Yahvizm - Yahwism

Kuntillet Ajrud'da bulunan " Yahveh ve Aşera'sı" yazısının altında bulunan bir pithos parçası üzerindeki görüntü .

Yahvizm , modern bilim adamları tarafından eski İsrail dinine verilen isimdir . Yahvizm, çok tanrılı ve tanrıçalı çok tanrılıydı. Panteonun başında , eşi tanrıça Aşera ile birlikte Yahweh vardı ; altlarındaki gibi ikinci kademe tanrı ve tanrıçalar vardı Baal , SHAMASH , Yarikh , Mot ve Astarte , tutkunlarının arasında kendi rahip ve peygamberler ve numaralı telif vardı hepsi de dahil olmak üzere minör ilahi varlıkların üçüncü ve dördüncü katman mal 'ak , daha sonraki zamanlarda Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam'ın melekleri haline gelen daha yüksek tanrıların habercileri .

Yahvizm'in uygulamaları bayramları, kurbanları, adakları, özel ritüelleri ve yasal anlaşmazlıkların karara bağlanmasını içeriyordu. İbranice İncil'de sunulan resmin aksine , Kudüs Tapınağı'ndaki tapınak, Yahweh'in merkezi, hatta tek tapınağı değildi, ancak kral ulusal dinin başıydı ve dolayısıyla ulusal tanrının yeryüzündeki vekiliydi . rolü, her yıl Yahveh'nin Kudüs'teki Kutsal Tapınak'ta tahta geçtiği bir törene başkanlık etmesiyle yansıtıldı .

Tarih

Monarşik dönemin çoğu boyunca eski İsrail dininin merkezi, Yahweh adlı bir tanrıya ibadetti ve bu nedenle İsrail dinine genellikle Yahvizm denir. Ancak Yahve, İsrail'in "özgün" tanrısı değildi; öyle El adını formları adı "İsrail", temeli ve Eski Ahit patrik hiçbiri, İsrail, Hakimler veya en erken monarkların kabileler, bir Yahwistic var, Kenanlı panteonun başkanı theophoric adını ( yani, Yahweh'in adını içeren biri). Yahweh'in Levant'ta nasıl, nerede veya neden ortaya çıktığı belirsizdir; adı bile kafa karıştırıyor. Bu olayın kesin tarihi de belirsizdir: İsrail terimi tarihi kayıtlara ilk olarak MÖ 13. yüzyılda Merneptah Steli ile girmiştir ve Yahveh'ye tapınmanın MÖ 12. yüzyıl kadar erken bir tarihte tesadüfen tasdik edilmiş olmasına rağmen, herhangi bir tasdik veya tasdik yoktur. Kökeni veya karakteri bir yana, Yehova'nın adının bile, beş yüz yıldan fazla bir süre sonrasına kadar, Mesha Stel'iyle (MÖ 9. yüzyıl) kaydı . Bununla birlikte, birçok bilim adamı, Yehova'ya ortak tapınmanın, İsrail'in Geç Tunç Çağı'nda (yaklaşık MÖ 1200) ortaya çıkmasında rol oynadığına inanıyor.

Bu erken dönem İsrail, kırsal köylerden oluşan bir toplumdu, ancak zamanla şehir merkezleri büyüdü ve toplum daha yapılandırılmış ve daha karmaşık hale geldi ve MÖ 9. yüzyılda İsrail, başkenti Samiriye olan bir krallık olarak kuruldu. MÖ 10. yüzyıldan sonra Demir Çağı I'in kabile ve beyliklerinin yerini etnik ulus devletler aldı . Her krallıkta kral aynı zamanda ulusal dinin de başıydı ve dolayısıyla ulusal tanrının yeryüzündeki genel valisiydi . In Kudüs kralı Yehova içinde enthroned edildiği bir törenle başkanlık zaman bu her yıl yansıdı Kutsal Tapınağı . İbranice İncil Kudüs Tapınağı hep Yehova'nın merkezi, hatta tek, tapınak olması gerekiyordu izlenimini verir, ama bu böyle değildi. Bilinen en eski İsrailli ibadet yeri, Samiriye tepelerinde , Kenanlı "Bull-El"i (boğa şeklinde El) andıran bronz bir boğanın ve diğer tapınakların arkeolojik kalıntılarının bulunduğu 12. yüzyıldan kalma bir açık hava sunağıdır. en bulunmuştur Dan de, İsrail'in kuzey sınırındaki Arad içinde Negev ve en Beersheba Yahuda topraklarında hem de. Shiloh , Bethel , Gilgal , Mizpah , Ramah ve Dan ayrıca festivaller, fedakarlıklar, adaklar, özel ritüeller ve yasal anlaşmazlıkların karara bağlanması için önemli yerlerdi.

Dinsel bağdaşmacılık çağında , İsrail halkı arasında Kenan tanrısı El'i Yahveh ile aynı kabul etmek kabul edildi. Bu muhtemelen Yahvizm için sonun başlangıcı ve Yahudiliğin başlangıcıdır. Gerçekten de, bu fikir Yahudi halkının dininde yaygınlaştıkça, Çıkış 6: 2–3'ün kanıtladığı gibi, El'in her zaman Yahweh ile aynı tanrı olduğu düşünüldü .

Tek başına RAB'be tapınma en erken MÖ 9. yüzyılda İlyas peygamberle ve en geç 8. yüzyılda peygamber Hoşea ile başlamıştır; o zaman bile sürgün ve sürgün sonrası erken dönemde üstünlük kazanmadan önce küçük bir partinin endişesi olarak kaldı . Bu hizbin ilk destekçileri, gerçek tektanrıcılar yerine tek tanrıcılar olarak kabul edilirler, çünkü Yehova'nın var olan tek tanrı olduğuna inanmak yerine, onun İsrail halkının ibadet etmesi gereken tek tanrı olduğuna inanmışlardır. yine de İsraillilerin geleneksel inançları. Babil Sürgünü'nün ulusal krizi sırasında, Yahweh'in takipçileri bir adım daha ileri gittiler ve sonunda Yahweh dışındaki diğer tanrıların var olduğunu bile inkar ettiler, böylece monolatizmden gerçek monoteizme ve Yahvizm'den Yahudiliğe geçişi işaret ettiler. Bazı bilim adamları, yaygın tektanrıcılığın başlangıcını MÖ 8. yüzyıla tarihlendirirler ve onu Yeni Asur saldırganlığına bir yanıt olarak görürler .

Baal ve RABbin İbadet İsrail tarihinin ilk döneminde bir arada, ancak Kral çabasının ardından, 9 asırdan sonra uzlaşmaz kabul edildi Ahab ve kraliçesi Jezebel rağmen, ulusal tanrı statüsüne Baal'ı yükseltmek için kült Baal bir süre devam etti.

İnançlar ve uygulamalar

panteon

Kutsallar Kutsal bir harap tapınakta Tel Arad iki tütsü ayağı ve iki stel, Yahweh'e biri ve büyük olasılıkla Aşera'ya biriyle. Tapınak muhtemelen Josiah'ın reformlarının bir parçası olarak yıkıldı.

Modern bilim adamları arasında, eski İsrail dininin temelde çok tanrılı ve çok sayıda tanrı ve tanrıçayı içeren çok tanrılı olduğu konusunda geniş bir fikir birliği vardır. Yüce tanrı, adı MÖ 8. yüzyılın sonlarından 6. yüzyıla kadar kişisel mühürlerde bir unsur olarak görünen Yahve'ydi. Yahweh'in yanında eşi Aşera vardı (5. yüzyılda Mısır'daki Yahudi yerleşimi Elephantine tapınağında tanrıça "Anat-Yahu" ile değiştirildi ) ve çeşitli İncil pasajları, tanrıça heykellerinin Yahweh'in Kudüs, Beytel'deki tapınaklarında tutulduğunu gösteriyor. , ve Samiriye.

Yahweh ve Aşera'nın altında , Baal , Şamaş , Yarikh , Mot ve Astarte gibi ikinci kademe tanrılar ve tanrıçalar vardı; bunların hepsinin kendi rahipleri ve peygamberleri vardı ve bağlıları arasında krallığı vardı. " Cennetin Kraliçesi " olarak adlandırılan bir tanrıçaya da tapılırdı: muhtemelen Astarte ve Mezopotamya tanrıçası İştar'ın bir karışımıydı , ancak bu ifade muhtemelen Aşera'nın bir unvanıydı.

Yılan ısırıkları tanrısı gibi uzman tanrılardan oluşan üçüncü bir katman da var olmuş olabilir - İncil metni onu yalnızca Nehushtan olarak tanımladığı için adı bilinmiyor, temsilinin şekline ve metaline dayanan bir kelime oyunu. yapıldı - ve bunların altında yine daha sonraki zamanlarda Hıristiyanlığın, Yahudiliğin ve İslam'ın ve diğer göksel meleklerin melekleri olan daha yüksek tanrıların habercileri olan mal'ak gibi dördüncü ve son küçük ilahi varlıklar grubu vardı. gibi varlıklar Cherubim'in .

Tapmak

Yahvizm uygulamaları, bayramlar, kurbanlar, adaklar, özel ritüeller ve yasal anlaşmazlıkların karara bağlanması dahil olmak üzere, zamanın diğer Sami dinlerinin büyük ölçüde karakteristiğiydi. Yahve'ye tapınmanın merkezi, kırsal yaşamdaki önemli olaylarla aynı zamana denk gelen üç büyük yıllık festivalde yatar: kuzuların doğumuyla Fısıh , tahıl hasadı ile Şavuot ve meyve hasadı ile Sukot . Onlar olaylara bağlı oldu ulusal mitosta birlikte Fısıh: İsrail göç vahşi wanderings ile hukuk veren Sinai'de ile Mısır, Shavuot gelen ve Sukot. Festivaller böylece Yehova'nın İsrail'i kurtarışını ve İsrail'in kutsal halkı olarak statüsünü kutladı, ancak daha önceki tarımsal anlam tamamen kaybolmadı.

Hayvan kurban (önceki yıkımına Yahwism ve Yahudilikte büyük rol oynamıştır İkinci Temple içinde 70 CE sonraki yanma ve kanlarının yağmurlama ile, sunaklarda), bir uygulama için bir günlük Tapınak ritüel olarak İncil'de anlatılan Yahudiler. Fedakarlık, muhtemelen ilahiler veya mezmurların resitaliyle tamamlandı , ancak ayrıntılar yetersiz. Levililer 1-16'da detaylandırılan ve saflık ve kefaret üzerindeki vurguları ile ritüeller , aslında ancak Babil sürgününden ve Yahwizm/Yahudilik geçişinden sonra takip edildi. Gerçekte, bir ailenin herhangi bir reisi, gerektiğinde kurban sunabilirdi. Pratikte duanın kendisi çok az rol oynadı.

Peygamberler ve kahramanlar

Kurbanlık rahiplere ek olarak, Yahvizm'de ve daha sonra Yahudilikte büyük bir rol, peygamberler ve destan kahramanları tarafından oynandı ve Samson ve Joshua hakkındaki efsaneler tarafından modern Yahudi metinlerine yansıtıldı . İbadet, Moriah Dağı / Zion Dağı (dolayısıyla Tapınak Dağı) üzerinde oturan Kudüs Tapınağı ve Gerizim Dağı'nda oturan Samiriyeliler tapınağı ile gerçek anlamda yüksek yerlerde gerçekleştirildi , ancak bu kasıtlı bir uygulamadan çok bir tesadüf olabilir. . Tılsımlar ve gizemli teraphim de muhtemelen kullanılmıştı. Yahvizm , popüler hale geldikleri zamanlarda ve potansiyel olarak, bazı bilginlere göre insan kurban etmeyi bile, kendinden geçmiş kült ritüelleri ( Davud'un Ahit Sandığı önünde çıplak dans ettiği İncil hikayesini karşılaştırın) kullanmış olabilir .

Yahvizm ve Yahudilik

Yahvizm sona erdi ve Yahudilik Babil sürgünüyle başladı: Yehezkel Kaufmann'ın ifade ettiği gibi , “Sürgün dönüm noktasıdır . Sürgünle birlikte İsrail dini sona erer ve Yahudilik başlar.” Peygamberlik çevrelerinde belki de 9. yüzyıldan beri var olan yalnızca Yahve'ye tapınılması gerektiği fikri bu dönemde egemen oldu ve panteon sona erdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar