Nubchen Sangye Yeshe - Nubchen Sangye Yeshe
| Nubchen Sangye Yeshe | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Çince adı | |||||||||
| Geleneksel çince | 努 千 桑傑耶 喜 | ||||||||
| Basitleştirilmiş Çince | 努 千 桑杰耶 喜 | ||||||||
| |||||||||
| Tibet adı | |||||||||
| Tibetçe | གནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཤེས | ||||||||
| |||||||||
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Tibet Budizmi |
|---|
 |
Nubchen Sangye Yeshe (Tib: གནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཤེས | Wylie: gnubs sangs rgyas ye o kız chen) (9 yüzyıl) yirmi beş temel öğrenciler biriydi Guru Padmasambhava , revealeri Vajrayana ve kurucusu arasında Nyingma okul ve Tibet Budizm . Nubchen Sangye Yeshe gelişmesinde önemli bir figür olarak kabul edilir Beyaz Sangha'da yatıyordu ait yogis , Ngakpas ve Ngakmas . Çılgın bilgelik Terton Tsasum Lingpa (17. yüzyıl) Nubchen Sangye Yeshe reankarnasyonu oldu.
Öğretmenler
Hem de Padmasambhava 25 anapara havarilerinden biri olarak ününü olarak, Nubchen Sangye Yeshe doğrudan müridi olduğu farklı kaynaklardan tutulur Shri Simha , Vimalamitra , Kamalashila , Dhanadhala , Tshaktung Nagpo , Shantigarbha , Dhanasamskrita, Shakyadeva , Dhanarakshita , Brahman Prakashalamkara , Dharmabodhi , Dharmaraja , Tsuglag Pelge , Acarya Vasudhara , Chetsenkye , Nak Jñanakumara , Sogdian Pelgi Yeshe ve Gyelwei Yönten .
İşler
Nubchen Sangye Yeshe yazdı Zırh Karşı Darkness (Wylie: mun pa'i go cha ), üzerinde büyük bir yorum Altı tantra'dan netleştirilmesi Altı Sınırları ( dgongs pa 'dus pa'i YTB ), bir merkezi olan tantra ait Anuyoga gelenek .
Namkhai Norbu vd. (1986: s.23) ayrıca Nubchen Sangye Yeshe'yi bir incelemenin, Samten Migdrön'ün ( bsam gtan mig sgron ) yazarı olarak tanımlar . Nyingma bilgini Khenchen Palden Sherab Rinpoche , Nubchen Sangye Yeshe'nin Samten Migdron'u üzerine ilk yorumu yazdı .
Jake Dalton (2003: sayfasız) şunu belirtir:
Nubchen Sanggyé Yeshé, devlet destekli manastır Budizminin düşüşe geçtiği Tibet tarihinin sözde "karanlık dönemi" (kabaca MS 842-978) boyunca bir dizi tantrik soyunu korumuş olmasıyla ünlüdür. Nubchen, Tibet'in erken dönem tefekkür sistemleri hakkında kapsamlı bir tartışma olan Tefekkürde Göz İçin Lamba ( bsam gtan mig sgron ) dahil olmak üzere birçok eser yazdı . Ancak en uzun eseri, Niyetler Sūtra Özeti üzerine sistematik bir yorum olan, küçük okuması Karanlığa Karşı Zırh ( mun pa'i go cha ) ' dır . Nubchen, yorumunu hazırlarken doğrudan Chetsenkye ve Compendium Sūtra'nın diğer çevirmenleriyle çalıştı .
Eva Dargyay (1977, 1998: s.33) , Nubchen'in Padmasambhava tarafından uygulama yetkisine sahip olduğu ve Nubchen'in belirli bir yayılımı gerçekleştirmesinin farkına vardığı 'Sekiz Bildirimin' (Wylie: bka'-brgyad ) belirli nesil aşaması döngüsünü tartışır. Bu Manjushri ' yidam ' (Wylie: lHA ), mandala ilahi teçhizat ve muhit ve ortaya onun siddhi ustalıkla enerjik wielding phurba :
Sangs-rgyas-ye-śes , ilahi gücü ( lha ) Mañjuśri olan gŚin-rje-snying- thig'i uyguladı ; Başarılı meditasyonun bir işareti olarak, bir kayaya törensel bir hançer ( phur-bu ) sapladı .
Samten Migdron (Tib. BSam-gtan Mig-sgron.)
Elias Capriles (2003: s.194), Paul Pelliot tarafından 1908'de Tun- huang'da keşfedilen Samten Migdrön , "Tefekkürde Göz İçin Lamba" yı tartışırken şöyle der:
... bu kitap Tun-huang harabelerine gömüldü, burada MS on birinci veya on ikinci yüzyıldan, Fransız Sinolog Paul Pelliot'un yirminci yüzyılın başında yerel bir çiftçinin tesadüfen keşfettiği mağara tapınaklarını keşfettiği 1908 yılına kadar kaldı. . Bu nedenle, gerçekliği sorgulanamaz.
Gelen SAMTEN Migdrön , Nubchen Sangye Yeshe içinde çıkıntılı bir ayrım kurar Mahayana arasında:
- ' Bodhisattvas'ın Aşamalı Aracı ' (Sanskritçe: Bodhisattvayana ); ve
- Dhyana , Ch'an veya Zen okuluna karşılık gelen 'Ani Mahayana' .
