Bangladeş'te İslam - Islam in Bangladesh

Bangladeşli Müslümanlar
বাংলাদেশী মুসলমানগণ
Toplam nüfus
	C. 135,4 milyon (%90,4)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
	Bangladeş genelinde
dinler
	Ağırlıklı olarak Sünni Müslümanlar
Diller
	Bengalce , Urduca ( azınlık ) ve Arapça (dini)

İslam ise devlet din arasında Bangladeş Halk Cumhuriyeti . 2011 nüfus sayımına göre, Bangladeş, Müslüman nüfusu yaklaşık 135.394.217olan 149.772.364 kişilik bir nüfus kaydettive ülke nüfusunun ezici bir %90.4'ünü oluşturdu ve Bangladeş'i Endonezya ve Pakistan'dan sonra dünyanınen büyük üçüncü Müslüman çoğunluk ülkesi yaptı . Çoğunluğu Bangladeşli olan Sünni ve izleyin Hanefi İslam hukukuna . Din, Bangladeş kimliğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Müslüman çoğunluklu bir ülke olmasına rağmen, Bangladeş fiilen laik bir devlettir .

9. yüzyılda Arap Müslümanlar , fetihten önce bölge içinde ticari ve dini bağların yanı sıra, tüccar olarak kıyı bölgeleri ve öncelikle Chittagong limanları aracılığıyla kurdular . Bölgedeki Arap seyrüseferleri, Müslümanların İndus deltası üzerindeki saltanatının sonucuydu. Muhammed bin Bakhtiyar Khalji'nin fetihlerinden ve Delhi Sultanlığı'nın kurulmasından sonra , Hint İslam misyonerleri bu bölgeye güvenli bir şekilde geldiler ve Bengal'de başarılı dava ve İslam'a dönüş sayısı açısından en büyük başarılarından birini elde ettiler . Sufilerin Şah Celal gibi İslam'ı kuzeydoğu Bengal ve Assam'da 12. yüzyılın başlarında yaydıkları düşünülmektedir . Dünyada önemli bir ticaret ülkesi olan İslami Bengal Sultanlığı , Tughlaq hanedanından bağımsızlığını kazandıktan sonra Shamsuddin İlyas Şah tarafından kuruldu . Bengal, Bengal Sultanlığı'nın iktidar döneminde altın çağına ulaştı . Daha sonra Bengal, barut imparatorluklarından birinin kurucusu olan Babur tarafından fethedildi , ancak aynı zamanda kısa bir süre Suri İmparatorluğu tarafından da işgal edildi .

Büyük Ekber 'in senkretik vaaz dîn-i ilâhî , bir olarak nitelendirildi küfür tarafından Kadı dev tartışmaları neden Bengal, Güney Asya . 17. yüzyılda, Babür İmparatoru Aurangzeb'in İslami şeriat temelli yönetimi altında, Ulusların Cenneti olarak da bilinen Bengal Subah , küresel GSYİH'nın %12'sinden fazlasını oluşturuyordu ve dünyanın önde gelen üretim gücünden biriydi. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi bundan büyük ölçüde yararlandı. Kavramları İslâm ekonomisi içinde Bulunduğunda Feteva-e-Alamgiri Bengal ekonomisine önemli direkt katkı teslim ve Proto-sanayileşme sinyallerini edildi.

Tarih

Erken kaşifler

Budist Pala İmparatorluğu , Arap Abbasi Halifeliği ile ilişkilere sahipti . İslam, ilk olarak, Chittagong Limanı gibi yerlerde erken Arap Müslüman tüccarlarla artan ticaretin bir sonucu olarak, Pala yönetimi sırasında Bengal'de ortaya çıktı . Bu sıralarda, Arap coğrafyacı Al-Masudi ve The Meadows of Gold'un yazarı , bölgede yaşayan Müslüman bir topluluk fark ettiği bölgeye gitti. Arap tüccarlar diğer kimlik doğrulamaları bölgede bulunan Arap coğrafyacıların yazdıkları takdim Meghna nehri yakınında bulunan Sandwip üzerinde Bengal Körfezi . Bu kanıt, Arap tüccarların Türklerin fethinden çok önce Bengal kıyısı boyunca geldiklerini gösteriyor. Arap yazarlar da Samrup ve Mevlana'nın imparatorluğun ile özdeşleşmiş ikincisi olmanın krallıkların haberi Dharmapal ait Pala İmparatorluğu . Güney Asya'daki en eski cami muhtemelen Hz. Muhammed'in yaşamı sırasında veya hemen sonrasında inşa edilen Lalmonirhat'tadır .

Ticaretin yanı sıra İslam, fetihten önce misyonerlerin göçü yoluyla Bengal halkına da tanıtılıyordu. Arapların doğuya doğru seyrüseferleri, Kuzey Hindistan'daki Müslüman saltanatının sonucuydu . Bilinen en eski Sufi misyonerleri Syed Shah Surkhul Antia ve öğrencileri, özellikle de MS 1053'te gelen Şah Sultan Rumi idi. Rumi , yerel hükümdarı ve nüfusu İslam'ı benimsemeleri için etkilediği günümüz Mymensingh Netrokona'ya yerleşti .

Bengal'in ilk Müslüman fethi , on üçüncü yüzyılda General Bakhtiyar Khilji'nin güçleri tarafından üstlenildi . Bu, yüzlerce yıl boyunca günümüze kadar bölgede Müslüman etkisinin kapılarını açmıştır. Bengal halkının çoğu, bu fetihten sonra misyonerlerin akınıyla İslam'ı kabul etmeye başladı. Sultan Balkhi ve Shah Makhdum Rupos , kuzey Bengal'deki günümüz Rajshahi Bölümüne yerleşerek oradaki topluluklara vaaz verdi. Bölgede çok sayıda küçük saltanat ortaya çıktı. Lakhnauti Sultanı Shamsuddin Firuz Şah'ın saltanatı sırasında, günümüz Satgaon , Sonargaon ve Mymensingh'in çoğu Müslüman egemenliğine girdi. Burhanuddin liderliğindeki 13 Müslüman aileden oluşan bir topluluk, torunlarının Chittagong'dan geldiğini iddia ederek kuzeydoğudaki Srihatta (Sylhet) şehrinde yaşıyordu . Srihatta (Sylhet), Gour Govinda adında baskıcı bir kral tarafından yönetiliyordu . Raja Gour Govinda'nın Sylhet'teki baskıcı rejiminden haberdar olduktan sonra Firuz Şah, yeğeni Sikandar Khan Ghazi ve daha sonra askeri komutanı Syed Nasiruddin liderliğindeki çok sayıda kuvveti Sylhet'i fethetmek için gönderdi . 1303'te Şah Celal liderliğindeki üç yüzden fazla Sufi vaiz fetihte yardım etti ve bir zaferi onayladı. Fetihten sonra Celal, İslam'ı yaymak için takipçilerini Bengal'in farklı bölgelerine yaydı. Celal şimdi Bangladeş'teki Müslümanlar arasında bir ev ismi.

Bengal bağımsız Sultanlığı olarak

Sırasında Sultanlığı döneminde , bir senkretik inanç sistemi kitle dönüşüm nedeniyle ortaya çıktı. Sonuç olarak, İslami tevhid kavramı (Tanrı'nın birliği), azizlere veya pirlere hürmetle seyreltildi . Gibi Deity'ler Shitala (tanrıçası çiçek ), Olabibi (tanrıçası kolera ) ve Manasa (yılan tanrıçası) halinde saygı oldu PIRs .

Babür İmparatorluğu Altında

Babür öncesi zamanlarda, şu anda Bangladeş olan bölgede İslam'ın yaygın olarak benimsendiğine dair daha az kanıt var. Orada Müslümanlardan bahsedenler genellikle şehirli seçkinlere atıfta bulunuyordu. İbn Battuta, Sylhet'te Şah Celal ile bir araya geldi ve ovaların sakinlerinin hala Hindu olduğunu kaydetti. 1591'de Venedikli gezgin Cesare Federici, Chittagong yakınlarındaki Sondwip'in tamamen Müslüman bir nüfusa sahip olduğunu belirtti. On yedinci yüzyıl Avrupalı seyyahları genellikle İslam'ın Babür fethinden sonra yerleştiğini anladılar.

Babür İmparatorluğu sırasında, şu anda Doğu Bengal olan bölgenin çoğu hala yoğun ormanlıktı, ancak oldukça verimliydi. Babürler bu toprakların ekili hale getirilmesini teşvik etti ve bu nedenle köylüler toprağı ekime açmaya teşvik edildi. Bu köylüler öncelikle Müslüman liderler tarafından yönetiliyordu ve bu nedenle İslam deltadaki ana din haline geldi. Örneğin, modern Barisal bölümündeki Zamindarların çoğu, gerçek orman temizleme işini Müslüman bir pire taşeronluk yapan üst kast Hindularıydı. Diğer durumlarda, pirler yerel halkı ormanı temizlemek için örgütler ve ardından meşruiyet kazanmak için Babürlülerle temasa geçerdi. Chittagong'un yoğun ormanlık iç kısımları gibi diğer durumlarda, Müslümanlar Hindu ritüellerini asla takip etmeyen yerli kabilelerden geldiler.

İngiliz Hindistan'da

İngiliz Doğu Hindistan Şirketi Nawab birleşik ordularını yendikten sonra Allahabad Antlaşması ile Bengal-Bihar toplamak gelir hakkı verildi Mir Qasım Bengal, Awadh Nawab de ve Babür imparatoru buksar muharebesi . Yerel yönetimi (Nizamat) kaldırdıktan sonra 1793'te Bengal'i ilhak ettiler. İngilizler, günümüz fiyatlarıyla 40 milyar ABD doları değerindeki servete el koyarak Bengal hazinesini yağmaladılar. Yüksek sömürge vergileri nedeniyle, Bengal ticareti 40 yıl içinde %50 küçülürken, aynı zamanda İngiliz ithalatı piyasayı sular altında bıraktı. İplikçiler ve dokumacılar kıtlıklar sırasında aç kaldılar ve Bengal'in bir zamanlar çalışkan şehirleri yoksullaştı. Doğu Hindistan Şirketi, afyon ve indigo ekimini zorladı ve kalıcı yerleşim, yüzyıllardır süren Müslüman-Hindu ortak siyasi, askeri ve feodal işbirliğini ortadan kaldırdı.

Bengal Başkanlığı dahil İngiliz yönetimine karşı erken isyanları, tanık 1765 Kırsal doğu Bengal kuruldu Faraizi hareketinin öncülüğünde Hacı Shariatullah ve faaliyetleri Titumir . 1857 isyan da dahil olmak üzere kuzey Hindistan ve Bengal çok yuttu Dakka ve Chittagong . İsyanın sona ermesinin ardından İngiliz Hükümeti, Bengal'in doğrudan kontrolünü Doğu Hindistan Şirketi'nden aldı ve İngiliz Raj'ı kurdu . Bu dönemde Hıristiyan misyonerlerin etkisi artmıştır. Bu eğilime karşı koymak için Reazuddin Ahmad Mashadi, Sudhakar gazetesinden Muhammed Reazuddin Ahmed ve Munshi Mohammad Meherullah önemli roller oynadı.

Bengalli Müslümanların ikinci büyük topluluğu oluşturduğu sömürge başkenti Kalküta , Britanya İmparatorluğu'nun Londra'dan sonra ikinci büyük şehri oldu . 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Hint Rönesansı, dramatik sosyal ve politik değişim getirdi. Batı hukuku, hükümeti ve eğitiminin getirilmesi, siyasi olarak bilinçli yeni bir orta sınıf ve bilim, siyaset ve sanatta yeni nesil liderler yaratan modern aydınlanma değerlerini getirdi . Sir Syed Ahmed Khan , birçok Bengalli Müslüman'ın Aligarh Müslüman Üniversitesi'ne kaydolmasıyla İngiliz Hintli Müslümanlar arasında İngilizce eğitimine öncülük etti . Bengal Birinci Bölme geniş sömürgecilik karşıtı mücadeleyi kuluçkaya ve 1906 yılında tüm Hindistan Müslümanları Birliği döneminde kuruldu Muhammeden Eğitim Konferansı Dhaka. Bu dönemde Müslüman bir orta sınıf ortaya çıktı ve Dakka Üniversitesi, Bengal Müslüman toplumunun kurtuluşunun başlangıcında bir rol oynadı, bu da Entelekt Özgürlüğü Hareketi ve Müslüman Edebiyat Derneği gibi ilerici grupların ortaya çıkmasıyla da damgalandı . Bengalli Müslümanlar , azınlık hakları için Pakistan Hareketi de dahil olmak üzere, Hindistan Bağımsızlık Hareketi'nin ön saflarında yer aldılar .

Bangladeş Bağımsızlık Savaşı

1940'larda Bengallilerin Pakistan'ı oluşturmak için alt kıtanın diğer bölgelerindeki Müslümanlarla birleştiği zaman, İslami duygular ulusun tanımını güçlendirdi. Kendilerini önce Müslüman olarak tanımlayarak İslami esaslara dayalı bir toplum tasavvur ettiler. Bununla birlikte, 1970'lerin başında Bengalliler, kendilerini Müslüman olmadan önce kendilerini en başta Bengalli olarak tanımladıkları bölgesel duygulara daha fazla kapıldılar. O zaman tasavvur ettikleri toplum, laiklik ve demokrasi gibi batılı ilkelere dayanıyordu. İslam hala inancın ve kültürün bir parçası iken, artık ulusal kimliği şekillendirmiyordu.

Bangladeş'in bağımsızlığından önce ve sonra ortaya çıkan olgu, İslam devleti kavramının Doğu Pakistanlılardan çok Batı Pakistanlılardan destek almasıydı. Bangladeş laik bir devlet olarak kuruldu ve Bangladeş anayasası laik ve demokratik ilkeleri kutsallaştırdı.

mezhepler

Bangladeş'teki Müslümanlar
din			yüzde
Sünni Müslüman			%99
Diğer Müslüman			%1

Kakrail Camii , Dakka . Bangladeş'te Tebliğ Cemaati hareketi çoğunlukla burada dayanır.

Bangladeş'teki Müslümanların çoğunluğu Sünnidir , ancak Bangladeş'teki diğer Müslüman demografisi Şiiler , Kurancılar , Ahmediler , Mahdavia ve mezhebe bağlı olmayan Müslümanlardır .

Sünni

Hint alt kıtasının geri kalanında olduğu gibi, Bangladeş'teki Müslümanların çoğunluğu, esas olarak Hanefi hukuk okulunu ( mezhep ) ve dolayısıyla Maturidi ilahiyat okulunu takip eden geleneksel Sünni'dir . Onlar Ahle Sünni ayrılır berelvi peygamberimize sevgisini ve onurunu destekleyen ve takip eden Sufi gözlemler Mevlid . Ahle Sunnat Barelvi, Bangladeşli Müslümanların çoğunluğunu oluşturuyor. Bu tür uygulamaları desteklemeyen Deobandiler . Selefi veya Vahhabi gibi Hanefi olmayan geleneksel olmayan Sünniler Bangladeş'te önemli bir topluluğa sahiptir ve Ehl-i Hadis olarak bilinir . İslamcılığı teşvik etmede Müslüman Kardeşler'e benzer bir siyasi parti olan Cemaat-i İslami gibi başkaları da var .

tasavvuf

Bangladeşli Müslümanların çoğunluğu Sufileri manevi bilgelik ve rehberlik kaynağı olarak ve onların Hanqah ve Dergahlarını Müslüman toplumun sinir merkezleri olarak algılar ve bir tahmine göre Bangladeşli Müslümanların yaklaşık %26'sı kendilerini açıkça bir Sufi tarikatı ile özdeşleştirir ve neredeyse yarısı bu tarikata bağlıdır. için Çişti sırasında popüler oldu sipariş Babür en erken rağmen zamanlarda Sufiler de Bengal gibi Şah Celal , aitti Sühreverdilik olan küresel merkezi hala sırayla, Maner Şerif içinde Bihar . Sırasında Sultanlığı döneminde , Sufiler ortaya ve oluşan khanqahs ve dargahs yerel toplulukların sinir merkezi olarak görev yaptı. Olarak bilinen tasavvuf geleneği Sufizm çok erken Sünni İslam'ın ortaya çıktı ve esasen Allah sevgisi dışında ibadet vurgulayan halk hareketi haline geldi. Tasavvuf, inancın ritüelistik, dışa dönük gözlemi yerine Tanrı'ya doğrudan, yapılandırılmamış, kişisel bir bağlılığı vurgular ve "bir Sufi, sevgi yoluyla Tanrı ile manevi birliğe ulaşmayı amaçlar". Tasavvuf geleneğindeki önemli bir inanç, ortalama bir inananın gerçeğin peşinde koşarken manevi rehberler kullanabileceğidir. Yüzyıllar boyunca birçok yetenekli bilgin ve çok sayıda şair Sufi fikirlerinden ilham aldı ve Bengal'in Baul müzik geleneği de Sufizm'den etkilendi .

Çişti al , Kadirîlik , Kubrawiyya , Sühreverdilik , Maizbhandaria, Nakşibendi , Müceddidi , Ahmadi, Muhammedi ve Rifai siparişleri 1980'lerin sonlarında Bangladeş'te en yaygın tarikatlar arasında yer aldı. Berelvi destekleyen, tasavvufu outnumber, Diyobend Bangladeş'te ve Güney Asya'da değil tüm sıradan rağmen berelvi taraftarları resmen katılmak Sufi düzeni.

FirstPost'a göre, Sufiler dini mezhepçilikten muzdaripti ve Aralık 2014'ten Haziran 2016'ya kadar on dört Sufi İslamcı aşırılık yanlıları tarafından öldürüldü.

canlanma

Muhafazakar Sünni İslam 'canlanmacılığının' etkisi bazıları tarafından not edildi. 5 Mayıs 2013'te , Hefazat-e-İslam hareketi olarak bilinen Deobandi örgütü tarafından düzenlenen bir gösteri , yarım milyon insan muhafazakar bir dini programın kurulmasını talep ettiğinde Dakka şehrini felç etti. halka açık yerlerde, heykellerin kaldırılması ve Bangladeş anayasasının önsözünde yer alan "Yüce Allah'a mutlak güven ve iman"ın muhafazası talepleri. 2017'de yazar K. Anis Ahmed, liberal blogculara, akademisyenlere ve dini azınlıklara yönelik saldırıların ve bunların öldürülmesinin, Bangladeş'te dine yönelik tutumlarda 2017'ye kadar olan "son birkaç on yılda ... önemli bir değişimden" kaynaklandığından şikayet etti.

1980'lerdeki okul yıllarımda din kişisel bir tercih meselesiydi. Ramazanda oruç tutmamayı seçerseniz kimse gözünü kırpmaz. Bugün, tatil sırasında halka açık bir yerde yemek yiyin ve yabancılar tarafından azarlanabilirsiniz. Kablo TV programları, sosyal medya ve grup toplantıları sayesinde İslamcılar, laikliği İslam'a bir tehdit olarak göstermede endişe verici derecede başarılı oldular.

Ahmed ve diğerleri, yeni 2017 ilkokul ders kitaplarındaki gayrimüslim yazarların silinmesine de saldırdılar ve bunların Hefajat-e İslam'ın ve Awami Olema Ligi'nin "bazı şiirlerin hariç tutulmasını" talep eden "talep üzerine" düşürüldüklerini iddia ettiler. "Hindular ve ateistler" tarafından yazılmıştır. Bu değişikliklerin yanı sıra imla hataları, paragrafların yanlış düzenlenmesi gibi hatalar sosyal medyada gazete manşetlerini ve protestoları tetikledi . Ders kitabı komitesi başkanı Prof. Akhtaruzzaman'a göre, eksiklikler "esas olarak NCTB işi o kadar aceleyle yaptı ki yazarların ve editörlerin metinleri gözden geçirmek için çok az zamanları olduğu için" meydana geldi. İlköğretim ve Kitle Eğitim Bakanı Mostafizur Rahman, hataların düzeltileceğine söz verdi.

Ayrıca püriten/dirilişçi gruplar tarafından Sufi vaizlere ve şahsiyetlere yönelik saldırılar da oldu.

Küçük azınlıklar

Ayrıca , özellikle Bihari topluluğuna ait olan az sayıda Şii Müslüman var . Ali'nin oğulları Hasan ve Hüseyin'in şehadetlerini anan Şii ayinleri, az sayıda Şii olmasına rağmen, ulusun Sünnileri tarafından hala geniş çapta gözlemlenmektedir. Şiiler arasında Dawoodi Bohra topluluğu Chittagong'da yoğunlaşmıştır.

Bangladeş'te, Umman diplomatları gibi yabancılar ve Bangladeş'te ikamet eden Umman misyonlarında çalışan işçiler dışında Haricilik mezhebine mensup kimse yoktur . Kurancılar olarak bilinen hadis otoritesini reddeden Müslümanlar , alenen ifade etmemiş olmalarına rağmen, mevcut siyasi durum göz önüne alındığında korkunç bir zulüm korkusundan dolayı fiilen aktif olarak Bangladeş'te bulunmaktadırlar. Ana akım Müslüman liderler tarafından yaygın olarak gayrimüslim olarak kabul edilen Müslüman Ahmediye Cemaati'nin 100.000 civarında olduğu tahmin edilmektedir, topluluk inançları nedeniyle ayrımcılığa maruz kalmış ve bazı bölgelerde zulme uğramıştır. Mahdavia inancına bağlı çok küçük bir Bangladeş topluluğu var . Kendilerini herhangi bir mezheple özdeşleştirmeyip sadece Müslüman diyenler var. Onlar mezhebe bağlı olmayan Müslümanlar olarak bilinirler ve sayıları azdır, ancak Bangladeş'teki birçok Sünni de kendilerini sadece Müslüman olarak adlandırır ve Sünni olduklarını vurgulamazlar .

demografi

Upazila tarafından Bangladeşli Müslümanların yüzde haritası (2011 nüfus sayımı)

*Onyıllara göre Bangladeş'teki Müslümanların yüzdesi ve nüfusu*
Yıl	Yüzde (%)	Müslüman Nüfus ( )	Toplam nüfus	Notlar
1901	66.1	19.121.160	28.927.626
1911	67.2	21.205.203	31.555.363	Bölümden önce
1921	68.1	22.646.387	33.254.607
1931	69.5	24.744.911	35.604.189
1941	70.3	29.525.452	41,999,221
1951	76.9	32.346.033	42.062.462	Pakistan döneminde
1961	80.4	40.847.150	50.804.914	Pakistan döneminde
1974	85.4	61.042.675	71.478.543	Bangladeş'in bağımsızlığından sonra
1981	86.7	75.533.462	87.120.487
1991	88.3	93.881.726	106.315.583
2001	89.6	110.406.654	123.151.871
2011	90.4	135.394.217	149.772.364

Bangladeş'in nüfusu 1901'de 28.92 milyondan 2011'de 149.77 milyona yükseldi, istatistiklere göre, Müslümanlar arasındaki yüksek doğurganlık hızının nüfus sayımına göre ülkenin nüfusunu aşmasına neden olduğu gibi, Müslüman nüfus da nüfus sayımına göre arttı. 1901'de 19,12 milyon, 2011'de 135,39 milyona yükseldi. 1901'de %66,1 olan Müslüman oranı da 2011'de %90,4'e yükseldi.

Onyıllara, bölgelere ve bölünmelere göre Müslüman nüfus

Hathazari Medresesi , İslami bir ilahiyat fakültesi

Mütevazı İslami kıyafetlerin bir versiyonu olan başörtüsü takan Müslüman kadınlar , Bangladeş'in Comilla kentindeki bir mağazada alışveriş yaparken görülüyor .

Entrance Şah Celal Mazar içinde Sylhet

Dakka'da Kurban Bayramı namazları için kentsel bir cemaat .

Tarihsel Müslüman Nüfus
Yıl	Pop.	±%
1901	19.121.160	-
1911	21.205.203	+%10,9
1921	22.646.387	+%6.8
1931	24.744.911	+%9.3
1941	29.525.452	+%19.3
1951	32.346.033	+%9.6
1961	40.847.150	+%26,3
1974	61.042.675	% +49.4
1981	75.533.462	+%23.7
1991	93.881.726	+%24.3
2001	110.406.654	+%17,6
2011	135.394.217	+%22.6
Kaynak: inşallah: Bangladeş'te İslamcılık Siyaset ile Ali Riaz , s. 63 Bangladeş İstatistik Bürosu (BBS)

Bangladeş'teki Müslüman nüfus, 2011 nüfus sayımına göre Bangladeş nüfusunun% 90,4'ünü kapsayan 135.394.217'dir. Tahminler, (2016-17) kriz döneminde Bangladeş'e gelen 1 milyondan fazla Rohingya Müslüman mültecinin Bangladeş'te yaşadığını gösteriyor. 28 Eylül 2018'de, 73. Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nda, Bangladeş Başbakanı Şeyh Hasina, şu anda Bangladeş'te 1,1-1,3 milyon Rohingya mültecisi olduğunu söyledi.

Pew araştırma merkezine göre, Bangladeş'in Müslüman nüfusu 2050 yılına kadar 182,36 milyona ulaşacak ve ülke nüfusunun %91,7'sini oluşturacak ve böylece ülkeyi o dönemde en büyük 5. Müslüman nüfuslu ülke yapacak.

*Bangladeş bölümleri arasında Müslüman Nüfus (2011)*
Bölüm	Müslüman Nüfus ( )	Toplam nüfus	Yüzde (%)
barisal	7.446.907	8.248.404	90.28
Chittagong	25.460.202	28.423.019	89.58
Dakka	33.804.739	36,433,505	92.78
Hulna	13.617.984	15.687.759	86.81
Mymensingh	10.462.699	10.990.913	95.19
Rajşahi	17.248.861	18.484.858	93.31
Rangpur	13.581.967	15.787.758	86.03
hece	8.482.255	9.910.219	85.59

*Bangladeş'in ilçelerindeki Müslüman Nüfus (2011)*
Semt	Müslüman nüfus ( )	Toplam nüfus	Yüzde (%)
Barguna	822.652	892.781	92.14
barisal	2.040.088	2,324,310	87.77
Bhola	1.715.497	1.776.795	96.55
Jhalokati	613.750	682.669	89.90
Patuakali	1.350.968	1.460.781	92.48
Pirojpur	903.952	1.111.068	81.36
Bandarban	197.087	388.335	50.75
Brahmanbarya	2.627.810	2.840.498	92.51
Chandpur	2.269.246	2.416.018	93.93
Chittagong	6.618.657	7.616.352	86.9
Comilla	5,123,410	5.387.288	95.1
Cox'un Çarşısı	2.151.958	2.289.990	93.97
feni	1.352.866	1.437.371	94.12
Khagrachhari	274.258	613.917	44.67
Lakshmipur	1.669.495	1.729.188	96.55
Noakhali	2.965.950	3.108.083	95.43
Rangamati	209,465	595.979	35.15
Dakka	11.400.096	12.043.977	94.65
Faridpur	1.731.133	1.912.969	90.49
Gazipur	3.200.383	3.403.912	94.02
Gopalganj	805.115	1,172,415	68.67
Kishoreganj	2.752.007	2.911.907	94.51
Madaripur	1.023.702	1.165.952	87.8
Maniganj	1.262.215	1.392.867	90.62
Münshiganj	1.328.838	1.445.660	91.92
Narayanganj	2.802.567	2.948.217	95.06
Narsingdi	2.098.829	2.224.944	94.33
Rajbari	942.957	1.049.778	89.82
Şeriatpur	1.114.301	1.155.824	96.41
Tangail	3.342.596	3.605.083	92.72
Bager şapkası	1.198.593	1.476.090	81.2
Chuadanga	1.100.330	1.129.015	97.46
Jessore	2.446.162	2.764.547	88.48
Jhenaidah	1.601.086	1.771.304	90.39
Hulna	1.776.749	2.318.527	76.63
kuştiya	1.888.744	1.946.838	97.02
Magura	753,199	918.419	82.01
meherpur	640.751	655.392	97.77
Naril	586.588	721.668	81.28
sathira	1.625.782	1.985.959	81.86
Jamalpur	2.252.181	2.292.674	98.23
Mymensingh	4.895.267	5.110.272	95.79
netrokona	2.001.732	2.229.642	89.78
Şerpur	1,313,519	1.358.325	96.7
Bogra	3.192.728	3.400.874	93.88
Chapai Nawabganj	1.571,151	1.647.521	95.36
Joypurhat	819.235	913.768	89.65
Naogaon	2.250.427	2.600.157	86.55
Natore	1.590.919	1.706.673	93.22
pabna	2.445.702	2.523.179	96.93
Rajşahi	2.430.194	2.595.197	93.64
Sirajganj	2.948.505	3.097,489	95.19
Dinajpur	2.333.253	2,990,128	78.03
gaibandha	2.205.539	2.379.255	92.7
Kurigram	1.932.779	2.069.273	93.4
Lalmonirhat	1.080.512	1.256.099	86.02
Nilphamari	1.538.916	1.834.231	83.9
Pançagarh	820.629	987.644	83.09
Rangpur	2.604.263	2.881.086	90.39
Thakurgaon	1.066.076	1.390.042	76.69
Habiganj	1.731.168	2.089.001	82.87
Maulvibazar	1.425.786	1.919.062	74.3
Sunamganj	2.144.535	2.467.968	86.89
hece	3.180.766	3.344.188	92.62

Onyıllara göre Bangladeş'teki Müslümanların yüzdesi

Yıl	Yüzde	Arttırmak
1901	%66,1	-
1911	%67,2	+%1.1
1921	%68.1	+0.9%
1931	%69,5	+%1.4
1941	%70.3	+0.8%
1951	%76.9	+6.6%
1961	%80,4	+%3,5
1974	%85,4	+%5
1981	%86,7	+%1.3
1991	%88,3	+%1.6
2001	%89.6	+%1.3
2011	%90.4	+0.8%

Bangladeş'te İslam kültürü

Dakka'da Tebliğ Cemaati tarafından düzenlenen Bishwa Ijtema

Müslüman erkeklerin Kurban Bayramı namazlarının bir parçası olarak hutbeye katıldığı görülmektedir . Fotoğraf Barashalghar union of Comilla's Debidwar upazila .

İslam, halkın yaşamında ve kültüründe önemli bir rol oynamış olsa da, İslam ulusal kimliğin merkezi bileşeni olmadığı için din ulusal siyasete egemen olmadı. Haziran 1988'de anayasa değişikliğiyle Bangladeş için "İslami bir yaşam tarzı" ilan edildiğinde, böylesine önemli bir ulusal taahhüdün anlamı ve etkisine entelektüel sınıfın dışında çok az ilgi gösterildi. Ancak çoğu gözlemci, İslam'ın devlet dini olarak ilan edilmesinin ulusal yaşam üzerinde önemli bir etkisi olabileceğine inanıyordu. İslami olmayan azınlıkların şüphesini uyandırmanın yanı sıra, hem ulusal hem de yerel düzeyde dini partilerin çoğalmasını hızlandırabilir, böylece laik ve dini politikacılar arasındaki gerilimi ve çatışmayı şiddetlendirebilir. Bu nitelikteki huzursuzluk, değişikliğin yürürlüğe girmesinden kısa bir süre sonra bazı üniversite kampüslerinde rapor edildi.

Bangladeş'te İslam mimarisi

Dakka'daki Khan Mohammad Mirdha'nın Camii , 1706'da inşa edildi (18. yüzyıldan kalma eski cami).

camiler

Bangladeş, kendi İslami mimarisine sahip çok sayıda tarihi camiye sahiptir.

Ebu Akkas Camii-648
Şahbaz Han Camii -1679
Shona Camii -1493
Bağa Camii -1523
Han Muhammed Mridha Camii -1703
Altmış Kubbeli Cami -15. yüzyıl

Modern camiler

Mezarlar ve türbeler

Lalbagh Kalesi-1664

Hukuk ve siyaset

Yasal sorunlar

Değiştirilmiş bir Anglo-Hint medeni ve ceza hukuku sisteminin işlediği Bangladeş'te resmi şeriat mahkemeleri yoktur. Bununla birlikte, Müslüman evliliklerinin çoğuna miras, boşanma ve dini bağışların yönetimi gibi kişisel hukuk konularında da tavsiyesi alınan geleneksel bir Müslüman yargıç olan qazi başkanlık eder .

Bangladeş'teki Müslümanların miras hakları, Müslüman Kişisel Hukuk (Şeriat) Uygulama Yasası (1937) ve Müslüman Aile Kanunları Yönetmeliği (1961) tarafından yönetilir. Müslüman Kişisel Hukuk Uygulama Yasası'nın 2. Maddesi, veraset ve mirasla ilgili soruların Müslüman Kişisel Hukuku (Şeriat) tarafından yönetildiğini belirtir. Madde 2'de şöyle denilmektedir: "Tarım arazileri ile ilgili sorular hariç olmak üzere, eyaletler arası miras, kadınların özel mülkiyeti, sözleşme veya hediye yoluyla miras alınan veya elde edilen kişisel mülkler veya Kişisel Hukukun diğer herhangi bir hükmü ile ilgili tüm sorularda (tarım arazileriyle ilgili sorular hariç) aksine herhangi bir gelenek veya kullanım. , evlenme, talak , ila, zihar, lian, hula ve mübareat dahil evliliğin feshi , nafaka , mehir, vesayet, hediye, emanet ve emanet malları ve vakıflar (hayır ve hayır kurumları ile hayır ve dini vakıflar hariç) kuralı Tarafların Müslüman olduğu hallerde kararın hükmü, Müslümanların Kişisel Hukuku (Şeriat) olacaktır."

Politik meseleler

1971 sonrası rejimler, hükümetin halkın dini hayatındaki rolünü artırmaya çalıştı. Diyanet İşleri Bakanlığı, camiler ve cemaat ibadet yerleri (idgahlar) dahil olmak üzere dini kurumlara destek, mali yardım ve bağışlar sağlamıştır. Suudi Arabistan hükümeti tarafından kabul edilen hacı sayısındaki sınırlamalar ve Bangladeş hükümetinin kısıtlayıcı döviz düzenlemeleri nedeniyle, Mekke'ye yıllık hac organizasyonu da bakanlığın himayesine girdi . Bakanlık ayrıca , İslami konularda araştırma ve yayınları organize etmekten ve desteklemekten sorumlu olan Bangladeş İslami Vakfı'nın politikasını ve programını yönetti . Vakıf ayrıca Baitul Mukarram'ı (Ulusal Cami) korur ve imamların eğitimini organize eder. Hükümet, ulusal bir İslami kültür merkezleri ve cami kütüphaneleri ağının kurulmasını tamamladıktan sonra yaklaşık 18.000 imamın eğitim alması planlandı. İslam Vakfı'nın himayesinde, 1980'lerin sonlarında Bengal dilinde bir İslam ansiklopedisi derleniyordu.

Devletin dini hayata daha fazla katılımına yönelik bir başka adım, 1984 yılında Bangladeş cumhurbaşkanının başkanlığında yarı resmi Zekat Fonu Komitesinin kurulmasıyla atıldı. Komite, gönüllü olarak yıllık zekat katkıları talep etti. Bu şekilde elde edilen gelir yetimhanelere, okullara, çocuk hastanelerine ve diğer hayır kurumlarına ve projelerine harcanacaktı. Ticari bankalar ve diğer finans kuruluşları fona katkıda bulunmaya teşvik edildi. Bu önlemler sayesinde hükümet, ülke içindeki dini kuruluşlarla ve Suudi Arabistan ve Pakistan gibi İslam ülkeleriyle daha yakın ilişkiler kurmaya çalıştı .

Liderler ve kuruluşlar

Ulema üyeleri arasında Mevlana , İmamlar , Ulema ve Müftüler bulunur . İlk iki unvan, İslam teolojisi ve hukuku alanında özel eğitim almış kişilere verilir. Bir maulvi, bir camiye bağlı bir din eğitimi okulu olan bir medresede yüksek öğrenim gördü . Lisansüstü düzeyde ek çalışma, Mevlânâ unvanına yol açar.

Eğitim Kurumları

Medreseler de ideolojik iki mainstreams.The içinde ayrılır Ali'a Madrassa kökleri vardır Aligarh Hareketinin ait Sir Seyyid Ahmed Han Bahadur'a diğeri ise Qawmi Madarassa.

Din özgürlüğünün durumu

Dakka'da Müslümanlar için Cuma namazı

Anayasa, İslam'ı devlet dini olarak kabul eder, ancak -hukuka, kamu düzenine ve ahlaka bağlı olarak- kişinin kendi seçtiği dini yaşama hakkını destekler. Hükümet uygulamada genel olarak bu hükme saygı duymaktadır. Bangladeş Milliyetçi Partisi , Bangladeş Cemaat-i İslami Partisi , İslami Oikya Jote ve Bangladeş Jatiyo Partisi'nden oluşan dört partiden oluşan bir ittifak tarafından yönetilen Hükümet (2001-2006) , Ahmediye edebiyatını bir yürütme emriyle yasakladı. Bununla birlikte, Bangladeş Awami Ligi liderliğindeki mevcut hükümet, laikliği ve diğer dinlere saygıyı güçlü bir şekilde yaymaktadır. Bütün Bangladeşlilerin dinin günlük hayatlarının önemli bir parçası olduğunu söylemelerine rağmen, Bangladeş'in Awami Birliği 2008'de laiklik, reform ve radikal İslamcı grupların bastırılması platformunda ezici bir zafer kazandı. 2009'da yapılan bir Gallup anketine göre, laik Awami Ligi'nin eşzamanlı güçlü desteği ve dinin günlük yaşamdaki neredeyse oybirliğiyle önemi, dinin Bangladeşlilerin günlük yaşamlarında hayati bir öneme sahip olmasına rağmen, hükümet üzerindeki etkisinin olmaması konusunda rahat göründüklerini gösteriyor.

In Bangladeş , Uluslararası Suçlar Mahkemesi çalıştı ve birkaç İslami liderlerini suçlu Razakar ait milislerin yanı sıra Bangladeş Müslüman Awami ligi (FORID Uddin Mausood), savaş suçları sırasında Hindular karşı işlenen 1971 Bangladeş soykırım . Suçlamalar arasında Bengalli Hinduların zorla İslam'a dönüştürülmesi de yer aldı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Eaton, Richard M. (1993). İslam'ın Yükselişi ve Bengal Sınırı, 1204-1760 . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-520-20507-3.
Kerim, Abdul (2012). "İslam, Bengal" . Gelen İslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (ed.). Banglapedia: Bangladeş Ulusal Ansiklopedisi (İkinci baskı). Bangladeş Asya Derneği .
Bangladeş'te Kalkınma İşbirliği ve İslami değerler
ABD Dışişleri Bakanlığı [1]

Languages

In other projects