinden biri olarak tanımlıyor . Hıristiyanlığın merkezi doktrinlerinin bir özeti olarak kabul edildiğinden, ona 'Özetle İncil' denilmiştir ."

Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, ona iman eden kimse yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun.

—  Yuhanna 3:16, KJV

Agape kelimesi , daha sonraki Hıristiyan yazarlar tarafından, özellikle Hıristiyan sevgisini veya hayırseverliğini ( 1 Korintliler 13:1–8 ) ve hatta Tanrı'nın kendisini ifade eden kelime olarak daha geniş bir kullanım aldı . "Tanrı sevgidir" (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) ifadesi Yeni Ahit'te iki kez geçer : 1 Yuhanna 4:8,16 . Agape , aynı zamanda ilk Hıristiyanlar tarafından, Tanrı'ya ve birbirlerine karşılık vermeye ve uygulamaya adadıkları, Tanrı'nın insanlık için özverili sevgisine atıfta bulunmak için kullanıldı (bkz. kenosis ). Bu anlayış, Eski Ahit boyunca öğretilen temel İbranice Hesed kavramı veya Tanrı'nın sevgi dolu şefkati üzerine inşa edilmiştir .

Agape , birçok Hıristiyan yazar tarafından özellikle Hıristiyan bağlamında açıklanmıştır. CS Lewis, Dört Aşk'ta , insanlığın bildiği en yüksek sevgi düzeyi olduğuna inandığı şeyi tanımlamak için agape kullanır : başkalarının iyiliğine tutkuyla bağlı, özverili bir sevgi.

Terimin Hıristiyan kullanımı, doğrudan doğruya kanonik İncillerin İsa'nın öğretilerine ilişkin açıklamalarından gelir . Ne sorulduğunda önemli buyruk "İsa bu ilk ve en önemli buyruk budur. Sen bütün senin yüreğinle Rabbiniz Allah'a seviyorum ve bütün senin ruh ile ve bütün senin zihinle işlememelisiniz, ona dedi. Ve ikinci olan komşunu kendin gibi seveceksin. bütün yasa ve peygamberler bu iki buyruğa bağlı." ( Matta 22:37–40 ) Yahudilikte , ilk " Tanrın RAB'bi sev " Şema'nın bir parçasıdır ( Levililer 19:18 ), ikinci " komşunu kendin gibi sev" ise Tesniye 6:5'ten bir emirdir. .

Dağdaki Vaaz , Carl Bloch , 1877

In Dağ Vaazı İsa şunları söyledi:

' Komşunu seveceksin ( agapēseis ) ve düşmanından nefret edeceksin ' dendiğini duydunuz . Ama ben size diyorum ki , düşmanlarınızı sevin ( agapāt ) ve size zulmedenler için dua edin ki, göklerdeki Babanızın oğulları olasınız ; çünkü o, güneşini kötülerin ve iyilerin üzerine doğdurur ve yağmuru haklının ve haksızın üzerine gönderir. Çünkü seni sevenleri seviyorsan, ne ödülün var?

—  Matta 5:43-46, RSV

Tertullian , 2. yüzyılda Hıristiyanları savunurken, Hıristiyan sevgisinin paganların dikkatini çektiğini belirtir: "Düşmanlarımızın gözünde bizi işaret eden şey, sevgi dolu nezaketimizdir. 'Sadece bakın' derler, 'birbirlerini nasıl sevdiklerine bakın' ( Özür). 39).

Anglikan teolog OC Quick , insan deneyimindeki bu agape'in "çok kısmi ve ilkel bir gerçekleşme" olduğunu ve "saf haliyle esasen ilahi olduğunu" yazıyor .

İnsanları, herhangi bir ihtiyacı veya arzusu için değil, sırf kendileri için seven, sırf onların iyiliğini arzulayan ve yine de onları şu anda oldukları gibi değil de tamamen seven birinin sevgisini hayal edebilseydik. çünkü onları yarattığı için onlardan yapabileceğini bildiği için, o zaman aklımızda Baba'nın ve insanlığın Yaratıcısının sevgisinin gerçek bir imajına sahip olmalıyız.

In Yeni Ahit'in , kelime muhabbet genellikle Tanrı'nın sevgisini anlatmak için kullanılır. Bununla birlikte, kelimenin diğer biçimleri, örneğin agapaō fiilinin çeşitli biçimleri gibi olumsuz bir bağlamda kullanılır . Örnekler şunları içerir:

  • 2 Timoteos 4:10 - "Çünkü Demas bu dünyayı [ agapēsas ] sevmiş olarak beni terk etti ...".
  • Yuhanna 12:43 - "Çünkü [ ēgapēsan ] insanların övgüsünü Tanrı'nın övgüsünden daha çok sevdiler ."
  • Yuhanna 3:19 - "İşte bu, dünyaya ışığın geldiğine ve insanların [ ēgapēsan ] ışıktan çok karanlığı sevdiklerine , çünkü onların işleri kötüydü."

Karl Barth farklılaşacaktır agape gelen eros'ait kökeni ve şartsız karakteri temelinde. In agape , insanlık sadece kendi doğasını ifade fakat aşar bunu vermez. Agape , "çekiciliği sorunundan tamamen bağımsız olarak" ve karşılıklılık beklentisi olmadan komşunun çıkarlarıyla özdeşleşir.

Yemek

Kelime ağzı açık onun çoğulu formu (kullanılmaktadır agapai olduğu gibi erken Hıristiyanlar tarafından yenen bir yemek veya bayram açıklamak için Yeni Ahit'te) Jude 01:12 ve 2 Peter 02:13 . Agape aşk şöleni bugün hala birçok Hıristiyan mezhebi tarafından, özellikle Kardeşler ve diğer Ova Anabaptist kiliseleri arasında gözlemlenmektedir . Örneğin, Old Order River Brethren ve Old Brethren arasında, 3 bölümlü Komünyon gözlemlerinin bir parçası olarak özel toplantılar, kendi kendine muayene ve ortak bir Aşk Bayramı için yılda iki kez bir hafta sonu hala ayrılmıştır.

kanun olarak

1 Timothy agape'ye göre , "saf bir kalpten ve iyi bir vicdandan ve sahte olmayan bir inançtan gelir", "emrin sonu" dur ( Yunanca : τέλος τῆς παραγγελίας ). Yasayla ( Yunanca : νόμος ) karşıtlık , yalnızca "bir adam onu ​​yasal olarak kullanırsa yasa iyidir" şeklindedir. Sadece, İncil yazarı şu uyarıda bulunur: "Bazıları yoldan çıkarak boş gevezeliklere döndüler. Yasanın öğretmenleri olmayı arzuluyorlar; ne söylediklerini ne de neyi doğruladıklarını anlıyorlar". Bunun nedeni, "Kanun salih adam için değil, kanunsuzlar ve asiler için yapılmıştır".

Romalılar 13 (bkz "Işığın zırh" referans "aşk yasanın yerine" olduğunu sonra öğretir Tanrı'nın Zırh temeli haline gelir) Miles Christianus "Bize bundan dolayı karanlık işler atmak, izin ve izin: ışık zırhını giydik".

Ayrıca bakınız

Yahudilik

diğer dinler

  • Mettā , Pali kelimesi (Sanskritçe: Maitrī), "sevgi dolu nezaket" veya "arkadaşlık"
  • Ishq , Arapça kelime, "ilahi aşk" veya " şehvetsiz aşk "
  • Ren , Konfüçyüsçülükte "insanlık" duygusu

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar