Nikaragua'da Din - Religion in Nicaragua

Nikaragua'da Din (2010)

Bağlı olmayan (%14,7)

Diğer (%2.2)

León Katedrali Nikaragua'nın biridir Dünya Mirası .

Nikaragua'da din ağırlıklı olarak Hristiyandır ve anayasasının yanı sıra ülkenin kültürünün de önemli bir bölümünü oluşturur . Din özgürlüğü ve dini hoşgörü, hem Nikaragua hükümeti hem de anayasa tarafından desteklenmektedir.

Tarih

Nikaragua'da Yaşam


Sanat
Sinema
Yerel mutfak
Kültür
demografi
Eğitim
Bayram
İnsan hakları
Edebiyat
Müzik
Siyaset
Din
Turizm

Katoliklik

Nikaragua'da bir Katolik kilisesinin içi

1990'ların başı itibariyle, Nikaragualıların büyük çoğunluğu sözde Roma Katoliğiydi . Ancak birçoğunun kiliseleriyle çok az teması vardı ve ülkenin Protestan azınlığı hızla genişliyordu. Roma Katolikliği Nikaragua'ya on altıncı yüzyılda İspanyol fetihiyle geldi ve 1939'a kadar yerleşik inanç olarak kaldı. Roma Katolik Kilisesi'ne ayrıcalıklı yasal statü verildi ve kilise yetkilileri genellikle siyasi statükoyu destekledi . Eski Cumhurbaşkanı José Santos Zelaya iktidara gelene kadar kilisenin konumu ciddi bir şekilde sorgulanmadı.

Nikaragua anayasaları laik bir devlet sağladı ve 1939'dan beri din özgürlüğünü garanti etti, ancak Roma Katolik Kilisesi Nikaragua toplumunda özel bir statüyü korudu. Nikaragualılar "kilise"den bahsettiklerinde, Roma Katolik Kilisesi'ni kastediyorlar. Piskoposlar önemli devlet vesilelerle etme yetkilerini ödünç bekleniyor ve ulusal konularda kendi bildirileri yakından takip edilmektedir. Siyasi kriz anlarında çatışan taraflar arasında arabuluculuk yapmaları da istenebilir.

Eğitim sisteminin büyük bir kısmı, özellikle üst ve orta sınıf öğrencilerin çoğuna hizmet veren özel kurumlar, Roma Katolik kurumları tarafından kontrol edilmektedir. Managua'nın başkentinden küçük kırsal topluluklara kadar çoğu yer, Roma Katolik takviminden seçilen koruyucu azizleri yıllık şenliklerle onurlandırır . Bu arka plana karşı, Sandinista hükümetinin , ulusal nüfusun önemli bir bölümünü oluşturan 500.000 Nikaragualı'nın 1983'te Managua'yı ziyaret ettiğinde Papa II. John Paul'u görebilmesi için ücretsiz toplu taşıma sağlaması şaşırtıcı değildir .

1980'lerin ortalarında, her 7.000 Roma Katoliği için yaklaşık 1 rahip vardı , bu oran Latin Amerika ortalamasından daha düşük ve 1960'ta kaydedilen 4.550 Nikaragualı Roma Katoliği başına 1 rahipten önemli ölçüde düşüktü.

Kentliler, kadınlar ve üst ve orta sınıfların üyeleri, büyük olasılıkla Roma Katoliklerini, yani ayine katılan, ayinleri alan ve bir dereceye kadar düzenli olarak özel adanmalar yapanlardır . Alt sınıflardan Nikaragualılar derinden dindar olma eğilimindedir, ancak insanlar özellikle gözlemci değildir. Birçoğu, sakrament uygulamalarını vaftiz ve cenaze törenleriyle sınırlar. Yine de, gelecek olaylarla ilgili tartışmalarda "Tanrı isterse" veya "Tanrı'nın arzusuysa" gibi ifadelerin kullanılmasına yansıyan, beşeri meseleler üzerindeki ilahi güce güçlü bir inançları vardır.

Kitlelerin dini inançları ve uygulamaları, kurumsal kiliseden az çok bağımsız olmasına rağmen , Latin Amerika'nın diğer bazı bölgelerinde yaygın olan Roma Katolik ve Kolomb öncesi unsurların senkretik birleşmesini gerektirmez . Popüler din, insanlar ve Tanrı arasında aracı olarak algılanan azizler etrafında döner. Dualar ilgili bir azize yönlendirilir, örneğin bir hastalığı iyileştirmek gibi, yıllık bir törende haç taşımak gibi ritüel ödeme karşılığında bazı faydalar talep eder.

Cuadros adı verilen azizlerin resimleri genellikle Nikaragua evlerinde sergilenir. Bir köşeye veya bir masaya yerleştirilmiş ve mumlar, çiçekler veya diğer süslemelerle çevrili bir cuadro, küçük bir ev tapınağının merkezi haline gelir. Birçok toplulukta, Ağustos ayında şehirde iki renkli, genellikle isyankar, gün boyu süren alaylarla onurlandırılan Managua'nın Saint Dominic (Santo Domingo) gibi koruyucu azizlerin kutlamaları etrafında zengin bir bilgi büyüdü. Nikaragua'nın kitleler için dini takviminin en yüksek noktası ne Noel ne de Paskalya'dır , ancak Aralık ayı başlarında , Bakire Meryem'e yönelik ayrıntılı sunakların evlerde ve işyerlerinde inşa edildiği Immaculate Conception'a adanmış bir şenlik haftası olan La Purísima'dır .

Protestanlar ve diğer Hıristiyanlar

Sivrisinek Sahili'nin eski İngiliz kolonisi kırmızıyla işaretlenmiştir.

Protestanlık ve diğer Hıristiyan mezhepleri on dokuzuncu yüzyılda Nikaragua'ya geldi, ancak yalnızca yirminci yüzyılda Protestan mezhepleri ülkenin Karayip Kıyısında büyük takipçiler kazandı. 1990'a gelindiğinde Nikaragua'da 100'den fazla Roman olmayan Katolik inancın taraftarı vardı ve bunların en büyüğü Moravya Kilisesi , Nikaragua Baptist Konvansiyonu ve Tanrı'nın Meclisleri idi .

Diğer Tarikatlar dahil Tanrı'nın Kilisesi , Nasıralı Kilisesi , Piskoposluk Kilisesi , İsa Son Zaman Azizler Mesih'in Kilisesi (Mormonlar), Yehova Şahitleri ve Yedinci gün Adventistleri Kilisesi . Bu kiliselerin çoğu , Birleşik Devletler'den gelen misyonerlerin çabalarıyla kurulmuştur ve şu anda kurumsal olarak bağımsız olmalarına ve Nikaragualılar tarafından yönetilmelerine rağmen, Birleşik Devletler'deki aynı mezhebin üyeleriyle güçlü bağlarını sürdürmektedir.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Nikaragua'nın Karayip Kıyısında kurulan Moravya Kilisesi, bölge nüfusu arasında baskın inançtır. Hemen hemen tüm Miskitolar , birçok Creoles, Sumu ve Rama gibi Moravyalılardır . Moravyalı papazlar Miskito topluluklarında önemli bir liderlik rolü oynarlar. Nikaragua Baptistleri, 1917'de misyonerlik çalışmalarına başlayan Amerikan Baptist Kilisesi ile akrabadır. Nikaragua Baptist Kilisesi'nin üyeliği Pasifik bölgesinde yoğunlaşmıştır ve ağırlıklı olarak orta sınıftır.

1926'dan kalma Tanrı'nın Meclisleri, hızla genişleyen Pentekostal mezheplerin en büyüğüdür. Kendinden geçmiş ibadet biçimleri, enerjik evanjelizasyon ve üyelerden talep edilen katı kişisel ahlak ile tanınan Pentekostal inançlar, kentsel ve kırsal yoksullar arasında gelişti. Kırsal kesimden yeni gelenlerin şehir hayatına uyum sağlamasına yardımcı olarak birçok göçmeni cemaatlerine çekiyorlar. Pentikostalizmin özellikle yoksul kadınlara çekici geldiği bildiriliyor çünkü erkeklerde ayıklık ve daha sorumlu aile davranışları ortaya çıkarıyor. Büyük ölçüde Pentekostaller nedeniyle, uzun süredir durgun olan Protestan nüfusu, 1965'te ulusal nüfusun yüzde 3'ünden 1990'da yüzde 20'nin üzerine çıkarak sayılarda hızlandı.

Budizm

Nikaragua'daki Budizm, 19. yüzyılın sonlarından beri , başta Çin olmak üzere Budist nüfusa sahip ülkelerden göç ettikten sonra var olmuştur . Kaynaklar hazır bulunmamakla birlikte, Budistlerin Nikaragua'daki toplam nüfusun %0,1'ini oluşturduğuna inanılmaktadır . Budizm, 19. yüzyılın sonlarında , çoğu Guǎngdōng (广东) eyaletinden gelen Çinlilerin gelmeye başladığı Nikaragua'ya getirildi .

1970'ler-1980'ler

1970'ler ve 1980'ler, Nikaragua'da genellikle siyasi çatışmalarla birleşen dini mayalanma yıllarıydı. Nikaragualı Roma Katolik Kilisesi yetkilileri ve meslekten olmayan aktivistlerden oluşan yeni nesil, daha sonra Latin Amerika Katolikliğini kasıp kavuran liberal yenilenme ruhundan cesaret alarak, Roma Katolik Kilisesi'ni daha demokratik , kaygıları açısından daha dünyevi ve dünyanın kötü durumuna karşı daha duyarlı hale getirmeye çalıştı . fakir çoğunluk. Birçoğu, Kurtuluş Teolojisinin radikal doktrinlerinden ve ilgili bilinç yükseltici temel topluluklar fikrinden ilham aldı .

1970'lerde, rahipler, rahibeler ve sosyal değişime kendini adamış meslekten olmayan işçiler, topluluk geliştirme projeleri, eğitim programları ve Roma Katolik temel toplulukları düzenledi. Özellikle 1972'den sonra, Roma Katolik din adamları ve laik eylemciler , Anastasio Somoza Debayle rejimine karşı hareketin içine giderek daha fazla çekildiler . Birçoğu , radikalleşmiş Roma Katoliklerine çok açık olan ve sonunda diktatörü deviren ayaklanmaya öncülük eden Sandinista Ulusal Kurtuluş Cephesi (Frente Sandinista de Liberación Nacional—FSLN) ile bağlantılar geliştirdi .

Daha önceki hiçbir Latin Amerika devrimi Sandinistalarınki kadar geniş bir dini desteğe sahip olmamıştı . Roma Katolik piskoposları bile son aşamalarında Somoza karşıtı hareketi açıkça desteklediler. 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında, Roma Hıristiyan Üs Toplulukları (Comunidades Eclesiásticas de Base—CEB'ler), FSLN'ye kent yoksulları arasında hayati bir siyasi destek sağladı. Birkaç rahip de dahil olmak üzere Roma Katolikleri, yeni hükümetteki pozisyonları kabul ettiler ve Sandinista partisine üye oldular.

Sandinistalar ve Katolikler arasındaki yakın bağlar, Roma Katolik Kilisesi içinde ve Roma Katolik hiyerarşisi ile FSLN arasında gerilimler yarattı. Kardinal Miguel Obando y Bravo liderliğindeki piskoposlar, Sandinistaları ve onların Roma Katolik destekçilerini CEB'lerden ayrı bir Popüler Kilise oluşturarak kiliseyi bölmeye çalışmakla suçladılar. Sandinistlerin sözde hoşgörüsüne rağmen, Marksist yönelimli FSLN'yi Nikaragua'da dine uzun vadeli bir tehdit olarak gördüler.

Patlayıcı bir kilise-devlet çatışması gelişti, bu sırada piskoposlar Sandinistaların siyasi düşmanlarıyla az çok açık bir şekilde ittifak kurdular ve FSLN kurumsal kilisenin etkisini kontrol altına almak için boş yere mücadele etti. 1980'ler boyunca, Sandinista yanlısı ve karşıtı güçler, siyasi etki için düzenli olarak dini sembolleri manipüle etti.

Protestan liderler, Sandinistalarla çatışmalara karışmaya Roma Katolik piskoposundan daha az eğilimliydi. Önde gelen Baptist bakanlar ve diğer inançlardan bir azınlık papaz da dahil olmak üzere bazıları FSLN'ye sempati duyuyordu. Diğer uçta, birkaç Moravyalı bakan açıkça Honduras'tan faaliyet gösteren Miskito Contra güçleriyle özdeşleşti . Bağlı oldukları Birleşik Devletler mezheplerinin muhafazakar tutumlarını yansıtan Pentekostal liderlerin çoğu , Sandinistalara karşı tarafsızdı, ancak genel olarak apolitik olan bir kamusal duruş benimsediler .

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA) ve Hıristiyan muhafazakarların , Nikaragua'da hükümetlerini baltalamak için evanjelik faaliyeti teşvik ettiğinden şüphelenen Sandinista yetkilileri, bazı Pentikostalları izledi ve sindirmeye çalıştı. Protestan nüfusun genişlemesi aslında Sandinista yönetimi altında hızlandı. Sandinista hükümetinin ilk beş yılında, evanjelik kiliselerin sayısı (çoğunlukla Pentekostal) iki katına çıkarak 3.000'e ulaştı.

Sandinista devriminden sonra

Sandinistalar 1990'da iktidardan ayrıldığında, kilise/devlet ilişkileri 1980'lerin başlarında ve 1980'lerin ortalarında olduğundan çok daha yumuşaktı, çünkü kısmen din üzerindeki çatışmayı yoğunlaştıran Kontra savaşı sona eriyordu. 1970'lerden bu yana Sandinistleri destekleyen radikalleşmiş Roma Katoliklerinden bazıları onlara sadık kaldı, ancak Sandinista hareketi ve birkaç dini düşünce kuruluşu dışındaki etkileri sınırlıydı. Aktif CEB'lerin sayısı 1980'lerin başında düştü ve kısmen piskoposların Sandinista yanlısı din adamlarının kiliseye dayalı faaliyetlerini sistematik olarak kısıtlamalarından dolayı bir daha toparlanamadı. 2018 protestolarında Katolik ve Protestan din adamları ağırlıklı olarak hükümet karşıtı protestocuları destekledi ve önemli bir rol oynadı.

Pentekostal kiliseler, yoksullar arasında hızlı büyümesini sürdürdü. 1990'ların başlarında, Pentekostal azınlık, Hıristiyan muhafazakarların ABD siyasetindeki son rolünün farkında olan bazı gözlemcilerin, gelecekteki Nikaragua seçimlerinde Pentekostallerin etkisi hakkında spekülasyon yapmalarına neden olacak kadar büyüktü.

Bugün din özgürlüğü

Anayasa Nikaragua dini ayrımı yasaklar ve din özgürlüğünü kurar. Nikaragua'nın devlet dinine sahip olmadığını beyan eder, ancak aynı zamanda hükümet tarafından kontrol edilen, Aile Komiteleri adı verilen topluluk düzeyindeki örgütleri topluluk düzeyinde "Hıristiyan değerlerini" teşvik etmeleri için yetkilendirir .

Dini gruplar, STK'lar tarafından kullanılana benzer bir süreçle hükümete kaydolabilir. Kayıt, kuruluşların yasal sözleşmeler yapmasına izin verir ve bazı vergi muafiyetleri sağlar.

Amerika Birleşik Devletleri Uluslararası Din Özgürlüğü Raporuna göre , Nikaragua hükümeti hükümet yanlısı siyasi duruşları olan dini kuruluşlara ayrıcalıklı muamele yapıyor ve hükümeti eleştiren dini grupların faaliyetlerini engellemek için bürokratik önlemler alıyor. Hıristiyan grupların bazı temsilcileri de hükümetin Katolik retoriği kullanmasını ve Katolik geleneklerini hükümet destekli kutlamalar olarak birleştirmesini eleştiren açıklamalarda bulundular.

Din eğitimi okullarda vatandaşlık müfredatının bir parçası olarak yer almaktadır.

İstatistik

Din	1950		1963		1995		2005
Din	Numara	%	Numara	%	Numara	%	Numara	%
Hristiyanlık	887.183	99.9	1.254.553	99.8	3.264.671	89.5	3.751.269	82.6
Katoliklik	851.065	95.8	1.206.253	96.0	2.658.887	72.9	2.652.985	58,5
Evanjelizm	-	-	-	-	550.957	15.1	981.795	21.6
Moravya Kilisesi	-	-	-	-	54.827	1.5	73.902	1.6
Protestanlık	36,118	4.1	48.300	3.8	-	-	-	-
Jehovah'ın şahitleri	-	-	-	-	-	-	42.587	0.9
diğer din	930	0.1	2.142	0,2	73.391	2.0	74.621	1.6
din yok	-	-	-	-	309,246	8.5	711,310	15.7

Languages

In other projects

Nikaragua'da Din - Religion in Nicaragua

İçindekiler