Bilad al-Sham -Bilad al-Sham

Bilad al-Sham
بِلَاد الشَّام
Rashidun , Emevi ve Abbasi halifelerinin bölgesi
636–940'lar
9. yüzyılda Suriye.svg
Başkent Şam
Demonym Suriye
Tarih
Tarihsel dönem Ortaçağ
636
656–661
•  Tulunid kontrolü
878–905
940'lar
Öncesinde
tarafından başarıldı
Doğu Piskoposluğu
İhşidi Hanedanı
Hamdanid hanedanı

Bilad al-Sham ( Arapça : بِلَاد الشَّام , romanlaştırılmışBilād al-Shām ), İngilizce kaynaklarda genellikle İslami Suriye veya sadece Suriye olarak anılır , Rashidun , Emevi , Abbasi ve Fatımi halifeliklerinin bir eyaletiydi . 634-647'de Müslümanlar tarafından fethedilen Doğu'nun Bizans Piskoposluğu'na yaklaşık olarak karşılık geliyordu . Emeviler döneminde (661–750) Bilad al-Sham, Halifeliğin büyükşehir eyaletiydi ve eyalet genelindeki farklı yerler Emevi halifelerinin ve prenslerinin ikametgâhı olarak hizmet ediyordu.

Bilad al-Sham ilk olarak 637 ile 640 yılları arasında Halife Ömer tarafından Filastin (Filistin), el-Urdunn (Ürdün), Dimashq (Şam) ve Hims'ten (Humus) oluşan dört ajnad ( askeri bölge ; tekil jund ) halinde organize edildi . Müslüman fethi. Qinnasrin jundu halifeler I. Mu'awiya ( r.  661–680 ) veya I. Yezid ( r.  680–683 ) tarafından Hims'in kuzey kısmından yaratıldı . Cezire (Yukarı Mezopotamya), 692'de Halife Abdülmelik tarafından Qinnasrin'in Mezopotamya kısmından bağımsız bir eyalet haline getirildi. 786'da Halife Harun tarafından Qinnasrin'in kuzey sınır bölgesinden el -Awasim ve el-Thughur'un cundları kuruldu. al-Rashid . Bilad al-Sham üzerindeki merkezi Abbasi yönetimi 10. yüzyılda çöktüğü için, bölge üzerindeki kontrol birkaç hükümdar tarafından bölündü ve ajnad yalnızca nominal bölünmeleri temsil ediyordu. Abbasiler ve Mısır merkezli Fatımi Halifeliği, 1099'da kıyı bölgelerinin Haçlı istilasına kadar eyaleti ve ajnadını resmen tanımaya devam etti .

İsim

Bilad al-Sham adı Arapça'da "sol bölge" olarak tercüme edilir. Kendilerini doğan güneşe karşı karşıya gören Hicaz (Batı Arabistan) halkının bakış açısıyla bu isim verilmişti ki, solunda Suriye bölgesi, sağında ise El- Yaman ("sağ taraf") yer alıyordu. -el bölgesi").

Coğrafya

Bilad al-Sham , modern Suriye , Lübnan , Ürdün ve Filistin ülkelerinin yanı sıra modern Türkiye'de Hatay , Gaziantep ve Diyarbakır bölgelerini kapsayan Büyük Suriye bölgesini kapsıyordu . Batıda Akdeniz ve doğuda Irak'a doğru Suriye Çölü ile sınırlanmıştır . Batı, Akdeniz kıyı silsilesi, güneyde Filistin'de en yüksek noktalarına merkezde Lübnan Dağı'nda yükselen ve kuzeyde Jabal Ansariya sıradağlarında önemli ölçüde alçalmadan önce engebeli tepelerle karakterize edildi. Kıyı aralığından doğuya doğru, Golan'ın kuzeyindeki Hermon Dağı hariç, iç Suriye'nin sırtları giderek alçalır ve Anti-Lübnan , Jabal al-Ruwaq ve Jabal Bishri sıralarını içerir . İç sırtların sona ermesiyle, çoğunlukla düz Suriye bozkırları başlar .

Tarih

Müslüman fethi

632-633 Ridda savaşlarında Arabistan ve onun göçebe Arap kabileleri üzerindeki İslami hegemonyasının sağlamlaştırılmasının ardından , halife (Müslüman toplumunun lideri) Ebu Bekir (  632-634 arası hükümdar ) yeni oluşan Müslüman devletin hedeflerini Suriye. Tarihçi Fred Donner'a göre fetih üç ana aşamada gerçekleşti . İlk aşamada Ebu Bekir, 633'ün sonlarında Medine'den komutanlar Amr ibn al-As , Yezid ibn Ebi Süfyan , Shurahbil ibn Hasana , tümü Ridda savaşlarının gazileri ve Ebu Ubayda ibn al-Jarrah liderliğindeki dört ordu gönderdi . Muhammed'in önde gelen arkadaşı. Ebu Ubayda 636'ya kadar gönderilmemiş olabilir. Amr'ın Filistin'e , Yezid'in Balqa'ya (merkezi Transjordan ), Shurahbil'in güney Transjordan'a ve Ebu Ubayda'nın Golan'ın Ghassanid ezme alanlarına emanet edildiği her komutan farklı bir bölgeye atandı. yükseklikler _ Müslüman komutanlar, esas olarak güney Suriye kırsalında yerel garnizonlarla küçük çaplı çatışmalara girdiler. Müslümanların fethin başlangıcındaki amacı muhtemelen Arapça konuşan göçebe, yarı göçebe ve Suriye'nin güneyindeki çöl kenarlarındaki yerleşik aşiretleri kontrolleri altına almaktı.

İkinci aşama , Halid ibn al-Walid ve birliklerinin 634'te Suriye'ye gelişiyle başladı . Halid'in en yüksek komutası altında Müslüman orduları, Bosra , Şam , Beisan (Scythopolis), Pella , Gazze gibi güney Suriye şehir merkezlerini kuşattı ve ele geçirdi. ve geçici olarak Humus (Emesa) ve Baalbek (Hierapolis). Herakleios, Müslümanlara karşı art arda imparatorluk orduları konuşlandırarak karşılık verdi. Bizanslılar, hepsi 634-636'da meydana gelen Filistin'deki Ajnadayn ve Transjordan'daki Fahl ve Yarmouk savaşlarında kesin bir şekilde yenildiler . Müslüman savaş zaferleri, Bizanslıların organize direnişini etkili bir şekilde sona erdirdi.

Yaklaşık 637'de başlayan üçüncü aşamada, Müslüman orduları hızla kuzey Suriye kırsalını işgal ederken, imparatorluk savunmasının çökmesinin ardından garnizonları tek başına direnen bölge genelinde tek tek kasabaları istikrarlı bir şekilde fethetti. Bir kısmı 637 veya 638'e kadar ayakta kalan şehirler arasında kuzeyde Halep (Beroea) ve Qinnasrin (Chalcis), Hama , Humus ve Baalbek (son ikisi muhtemelen ikinci kez), muhtemelen ikinci kez Şam vardı. zaman, Kudüs. Önümüzdeki birkaç yıl içinde, Beyrut , Sidon , Tire , Caesarea , Antakya , Trablus ve Askalon gibi Akdeniz sahil kasabaları Müslüman güçler tarafından ele geçirildi.

Muaviye Valiliği

Umar, c.  636 ve fethedilen bölgenin valisi. Müslümanları Kudüs yakınlarındaki kamplarında harap eden ve Suriye genelinde önemli can kayıplarına neden olan Amwas vebasında öldü . Ömer onun yerine Suriye'nin güney bölgelerinde Yezid ibn Ebî Süfyan'ı ve kuzey bölgelerinde İyad ibn Ghanm'ı getirdi. Yezid kısa süre sonra vebadan öldü ve yerine kardeşi Mu'awiya geçti . Ömer'in halefi Halife Osman ( r.  644-656 ), Mu'awiya'nın valiliğini kademeli olarak tüm Suriye'yi kapsayacak şekilde genişletti.

Vali olarak Mu'awiya, Bizanslılar altında uzun süre hizmet vermeleri nedeniyle Müslüman ordularının saflarını dolduran Arabistan'ın aşiretlerinden daha politik olarak daha deneyimli olan Suriye'nin eski yerleşik Arap aşiretleriyle güçlü bağlar kurdu. . Suriye aşiretleri arasında, güçlü Banu Kelb ve onların Kuda'a konfederasyonu, Mu'awiya hükümetinde üstün bir konum kazandı. Ayrıca, en belirgin şekilde Güney Arabistan'ın Kinda'sı olan Arap yeni gelenleri ağırladı . Suriye'nin aşiretleri ve komutanları , 657'de Siffin Savaşı'nda Halife Ali ile karşı karşıya gelmesinde Mu'awiya'yı desteklediler , bu çatışma bir çıkmaza girdi ve aralarındaki anlaşmazlıkta arabuluculuk anlaşmasıyla sonuçlandı. Tahkim görüşmeleri çöktü ve Mu'awiya'nın Suriyeli destekçileri, 660 yılında Kudüs'te düzenlenen bir törenle onu halife olarak tanıdı. Ertesi yıl Ali öldürüldü ve Mu'awiya'nın Hilafetin geri kalanının kontrolünü ele geçirmesinin yolu açıldı.

Emevi dönemi

Suriye , Muaviye'nin kurduğu ve başkenti Şam olan Emevi Halifeliğinin büyükşehir eyaleti oldu . Tarihçiler Henri Lammens ve Clifford Edmund Bosworth'a göre Suriye'nin Emevi yönetimi altındaki tarihi "esasen Emevi hanedanının tarihi" idi . Mu'awiya , Kalbi kadınının oğlu I. Yezid'i halefi olarak kabul ettirdi. I. Yezid'e ( h.  680-683 ) Hicaz halkı karşı çıktı ve isyanı Harra Muharebesi'nde Suriye birlikleri tarafından bastırıldı . Suriyeliler 683'te Mekke'yi kuşatmaya başladılar , ancak I. Yezid öldükten sonra Suriye'ye çekildiler. İsyanın Mekkeli lideri İbnü'l-Zübeyr , Müslüman imparatorluğunun büyük bölümünde halife olarak tanınırken, I. Yezid'in oğlu ve halefi Muaviye II vebaya yenik düştü.

Kelb ve diğer sadık kabileler, başka bir Emevi olan I. Mervan'ı halife olarak seçtiler ve o, hanedanın Suriye merkezini güvence altına almak için harekete geçti. Bu kabilelerin desteğiyle, 684'te Şam'ın kuzeyindeki Marj Rahit Savaşı'nda Kays kabilelerini ve İbnü'l-Zübeyr'in diğer destekçilerini yendi . Oğlu ve halefi Abdülmelik ( r.  685–705 ) altında , Suriye birlikleri Halifeliğin geri kalanını yeniden fethetti ve ikinci bir Mekke kuşatmasında İbnü'l-Zübeyr'i öldürdü . Bu halife, oğulları ve halefleri altında Suriye kabile askerlerinden oluşan sürekli bir ordu kuruldu. Abd al-Malik, bürokrasisinin dilini Yunancadan Arapçaya çevirerek, Bizans para biriminden tamamen İslami para birimine geçerek ve Kudüs'te Kubbet-üs-Sahra'yı inşa ederek Suriye'de daha Arap-İslami bir hükümet kurdu . Mekke'ye ek bir Müslüman hac merkezi olarak.

Abdülmelik'in oğlu ve halefi I. Velid ( h.  705-715 ), otokratik eğilimlerle ve hükümdarlığı sırasında en büyük toprak boyutuna ulaşan Suriye'de ve genel olarak imparatorlukta gayrimüslimlere karşı daha az hoşgörüyle hüküm sürdü. Şam'daki Hristiyan St. John Bazilikası'nı büyük ölçüde yıktı ve yerine simgesel yapı Büyük Emevi Camii'ni inşa etti . Suriye Arapları arasında büyük bir popülerlik kazandı. Onun ve haleflerinin yönetimi sırasında Şam, imparatorluğun idari başkenti olma rolünü sürdürdü, ancak halifeler giderek artan bir şekilde Suriye bozkırlarındaki taşra mülklerinde ikamet ettiler .

Bir durgunluk döneminden sonra halife Hişam ( r.  724-743 ), fetihler durma noktasına gelse de, idari reformları, devlet inşası ve kemer sıkma yoluyla Emevi Halifeliğinin prestijini geri kazandı. Halefi II. Velid suikasta kurban gitti ve Üçüncü Müslüman İç Savaşı'nı ateşledi . Halefi III. Yezid, birkaç ay sonra öldü, ardından İbrahim'in zayıf yönetimi geldi . Marwan II halifeliğin kontrolünü ele geçirdi, Suriyeli aşiret muhaliflerini ezdi ve başkenti Suriye'nin dışındaki Harran'a kaydırdı, bu da Suriye'nin kendi yönetimine karşı muhalefetini artırdı.

Emevi sonrası dönem

El-Şam, 750'de Emevilerin yerini alan Abbasi Halifeliği altında çok daha az önemli hale geldi. Abbasiler başkenti önce Kfe'ye , ardından tümü Irak'ta bulunan Bağdat ve Samarra'ya taşıdılar ve sonuç olarak en önemli vilayetleri haline geldi. Ağırlıklı olarak Arap Suriyeliler, kendisini kültürel düzeyde de ifade eden bir eğilim olan Abbasiler döneminde iktidara gelen İran ve Türk güçleri tarafından marjinalleştirildi. 878'den 905'e kadar Suriye, Mısır'ın Tulunidlerinin etkin kontrolü altına girdi , ancak kısa süre sonra Abbasi kontrolü yeniden sağlandı. Eyaletin kuzeyde Halep'in Hamdanid Emirliği ile güneyde İhşidi kontrolündeki Mısır arasında bölündüğü 940'lara kadar sürdü . 960'larda, II. Nikiforos Phokas yönetimindeki Bizans İmparatorluğu , kuzey Suriye'nin çoğunu fethetti ve Halep , Bizans'ın bir kolu haline geldi . siyasi değişikliklere rağmen 13. yüzyılın sonlarında Memluk fethine kadar devam etti.

İdari geçmiş

Roma-Bizans öncüleri

Doğu Piskoposluğunun (Bizans Suriye) idari bölümleri

Ajnad , Doğu Piskoposluğunun (Bizans Suriye) önceden var olan idari sisteminin, doğmakta olan Müslüman devletin ihtiyaçlarına uyacak şekilde bir uyarlamasıydı . Bizans sistemi ise MS 70'teki Birinci Yahudi İsyanı ve MS 135'teki Bar Kokhba İsyanı'nın ardından Romalı selefi tarafından tesis edilen sisteme dayanıyordu . Ayaklanmaların ardından Suriye'nin geniş bir alana yayılmış nüfusu üzerinde daha yakın bir kontrol kurmak için bölge, çevredeki hinterlandın vergilerini denetleyen ve toplayan bir şehir merkezi etrafında toplanan daha küçük birimlere bölündü. 400 yılına gelindiğinde Suriye'nin güney yarısı üç Filistin ( Palestina Prima , Palaestina Secunda ve Palaestina Tertia ), Fenike ve Arabistan arasında bölünmüştü .

