ilahi takdir - Divine providence

In teoloji , İlahi Providence , ya da sadece Providence olduğu Tanrı içinde 'nın müdahalesi Evrenin . Terimi İlahi Providence (genellikle büyük harfle) aynı zamanda bir olarak kullanılır Tanrı'nın başlığı . Genellikle, Tanrı'nın Evrenin varlığını ve doğal düzenini sürekli olarak desteklemesini ifade eden "genel takdir" ile Tanrı'nın insanların yaşamına olağanüstü müdahalesini ifade eden "özel takdir" arasında bir ayrım yapılır . Mucizeler genellikle ikinci kategoriye girer.

etimoloji

"İlahi", 14. yüzyılın sonlarında "Tanrı'ya veya bir tanrıya ait, doğası gereği veya ondan kaynaklanan" anlamına gelmek üzere gelişti. Bu Eski Fransız gelen Devin veya Devin benzer anlamı olan, ve bu Latince gelen Divinus gelen sırayla, "Bir tanrının" anlamına gelen Divus Latince ilişkiliydi benzer anlamı ile, Deus tanrı veya ilah anlamına. Kelime ihtiyat Latince gelen Providentia anlamı öngörü veya basiret ve gelen sırayla bu pro- öncesinde" ve videre görmek için. Laik anlamda kelimenin şimdiki kullanım öngörüye ifade eder ya da 'beklenmedik olaya zamanında hazırlık', veya (eğer kişi deist veya ateist ise ) "koruyucu bakım sağlayan doğa".

ilahiyat

Yahudi

İlahi ( İbranice : השגחה פרטית Hashgochoh Protis / Hashgachah Pratit bireyin yaktı [İlahi] denetim) boyunca tartışılmıştır Rabinik literatür ve klasik Musevi filozofların özellikle. Bu yazılar, ilahi takdirin, Tanrı'nın yaratılışın her ince ayrıntısını yönlendirdiği (hatta yeniden yarattığı) anlamına geldiğini ileri sürer. Bu analiz böylece çoğunun temelini Ortodoks Yahudilik 'ın dünya görüşü özellikle doğal dünya ile etkileşim Saygılarımızla soruları,.

Katolik

Hippo'lu Augustine , belki de en ünlüsü Latin Batı'daki ilahi takdir doktrini ile ilişkilidir. Augustine, Tanrı'nın yönetiminin, doğa, işlev ve amaç bakımından farklılık gösteren, nispeten bağımsız çok sayıda bireyden oluşan evrende gerçekleştiğinden, bunun tek bir Yüce Varlığın sürekli denetimi ve birleştirici yönetimi anlamına geldiğine karar verdi.

Ancak, içinde Providence ile Hıristiyan öğretim Yüksek Ortaçağ'da en tümüyle tarafından geliştirilen Thomas Aquinas içinde Summa Theologica . Tanrı'nın evren üzerinde gösterdiği özen, öngörüsü ve geleceği için gösterdiği özen olarak takdir kavramı, hem Aquinas'ın kendisi hem de modern Thomistler tarafından kapsamlı bir şekilde geliştirilmiş ve açıklanmıştır . En önde gelen modern Thomistlerden biri olan Dominikli baba Reginald Garrigou-Lagrange , "Providence: Tanrı'nın insanlara sevgi dolu ilgisi ve Yüce Tanrı'ya güvenme ihtiyacı" başlıklı bir ilahi takdir çalışması yazdı. İçinde, Katolik doktrinine göre, Providence ile ilgili en zor konuları sunar ve çözer.

Doğu Ortodoks

Doğu Ortodoksluğundaki ilahi takdir doktrini Tobolsk'lu Aziz John tarafından ortaya konmuştur : "Aziz John Damascene bunu şöyle tanımlar: 'Kaygı her şeyi koruyan ve akıllıca her şeye hükmeden İlahi iradedir'... İsrail Kralı Ahab, zırhının dikişleri arasında uçan bir okla vuruldu.Gerçekten bu ok, tıpkı Mürted Julian'ı vuran ok gibi, Tanrı'nın eli tarafından yönlendirildi; sadece oku fırlatan asker içindi. tesadüf değil kırlangıçların tobit'in evine uçup salih adamı kör etmesi. bu, tobit'i sonraki nesillere örnek olarak tutmak için tanrı'nın emriyle oldu. oğul Tobias. Hiçbir şey tesadüfen olmaz. Sezar Augustus'un İsa'nın Doğuşu yılında nüfus sayımının yapılmasını istemesi tesadüf değildi. İsa'nın Samiriyeli kadınla Sychar'daki kuyuda buluşup onunla konuşması tesadüf değildi. . Herşey Bu, zamanın başlangıcından önce İlahi Takdir kitaplarında öngörülmüştü ve yazılmıştır.”

Lutheran

In Lutheran teoloji, ilahi takdir Tanrı'nın korunması anlamına gelir yaratılması , meydana gelen her şeye ile yaptığı işbirliği ve onun evrenin rehberlik. Allah, hem iyilik hem de kötülük ile işbirliği yaparken, kötülüklerle, içindeki kötülüklerle değil, ancak amel oldukları ölçüde işbirliği yapar. Tanrı, bir fiilin etkisine katılıyor, ancak bir fiilin bozulmasında veya etkisinin kötülüğünde işbirliği yapmıyor. Lutherans, her şeyin Hıristiyan Kilisesi uğruna var olduğuna ve Tanrı'nın her şeyi refahı ve büyümesi için yönlendirdiğine inanır.

Martin Luther'e göre , ilahi takdir, Tanrı dünyayı hem fiziksel şeyler hem de doğal yasalar da dahil olmak üzere insan yaşamı için gerekli olan her şeyle yarattığında başladı . In Luther'in Küçük Catechism , ilk yazının açıklama Havariler Creed her şeyin insanlar doğrudan veya diğer kişilere veya şeyleri de pek iyi verilmiş ve Tanrı tarafından korunur edilir sahip beyan eder. Başkalarının bize aile, devlet ve iş yoluyla sağladığı hizmetlerden , "bu nimetleri onlardan değil, onlar aracılığıyla Tanrı'dan alıyoruz" diye yazıyor. Tanrı herkesin yararlı görevlerini iyilik için kullandığından, insanlar bazı yararlı meslekleri diğerlerinden daha az değerli olarak görmemelidir. Bunun yerine insanlar, ne kadar düşük olursa olsun, Tanrı'nın dünyada çalışmak için kullandığı araçlar olarak diğerlerini onurlandırmalıdır.

Kalvinist

Bu terim, John Calvin'in Kalvinizm olarak bilinen , insanın toplam ahlaksızlığını ve Tanrı'nın tam egemenliğini vurgulayan teolojik çerçevesinin ayrılmaz bir parçasıdır . Tanrı'nın dünya ve yarattığı her ruh için planı, iradesi veya takdiri tarafından yönlendirilir. Calvin'e göre, insanın özgür iradesine sahip olduğu ve Tanrı'nın önceden belirlediklerinden bağımsız olarak seçimler yapabileceği fikri, Tanrı'nın mükemmelliği konusundaki sınırlı anlayışımıza ve Tanrı'nın amaçlarının alt edilebileceği fikrine dayanmaktadır. Bu düşünce tarzında, takdir mutlak özgür irade ile ilgilidir. Bu kavram , Kalvinizm ile özdeşleşen birçok Protestan mezhebi arasında (örneğin Reform kiliseleri ) öne çıkmaya devam etmektedir .

Arminian

17. yüzyılın başında, Hollandalı ilahiyatçı Jacobus Arminius Arminianizmi formüle etti ve özellikle seçim ve kader konusunda Calvin ile anlaşamadı . Arminianizm, Tanrı'nın sınırlı takdir tarzıyla tanımlanır. Bu öngörü kipi, insanın özgür iradesi ile ilahi önbilgi arasındaki uyumluluğu , ancak onun teolojik determinizm ile uyumsuzluğunu onaylar . Böylece Arminianizm'de kader, Kalvinizm'den farklı olarak ilahi önbilgiye dayanır. Bu nedenle, önceden bilme yoluyla bir kaderdir. Bu perspektiften, kurtuluş için Tanrı'ya iman etmek isteyen kişinin şartlı seçimi kavramı ortaya çıkar .

İsveçborgiyen

Divine Providence , 1764'te Emanuel Swedenborg tarafından yayınlanmış, ilahi takdir, özgür irade, teodise ve diğer ilgili konularla ilgili sistematik teolojisini anlatan bir kitaptır . Kaderin her iki anlamı da Swedenborg'un teolojisinde geçerlidir, çünkü bu takdir anlayışı, niyeti ve eylemi kapsar. İnsana göre ilahi takdir 'öngörü'dür ve Rab'be göre 'öngörü'dür. Swedenborg, ilahi takdirin bir yasasının, insanın akla göre özgürlükten hareket etmesi gerektiğini ve insanın rasyonalite ve özgürlük fakültelerine göre yeniden doğduğunu öne sürer.

Son Gün Azizi

LDS çalışmalarında takdir terimi hakkında çok az teolojik literatür vardır . Yukarıda belirtildiği gibi, Reform teolojisi, bu terimleri, LDS teolojisinde sadece polemik bir terim olarak daha fazla öne çıkan kader ile ilişkilendirir .

Bu tür terimlerle ilgili olarak yorumlanabilecek belirli bir metin İbrahim'in Kitabındadır . İbrahim'e gökler gösterildiği gibi, insanlığın ölüm öncesi ruhları da gösterilmektedir.

Ve Allah bu canların iyi olduklarını gördü ve onların ortasında durdu ve dedi: Bunları hükümdarlarım yapacağım; çünkü ruh olanların arasında durdu ve onların iyi olduklarını gördü; ve bana dedi: İbrahim, sen onlardan birisin; sen doğmadan önce seçilmiştin.

Yukarıdaki "cetvellerin yapılması", "kader"in aksine, önceden takdir (bölüm özetinde) olarak açıklanmıştır.

Bu farklılaşma, özgür iradeyi (ya da LDS teolojisinde özgür failliği) ilahi müdahaleye karşı dengeler. Tanınmış LDS bilgini Richard Draper kilisenin konumunu şu şekilde tanımlamıştır:

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi, Tanrı'nın her bireyin kurtuluşunu veya lanetlenmesini önceden belirlediği inancını reddeder. yaptıklarına göre” ve “Tanrı katında kişilere saygı yoktur” (Rom. 2:6, 11). Bu iki ilke, Pavlus'un "kader" terimini kullanışını anlamak için bir temel sağlar. Görünen o ki, "tanrısal emek için önceden tayin edilmek" anlamında kullanılan terim, kişinin potansiyelinin veya çağrısının tanınması ve beyan edilmesi anlamında, bu yorum Pavlus'un kullandığı Yunanca proorizo terimiyle uyumludur ve geri döndürülemez veya karşı konulamaz bir önceden belirlemeyi ifade etmez.

Ancak bu, pasif bir Tanrı anlamına gelmez. Aslında, LDS teolojisi daha aktif, müdahaleci bir Tanrı'dan yanadır. Son olarak Genel Konferansı , Elder Ronald A. Rasband ait Oniki Havariler açıkça bu, "Hayatlarımız bir satranç tahtası gibidir ve Rab yerden başka bir yere bizi taşır" dile Rasband tanınmış metni gerekçe ile devam gelen Mormon Kitabı hangi Nefi metninin kendisi etkileşimini sınırlar olsa? önündeki sarhoşluk gelen bilinçsiz onun düşmanı bulur, o varır, "sadece Laban üzerine gerçekleşmesi o şanslı mıydı? Veya bunu idi‘ilahi tasarımı’ tanrısal olanı "Ruh"a, Nefi'ye "onu öldürmesini" emretmek için.

Tanrı da onun katılımını sınırlar. Rasband, Mormon Kitabından belirli bir pasajı, Tanrı'nın (Ruhu aracılığıyla) yalnızca doğruluk temelinde müdahale edeceğini söylediği şeklinde yorumlar. Rasband şu sonuca varıyor: "Adil, istekli ve yetenekli olduğumuzda, layık ve nitelikli olmaya çalıştığımızda, asla hayal etmediğimiz yerlere ilerler ve Cennetteki Baba'nın "ilahi tasarımının" bir parçası oluruz.

Özel örnekler

Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'nde, "İlahi Takdir'in Korunmasına kesin bir güven duyarak, birbirimize Hayatlarımızı, Servetlerimizi ve Kutsal Onurumuzu karşılıklı olarak taahhüt ediyoruz" belirtilmektedir.

Kutsal Metin

Orijinal İncil elyazmalarının yanılgısına inananlar, bu inanca genellikle İncil metninin nasıl korunduğuna dair bir ifadeyle eşlik eder, böylece bugün sahip olduğumuz şey, en azından yazılanlara büyük ölçüde benzerdir. Yani, Tanrı nasıl "metni ilahi olarak ilham etti"yse, aynı zamanda "onu yüzyıllar boyunca ilahi olarak korumuştur". Westminster İman Kutsal, "derhal Tanrı tarafından ilham ve onun tekil bakım ve ihtiyat her yaştan saf tuttu tarafından, bu nedenle authentical olan ediliyor." Belirtmektedir

Bu, Sadece Kral James tartışmalarında önemli bir argümandır . Edward F. Hills , Tanrı tarafından korunan aktarım ilkesinin, basılı Textus Receptus'un Yunan imzalarına en yakın metin olması gerektiğini garanti ettiğini savunuyor .

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Hıristiyan malzeme

Yahudi malzemesi

Dış bağlantılar