Kim bahseder: 'ani' ileri explicated ve Capriles (s.246 2003) tarafından lamsallaflt edilir Hui Neng :
Hui-neng sutrasında hiçbir geleneğin ani veya aşamalı olmadığını ve bu sıfatların öğretiler veya okullar yerine öğrencilere uygulanması gerektiğini, şüphesiz bazı öğrencilerin diğerlerinden daha "ani" olduğunu belirtti (Wong Mou-Lam ve AF Price, çevirmenler, 1969); ancak bu terim, Ch'an veya Zen Okuluna atıfta bulunmak için kullanılır, çünkü Uyanış, yollar ve seviyelerdeki kademeli bir gelişimin sonucu olarak değil, anlık bir atılım olarak kabul edilir.
'Anlık ilerleme' ve 'uyanış' için sırasıyla kensho (Japonca) ve satori (Japonca) ifadelerini kullanın .
Ayrıca bakınız
- Mahamaya-tantra
- Yoga rüya
- Kuzey Okulu
- Khenchen Palden Sherab Rinpoche
- Namkhai Nyingpo
- Katok Manastırı
Notlar
- ^ Capriles, Elías (2003). Budizm ve Dzogchen: Buda Doktrini ve Tibet Budizminin Yüce Aracı. Birinci Bölüm Budizm: Bir Dzogchen Görünümü . Kaynak: [1] (erişim tarihi: 23 Ağustos 2008 Cumartesi) s.193
- ^ Norbu, Namkhai (yazar); Simmons, Barrie (çevirmen); Lipman, Kennard (editör) (1984 (c), 1986). Dzog Chen ve Zen . Nevada City, California, ABD: Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-08-2 . s. 23
- ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Opening the Eyes of Wisdom , Tibetçe : གནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཤེས་ ཀྱི་ བསམ་གཏན་ མིག་ སྒྲོན་ ལེའུ་ རྣམས་ ཀྱི་ སྤྱི་ བཤད་ མདོར་བསྡུས་ ཤེས་རབ་ མིག་ འབྱེད ། , Wylie : gnubs chen şarkı söyledi rgyas ye shes kyi bsam gtan mig sgron le'u rnams kyi spyi bshad mdor bsdus shes rab mig 'byed / a commentary on the Samten Migdron , http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten% 20mig% 20sgron'grel.pdf
- ^ Dalton, Jake (2003). İçinde 'Anuyoga Edebiyatı' rNying ma rGyud 'serseri - Usta Doxographical Kataloğu ait THDL . Kaynak: [2] Arşivlenen 2009-02-26 at Wayback Machine (erişilen: Pazar Ağustos 24, 2008)
- ^ Dargyay, Eva M. (yazar) & Wayman, Alex (editör) (1977, 1998). Tibet'te Ezoterik Budizmin Yükselişi . Gözden geçirilmiş ikinci baskı, yeniden baskı.Delhi, Hindistan: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Budist Gelenek Serisi Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (makale). s sayfa 33
- ^ Capriles, Elías (2003). Budizm ve Dzogchen: Buda Doktrini ve Tibet Budizminin Yüce Aracı. Birinci Bölüm Budizm: Bir Dzogchen Görünümü . Kaynak: [3] (erişim tarihi: 23 Ağustos 2008 Cumartesi) s.194
- ^ Capriles, Elías (2003). Budizm ve Dzogchen: Buda Doktrini ve Tibet Budizminin Yüce Aracı. Birinci Bölüm Budizm: Bir Dzogchen Görünümü . Kaynak: [4] (erişim tarihi: 23 Ağustos 2008 Cumartesi) s.90
- ^ Capriles, Elías (2003). Budizm ve Dzogchen: Buda Doktrini ve Tibet Budizminin Yüce Aracı. Birinci Bölüm Budizm: Bir Dzogchen Görünümü . Kaynak: [5] (erişim tarihi: 23 Ağustos 2008 Cumartesi) s.246
Referanslar
Elektronik
- Capriles, Elías (2003). Budizm ve Dzogchen: Buda Doktrini ve Tibet Budizminin Yüce Aracı. Birinci Bölüm Budizm: Bir Dzogchen Görünümü . Kaynak: [6] (erişim tarihi: 23 Ağustos 2008 Cumartesi)
- Dalton, Jake (2003). İçinde 'Anuyoga Edebiyatı' rNying ma rGyud 'serseri - Usta Doxographical Kataloğu ait THDL . Kaynak: [7] (erişim tarihi: 24 Ağustos 2008 Pazar)
- Meinert Carmen (2004). 'Chinesische Chan- und tibetische rDzogs chen-Lehre' (Almanca). Kaynak: http://hss.ulb.uni-bonn.de/2004/0379/0379.htm
- https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/download/8935/2828 Bsam Gta Mig Sgron'un Yapısal Analizi
- http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten%20mig%20sgron'grel.pdf samten mig sgron (Tib.)
Yazdır
- Norbu, Namkhai (yazar); Simmons, Barrie (çevirmen); Lipman, Kennard (editör) (1984 (c), 1986). Dzog Chen ve Zen . Nevada City, California, ABD: Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-08-2
- Orofino, Giacomella (çeviri ve yorum) (1990). Ölüm ve Kurtuluş Üzerine Kutsal Tibet Öğretileri: Tibet'in En Eski Geleneklerinden Metinler. Tarafından Önsöz Namkhai Norbu . Bridport, Dorset, İngiltere: Prism Press. ISBN 1-85327-049-0
- Dargyay, Eva M. (yazar) ve Wayman, Alex (editör) (1998). Tibet'te Ezoterik Budizmin Yükselişi . Gözden geçirilmiş ikinci baskı, yeniden baskı.Delhi, Hindistan: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Budist Gelenek Serisi Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (bildiri)
Dış bağlantılar
- NUBCHEN SANGYE YESHES: Ngagkpa Geleneğinin Pınarı, Vajranatha
- Nyingma: Dokuz Yanas
- NSY'nin Hayatı Üzerine