İslami yönetimin başlangıcı

636'da Yermuk'ta kesin Müslüman zaferinin ve sonraki iki yıl içinde Akdeniz kıyılarının büyük bir kısmının ve kuzey Suriye'nin işgalinin ardından Müslümanlar, ihtiyaçları için bölgeyi askeri ve idari olarak düzenlemeye başladılar. Medine'den hüküm süren Halife Ömer, 637 ile 639 yılları arasında en az bir kez, eski Ghassanid başkenti olan Jabiya'daki Müslüman ordusunun ana kampını ziyaret etti . askerlik, fethedilen halktan vergi tahsilatı ve askeri komutanlığa atamalar. Daha sonra fethedilen Irak ( Kufe ve Basra ), Mısır ( Fustat ) ve Ifriqiya ( Kairouan ) bölgelerinde kurulanlar gibi, Jabiya'yı Suriye'nin kalıcı, merkezi garnizon şehri olarak kurmak için ilk Müslüman niyetleri olabilir . Bu garnizon şehirleri, Halifeliğin büyük şehir merkezleri haline geldi. Ziyaretlerinden biri sırasında veya en geç 640 yılında, Cebiye'deki merkez ordu kampı Ömer tarafından dağıtıldı. Bunun yerine, tarihçi Alan Walmsley'e göre, çeşitli faktörlerin bir sonucu olarak "kendi kendine yeten, daha esnek" bir askeri-idari sistem kuruldu.

Yerleşimin bu eyaletlerin ana nehirleri boyunca yoğunlaştığı Irak ve Mısır'ın aksine, Suriye yerleşimi geniş bir dağ, vadi ve ova alanına dağılmıştı. Karmaşık coğrafya, bölgedeki iletişimi ve ordu hareketlerini yavaşlatarak verimli yönetim ve savunma için çok sayıda bölgesel merkezi gerekli kıldı; Walmsley'e göre bu, "500 yılı aşkın Roma ve Bizans yönetimi tarafından onaylanan bir ilkeydi". Odak noktası kuzey Suriye ve Akdeniz cephelerine kaydırıldığında Yermuk'tan sonra Müslüman askeri hedeflerinin değişmesi, ayrıca Humus gibi ek ordu karargahları ve garnizonların kurulmasını gerektirdi ve Jabiya'nın merkeziliğini azalttı. Jabiya'daki asker sayısını daha da azaltan , 639'da oradaki garnizonu 24.000'den 4.000'e düşüren Amwas Vebası oldu. Düşüş muhtemelen vebaya ek faktörlerden kaynaklanıyordu. 639'un sonlarında veya 640'ın başlarında, önemli sayıda Müslüman birlik de Amr'ın komutası altında Mısır'ın fethi için Suriye'den ayrıldı.

Cebiye'deki asker sayısı, vebanın ardından ve Müslüman birliklerin diğer cephelere ayrılmasından sonra eski haline getirilemedi. Yüksek düzeyde Arap kabile göçünün olduğu Irak'ın aksine, Suriye'ye benzer göç, bölgedeki önceden belirlenmiş çıkarlarını korumak amacıyla Kureyşli seçkinler tarafından kısıtlandı. Suriye, hem bozkırlara hakim olan ve daha önce Bizans'a hizmet eden aşiretlerde hem de şehirli Arap topluluklarında, özellikle Şam ve Humus'ta önemli, uzun süredir devam eden bir Arap nüfusuna sahipti. Yermuk'tan kısa bir süre sonra, Suriye'nin Arap aşiretleri orada yeni oluşmaya başlayan Müslüman askeri yapıya dahil edildi. Yerli kabileler, uzun süredir aşina oldukları yerleşik şehir merkezlerini tercih ediyorlardı. Şehir merkezlerindeki Müslüman yerleşimi, fetihlerin ardından, Bizans yanlısı, Yunanca konuşan sakinlerin göçünün bir sonucu olarak şehirlerde geniş çapta mülk bulunması veya kapitülasyon anlaşmalarıyla güvence altına alınan mülklerin Müslümanlara devredilmesiyle kolaylaştırıldı. . Hinterland'daki Müslüman yerleşimi ise Aramice konuşan köylülerin köylerinde kalması nedeniyle sınırlıydı.

önemsiz bölümler _

640'larda orijinal ajnad'ı (yaklaşık sınırlar) ve Bilad al-Sham'ın önemli kasabalarını ve Arap kabilelerini gösteren harita

Umar , Suriye'yi Filastin , al -Urdunn , Dimashq ve Hims'in dört ajnadına ayırdı . Yeni garnizonlar sırasıyla Lydda , Tiberias , Şam ve Humus şehir merkezlerine atandı . Gerçekte Ömer, farklı ordu birimlerinin farklı cephelerde bağımsız olarak faaliyet gösterdiği Suriye'deki mevcut askeri duruma onay verdi. Umar, ajnad'ı kurarak , askeri yapıları, yerel halkın vergilendirilmesi ve toplanan para ve erzakların birliklere dağıtılmasıyla ilgilenen eyalet hükümetlerine dönüştürdü. Ömer'in halefi Osman'ın ( r.  644-656 ) halifeliği sırasında , ilgili ajnad'da , özellikle kıyı şehirlerinde ek garnizonlar kuruldu .

Mu'awiya I veya Yezid I döneminde Qinnasrin (kuzey Suriye) ve Cezire ( Yukarı Mezopotamya ) Jund Hims'ten ayrıldı ve Jund Qinnasrin oldu . Ayrılık, Mu'awiya'nın valiliği ve halifeliği sırasında kuzey Arap ( Kays ve Mudar ) göçmen kabilelerinin Qinnasrin ve Cezire'ye akınına bir yanıt olabilir . 692'de Halife Abdülmelik, Cezire'yi Cund Qinnasrin'den ayırdı ve Cezire'nin bağımsız eyaleti oldu . Blankinship'e göre bu statü değişikliği, İkinci Müslüman İç Savaşı sırasında Kaysların Emevilere karşı isyan etmesinden sonra 691'de Kayslarla varılan barış anlaşmasıyla ilgili olabilir . Tarihçi Hugh N. Kennedy'ye göre ayrılık, Abdülmelik'in kardeşi ve Cezire'den sorumlu komutanı Muhammed ibn Mervan'ın isteği üzerine yapıldı.

786'da Halife Harun al-Rashid, Jund Qinnasrin'in kuzey kesiminde Jund al-Awasim'i kurdu . Antakya , Halep ve Menbiç'in hemen güneyindeki bölgelerden ve doğuda Fırat'a kadar uzanan Bizans İmparatorluğu ile sınır bölgesini kapsıyordu. Menbiç ve daha sonra Antakya, yeni çağın başkentleri oldu . Jund al-Awasim, Suriye'nin uzak kuzeyindeki Baghras , Bayas , Duluk , Alexandretta , Cyrrhus , Ra'ban ve Tizin kasabalarını kapsayan gerçek sınır bölgesi Thughur'un arkasındaki ikinci savunma hattı olarak hizmet etti . Thughur, Kilikya veya Suriye el-Thughur al-Sha'miya ve Ceziran veya Mezopotamya al-Thughur al-Ceziriya sektörlerine, kabaca Amanus dağlarıyla ayrılmış olarak alt bölümlere ayrıldı . Tarsus ve Malatya , sırasıyla Suriye ve Mezopotamya sektörlerindeki en önemli şehirlerdi, ancak iki ilçenin idari başkentleri yoktu, bazen Jund al-Awasim'in idari kontrolü altındaydı. 10. yüzyıla gelindiğinde, Thughur ve al-Awasim terimleri kaynaklarda sıklıkla birbirinin yerine kullanılıyordu.

Vilayetlerin valilerine veli veya emir denirdi .

Abbasi sonrası kural

Levant üzerindeki doğrudan Abbasi yönetimi 10. yüzyılda sendeleyip sonunda çöktüğü için, bölgenin farklı bölgeleri birkaç farklı hükümdarlık tarafından kontrol ediliyordu. Ajnad , pratik hiçbir ilgisi olmayan nominal bölümler haline geldi. İdari sistem , 1099'dan başlayarak Bilad al-Sham'ın batı kısımlarının Haçlılar tarafından fethedilmesine kadar Abbasi ve Fatımi hükümetleri tarafından resmen tanınmaya devam etti. Coğrafi bir ifade olarak "Bilad al-Sham", Arapça-- Müslümanları 19. yüzyılın sonlarına doğru Arapça "Suriye" kelimesi olan Suriyya'nın genel kullanımda terimin yerini aldığı zaman. O noktaya kadar Suriyya , 19. yüzyıl Arap Hristiyan edebiyatında ve Avrupalılar arasında giderek daha fazla kullanılmaya başlandı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynakça