Samye - Samye
| Samye | |
|---|---|
 Samye Manastırı'nın ana binası ( Google Earth'te 3D model mevcuttur )
| |
| Din | |
| Üyelik | Tibet Budizmi |
| Mezhep | Nyingma ve Sakya |
| yer | |
| yer | Güney Lhasa de Chimpu Vadisi , Lhasa Prefecture , Tibet Özerk Bölgesi , Çin Halk Cumhuriyeti |
  Tibet içinde gösterilir
| |
| Coğrafik koordinatlar | 29°19′31.80″K 91°30′13.32″D / 29.3255000°K 91.5037000°D Koordinatlar: 29°19′31.80″K 91°30′13.32″D / 29.3255000°K 91.5037000°D |
| Mimari | |
| kurucu | Kral Trisong Deutsen |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Tibet Budizmi |
|---|
 |
Samye ( Tibet : བསམ་ ཡས་ , Wylie : BSAM yas , Çince :桑耶寺), tam adı Samye Mighur Lhundrub Tsula Khang (Wylie: BSAM yas mi 'gyur lhun grub gtsug khang gecikme ) ve Değişmeyen Spontan Varlığının Tapınak olduğunu Tibet'te Kral Trisong Deutsen döneminde inşa edilen ilk Tibetli Budist ve Nyingma manastırı . Shantarakshita 763 civarında inşaata başladı ve Vajrayana'nın kurucusu Guru Padmasambhava 779'da tamamlanması için yerel ruhları evcilleştirdi. İlk Tibet rahipleri orada görevlendirildi. Samye, Kültür Devrimi sırasında yıkıldı ve 1988'den sonra yeniden inşa edildi.
Samye Manastırı Chimpu vadisinde (yer almaktadır Mchims phu güneyinde), Lhasa içinde, bir sonraki Hapori dağ, Yarlung Vadisi . Site, Gra Nang veya Drananga Lhoka'nın mevcut idari bölgesindedir .
Tarih
Göre Mavi Annals 1476 yılında tamamlanan, tapınak Kral himayesi altında 787, 791 yılları arasında inşa edilmiştir Trisong Detsen . Daha erken bir tarihte, tapınağın inşasının en eski hesabı olan Ba'nın Ahit'i vardır . Bu, temellerin 'Tavşan Yılı'nda atıldığını kaydeder. Bu, 'Koyun Yılı'nda yer alan ana tapınağın tamamlanması ve kutsanması ile 763 veya 775'e karşılık gelir. Bunun 779'a karşılık geldiği düşünülmektedir.
Planın, şu anda Hindistan'ın Bihar kentinde bulunan Odantapuri'nin tasarımına göre modellendiği söyleniyor . Tapınağın ortasında bir ana türbe ile ana noktaları temsil eden her biri farklı renkte dörtlü türbe ve bütünü dairesel bir duvarla çevrili düzenlemesi, Budist evrenini üç boyutlu mandala olarak temsil eder . Bu fikir, Japonya'daki Tōdai-ji gibi Güney Doğu Asya ve Doğu Asya'daki dönemin birçok tapınağında bulunur . İtibariyle Tōdai-ji , Samye tapınak adamıştır Vairocana . Vairocana'nın ufuk açıcı bir metni , yedinci yüzyılda Hindistan'da bestelenen ve kısa süre sonra Çince ve Tibetçe'ye çevrilen Mahavairocana Tantra'dır . Samye'nin tarihi bu bölümde ele alınmaktadır; sanat ve mimari özellikler ve bunların tarihi için aşağıya bakınız.
Samye sütunu veya རྡོ་རིང་ ve yazıtı
Onuncu yüzyıldan sonra derlenen Samye ile ilgili birçok gelenek vardır. Sekizinci yüzyıla ait olan ancak gerçek bir tarih içermeyen birkaç belgeden biri, tapınağın önünde korunan taş sütun (རྡོ་རིང་) üzerindeki bir yazıttır. Bu, Lhasa ve Brag Mar'daki (yani Samye) tapınakların inşasını ve kral, bakanlar ve diğer soyluların manastırın bağışlarını korumak ve korumak için ciddi yeminler ettiklerini kaydeder. Bu bağışlar için kullanılan terim 'ihtiyaçlar' veya 'değerli hediyeler'dir (Tib. ཡོ་བྱད་ Sanskritçe deyadharma ).
Samye çan yazıt
Samye'deki ikinci bir hanedan kaydı, tapınağın girişindeki büyük bronz çan üzerindedir. Bu, Kral Trisong Detsen'in kraliçelerinden biri tarafından çanın yapımının bir hesabını verir . Metin şu şekilde tercüme edilmiştir: "Kraliçe Rgyal mobrtsan, anne ve oğul, bu zili on yönün Üç Mücevherine ibadet etmek için yaptı. Ve [onlar], bu erdemin gücüyle , Lha Btsan po Khri Srong lde brtsan, baba ve oğul, karı koca, altmış melodik sesin uyumu ile donatılabilir ve yüce aydınlanmaya ulaşabilir."
Hanedanlık Döneminden Sonra Samye Tarihi
Post-hanedana göre gibi hesapları Ba Ahit ve bu tür tarafından BSOD-Nams-rgyal-mtshan (1312-1374) derlenmiş olduğu gibi diğer hesaplara, Hint keşiş Śāntarakṣita onun tanıtımını yaparken manastırı inşa etmek ilk girişimde Sutra Budizm'in merkezli versiyonu. Samye bölgesini hayırlı bularak orada bir yapı inşa etmeye başladı. Ancak belli bir aşamaya geldikten sonra bina her zaman çökerdi. Dehşete kapılmış olan inşaat işçileri, yakındaki bir nehirde sorun çıkaran bir iblis veya engelleyici tulku olduğuna inanıyorlardı .
Shantarakshita'nın çağdaş Padmasambhava'sı kuzey Hindistan'dan geldiğinde, Samye'nin inşasını engelleyen enerjik sorunları bastırmayı başardı. Göre 5. Dalay Lama , Padmasambhava Vajrakilaya dans gösterisi ve ayini yürürlüğe namkha yardımcı olmak Trisong Detsen ve Śāntarakṣita Samye binasında kararma ve engelleri kaldırmak:
Büyük din ustası Padmasambhava bu dansı Samye Manastırı'na zemin hazırlamak ve en mükemmel koşulları yaratmak için lha [yerel dağ tanrısı ruhları] ve srin'in [kötü niyetli ruhlar] kötülüğünü yatıştırmak için yaptı ." Padmasambhava, toprağı kutsadıktan sonra, kötülüğü yakalamak için çapraz bir iplik - iki çubuğun etrafına örülmüş ağ renkli bir iplik - diktiğini söyledi. . anıtlar ritüel onurlandıran - hamur O'nun tantrik dans dans Vajrakilaya stupas inşası ile anılmak edildi 767. inşa edilecek manastırı sağlayan tüm uzak engelleri temizledi kilya (Purba) hançer - manastırın, kardinal noktalarında şeytani güçlerin kutsal topraklara girmesini engellerlerdi.)
Yukarıdaki alıntı, kila'nın stupa ile ilişkisine atıfta bulunur ve torma ve namkha'dan bahseder . Üstelik Samye yapı Tibet Budizmi, orijinal okulun temelini işaretli Nyingma . Bu, Padmasambhava'nın Budizm'in Tantra merkezli versiyonunun sutra temelli Śāntarakṣita öğretisine nasıl üstünlük kazandığını açıklamaya yardımcı olur .
Pearlman, Nechung Oracle kurumunun kökenini kısa ve öz bir şekilde gösteriyor :
Ne zaman Padmasambhava Vajrakilaya dans ile Samye Manastırı takdis, o yerel ruh koruyucusu, evcil Pehar Gyalpo ve Budist koruyucu ruhların bütün hiyerarşisi başkanı olma yemini bağladı. Daha sonra Dorje Drakden olarak bilinen Pehar, Nechung Oracle aracılığıyla tezahür eden Dalai Lamas'ın başlıca koruyucusu oldu.
Büyük Tartışma
Samye tarihindeki en önemli olaylardan biri, 790'larda Trisong Detsen'in ev sahipliği yaptığı Budist okulları arasındaki tartışmaydı . Adamek (2007:. S 288) bir sağlar dolaylarında beş yıllık aralığını Moheyan ait Doğu Dağ Öğretim ait Chan Budizm ve Kamalaśīla Tibet'te Samye tartışılan olabilir:
Bilindiği gibi, Tibet'teki Chan'ın kaderinin Samye manastırındaki bir tartışmada belirlendiği söyleniyor.
Broughton, Moheyan'ın öğretilerinin Çin ve Tibet terminolojisini tanımlar ve bunları esas olarak Doğu Dağ Öğretisi ile özdeşleştirir:
Mo-ho-yen'in Tibet'te hepsi bir arada kapısının ünlü savunucusu olarak öğretisi, "aklına bakmak" olarak özetlenebilir ([Çince:] k'an-hsin... [...] [ Tibetçe:] sems la bltas) ve "incelemek yok" ([Çince:] pu-kuan [...] [Tibetçe:] myi rtog pa) ya da "düşünmeden incelemek yok" ([Çince:] pu-ssu pu-kuan... [...] [Tibet:] myi bsam myi rtog). "Aklına bakmak" orijinal bir Kuzey (veya Doğu Dağı Dharma Kapısı) öğretisidir. Açıkça görüleceği gibi, Tibet kaynaklarında Poa-t'ang ve Kuzey Ch'an kırlangıçları. Mo-ho-yen'in öğretisi, Kuzey Ch'an'ın son dönemlerine özgü görünüyor. Mo-ho-yen, Szechwan'dan gelen Ch'an yayınlarına kıyasla orta Tibet sahnesine biraz geç geldi .
İki temel debators veya diyalektikçidir arasında Lhasa Konseyi büyük tartışma, Moheyan ve Kamalaśīla rivayet ve belirli tasvir edilir Cham dans de her yıl düzenlenen bir kez Kumbum Manastırı içinde Qinghai .
etkiler
18. yüzyıl Puning Tapınağı tarafından inşa İmparator Qianlong'un arasında Qing Çin in Chengde , Hebei Samye örnek alınmıştı.
Manastırın mimari özellikleri ve tarihi
Samye Manastırı dev bir mandala şeklindedir ; merkezinde efsanevi Meru Dağı'nı temsil eden ana tapınak yer alır . Ana tapınağın köşelerinde ve ana noktalarında bulunan diğer binalar, kıtaları ve tantrik Budist kozmolojisinin diğer özelliklerini temsil eder .
Köşelerde 4 chörten vardır - beyaz, kırmızı, yeşil (veya mavi) ve siyah. 8 ana tapınak vardır:
- Dajor ling བརྡ་སྦྱོར་གླིང་ (brda sbyor gling)
- Dragyar ling སྒྲ་བསྒྱར་གླིང་ (sgra bsgyar gling)
- Bétsa ling བེ་ཙ་གླིང་
- Jampa ling བྱམས་པ་གླིང་ (byams pa gling)
- Samten ling བསམ་གཏན་གླིང་ (bsam gtan gling)
- Natsok ling སྣ་ཚོགས་གླིང་ (sna tshogs gling)
- Düdül ling བདུད་འདུལ་གླིང་ (bdud 'dul gling)
- Tamdrin ling རྟ་མགྲིན་གླིང་ (rta mgrin gling)
Orijinal binalar uzun zamandır ortadan kayboldu. Birkaç kez ağır hasar gördüler - 11. yüzyılda iç savaş, 17. yüzyılın ortalarında ve 1826'da yangınlar, 1816'da bir deprem ve 20. yüzyılda, özellikle Kültür Devrimi sırasında . 1980'lerin sonlarında domuzların ve diğer çiftlik hayvanlarının kutsal binalarda dolaşmasına izin verildi. Heinrich Harrer , 1982'de Lhasa'ya giderken uçağından gördüklerini 14. Dalai Lama'ya söylediği kendi sözlerini aktardı ,
"Yaklaşırken, Brahmaputra vadisinde, gördüğümüz ilk korkunç manzara Tibet'in en eski manastırı Samye hakkındaki tüm kötü haberleri doğruladı; tamamen yıkıldı. Dış duvar hala seçilebiliyor, ancak tapınaklardan veya stupalardan hiçbiri hayatta kalmadı. "
Her seferinde yeniden inşa edildi ve bugün büyük ölçüde 1986'dan itibaren 10. Panchen Lama Choekyi Gyaltsen'in çabaları sayesinde, yine aktif bir manastır ve önemli bir hac ve turistik yer.
Son olaylar
Hapis ve intihar
2009 yılında, Tibet İnsan Hakları ve Demokrasi Merkezi (TCHRD), aldıkları bilgilere göre, Samye Manastırı'nda okuyan dokuz keşişin 15 günkü protestoya katıldıkları için iki ila on beş yıl arasında değişen hapis cezalarına çarptırıldığını bildirdi. Mart 2008, Dranang İlçesindeki Samye hükümet idari merkezinde düzenlendi. Keşişlere, din özgürlüğü, Tibetliler için insan hakları ve Dalai Lama'nın Tibet'e dönüşünü talep eden yüzlerce Tibetli katıldı . Onlar, Lhoka Asayiş Bürosu (PSB) Gözaltı Merkezinde tutuldular .
TCHRD ayrıca 19 Mart 2008'de Dorje Drak Manastırı'ndan misafir akademisyen Namdrol Khakyab'ın Çin rejimi tarafından dayanılmaz baskıdan bahseden, manastırın diğer keşişlerinin masumiyetinden bahseden ve tüm sorumluluğu üstlenen bir not bırakarak intihar ettiğini bildirdi. protesto için.
Padmasambhava heykeli Çinli yetkililer tarafından söküldü
Mayıs 2007'de, Samye Gompa'da Padmasambhava olarak bilinen ve görünüşe göre güney Çin eyaleti Guangdong'daki Guangzhou'dan iki Çinli adanmış tarafından finanse edilen Guru Rinpoche'nin 30 ft (9 metre) altın ve bakır kaplamalı bir heykelinin Çinliler tarafından yıkıldığı bildirildi. yetkililer.
Ayrıca bakınız
Galeri
Samye'ye yukarıdan bir bakış
Samye'nin koruyucu duvarı
Notlar
Referanslar
- Dorje, Gyurme. (1999). Butan ile Ayak İzi Tibet El Kitabı . 2. Baskı. Footprint Handbooks Ltd. ISBN 0-8442-2190-2 .
- Dowman, Keith. (1988) Orta Tibet'in Güç Yerleri . Routledge ve Kegan Paul. Londra ve New York. ISBN 0-7102-1370-0 .
- Rene de Nebesky-Wojkowitz, Tibet Dini Dansları (Lahey: Mouton, 1976)
- Yeshe Tsogyel, Padmasambhava'nın Yaşamı ve Kurtuluşu , 2 cilt, çev. Kenneth Douglas ve Gwendolyn Bays (Berkeley: Dharma Publishing, 1978)
- Pearlman, Ellen (2002). Tibet Kutsal Dansı: dini ve halk geleneklerine bir yolculuk . Rochester, Vermont, ABD: İç Gelenekler. ISBN 0-89281-918-9
- Luke Wagner ve Ben Deitle (2007). Samye
Dış bağlantılar
- Samye Manastırı - Kutsal Yerler
- Samye - Seyahat Çin rehberi tarafından