Yahudi - Hristiyan İncilleri - Jewish–Christian gospels

Yahudi-Hıristiyan İncil'e olan inciller a Musevi Hıristiyan aktardığı karakteri İskenderiye Clement , Origen , Eusebius'tan , Epiphanius , Jerome ve muhtemelen Didymus Kör . Modern bilginlerin çoğu, Aramice / İbranice'de bir ve Yunanca'da en az iki Müjde olduğu sonucuna varmıştır, ancak bir azınlık Aramice / İbranice ve Yunanca olmak üzere yalnızca iki tane olduğunu iddia etmektedir.

Bu İncillerin hiçbiri bugün hayatta kalmamaktadır, ancak onları Kilise Babalarının referanslarından yeniden yapılandırmak için girişimlerde bulunulmuştur . İncillerin yeniden yapılandırılmış metinleri genellikle Yeni Ahit kıyameti altında kategorize edilir . Schneemelcher'in standart baskısı, üç Yahudi-Hristiyan İncilinin metinlerini şu şekilde açıklamaktadır:

  1. The Gospel of the Ebionites ("GE") - Epiphanius'tan 7 alıntı.
  2. The Gospel of the Hebrews ("GH") - Cyril of Jerusalem'e atfedilen 1 alıntı, artı Clement, Origen ve Jerome'un GH 2–7 alıntıları.
  3. Nazarenler İncili ( "gn") - GN 1 GN 23 Jerome esas olarak; GN 24 - GN 36 ortaçağ kaynaklarındandır.

Genel Bakış

Yahudi-Hristiyan İncilleri, İskenderiye'li ilk Kilise Babaları Clement , Origen , Eusebius , Epiphanius , Jerome ve muhtemelen Körler Didymus'un eserlerindeki alıntılarla bilinmektedir . Bunların hepsi, çeşitli versiyonlarda ve dillerde Ebionites ve Nazarenes gibi tanınmış mezheplere atfedilse de, yalnızca bir Yahudi Hıristiyan müjdesinin var olduğunu varsayıyordu . Eleştirel bilginlerin çoğu bu görüşü reddetmiş ve en az iki ve muhtemelen üç ayrı Yahudi-Hristiyan İncil tanımlamıştır. Yahudi-Hıristiyan İncil standart koleksiyonu bulunan Schneemelcher 'ın Yeni Ahit apokrifa ; Hans Waitz'i izleyen Schneemelcher, mevcut sözleri üç kayıp İncil'e ayırıyor :

Ebionitlerin İncili

Ebionites İncili kayıp bir gospel çağdaş bilim adamları tarafından verilen isim aktardığı parçaları arkasında yalan düşünülen olduğu Epiphanius onun içinde Panarion . Epiphanius, müjdenin on iki elçi tarafından anlatıldığını belirten bir bölümden alıntı yapıyor . İsa'nın Vaftiziyle başladı (muhtemelen Ebionitler Bakire Doğumunu reddettikleri için ) ve Son Akşam Yemeği'nin bir anlatısını içeriyordu . 2. yüzyılın ilk yarısında Yunanca yazılmış Sinoptik İncillere dayanan bir müjde uyumu olduğu düşünülmektedir ve muhtemelen Transjordan bölgesinden (Ebionitlerin yurdu) ortaya çıkmıştır . Muhtemelen , sırasıyla Origen ve Jerome tarafından atıfta bulunulan Oniki'nin kayıp İncili veya Havarilerin İncili ile aynıdır .

İbranilerin İncili

İbraniler İncili onun sözler bazılarıyla, dünya, vaftiz ve günaha girmesi, İsa'nın öncesi varoluş geleneklerini sundu. Muhtemelen 2. yüzyılın ilk yarısında Yunanca olarak bestelenmiş ve Mısır'daki Yunanca konuşan Yahudi Hıristiyanlar arasında kullanılmıştır. Başta Clement, Origen ve Jerome tarafından korunan parçalardan bilinmektedir ve İsa'nın kardeşi ve Kudüs'teki Yahudi Hıristiyan kilisesinin başı olan Yakup'a büyük bir saygı gösterir .

Nasıralıların İncili

Hıristiyan İncili (modern bilimsel adı) Jerome ve Origen başvuruların çıkarılabilir edilmiştir. Kutsal Matta İncili ile pek çok ortak yanı var gibi görünüyor ve Suriye'de Halep yakınlarındaki Beroea mahallesinde Nasıralılar tarafından kullanılmak üzere 2. yüzyılın ilk yarısında Filistin Aramice yazılmıştı .

Yahudi-Hıristiyan müjdesi sorununda ilim tarihi

Yahudi-Hristiyan İncillerinin kaynakları, 2. yüzyılın sonlarından 5. yüzyılın başlarına kadar olan erken kilise babalarıdır - İskenderiyeli Clement, Origen, Eusebius, Körler Didim, Epiphanius ve Jerome. Hepsi, farklı teolojilere sahip farklı Yahudi Hıristiyan toplulukları olduğunun veya bazılarının (veya en az birinin) Aramice konuştuğunun, diğerlerinin ise yalnızca Yunanca bildiğinin farkında değildi ; sonuç olarak sık sık bir müjdeyi diğeriyle ve hepsini de Matta İncili'nin sözde İbranice versiyonuyla karıştırdılar .

Bu kafa karışıklığı, modern bilim adamları için belirsizlik yarattı. Parçaların İbranice / Aramice bir versiyonuna veya Matta'nın müjdesinin revizyonuna kadar izlenemeyeceği konusunda fikir birliği var, çünkü bunların çoğunun kanonik İncillerde paralelleri yok. En az iki Yahudi-Hristiyan İncilinin olması gerektiğini düşünmek için iyi nedenler var, çünkü vaftizin iki farklı açıklaması ve bazı parçaların orijinalinde Aramice ve diğerlerinin Yunanca olduğuna dair iyi kanıtlar var. Modern bilim adamlarının çoğu, Aramice / İbranice'de bir Yahudi-Hristiyan müjdesi ve en azından bir başka Yunanca da olduğu sonucuna varmıştır. Bazıları toplam sayının üç (Bauer, Vielhauer ve Strecker, Klijn), diğerleri ise sadece iki (Schlarb ve Luhrmann) olduğunu iddia etti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Cameron Ron (1982). Diğer İnciller: Kanonik Olmayan İncil Metinleri . Westminster / John Knox. ISBN   978-0-664-24428-6 .
  • Ehrman, Bart D .; Pleše, Zlatko (2011). "Yahudi Hıristiyan İncilleri". Kıyamet İncilleri: Metinler ve Çeviriler . Oxford University Press. s.  197 –216. ISBN   978-0-19-973210-4 . 216.
  • Elliott, James Keith (2005) [1993]. Kıyamet Yeni Ahit . Oxford University Press. ISBN   978-0-19-826181-0 .
  • Schlarb, Egbert; Lührmann, Dieter (2000). "Hebräerevangelium". Griechischer ve lateinischer Sprache'de Fragmente apokryph gewordener Evangelien (Almanca). NG Elwert Verlag. ISBN   978-3-7708-1144-1 . OL   6868179M .
  • Vielhauer, Philipp ; Strecker, Georg (1991). Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, Robert McLachlan (editörler). New Testament Apocrypha: İncil ve İlgili Yazılar Cilt 1 (2. baskı). John Knox Press. ISBN   0-664-22721-X . (George Ogg tarafından çevrilen 6. Almanca baskısı)
  • Yamauchi, Edwin M. (1979). "Kıyamet İncilleri". Gelen Bromiley Geoffrey W. (ed.). Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi: A – D Cilt 1 . Wm. B. Eerdmans. s. 181–88. ISBN   978-0-8028-3781-3 .

daha fazla okuma