Ulusal-anarşizm - National-anarchism

Bir kısmı bir dizi üzerinde
neo-faşizm
Temel fikirler
Çeşitler
kökenler
Hareketler, örgütler ve partiler
İnsanlar
Tarih
İlgili konular
siyaset portalı
v T e

Ulusal-anarşizm , ırkçı ayrılıkçılığı , ırksal milliyetçiliği , etno- milliyetçiliği ve ırksal saflığı savunan sağcı bir milliyetçi ideolojidir . Milli-anarşistler iddia syncretize neotribal etnik milliyetçiliği ile felsefi anarşizm bir ağırlıklı destekleme konusunda, devletsiz toplum reddedilirken anarşist sosyal felsefesi. Ulusal anarşizmin temel ideolojik yeniliği, onun devlet karşıtı palingenetik aşırı milliyetçiliğidir . Ulusal anarşistler , ulus devlet yerine homojen toplulukları savunurlar . Ulusal-anarşistler, farklı etnik veya ırksal gruplardan olanların, politik olarak meritokratik olmaya (ki bu anarşizmin politik bir son oyunu değildir), ekonomik olarak kapitalist olmayan , ekolojik olarak sürdürülebilir ve sosyal ve sosyal olarak kendi kabile komünlerinde ayrı ayrı gelişmek için özgür olacaklarını iddia ederler. kültürel olarak geleneksel .

Ulusal-anarşizm teriminin geçmişi 1920'lere kadar uzansa da, çağdaş ulusal-anarşist hareket, onu " sol ve sağın ötesinde " konumlandıran İngiliz siyasi aktivist Troy Southgate tarafından 1990'ların sonlarından beri ortaya atılmıştır . Ulusal anarşizmi inceleyen bilim adamları, onun siyasi yelpazede tamamen yeni bir boyuttan ziyade radikal sağ düşüncesinde daha ileri bir evrimi temsil ettiği sonucuna varıyorlar. Ulusal-anarşizm, anarşistler tarafından faşizmin yeniden markalaşması ve anarşist anti-faşizm felsefesinin doğasında var olan çelişki, hiyerarşiye karşıtlık ve farklı milliyetler arasındaki evrensel eşitliği desteklemesi nedeniyle bir oksimoron olarak kabul edilir. anarşizm ve faşizm.

Ulusal-anarşizm hem şüphelerini ve hatta düşmanlık ortaya etmiştir solcu ve aşırı sağ eleştirmenlerinden. Eleştirmenler ırk başka bir şey olma milli-anarşist itham ya da teşvik eden ethnonationalists komüniter ve ırkçı istemekle birlikte, etnik ve ırksal bölücülük şeklini militan şık kendilerini çağıran Anarşistler tarihsel ve felsefi bagaj olmadan dahil beraberindekilerin böyle bir iddia, anti- ırkçı eşitlikçi anarşist felsefe ve Yahudi anarşistlerin katkıları . Bazı akademisyenler, ulusal anarşizmin uygulanmasının özgürlüğün genişlemesiyle sonuçlanacağına şüpheyle yaklaşıyor ve onu , yalnızca daha küçük ölçekte, otoriterlik ve baskıyla sonuçlanacak otoriter bir devlet karşıtlığı olarak tanımlıyor .

Tarih

Kökenler ve Troy Southgate

Ulusal-anarşist terimi , Alman muhafazakar bir yazar olan Helmut Franke'nin siyasi duruşunu tanımlamak için kullandığı 1920'lere kadar uzanır. Ancak, daha sonra çağdaş ulusal-anarşist hareketin felsefi temelini sağlayacak olan Ernst Jünger gibi muhafazakar devrimci hareketin diğer üyelerinin yazıları olacaktır. Keith Preston, Amerikan ulusal-anarşist hareketin üzerinde büyük etkisi olduğu böyle "olarak "karışımları etkileri ABD merkezli" özgürlükçü , Hıristiyan sağcı , neonazi ve ABD'deki Patriot hareketlerinden alınan fikirlerle" Avrupa geleneğine ait Yeni Sağ , bir " sağcı ademi " nin "dalı klasik faşizm " ve rakamlar "etkilemiş ama çoğunlukla durdu dışında 1920 ve 1930'larda, Alman muhafazakar devrimci hareketinden Nazi hareketinin ".

Ulusal-Anarşist Hareket bayrağı

1990'ların ortalarında , İngiliz aşırı sağ Ulusal Cephesi'nin eski bir üyesi ve Uluslararası Üçüncü Pozisyon'un kurucusu olan Troy Southgate , Strasserizm ve Katolik dağıtımcılığından, sol-sonrası anarşiye ve Richard'da dile getirilen ilkelci yeşil anarşizme doğru kaymaya başladı. Hunt'ın 1997 tarihli kitabı Yoksulluğu Sonlandırmak: Çekirdek Tarafından Çevrenin Açlığı . Ancak Southgate, ideolojisini İtalyan ezoterikçi Julius Evola'nın radikal gelenekçi muhafazakarlığı ve Fransız Nouvelle Droite filozofu Alain de Benoist'in etno - çoğulculuğu ve pan-Avrupa milliyetçiliği ile "ulusal-anarşizm" olarak adlandırılan daha yeni bir devrimci milliyetçilik biçimi yaratmak için birleştirdi .

Graham D. Macklin, "[ilk bakışta] bu uyumsuz ideolojik bağdaştırıcılığın 'tamamen delilik'i, yuvarlak bir deliğe kare bir çivi çakmak için Donkişotvari bir girişimden ya da faşist Dadaizm'in haylaz bir eyleminden biraz daha fazlası olarak reddedilebilir" diye yazıyor. Ulusal-anarşizm, Southgate'in NRF'yi kahramanlarına ve sloganlarına sahip çıktığı ve küresel kapitalist kurumlara ve emdiği devlet iktidarını ve anarşist sanatçı Clifford Harper örneğinde olduğu gibi, çağrıştırıcı imgelerini kötüye kullandı".

Southgate, "tek ırklı bir İngiltere" arzusunun "ırkçı" olmadığını ve " yerli beyaz kültürü çok ırklı toplumun "ölümünden" korumak için " etno-çoğulculuğu (yani ırk ayrımcılığını) " aradığını iddia etti . "İnsan çeşitliliği" savunmak için iddia olarak, Southgate ve hangi "ekonomik ve politik ademi radikal bir politikası" " 'insancıl' geri gönderilmesini ve ırksal ayrılmış renk bloklarının göre dünyanın yeniden sıralama savunduğu" Birleşik Krallık bölgeleri "idi Katolik dağıtımcılığının ekonomik ilkelerine ve ortaçağ lonca sistemine modellenen bir servet yeniden dağıtım planına göre yönetilmelidir.Özel teşebbüsün ve üretim araçlarının ortak mülkiyetinin müteakip büyümesi 'sınıf savaşını' ve dolayısıyla varlık nedenini sona erdirecekti. Marksizm için 'être ve aynı zamanda 'dış' müdahaleden izole edilmiş organik bir milliyetçi ekonomiyi teşvik edecektir". Siyasi olarak, "bölgeler, Kaddafi tarafından övülen 'halk yönetimi' kavramıyla yönetilecektir. Bunun sonucunda ekonomik ve siyasi özgürlüğün restorasyonu, 'kan ve toprak' arasındaki bağı yeniden kuracak ve insanların 'gelgit dalgasını aşmasını sağlayacaktır. kötülük ve liberal pislik şimdi tüm kıtamızı süpürüyor'. 'Doğal yasa' onaylanacak ve kürtaj, ırk karıştırma ve eşcinsellik yasaklanacak".

Southgate'in Batı kültürü vizyonu hakkında Graham D. Macklin, "sadece 'tam ve mutlak bir yenilgi' ile ılık materyalizmin silinip, Evolian'ın 'altın çağı' ile değiştirilebileceğine dair iyimser inancın yumuşattığı derin bir karamsarlıkla dolu olduğunu yazıyor. Gelenek: Orta Çağ'ın Ghibbeline'larının veya Kutsal Roma İmparatorluğu'nun "ortaçağ imparatorluğunun", ulus-devletin "öldürücü mücadelesine" ve "emperyalist maskaralıklarına" çökmeden önce geri dönüşü. Southgate'in "merkezi olmayan bir völkisch kimliği yaratma arzusunun kökleri , 1980'lerde National Front News ve Nationalism Today'i kavrayan ideolojik mayaya dayanır ".

1998 yılında, kavramları esinlenerek siyasi asker ve lidersiz direniş , Southgate bir şekilde Ulusal Devrimci Fraksiyonu (ÇKS) oluşturduğu gizli hücre sistemine ait profesyonel devrimcilerden İngiliz devleti yıkmak için komplo. NRF bunun "son derece militan bir strateji" olduğunu vurguladı ve bazı üyelerin yalnızca örgüte fon sağlayabileceğini tavsiye etti. Southgate , NRF'nin Ağustos 2000'de av sabotajcıları ve Hayvan Kurtuluş Cephesi ile birlikte bir girişçilik stratejisi izleyerek dirikesim karşıtı protestolara katıldığını iddia ediyor , ancak ulusal-anarşist adı altında bilinen tek kamusal eylemi, anarşist bir sapkınlık fuarı düzenlemekti. Ekim 2000'de bir dizi saçak grup katıldı. Anti-faşistler ve yeşil anarşistlerden oluşan bir koalisyon 2001'de üç etkinliğin daha düzenlenmesini engelledikten sonra, Southgate ve NRF bu stratejiyi terk etti ve fikirlerini yalnızca İnternet forumlarında yaymak için geri çekildi . NRF, internetin, şimdiye kadar grup sağı için mümkün olmayan bir erişim ve etki sağlayan köprüleme gücünün uzun zamandır farkındaydı. Southgate 2003 yılında grup dağıldı rağmen NRF Avrupa-Amerikan radikal sağ bir parçası haline geldi, yeni kurmaya çalışan Avrupa ve Amerikan aşırı sağcılar bir sanal topluluk pan-ulusal ve dinsel etnik onlar aittir inanıyoruz tüm insanlar için kimlik " Aryan ırkı ".

Kısa bir süre sonra, Southgate ve diğer NRF ortakları , devlet karşıtlığı , metapolitika ve okültizmin çevresel ve küresel adalet hareketlerinin güncel kaygılarıyla kaynaşmasını amaçlayan Cercle de la Rose Noire adlı bir forumun çevrimiçi günlüğü olan Synthesis'e dahil oldular . Ulusal-anarşistler , müzikal alt kültürler ( black metal ve neofolk müzik sahneleri) aracılığıyla ve neovölkisch komünleri için kalıcı özerk bölgelerin yaratılması yoluyla , kültürel hegemonyaya ulaşmak için yıkıcı fikirlerini topluma yaymayı umuyorlar . Ulusal-anarşist fikir, 1990'larda web siteleri kuran Thule-Seminar gibi grupların yardımıyla internet üzerinden tüm dünyaya yayıldı . Amerika Birleşik Devletleri'nde yalnızca birkaç web sitesi kurulmuştur, ancak istikrarlı bir artışa doğru bir eğilim olmuştur.

muz

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ulusal anarşizm, San Francisco Körfez Bölgesi merkezli Bay Area Ulusal Anarşistlerinden (BANA) Andrew Yeoman ve Kuzey Kaliforniya'daki birkaç başka gruptan oluşan muhtemelen 200'den az kişiden oluşan nispeten belirsiz bir hareket olarak başladı. ve Idaho. Ulusal-anarşist ideolojiye dayalı örgütler Rusya'da bir yer edindi ve Almanya'daki çevre hareketine kargaşa çıkarmakla suçlandılar . Diğer ulusların yanı sıra Avustralya, İngiltere ve İspanya'da taraftarları var. BANA, San Francisco Körfez Bölgesi'nde ancak 2007'nin sonlarında halka açılmaya başladı. O zamandan beri, BANA üyeleri Hıristiyan sağın yanında "Çocuklarımızı Güvende Tutun" işaretleriyle protesto ettiler ve beyaz bir Amerikan Cephesi ile "geçici bir ittifak" oluşturmaya başladılar. Kaliforniya merkezli üstünlükçü dazlak grubu.

8 Eylül 2007'de Sidney'de küreselleşme karşıtı hareket Asya-Pasifik Ekonomik İşbirliği zirvesine karşı çıkarak neoliberal ekonomi politikalarına karşı harekete geçti . Sokak protestoları sırasında, ulusal anarşistler anarşist kara bloğa sızdılar , ancak polis onları öfkeli eylemciler tarafından sınır dışı edilmekten korumak zorunda kaldı. O zamandan beri, ulusal anarşistler Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer yürüyüşlere katıldılar. Nisan 2008'de, ulusal-anarşistler , hem Canberra hem de San Francisco'daki 2008 Yaz Olimpiyatları meşale rölesi sırasında Tibet bağımsızlık hareketi adına Çin hükümetine karşı protesto gösterisi düzenlediler . Ulusal-anarşistler, benzer şekilde ABD'deki radikal çevreci ve beyaz milliyetçi hareketlerden mühtediler kazanmaya çalışırken, daha önde gelen uluslararası meslektaşlarının başarılarını ve başarısızlıklarını dikkatle inceliyorlar .

"Massachusetts merkezli ilerici bir düşünce kuruluşu" olarak tanımlanan Politik Araştırma Associates'in Aralık 2008 tarihli bir raporu, "Ulusal Anarşistlerin temsil ettiği tehlike, marjinal siyasi güçlerinde değil, yenilikçi bir yol gösterme potansiyellerindedir. faşist grupların kendilerini yeniden markalaştırabilecekleri ve projelerini yeni bir temele oturtabilecekleri gerçeği . Birçok geleneksel faşist uygulamayı - aleni neo-Nazi referanslarının kullanımı da dahil olmak üzere - terk ettiler . ...] genellikle 'faşist' olmadığını iddia ediyor". Benzer şekilde, anarşistler vardır, anti-ırkçıların , ulusal-anarşistlerin farkında "sızmaya çalışırken ve sahneyi istismar" en az 2005 yılından beri girişçilik iyi niyetli organizasyonlar girerek veya sızma girişiminde sürecine verilen "isim olarak tanımlanan, kendi amaçlarımız için onları kontrol altına almak niyetiyle kurumlar ve siyasi partiler", ulusal anarşistlerin başlıca taktiklerinden biridir. In Ulusal-Anarşist girişçilik için Durumunda , Southgate siyasi gruplara katılmak için ulusal-anarşistler ve sonra çağrısında "yanlış yönlendirmek ya da kendi amaçları veya davamıza intisapları dönüştürme bölümleri için onları bozabilir".

28 Aralık 2008'de, arkalarında "Smash All Dogmas" ve her iki kolunda "Yeni Sağ" yazılı kapüşonlular giyen BANA üyeleri, "İsrail'in Gazze Şeridi'ni bombalamasına karşı binlerce kişinin katıldığı bir protestoya katıldı. Filistin bayrağı ve gey onur bayrağı taşıyan gruplar arasında "F---, F---, F--- Siyonizm!" diye bağırarak yürüdüler. Q in one corner", "Yeoman'ın, atalarının İç Savaş sırasında Missouri sınır eyaletinin kontrolü için savaşan , kötü şöhretli, şiddet yanlısı bir Konfederasyon yanlısı gerilla birliği olan Quantrill's Raiders ile bindiği iddiasına" atıfta bulunuyor . BANA üyeleri , Julius Evola'yı takip ediyor. kendilerini "modern dünyaya başkaldırmış" olduğuna inandıkları için " ezoterik bir İtalyan yazar ve" modern zaman faşistleri tarafından aslanlanan " manevi ırkçı " olarak. BANA'nın web sitesinde " çok kültürlü liberalizmin yakın çöküşünü öngören uzun soluklu blog yazıları " yer alıyor. ve " Güney Ligi ve Güney Carolina Cumhuriyeti gibi neo-Konfederasyon ayrılıkçı grupları için yüksek övgü notları taşıyor . Sitenin içeriğinin bir kısmı istemeden komik. Örneğin, BANA 1960'ların TV durum komedisi Andy Griffith Show'da zambak beyazı Mayberry kasabasını 'gerçekleşmiş bir anarşist toplum' olarak yüceltiyor ".

Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi için yazan Casey Sanchez, ulusal-anarşizmin "gerçekten başka bir beyaz milliyetçi proje" olduğunu savunuyor. Sanchez'e göre, ulusal anarşistler "ırksal ayrılıkçılığı ve beyaz ırksal saflığı savunuyorlar. Aynı zamanda şiddetle eşcinsel ve İsrail karşıtılar". BANA, "yeni kabile, yalnızca beyazların yerleşim bölgelerine 'Ulusal Özerk Bölgeler' adı verilmesine yol açan gelecekteki bir ırk savaşını" öngörüyor. BANA'nın kurucu ortağı Andrew Yeoman, Intelligence Report'a verdiği demeçte, "Kültürel devamlılığımızı sürdürme arzumuz, gönüllü birliktelik ilkesi ve korunmak için öz savunma önlemi gibi bir dizi nedenden dolayı ırk ayrılıkçılarıyız" dedi. birbirlerini diğer ırklardan gelen suçların kurbanı olmaktan kurtardı". Sanchez, BANA üyelerini "ve diğer benzer düşünceli ulusal anarşistleri" "bağnazlıklarını radikal çevrecilik ve mistik kabilecilik diliyle gizleyerek, hem aşırı sağdan hem de aşırı soldan yeni üyeler çeken" kişiler olarak tanımlıyor. Sanchez, Yeoman'ın BANA'nın "son derece çeşitli bir grup" olduğunu söylediğini aktarıyor. ".

On Mayıs'ında 2010 BANA Golden Gate katılan Minuteman Proje destekleyen San Francisco City Hall önünde 'ın yürüyüşü Arizona SB 1070 , bir göçmen karşıtı Senato tasarıyı. Yürüyüş , San Francisco'daki Mission Bölgesi'ndeki yasa tasarısına karşı kitlesel protestolara karşı koyma girişimi olarak Uluslararası İşçi Günü gösterileri sırasında gerçekleşti . Yerel haber medyası, Yeoman ve diğer dört ulusal anarşistin yürüyüşten ayrılırken yaklaşık on protestocu tarafından fiziksel saldırıya uğradığını bildirdi.

Matthew N. Lyons'a göre, "hükümetin tiranlığından kurtuluş [f] her zaman Birleşik Devletler'de sağcı siyasetin ana teması olmuştur". Lyons, " kuzey askeri despotizmi"ni kınayan orijinal Ku Klux Klan'ı ve "Barack Obama'yı Hitler ve Stalin'in bir bileşimi olarak karalayan" Çay partisi hareketini , ulusal anarşizmin parçası olduğu radikal sağın örnekleri olarak gösteriyor. Bu, "büyük hükümetin kötülüğünü hem halk desteğini çekmek hem de kendi baskıcı politikalarını haklı çıkarmak için" çağırdı. Lyons, " son zamanlarda Birleşik Devletler'de küçük ama hızla büyüyen bir yer edinen İngiliz neonazizminin bir dalı olan sözde Ulusal-Anarşizm'in (NA) yükselişini" anlatırken , ulusal-anarşistlerin "merkezi olmayan bir" aşiret' enklavları 'tüm ırkların, etnik kökenlerin ve kültürel grupların ayrı ayrı örgütlenme ve yaşama hakkına' dayalıdır. Ulusal-anarşistler, "klasik faşizm de dahil olmak üzere, hem solun hem de sağın devletçiliğini" eleştirirken, " Stormfront.org gibi neonazi ağlarına katılırlar ve The Protocols of the Elders of Sion'a layık Yahudi karşıtı komplo teorilerini desteklerler ". Lyons'a göre, devlet karşıtlığı "Nasyonal-Anarşizmin çekiciliğinin önemli bir parçasıdır ve faşizm suçlamasını saptırmasına yardımcı olur".

Keith Preston

" Anarko-çoğulculuk " olarak adlandırılan ve "ABD emperyalizmine ve devletine karşı solcu ve sağcı liberterlerin devrimci ittifakını" savunan , otoriter bir devlet karşıtı "eklektik sentezi" destekleyen, ulusal-anarşist hareketin yol arkadaşı olan Amerikalı Keith Preston , savunuyor. rağmen o Amerikan karşıtlığı Avrupa ulusal-anarşistlerin ve Amerikan vatan paleoconservatives , klasik Amerikan idealleri Jeffersonian demokrasi dolayı ortak değerler, yani ulusal-anarşizm uzlaşmaları anlamını taşır tarımda reform , yerelciliğe , bölgecilik ve geleneksel değerlere . Preston'ın baskıya muhalefeti yalnızca devletle bağlantılıdır ve "devletin yıkım için eşsiz bir güç olduğunu" savunur. Gelen Düşünceler Kılavuzu Me That: A Personal Yansıma (2005), Preston ne şampiyon 'Anarşist' irade saf gücü dışında, üstünde yükselir, üstün birey olduğu kadar çok anarşist olmadığını" yazdı hem koyunlara hem de efendilerine karşı ve hor gören sürü". Preston, devlet karşıtı web sitesi Attack the System ve bağlı kuruluşu olan American Revolutionary Vanguard'ın "arkasındaki hareket eden güç" olarak tanımlanıyor.

Matthew N. Lyons'a göre, "Preston'ın faşizmle kendi ilişkisi, kabul ettiğinden çok daha yakın. Faşizmin toplumun tüm alanlarına tek bir ideolojik vizyon dayatma dürtüsünden yoksun olsa da, yakından ilişkili bir devrimci sağ popülizm biçimi sunuyor . Her şeyden önce, Preston ve sağcı müttefikleri, faşizmle bağlantılı ana tehlikeyi somutlaştırıyor - ana devrimci muhalefet gücü olarak radikal solun önüne geçmek". Lyons, Preston'ı "son on yılda özgürlükçü , paleo-muhafazakar ve ' Alternatif Sağ ' çevrelerde saygın bir ses olarak kabul eden ", dolayısıyla "bazı yönlerden daha da tehlikeli" olan "[bir] zeki, üretken yazar" olarak tanımlar. "Esnek, kapsayıcı ve 'yaşa ve yaşat' gibi geniş çapta benimsenen değerlere hitap eden aşırı sağ siyasetin sofistike bir yeniden çalışmasını temsil ediyor" ve ulusal - ulusal- anarşistler ve " beyaz milliyetçiler , Vatansever / milis grupları, Hıristiyan sağcılar , [...] ve hatta bazı solcu anarşistler , liberal biyo-bölgeciler / çevreciler ve milliyetçi renk gruplarından oluşan insanlar gibi çok çeşitli sağcı akımlar ".

Üçüncü Konumu savunan diğer aşırı sağcıların aksine, "siyaset felsefesinde birçok solcu fikir olduğunu ve görünüşe göre hala bazı gerçek solcularla temas halinde olduğunu" iddia etse de , Lyons, Preston'ı "eski solcu bir anarşist" olarak tanımlıyor ve siyasetinin " temelde solcu bir parlaklığa sahip sağ kanattır". Preston, " ırkçılar ve teokratlarla işbirliği yapma" seçimini savunurken , yine de " ırkçılık karşıtı beyazları, feministleri ve queer aktivistleri anarşist hareketten kovmak" amacıyla "tam bir pogrom değilse bile bir tasfiye" çağrısında bulundu . Preston daha sonra eleştirmenlerin bu açıklamayı "çok fazla ciddiye aldıklarını" iddia etse de, "sıfımıza daha fazla genç isyancı çekmek" için. Lyons, Preston'ı "dostları Ulusal Anarşistlerin ırksal determinizmi ve ayrılıkçılığını doğrudan savunmayan bir bireyci" olarak tanımlıyor. Lyons, Preston'ın "pan-ayrılıkçı" bir strateji çağrısını, "siyasi yelpazede Amerikan hükümeti ve emperyalist kontrolden bağımsız, kendi kendini yöneten siyasi yerleşim bölgeleri oluşturmak isteyenlerin bir koalisyonuna" dayalı olarak tanımlıyor. Lyons "içeren Marksist-Leninistler , beyaz ayrılıkçılar , özgürlükçüler , neo-Confederates , yerli hakları savunucuları, Hıristiyan sağcılar , İslami sağcılar , militan çevreciler ve anti-Siyonist Ortodoks Yahudiler " Preston için "potansiyel ortakları geniş bir dizi" olarak "pan ayrılıkçı" stratejisi.

Preston , ilkeleri "hem bireysel hem de kolektif düzeyde kişilerin doğal eşitsizliği [ve] ötekiliğin kaçınılmazlığı ve meşruiyeti"ni içeren insan doğası ve toplumla ilgili muhafazakar bir görüşü benimser . Preston olarak tanımlanmaktadır "nin sert kritik solunda 'ın eşitlikçilik ve evrenselliği . Onun yerine, bir sunan seçkinci , anti-hümanist felsefe olduğunu yankıları Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger'in ve Ayn Rand ". Lyons, "Preston'un seçkinciliğini belirli bir grup insana karşı bağnazlığın maskesi olarak görmenin" bir hata olacağını belirtirken, "standart sağcı önyargıların periyodik olarak düzyazısına sızdığını" savunuyor . Lyons, "Preston , ırk, cinsiyet, cinsellik veya diğer faktörlere dayalı baskıyı , bunların devlet tarafından, özellikle belirli insan gruplarına karşı resmi, yasal ayrımcılık yoluyla doğrudan teşvik edildiği ölçüde kabul ettiğini" belirtir . Devletin dışında ve bazen de devletin karşısında var olan yoğun baskıcı kurumlar ve ilişkiler ağı".

Lyons'a göre, " beyazlar ve beyaz olmayanlar arasındaki dramatik zenginlik eşitsizliklerini , ezici bir çoğunlukla kadınları hedef alan yaygın aile içi şiddeti ve LGBT gençler arasında intihar oranlarını eskisinden çok daha yüksek olan , devlet müdahalesi değil, bu toplum temelli baskı sistemleridir. diğer birçok örnek arasında heteroseksüel gençler". Lyons ayrıca, "merkezi devleti yalnızca [d] dağıtmanın diğer baskı sistemlerini ortadan kaldırmayacağını. Bu sadece onların daha parçalı, düzensiz bir şekilde işleyebilecekleri bir güç boşluğu yaratacağını" savunuyor. Bu, savaş ağalığı için bir reçete , kaotik yeterli fiziksel güce sahip herkesin kuralları koyabileceği bir toplum". Preston'ın aksine, Lyons şu sonuca varıyor: "[a]otoriterlik büyük bir merkezi devlet gerektirmez , ancak bölge, mahalle veya aile gibi herhangi bir ölçekte çalışabilir. Büyük hükümeti sona erdirmek dışında hiçbir kurtuluş programı yoktur. Pan-ayrılıkçılık", Preston gibi ulusal anarşistlerin savunduğu gibi, "birçok küçük ölçekli otoriter toplumu besleyecektir".

ideoloji

Muhafazakar devrimci kavramı Anarşist Alman filozof tarafından dile şekilde Ernst Jünger milli-anarşizm merkezindedir. Ulusal-anarşistler , karşı olduklarını iddia ettikleri ulus devletin "yapay milliyetçiliği"nin, daha tutarlı ifadelerine inandıkları halkın ( volk ) ilkel "doğal milliyetçiliğinden" ayırt edilmesi gerektiğini vurgularlar. egemenlik ( emperyalizm ) ve iç egemenlik ( devletçilik ). Ulusal-anarşistler, "Amerikan küresel kapitalizmi", tüketimcilik , küreselleşme , göç , liberalizm , materyalizm , modernite , çok kültürlülük , çok ırklılık ve neoliberalizmi , ulusların ve kültürel kimliğin toplumsal çöküşünün başlıca nedenleri olarak görürler . Bunlar stratejik ve ideolojik ittifak önerisinde etnik ve ırksal milliyetçiler ve bölücülere (özellikle de dünya çapında Küresel Güney ) neo-Avrasyacıların Rusya'da İslamcılar içinde Müslüman çoğunluklu ülkelerde ve anti-Siyonistler direnmeye her yerde Yeni Dünya Düzeni -globalization aracı olarak görülen Amerikan emperyalizminin ve antisemitik uydurma bir Yahudi çoğunlukta olduğu uluslararası bankacılık kaçınılmaz küresel lider -yani ekonomik çöküş ve ekolojik çöküş .

Ulusal-anarşizm, devletin ve kapitalizmin hiyerarşik yapılarını yerel topluluk karar alma mekanizmasıyla değiştirmeye vurgu yaparak insan ilişkilerini yeniden düzenleme arzusunu ifade eder . Bununla birlikte, ulusal anarşistler " doğal düzen " in restorasyonunu vurgularlar ve her yeni kabilenin politik olarak meritokratik , ekonomik olarak pre- kapitalist , ekolojik olarak sürdürülebilir , kendi kendine yeterli bir komün için kalıcı bir özerk bölge kurduğu ve sürdürdüğü merkezi olmayan bir sosyal düzeni hedefler. ve sosyal ve kültürel olarak geleneksel . Farklılık hakkını savunan ulusal-anarşistler, ırksal, etnik, dini ve/veya cinsel ayrılıkçılığı uygulamak isteyen toplulukların, karma veya bütünleşmiş topluluklarla birlikte güç kullanmadan barış içinde bir arada yaşayabilecekleri bir toplum modelini alenen savunurlar . Ulusal-anarşistler, "ulusal özerk bölgelerin" (NAZ'ler), diğer " kan ve toprak " etnik milliyetçilik biçimlerinin savunduğu katı etnik bölünmeler ve şiddet olmaksızın kendi kalıcı ikamet kurallarıyla var olabileceğini iddia ederler .

Bazı önde gelen ulusal anarşistler geçmişte, devlet ekonomisinden istenmeyen etnik gruplar ve devlet yetkilileri için girilmeyen alanlar olarak ayrılan yalnızca beyazlara yönelik NAZ'lar kurma fikrini tasarladıklarını belirttiler . Onlara göre bu, ırksal iç savaşın ve küresel kapitalist sistemin çöküşünün temel bir başlangıcı olarak sivil kargaşayı ve ırksal gerilimleri körüklemeye yönelik isyancı bir stratejiydi . Keith Preston gibi ulusal anarşistler, "merkezileşmiş ulus-devletleri çeşitli küçük ölçekli siyasi oluşumlarla değiştirmeye odaklanan bir devrimci değişim vizyonu"nu savunuyorlar. Preston'a göre " anarko-çoğulculuk " " evrenselcilik karşıtı "dır, çünkü "her zaman ve her zaman tüm insanlar için çok daha az zorunlu olan tek bir 'doğru' siyaset, ekonomi veya kültür sistemi olduğu görüşünü reddeder. her yer". Bu görüşe göre, "herhangi bir grup insan, diğer grupları aynı şeyi yapmakta özgür bırakmak şartıyla, dilediği gibi örgütlenebilir ve kendilerini yönetebilir. Bu özerk birimler etnik köken, din, cinsiyet, cinsel yönelim, siyaset felsefesi veya kültürel uygulama". Bu ulusal-anarşistler için bu, "kapsayıcı Leviathan devletlerinin tiranlıklarından ve suistimallerinden kaçınmanın ve tüm toplumların kaçınılmaz olarak içerdiği herhangi bir sayıda konuyla ilgili uzlaşmaz farklılıkları barındırmanın mümkün olan en iyi yöntemidir".

