Huineng - Huineng

Dajian Huineng
Çince :惠能
Huineng.jpg
Huineng'in vücudunun varsayılan mumyası
Kişiye özel
Doğmuş 27 Şubat 638
Xinxing İlçesi , Guangdong , Çin
Öldü 713 (74–75 yaş)
Guo'en Tapınağı, Xinxing İlçesi, Guangdong, Çin
Din Chan Budizm
Milliyet Çince
Dikkate değer eserler) Altıncı Patrik'in Platform Sutrası
Dharma isimleri Huineng (惠 能)
Ölümünden sonra adı Dacca (大 鑒)
tapınak şakak .. mabet Guangxiao Tapınağı
Nanhua Tapınağı
Kıdemli gönderme
Öğretmen Daman Hongren
öğrenciler
禪 Zen
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Zen Budizm
Ensō
Ana makaleler
Kişiler
Çin'de Chan

Klasik

Çağdaş

Japonya'da Zen

Kore'de Seon

Vietnam'da Thiền

ABD'de Zen / Chan

Kategori: Zen Budistleri
Doktrinler
Gelenekler
Uyanış
öğretiler
Uygulama
Okullar
İlgili okullar

Dajian Huineng ( geleneksel Çince :大 鑒 惠 能; pinyin : Dàjiàn Huìnéng ; Wade – Giles : Ta 4 -chien 4 ; Japonca : Daikan Enō ; Korece : Hyeneung ); (27 Şubat 638 - 28 Ağustos 713), aynı zamanda yaygın olarak bilinen Altıncı Patriği veya Altıncı Ata ait Chan ( geleneksel Çince :禪宗六祖), bir yarı olduğu efsanevi Çin tarihinin başlarında fakat merkezi figür Chan Budizm . Geleneğe göre , Elmas Sutra'yı duyduktan sonra aniden uyanmaya başlayan eğitimsiz bir meslekten olmayan adamdı . Resmi eğitimden yoksun olmasına rağmen, anlayışını , halk tarafından bilinen Yuquan Shenxiu seçimi yerine Huineng'i gerçek halefi olarak seçen beşinci patrik Daman Hongren'e gösterdi .

Yirminci yüzyıl bursu, Huineng'in Budist kariyerinin hikayesinin, Huineng'in müritlerinden biri olduğunu iddia eden ve Shenxiu'nun öğretisini son derece eleştiren keşiş Heze Shenhui tarafından icat edildiğini ortaya çıkardı .

Huineng, Budist aydınlanmasına hemen ve doğrudan erişilmesine odaklanan Budizm'in "Ani Aydınlanma" Güney Chan okulunun kurucusu olarak kabul edilir. Altıncı Patriği Platformu Sutra (六祖壇經onun öğretilerinin rekor olduğu söylenir), Doğu Asya Budist geleneğinde son derece etkili bir metindir.

Biyografi

Kaynaklar

Altıncı Patriğin Pirinç Değirmeni, kağıt üzerine mürekkep, 10.8 x 16.7 cm, Shinwa-an Collection

Hui Neng hayatı için iki önemli kaynağı için önsöz vardır Platformu Sutra ve Lamp İletim . Çoğu modern bilim insanı, Huineng hakkında yazılmış geleneksel biyografilerin ve eserlerin tarihselliğinden şüphe duyuyorlar, onun genişletilmiş biyografisini, hakkında çok az şey bilinen "yalnızca bölgesel önemi" olan tarihi bir kişiye dayanan efsanevi bir anlatı olarak görüyorlar. Bu efsanevi anlatı, onun yaşamından ve ölümünden sonraki yüzyılda meydana gelen tarihi ve dini gelişmeleri yansıtır.

Platform Sutra

Altıncı Patriği Platformu Sutra Hui Neng bir müridi atfedilen Fahai (adında法海Hui Neng hayatı, dersler ve etkileşimler öğrencileriyle birlikte bir rekor olmalı) ve iddia. Bununla birlikte, metin daha uzun bir süre boyunca inşa edildiğinin işaretlerini gösterir ve farklı yazı katmanları içerir. John McRae'ye göre,

... erken Chan öğretilerinin harika bir karışımı, sekizinci yüzyılın ikinci yarısına kadar tüm geleneğin sanal bir deposu. Vaazın merkezinde, Bodhidharma ve Hongren'e atfedilen metinlerde gördüğümüz Buda-doğasının aynı anlayışı vardır; buna, temel Buda-doğasının yalnızca yanılsamalarıyla sıradan insanlara görünmez kılındığı fikri dahildir .

Wong'a göre, Platform Sūtra, burada listelenmiş çok çeşitli Budist kutsal metinlerinden alıntı yapar ve bunları açıklar:

Yaşamın erken dönemleri ve Budizm'e giriş

Huineng'in Platform Sutra'daki otobiyografisine göre, Huineng'in babası Fanyang'dandı, ancak hükümet görevinden sürüldü ve genç yaşta vefat etti. Huineng ve annesi yoksulluk içinde bırakıldı ve Huineng'in ailesini desteklemek için yakacak odun sattığı Nanhai'ye taşındı. Bir gün, Huineng bir müşterinin dükkanına yakacak odun teslim etti ve burada Elmas Sutra'yı okuyan bir adamla tanıştı. "Kutsal yazının sözlerini duyunca zihnim açıldı ve anladım." Elmas Sutrasının neden zikredildiğini sordu ve kişi, Chan'ın Beşinci Patriği'nin yaşadığı Qi iline bağlı Huangmei İlçesindeki Doğu Meditasyon Manastırı'ndan geldiğini ve öğretilerini ilettiğini belirtti. Huineng'in müşterisi on gümüş taekesini ödedi ve Beşinci Chan Patriği ile görüşmesini önerdi.

Chan Budizminin Beşinci Patriği ile tanışma

Huineng, otuz gün sonra Huangmei'ye ulaştı ve Beşinci Patrik'e, Budalığa erişme konusundaki özel isteğini ifade etti. Huineng, Guangdong'dan geldiğinden ve fiziksel olarak yerel Kuzey Çinlilerden farklı olduğundan, Beşinci Patrik Hongren onun kökenini " güneyden gelen bir barbar " olarak sorguladı ve aydınlanmayı elde etme yeteneğinden şüphe etti. Huineng, Hongren'i herkeste her yerde bulunan Buda doğasına dair net bir anlayışla etkiledi ve Hongren'i kalmasına izin vermeye ikna etti. Platform Sutra'nın Ming canon versiyonunun ilk bölümü, Huineng'in Hongren'e girişini şu şekilde açıklar:

Patrik bana sordu, "Sen kimsin ve ne arıyorsun?"
Ben cevap verdim, "Öğrenciniz Lingnanlı Xinzhou'dan bir sıradan. Size saygı göstermek ve Budalık'tan başka bir şey aramak için çok uzaklara gittim."
"Demek Ling-nan'dansınız ve bir barbarsınız! Nasıl bir Buddha olmayı bekleyebilirsiniz?" Patrik sordu.
"İnsanlar kuzeyli ve güneyli olarak var olsalar da, Buda-doğasında ne kuzey ne de güney vardır. Bir barbar, Kutsal Efendiniz'den fiziksel olarak farklıdır, ama bizim Buda-doğamızda ne fark vardır?

Huineng'e manastırın arka bahçesinde yakacak odun ayırıp pirinç ezmesi ve ana salona gitmekten kaçınması söylendi.

şiir yarışması

Sekiz ay sonra, Beşinci Patrik tüm takipçilerini topladı ve takipçilerine zihnin özünü anlama aşamalarını göstermeleri için bir şiir yarışması önerdi. Kaftanını ve öğretilerini, Altıncı Patrik olacak olan yarışmanın galibine aktarmaya karar verdi. Beşinci Patrik'in önde gelen öğrencisi Shenxiu, bir dörtlük besteledi, ancak bunu ustaya sunma cesaretine sahip değildi. Bunun yerine, bir gece yarısı anonim kalması için güney koridor duvarına kıtasını yazdı. Diğer rahipler kıtayı gördüler ve takdir ettiler. Shenxiu'nun kıtası aşağıdaki gibidir:

Vücut bodhi ağacıdır.
Zihin, parlak bir aynanın ayağı gibidir.
Her zaman cilalamaya çalışmalı
ve toz birikmesine izin vermemeliyiz.

Patrik, Shenxiu'nun kıtasından memnun değildi ve şiirin "[onun] kendi temel doğasını ve zihninin özünü" anlamadığını belirtti. Shenxiu'ya, cübbesini ve Dharma'yı Shenxiu'ya iletebilmesi için "aydınlanma kapısına" girdiğini göstermek için başka bir şiir gönderme şansı verdi, ancak öğrencinin zihni tedirgin oldu ve bir dörtlük daha yazamadı.

İki gün sonra, okuma yazma bilmeyen Huineng, Shenxiu'nun genç bir görevli tarafından manastırda söylendiğini duydu ve şiirin bağlamını sordu. Görevli ona şiir yarışmasını ve cüppenin ve Dharma'nın iletimini açıkladı. Huineng, stanza'ya saygılarını sunabileceği koridora götürülmek istedi. Jiangzhou'dan Zhang Riyong adlı düşük rütbeli bir memurdan mısrayı kendisine okumasını istedi ve hemen ardından kendi bestelediği bir kıtayı yazmasını istedi.

McRae'ye göre, " Platform Sutra'nın en eski versiyonu Huineng'in mısrasının iki versiyonunu içeriyor. Sonraki versiyon, Huineng'in kıtasının bir versiyonunu içeriyor, bu iki eski versiyondan biraz farklı:

Orada bulunan takipçiler, güneyli bir barbarın çalışmaları karşısında şaşkına döndüler. Huineng'in statüsüne karşı ihtiyatlı davranan Patrik, dörtlükleri sildi ve dörtlük yazarının aydınlanmaya ulaşmadığını iddia etti.

Ayetlerin yorumlanması

Shenhui'nin beşinci nesil varisi Guifeng Zongmi'ye dayanan geleneksel yoruma göre, iki ayet sırasıyla kademeli ve ani yaklaşımı temsil ediyor. McRae'ye göre bu yanlış bir anlayış:

[T] Shenxiu'ya atfedilen ayet aslında kademeli veya ilerleyen çabaya atıfta bulunmaz , aynayı temizlemenin sürekli bir uygulamasına [...] [H] atıfta bulunur , temel mesaj sürekli ve mükemmel öğretiydi, sonsuz bodhisattva idealinin kişisel tezahürü.

Huineng'in dizesi tek başına durmaz, Shenxiu'nun dizesiyle bir çift oluşturur:

Huineng'in ayet (ler) i, bu formülasyonun terimlerinin esaslılığının altını çizmek için boşluk retoriğini uygular. Bununla birlikte, ilk önermenin temel anlamı hala kalır.

McRae, "mutlak, göreceli ve orta" veya "tez-antitez-sentez" şeklinde üç katlı bir yapı kullanan Oxhead Okuluyla akıl yürütmede bir benzerlik olduğunu belirtir. McRae'ye göre, Platform Sutra'nın kendisi bu üç katlı yapıdaki sentezdir ve sürekli uygulama ihtiyacı ile mutlak olana dair içgörü arasında bir denge sağlar.

Hongren'in mirası

Ancak ertesi gün Patrik gizlice Huineng'in odasına gitti ve "Dharma'dan sonra bir arayıcının bu şekilde hayatını tehlikeye atması gerekmez mi?" Diye sordu. Sonra "pirinç hazır mı?" Diye sordu. Huineng, pirincin hazır olduğunu ve sadece elenmeyi beklediğini söyledi. Patrik, Elmas Sutrasını Huineng'e gizlice açıkladı ve Huineng, "kişi zihnini harekete geçirmeli, böylece hiçbir bağlılığı kalmamalı" ifadesini duyduğunda, "birdenbire ve tamamen aydınlandı ve her şeyin kendi doğasında var olduğunu anladı."

Patrik, "ani aydınlanma doktrinini" ve cüppesini ve kasesini Huineng'e ilettiğinde, Dharma geceleri Huineng'e geçti. Huineng'e, “Artık Altıncı Patrik'siniz. Kendinize iyi bakın, olabildiğince çok canlıyı kurtarın ve gelecekte kaybolmamaları için öğretileri yayın.

Manastırdan kaçış

Ayrıca Huineng'e, Dharma'nın zihinden akla aktarıldığını, oysa cübbenin fiziksel olarak bir atadan diğerine geçtiğini açıkladı. Hongren, Altıncı Patrik'e, kendisine zarar verilmeden manastırı terk etmesi talimatını verdi. "Huai'de durup kendini Hui'de saklayabilirsin." Hongren, Huineng'e manastırdan ayrılma yolunu gösterdi ve Huineng'i kaçmasına yardım etmek için nehir boyunca kürek çekti. Huineng hemen Hongren'in bunu yapmaktaki amacını net bir şekilde anladı ve kendisine iletilen Dharma ile "diğer kıyıya" feribotla gidebileceğini gösterdi.

Altıncı Patrik iki ay içinde Tayu Dağları'na ulaştı ve yüzlerce erkeğin onu takip ederek cüppesini ve çanağını çalmaya çalıştığını fark etti. Bununla birlikte, bornoz ve kase, Huiming tarafından hareket ettirilemedi ve daha sonra Dharma'nın Huineng'den iletilmesini istedi. Huineng, aydınlanmaya ulaşmasına yardım etti ve yolculuğuna devam etti.

öğretiler

Ani Aydınlanma

Doktrinsel olarak, Güney Okulu, aydınlanmanın ani olduğu öğretisiyle ilişkilendirilirken , Kuzey Okulu , aydınlanmanın aşamalı olduğu öğretisiyle ilişkilendirilir. Bu, polemiksel bir abartıdır, çünkü her iki okul da aynı gelenekten türetilmiştir ve sözde Güney Okulu, daha etkili Kuzey Okulu'nun birçok öğretisini birleştirmiştir. Sonunda her iki okul da öldü, ancak Shenhui'nin etkisi o kadar büyüktü ki, daha sonraki tüm Chan okulları kökenlerini Huineng'e kadar takip etti ve "ani aydınlanma" Chan'ın standart bir doktrini haline geldi.

"Düşüncesizlik" ve meditasyon

Geleneğe göre Huineng, "düşüncesizliği", "özgürce gelip giden ve herhangi bir engel olmaksızın akıcı bir şekilde işleyen" "saf ve bağımsız zihin" öğretti. Bu, kişinin hiç düşünmediği anlamına gelmez, ancak "kişinin gerçekliği olduğu gibi doğrudan deneyimlemesine izin veren açık, kavramsal olmayan bir zihin durumu olmanın [...] son ​​derece dikkatli ama çözülmemiş bir yolu olduğu anlamına gelir. "

Kuzey okulunun sessiz tefekküre vurgu yapması Huineng tarafından eleştirildi:

Yaşarken yatmadan oturmaya devam eder.
Öldüğünde kimse oturmadan yatar.
Her iki durumda da, bir dizi kokuşmuş kemik!
Hayatın büyük dersiyle ne ilgisi var?

Tarihsel etki

Liang Kai, Bir Sutra Yırtan Altıncı Patrik , Song Hanedanı (MS 960-1279), kağıt üzerine mürekkep, 72,9 x 31,6 cm, Mitsu Anıt Müzesi, Japonya

Modern tarihçiliğe göre, Huineng marjinal ve belirsiz bir tarihsel figürdü. Modern bilim, hagiografisini sorguladı ve bazı araştırmacılar, bu hikayenin, 731'de Huineng'in halefi olduğu varsayılan Shenhui tarafından İmparatorluk Mahkemesi'nde nüfuz kazanmak için 8. yüzyılın ortalarında yaratıldığını iddia etti . Huineng'in o zamanlar halk tarafından tanınan halef Shenxiu yerine Hongren'in halefi olduğunu iddia etti:

Shenhui'nin (684-758) propagandası sayesinde Huineng (ö. 710), bugün hala Chan / Zen Budizminin altıncı patriğinin yükselen figürü haline geldi ve sonraki tüm Chan soylarının atası veya kurucusu olarak kabul edildi [.. .] Konfüçyüs'ün yaşamını yapısı için bir şablon olarak kullanan Shenhui, o zamanlar oldukça karanlık olan Huineng için bir hagiografi icat etti. Aynı zamanda Shenhui, Hint Budizminden ve Çin atalarına tapınma fikirlerinden yararlanarak Chan'ın patriklerinden oluşan bir soyu Buda'ya geri döndürdü.

745'te Shenhui, Luoyang'daki Heze tapınağında ikamet etmeye davet edildi. 753'te lütuftan düştü ve sürgüne gitmek için başkenti terk etmek zorunda kaldı. Soyunun haleflerinin en önde gelenleri Guifeng Zongmi idi . Zongmi'ye göre, Shenhui'nin yaklaşımı 796'da "bir imparatorluk komisyonu, Ch'an'ın güney hattının ortodoks aktarımı temsil ettiğini belirlediğinde ve Shen-hui'yi yedinci patrik olarak belirlediğinde ve bu yönde Shen- akciğer tapınağı ".

Schlütter ve Teiser'e göre, Huineng'in Platform Sutra'da açıklanan biyografisi, Chan Budizmi Patriği olan cahil, "barbar" bir meslekten olmayan kişinin ilgi çekici bir efsanesidir. Huineng hakkında bildiklerimizin çoğu, bir menkıbe olan Huineng'in otobiyografisini, yani onu bir kahraman olarak tasvir eden bir azizin biyografisini içeren halka açık bir konuşmanın kaydından oluşan Platform Sutra'dan gelmektedir. Bu sözde otobiyografi yazılmıştır. Huineng'in öğretilerine yetki vermek. Sutra, Huineng'in bu özel soyunun önemini artırmaya çalışan çok popüler bir metin haline geldi. Sonuç olarak, hesap yüzyıllar içinde değişmiş olabilir. Shenhui (685-758), Huineng'in hem bir aziz hem de bir kahraman olduğunu iddia eden ilk kişiydi. Bu tartışmalı iddianın bir sonucu olarak, bir el yazması kopyası daha sonra Dunhuang'da bulunan Platform Sutra'da değişiklikler yapıldı .

Shenhui'nin açıklamasından önce Huineng hakkında çok az şey bilindiği ortaya çıktı. "Huineng adına bir form vermek Shen-hui ve sempatizanlarının tüm retorik becerilerini gerektirdi"; bu nedenle, Shenhui tarafından tanımlanan Huineng karakteri tamamen gerçekçi değildi. Platform Sutra'da, Huineng'in vaazını takiben, Huineng ile Shenhui de dahil olmak üzere öğrencileri arasındaki birkaç röportajı ele alan Fahai tarafından bir anlatı vardı. Muhtemelen "Platform Sutra'nın çoğu Shenhui'nin icatları üzerine inşa edilmiştir" ve metinsel kanıtlar "eserin ölümünden kısa bir süre sonra yazıldığını" gösteriyor. Huineng'in ölümünden sonra, Shenhui, Chan Budizmi üzerindeki otoritesini talep etmek istedi, ancak pozisyonu, kademeli aydınlanmayı öğreten Kuzey soyunu destekleyen Shenxiu ve Puji tarafından sorgulandı. Bu otobiyografinin, Shenhui'nin kendisini Zen Budizmindeki en ünlü figürlerle ilişkilendirme girişimi olduğunu varsaymak mantıklıdır; bu, onun esasen Buda ile bu soy aracılığıyla bağlantı kurmasını sağladı.

Tanınmış şair Wang Wei tarafından yazılan bir Huineng kitabesi de Shenhui'nin Huineng anlatımıyla tutarsızlıkları ortaya çıkarır. Kitabe "Kuzey Chan'a saldırmaz ve Huineng'i tokatladığı söylenen bir keşiş olan Yinzong (627-713) hakkında yeni bilgiler ekler." Wang Wei bir şair ve hükümet yetkilisiyken, Shenhui kalabalığa vaaz veren bir propagandacıydı ve bu da inanılırlığıyla ilgili sorulara yol açıyordu.

"Elde kalan kanıtlardan anlaşıldığı kadarıyla, Shenhui, Hongren'in bir öğrencisi olması, Shaozhou'da yaşaması ve bazı Chan takipçileri tarafından yalnızca bölgesel önemi olan bir öğretmen olarak görülmesi dışında Huineng hakkında çok az güvenilir bilgiye sahipti veya hiç yoktu." Görünüşe göre Shenhui, "Güney soyundaki Buda'dan gelen tek iletim hattının gerçek varisi" olmak için Huineng figürünü kendisi için icat etti ve bunu yapabilmesinin tek yolu bu gibi görünüyor.

İlgili bir kayda göre, sözsüz aktarım ve ani aydınlanma dahil olmak üzere Chan Budist uygulamaları, bir keşişin geleneksel eğitiminden çok farklıydı. Kieschnick'e göre, "Chan açıklamaları, geleneksel hagiografide yüzyıllar boyunca şekillenen bilim adamı-keşiş idealinin her unsurunu" klasik dönem "geniş literatüründe bulunan örneklerle alay ediyor.

Mumyalama

Huineng'in yaşadığı ve öğretildiği söylenen Nanhua Tapınağı bugün.

Güya Hui Neng o bir mumyalanmış vücudu, tutulur Nanhua Temple içinde Shaoguan (kuzey Guangdong ). Bu mumya, 1589'da Nanhua Tapınağı'nı ziyaret eden Cizvit Matteo Ricci tarafından görüldü . Ricci, Avrupalı ​​okuyuculara Huineng'in hikayesini (biraz düzenlenmiş bir biçimde) anlatarak onu bir Hıristiyan münzevi olarak tanımladı . Ricci ona Liùzǔ (yani 六祖, "Altıncı Ata") adını verir .

Liang Kai'nin Huineng Portresi

Liang Kai, Bambu Kesen Altıncı Patrik , Song Hanedanı (MS 960-1279), kağıt üzerine mürekkep, 72,7 x 31,5 cm, Tokyo Ulusal Müzesi, Japonya

Sağdaki iki resim de Güney Song hanedanından bir ressam olan ve Chan'ı uygulamak için Jia Tai'nin sarayındaki saray ressamı olarak görevinden ayrılan Liang Kai tarafından tamamlandı . Bu resimler, Chan Budizminin Altıncı Patriği Huineng'i tasvir ediyor. Kahraman, her iki resmin alt orta bölümünü kaplar, yüzü yana dönüktür, böylece yüz özellikleri tasvir edilmez.

"Bambu Kesen Altıncı Patrik", Huineng'in aydınlanmaya ulaşmak için geçirdiği süreci tasvir ediyor ve Huineng'in bambu doğrama süreci boyunca bunu yaparken konsantrasyonunu ve tefekkürünü örnekliyor. Onun bu özel aydınlanma anı, herhangi bir edebi kaynakta değil, yalnızca bu resimde belgelenmiştir. Sağ elinde bir balta tutuyor ve sol kolunu bir bambu sapını incelerken sabitlemek için uzatıyor. Fırça darbeleri gevşek ve özgürdür ancak basit ve canlı bir görüntü oluştururlar: Bambuyu ona doğru çekmenin ince bir hareketini gösterirler. Huineng, omuzlarının kenarlarındaki kırışıklığın önerdiği, kolları kıvrılmış bir gömlek giyiyor. Fazla bezini bir saç topuzuna koyar. Açık ve koyu mürekkep, tonlama ve kontrastı gösterir ve sağ kolundaki ve bambu gövdesindeki hafif gölge, ışık kaynağını gösterir.

Benzer şekilde, bir Sutrayı Yırtan Altıncı Patrik, aynı figürü, Huineng'i farklı bir dünyevi eylemi canlandırırken benzer bir tarzı benimser. Bu, geleneksel şekilde bir keşiş olmak veya Budist kutsal yazılarını incelemek için eğitim almak zorunda kalmadan ani aydınlanmaya ulaşmak olan Güney Chan Geleneğinin odağını yeniden doğrular.

Film

  • Legend of Dajian Huineng adlı bir Çin biyografisi Huineng'e dayanıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Basılı kaynaklar
Web kaynakları

daha fazla okuma

  • Kuiken, Cornelis, Jan (2002), The other Neng (PDF) , Groningen: PhD Thesis, Rijksuniversiteit Groningen, 17 Mayıs 2015 tarihinde orijinalinden (PDF) arşivlendi

Dış bağlantılar

Biyografi ve tarih
İşler
Budist unvanları
Öncesinde
Daman Hongren 		Zen patriği (Shénhuì soyu) Shenhui tarafından başarılı
Soto Zen patriği Qingyuan Xingsi tarafından
başarıldı
Rinzai Zen patriği Nanyue Huairang tarafından
başarıldı