Fildişi Sahili'nde Din - Religion in Ivory Coast
Fildişi Sahili'nde Din (2020 tahmini)
Fildişi Sahili'nde din çeşitlidir. Hristiyanlığın yandaşları (çoğunlukla Katolik ve Evanjelik ), 2020'de toplam nüfusun %44'ünü temsil ederken, İslam'ın takipçileri (çoğunlukla Sünni ) nüfusun %37,2'sini temsil etti. Ayrıca Fildişililerin %8,1'i dinsiz olduğunu iddia etti ve %10,5'i geleneksel Afrika dinlerini takip ettiğini bildirdi .
Hristiyanlık , çoğunlukla güneyde olsa da, ülke genelinde çeşitli şekillerde uygulanmaktadır. İslam, uzak kuzeyde yaklaşık yedi yüzyıldır uygulanmaktadır, bu süre zarfında çekiciliğini bir dünya dini olarak gücünden ve yazılı vasiyetlerdeki temelinden Avrupa dinlerine alternatif olarak sembolik önemine kaydırmıştır. Hıristiyan misyonerler 17. yüzyılda kıyıya geldiler, ancak 19. yüzyıla kadar çok sayıda dönüşüm kazanamadılar. Hıristiyanlığın çekiciliği, eğitimli Afrikalılar ve Avrupa teması yoluyla ilerleme arayanlar arasında en güçlüydü.
Yerel dinler
Yerli Afrika dinleri, yerel bir kültürel bağlamda yaşamın ikilemlerinin çoğuna açıklamalar sunar. Yerel dinler, insanlara evrenle uyum içinde yaşadıklarına ve bu uyumun tüm varlıklarla uygun ilişkiler sürdürülerek korunabileceğine dair güvence verir. Bu nedenle dini hayatın diğer yönlerinden ayırmak, anlamını netleştirmekten çok çarpıtmaya hizmet eder.
Çoğu yerel inanç sistemine göre, ruhsal varlıklar -bir yaratıcı , atasal ruhlar ve yer ve nesnelerle ilişkili ruhlar- bir kişinin yaşamını ve şansını etkileyebilir. İnanç ve pratiğin dayandığı temel öncül budur. Batılı seküler terimlerle ruhsal ve fiziksel "dünyalar" arasındaki ayrım, fiziksel olayların ruhsal nedenleri olabileceğine dair ezici kanıtlar olarak yorumlanan şey karşısında önemsizdir.
Soylar, birçok Fildişi dininin örgütlenmesini anlamada da önemlidir. Soy grubunun ruhsal birliği, doğmamış, yaşayan ve ölen arasındaki ayrımları aşar. Bu bağlamda dini farklılıklar doktrin üzerindeki anlaşmazlıklara dayanmamaktadır . Aksine, farklı sosyal ve fiziksel ortamlarda yaşayan gruplar, farklı ruhsal ve fiziksel tehlikelerle karşı karşıya kalırlar ve buna göre dini ihtiyaçları da farklılık gösterir. Bu çeşitlilik, kısmen, her biri atalara ve diğer ruhlara karşı farklı ruhsal yükümlülüklere sahip olan ve ortak inançlara göre hareket eden farklı sosyal gruplaşmaları gözlemlerken karşılaştıkları ruhsal "kaosu" sıklıkla tanımlayan Batı Afrika'daki ilk misyonerler için açıklanır. evrenin doğası hakkında.
güneydeki dinler
Akanların çoğu, her şeyi yaratan ve daha küçük tanrıların güçlerini aldığı üstün bir varlığa, Nyame'ye inanır. Nyame'ye doğrudan tapınılmaz, aracılar aracılığıyla yaklaşılır. Bu daha küçük tanrılar (kabuğu) göllerde, akarsularda, nehirlerde veya ağaçlarda yaşayabilir. Altlarında, korunmak için giyilen muskalar veya tılsımlar (suman) aracılığıyla güçleri çağrılan küçük tanrılar vardır.
Ataların ruhları (samanfo), soyun refahını koruyan ve günlük zorlukların üstesinden gelmede yardım sağlayan atalar olduğu için, çoğu Akan halkı arasında önem açısından bu tanrıları geride bırakır. Ataların ruhlarına sıklıkla danışılır, yiyecek ve içecek sunulur ve bir bireyin, özellikle soydaki diğer kişilerle ilişkilerde güvenle hareket edebilmesi umuduyla, insanların onlara bağımlı olduğu hatırlatılır. Ataların ruhlarına fedakarlık yapmamak, bir kişiye yalnızca ruhsal olarak zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda ataların gazabını da beraberinde getirir ve trajedi veya mutsuzlukla sonuçlanabilir.
Bir bireyin ruh veya ruh (arasında elaka Agni ; arasından bamya Abron veya Baoulé ), ölümsüz ve yok edilemez. Yaşayan bir birey, uyarlanabilen ve bir kişinin karakterini belirleyen sunsum ve bir kişinin anasoyluluğunu belirleyen mogya da dahil olmak üzere başka ruhsal maddelere de sahiptir. İhlaller (ritüelleri yerine getirmeme veya ahlaki ilkelere uymama) yoluyla bir kişi ruha zarar verebilir veya onu tamamen kaybedebilir. Ölüm üzerine, ruh (ya da bazı bölgelerde, ruhun bir kısmı), varlığının mutlu ve huzurlu olduğu ölüler krallığına girebilir veya gerçekleşme yolunda devam etmek için bir insana yeniden girebilir.
Akan dini uygulayıcıları arasında soy başkanları, köy şefleri (baş ve şef aynı kişi olmadığında) ve belirli tanrıları onurlandıran kültler için ritüel törenlerde görev yapan rahipler bulunur. Bu rahipler (akomfo), yerleşik uygulayıcılara çırak olarak kapsamlı bir eğitimden geçerler. Rahipler aynı zamanda falcı olarak da hareket edebilirler ve aralarında en saygın olanların, bir ücret karşılığında danışanları için ruhsal zorluğun kaynağını bulabilen, kahin olduğuna inanılır. Ayrıca zorluklarla başa çıkmak için talimatlar verirler. Birçok hastalığın ruhsal sebepleri olduğuna inanıldığından, rahipler bazen doktor gibi davranırlar.
Büyücüler ( obayifo ), Akan dünya görüşünde kötülüğe yol açan manevi uygulayıcılardır . Eylemlerinin kıskançlık veya nefret tarafından motive edildiğine inanılır ve korkulan, kişinin düşmanları tarafından kullanılabilir. Büyücülük genellikle bir rahip tarafından etkisiz hale getirilebilen veya bir falcı tarafından tespit edilebilen zehirlenmelerden oluşur , ancak manevi alemle uğraşmanın tehlikelerinden biri, büyücülerin bazen rahip veya falcı kılığına girmeleridir. Bir kişi , büyünün kötü etkilerinden korunmak için muska veya başka nesneler kullanabilir, ancak bunlar bazen güçsüzdür.
Toplu dini törenler, birçok Akan halkının yaşamı için önemlidir. Bunlardan en önemlisi, çeşitli işlevlere hizmet eden yam festivalidir. Ölüler için bir anma törenidir ve gelecekte korunmaları için yalvarır; iyi hasatlar için şükran zamanıdır; ve kötü etkiler grubundan kurtulmaya yardımcı olan bir arınma ritüelidir. Aynı zamanda, birçok Akan insanının diyetinin önemli bir parçası olan yam'ın keşfini hatırlama ve şefliğinde diğerlerinden önce bu bilinmeyen yemeği tadarak hayatını riske attığı söylenen Akan şefini selamlama fırsatı sağlar. . Yam festivali grubun hayatta kalması için hayati olarak kabul edilir ve önemli sosyal işlevlere hizmet eder - grubu tanımlar, birliğini sembolize eder ve insanlara başkalarına karşı yükümlülüklerini hatırlatır.
Güneybatıdaki Kru halkları arasındaki din, yaratıcının yanında ikinci bir güçlü tanrının varlığında önemli bir farkla, Akan'ınkine benzer. Bu ikinci tanrı, Kru kültüründe önemli bir tema olan bir ikilik üreten yaratıcı tanrıya karşı çalışan kötü bir tanrı veya şeytandır. Bu görüşe göre tüm bireyler bir iyilik ve kötülük dengesi sergiler ve bu dengeyi korumak hem birey hem de tüm evren için önemlidir.
kuzeydeki dinler
Kuzey dinleri, güneybatıda bulunan ikili tanrı kavramını içerir, ancak ikisi genellikle birbirine karşı çıkmaktan ziyade tamamlar. Ataların ruhları özellikle önemlidir, çünkü bir bireyin bu hayattaki kaderini doğrudan etkileyebileceklerine inanılır.
Kozmoloji kuzeybatı Mandé halklarının, geldikleri masalına anlatılan bölgede anlatılır edildiği ait varyantları edilir. Mit, Tanrı'nın evreni ve tohumlardan dört çift ikizi yaratmasını anlatır. Onlara yeryüzünü doldurmaları ve çocuklarına ekin yetiştirmeyi öğretmeleri emredildi. Yağmur için yalvarmak için ilk müziği kullandılar ve Nijer Nehri, ortaya çıkan bir dizi selden oluştu. Nehir boyunca uzanan her alan, ya tohumların ekilmesini engelleyen ya da tarlaları koruyan vahşi bir hayvanla ilişkilendirilir. Nehrin ve çevredeki arazinin özellikleri aynı zamanda ilk ataların faaliyetleriyle de ilişkilidir ve grubun ruhsal varlığı ile toprak arasındaki bağı pekiştirir - son yıllarda yabancı misyonerlerin, hükümet yetkililerinin ve kalkınma işçilerinin kafasını karıştıran bir bağ.
Kuzeydoğudaki Lobi toplumunda kehanet , ölüm, hastalık veya diğer talihsizliklerin nedenini belirleme aracı olarak önemlidir. Kâhinler geleceği tahmin etmezler; daha ziyade, insanların günümüzün ikilemleriyle başa çıkmalarına yardımcı olmak için kabul edilen toplumsal değerleri vurgulayan bir eylem rotası belirlerler. Kehanetin rolü, insanlara tüm varlıklarla düzgün ilişkiler sürdürme ihtiyacını hatırlatan ve onlara yanlış giden ilişkiler hakkında yeni bir bakış açısı sağlayan bir danışman veya günah çıkaran kişinin rolüne benzer.
Kuzey Fildişi Sahili'nin çeşitli bölgelerinde gizli topluluklar bulunur. Gençlerin inisiyasyonu ve eğitiminde önemli işlevlere hizmet ederler ve geçmişle ilgili inançları korumak için araçlar sağlarlar. Kıdemli üyeler, yeni üyelerin ritüel eğitiminden ve tarımsal refahı sağlamak için cenaze ve törenlere uyulmasından sorumludur. Demircilerin kendilerine ait gizli toplulukları vardır ve bazı bölgelerde bu meslek grubunun özel ruhsal güçleri olduğuna inanılır. Tıp ve ritüel uzmanları da yerleşik pratisyenlerin yanında çıraklık eğitimi alırlar ve böylece statülerini pekiştirirler.
dünya dinleri
İslâm
Fildişili Müslümanların çoğu, Maliki İslam hukuku okulunu takip eden Sünni'dir . İslam'ın arınması ve yayılması için tasavvufi tarikatların ( tarikat ) örgütlenmesini içeren tasavvuf da yaygındır, yerli inanç ve uygulamalarla bağlanmıştır . Dört büyük Sufi tarikatının tümü Fildişi Sahili'nde temsil edilmektedir, ancak on birinci yüzyılda kurulan Kadiriye ve on sekizinci yüzyılda kurulan Tidjaniya en popüler olanlarıdır. Batıda Kadiriye, doğuda ise Tidjaniya yaygındır. Diğer iki büyük İslami cemaatin Fildişi Sahili'nde çok az taraftarı var. Senoussiya etkisi önemli olan Libya ile tanımlanır. On dokuzuncu yüzyıl Hindistan'ında ortaya çıkan bir mezhep olan Ahmediye , Fildişi Sahili'ndeki tek Sünni olmayan tarikattır.
Önemli dini otorite marabout'tur . O harika bir avukat, bir olduğuna inanılan hekimi ve mistik hem egzersizleri, büyülü ve ahlaki otoritesini . Ayrıca, Müslüman veya gayrimüslim kullanıcıyı kötülüğe karşı koruyan bir muska dağıtıcısı olarak da saygı görür . Maraboutların etkisi, Fildişi Sahili toplumunda, on dokuzuncu yüzyıl Suudi Arabistan'ında ortaya çıkan Vahhabi püritenizminden esinlenen bir dizi reformist hareketin de aralarında bulunduğu bir dizi tepki üretti . Bu reform hareketleri genellikle tasavvuf ve maraboutları İslam dışı olmakla suçlamaktadır.
Hamalizm , yirminci yüzyılın başlarında Fransız Sudan'ında İslami bir reform hareketi olarak başladı ve siyasi ve dini hoşnutsuzluğu ifade etmek için bir kanal sağladı. Kurucusu Hamallah , 1930'larda Fransız Sudan'ından Fildişi Sahili'ne sürgüne gönderildi. Pek çok yerel uygulamaya hoşgörüyle tavlanan İslami reformu vaaz etti, ancak tasavvufun birçok yönünü kınadı. Ortodoks tarikatları, Fildişi Sahili'ndeki Fransız makamlarını, Fransız Sudan'ındaki daha önceki siyasi ayaklanmalardan Hamallah'ın sorumlu olduğuna ikna edebildiler. Yetkililer daha sonra Hamallah'ı Fildişi Sahili'nden kovdu ve öğretilerini yasakladı.
2012 yılı itibarıyla nüfusun yaklaşık %40,2'si Müslümandır.
Hristiyanlık
1980'lerde nüfusun yaklaşık sekizde biri Hristiyandı; daha yakın tarihli tahminler, Hıristiyanların oranını nüfusun yaklaşık %32.6'sı olarak gösteriyor. Genel olarak, Hıristiyanlık orta sınıf tarafından ve güneydeki kent merkezlerinde uygulanmaktadır. En çok güneydoğudaki Agni ve Lagoon kültürleri arasında, en azından kuzeybatıdaki Mandé arasında yaygındır . Roma Katolikliği en büyük Hıristiyan mezhebidir, ancak Metodist , Baptist ve bir dizi daha küçük misyon kilisesi de mevcuttur.
Bahai İnancı
Bahai Dini ilk 25 gözetiminde yaşayan yaklaşık 1000 Bahai küçük bir topluluk vardı 1993 tarafından 1950'li yıllarda ülkede kurulmuş ve yaklaşık 200 Liberyalı mültecilerin varış 1990 yılında bir itme verildi yerel manevi meclisleri Fildişi Sahili .
Hinduizm
Hinduizm ülkede küçük bir varlığa sahiptir.
Ananda Marga bir okul çalışır Abidjan . Abidjan'da bir Brahmakumari Ashram ve bir Satya Saibaba Grubu var. Uluslararası Krishna Bilinci Derneği ( ISKCON ) bu ülkede bir varlığa sahiptir.
Fildişi Sahili'nde , çoğu Sindhi ve Gujarati kökenli işadamları, NRI-PIO'lara ait ticaret ve imalat şirketlerinde profesyoneller ve BM ile çalışan yetkililerden oluşan yaklaşık 250 Hintli aile var .
Diğerleri
Fildişi Sahili'nde çok küçük Sih toplulukları var .
senkretik dinler
Hem İslam hem de Hıristiyanlık çeşitli şekillerde yerli dinlere uyarlanmıştır. Bununla birlikte, dünya dinlerinin bu yerelleştirilmiş versiyonlarının ötesinde, birden fazla dinin birçok unsurunu içeren karmaşık inanç ve uygulama sistemleri vardır. Bu senkretik dinler arasında en yaygın olarak tanınan, kıyı boyunca yeni peygamberlerin, vaizlerin ve müritlerin geleneksel inançları, Harrism'i ve günlük yaşamın sorunlarıyla başa çıkmaya yardımcı olmak için günümüzün siyasi tavsiyelerini harmanladığı sayısız Harrism şubesidir.
Senkretik dinler genellikle belirli bir bölgedeki azınlıklar arasında veya kendilerini komşularının siyasi egemenliğine direniyor olarak algılayan gruplar arasında daha yaygındır. Agni komşu oysa, örneğin, ağır Katolik kalmıştır Baoulé onlara biat için bir ödül olarak iyi bir servet vaat peygamberler aşağıdaki syncretisms, çeşitli evrim geçirmiştir. Uzak kuzeydoğudaki küçük gruplar da geleneklerini sürdürmek, İslam'ın seçilmiş yönlerini birleştirmek ve yabancıların tahakkümüne direnmek için çeşitli inanç sistemleri geliştirdiler.
dinler arasındaki ilişkiler
Dini topluluklar genellikle barış içinde bir arada yaşarlar. Hiçbir dünya dini, insanların çoğunluğu tarafından benimsenmemiştir. Çoğu durumda ihtidalar bireysel bir mesele olmuştur ve birçok ailede birlikte yaşayan Müslümanlar ve Hıristiyanlar bulunmaktadır. Dini hoşgörü de hükümet politikasının bir parçasıdır. Başkan, cami ve kilise inşa maliyetine şahsen katkıda bulunur ve hem Müslümanları hem de Hıristiyanları diğer dini topluluklar tarafından üstlenilen projelere yardımcı olmaya teşvik eder. Dini uygulayıcılar ayrıca, özellikle sağlık ve eğitimde topluluklarına sundukları hizmetler ve sosyal uyuma genel katkılarıyla önemli bir iyi niyet kazandılar.
Anayasa , laik bir devlet çağrısı yapıyor , ancak bu, kilise ve devletin katı bir şekilde ayrılması olarak yorumlanmamaktadır. Yetkililer genellikle devletin temsilcisi olarak dini törenlere katılır ve bazı misyoner okulları devlet yardımı alır. Misyonerler, öğretileri kültürel birliğin temelini oluşturan asırlık manevi inanç ve uygulama sistemlerinin nadiren yerini almasına rağmen, genellikle ulusun her yerinde memnuniyetle karşılanır.
demografi
| Yıl | İslâm | Katolik | Protestan | Geleneksel/Animist | din olmadan | Diğerleri |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1994 (DHS tahminleri) | %32.6 | %24.1 | %18.4 | %5,7 | %19,2 | |
| 1998-99 (DHS tahminleri) | %34.7 | %24.3 | %16.3 | %24.7 | ||
| 2005 (DHS tahminleri) | %37.1 | %21.1 | 12.0 + 12.9 (diğer Hristiyanlar) % | %16.9 | ||
| 2014-15 (DHS tahminleri) | %40,2 | %20,4 | 26.3 (diğer tüm Hıristiyanlar) % | %14.2 |