Kültürel ve dini görüşleri açısından, ulusal-anarşistler radikal etkilenir gelenekçilik ve manevi ırkçılık arasında Julius Evola bir "çağrısında, çağdaş dünyaya karşı isyan ". Ulusal-anarşistler, modern bir kötümser vizyon var Batı kültürünün henüz iyimser "inanıyoruz Batı'nın çöküşü " onun materyalizm silinir ve yerini edilecek önünü açacak idealizm arasında ilkel gelenek . Bazıları bir Hıristiyan Kimliği biçimine bağlı kalsa da , ulusal-anarşist hareket içindeki üyelerinin çoğu, Hıristiyanlığı reddeder çünkü bu ulusal-anarşistler, onun tarihsel olarak baskın din olarak Mithraizmin " Aryan " ırksal mirasını gasp eden bir Sami dini olduğuna inanırlar ve Hıristiyanlığı reddederler. Batı'nın ahlaki sistemi. Milli-anarşistler farklı biçimleri dayalı manevi anarşizmi kucaklayan neopaganism , okültizm ve etnik din ve ulusal mistisizm , özellikle İskandinav ırk putperestlik onlar da karşı bir panzehir olarak hizmet verebilir Batı maneviyat, kültür ve kimlik hakiki ifadeler olarak görüntülemek sosyal tüketim kültürünün yabancılaştırıcı etkileri . Ulusal-anarşistler , küreselleşmiş ırksal karışıma ve kültürel homojenleşmeye karşı nihai engel olarak, özerk neovölkisch komünlerinden oluşan konfederasyonların kurulması yoluyla ırksal ayrılıkçılık ve kültürel canlanmayı benimserler .

Siyasi yelpazedeki konumu

Ulusal anarşizmi inceleyen bilim adamları, onun radikal sağda olduğunu düşünüyorlar .

Onun 2003 Makalede Balçık Kalıptan Çıkmıştır Rhizome için: Groupuscular Hakkı An Introduction , Roger Griffin ulusal-anarşizm klasik faşizm, üçüncü positionism, neo" arasında bir "mazeway resynthesis" doğru gelişmiştir groupuscular hakkının bölümüdür savundu anarşizm ve ana ideolojik yeniliği devletsiz bir palingenetik aşırı milliyetçilik olan küreselleşme karşıtı hareketten doğan yeni sistem karşıtı siyaset türleri .

2005 tarihli Co-opting the Counter Culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Fraction adlı makalesinde , "Ulusal Devrimci Grup'un (NRF) bir vaka çalışması" olarak tanımlanıyor ve "faşizmin inandırıcı bağdaştırıcı çekirdeğinin ve onun üretme yeteneğinin sağlıklı bir örneğini sunuyor. yeni ve pragmatik sentezler", Graham D. Macklin muhafazakar devrimci anark kavramının , ulusal-anarşizmin ideolojik şekil değiştirmesi ve dizginsiz senkretizmi için yaptırım sağladığını ve taraftarlarının daha yüksek politik olanı kucaklamak için geleneksel siyasetin ikilemini aştığını iddia etmelerine izin verdiğini savundu. "solun ve sağın ötesinde" olan formlar. Ulusal-anarşistlerin "merkezi olmayan, pan-Avrupa çerçevesi içinde özerk kırsal toplulukların radikal bir anti-kapitalist ve anti-Marksist 'anarşist' gündemini" teşvik ettiklerini belirtirken, Macklin ayrıca, değişken bir değişim kapasitesine rağmen, çok- sağ grup kasları , ulusal-anarşizmi " ırkçı anti-kapitalizm " ve " komüniterizm " olarak tanımlayan temel faşist değerler ( anti-komünizm , anti-liberalizm , anti-Marksizm , şiddetli doğrudan eylem , palingenesis , Üçüncü Konumculuk ve aşırı milliyetçilik ) olarak adlandırdığı bazı ilkeleri korur. ırkçılık ". Macklin milli-anarşizm bir sentezidir sonucuna varır anarko-ilkellik ve radikal gelenekçi muhafazakarlık arasında Julius Evola "çağdaş dünyaya karşı isyan" içinde. Macklin şu sonuca varıyor: "Southgate'in sol-kanat karşı-kültürel kaygılar üzerindeki etkisi tamamen göz ardı edilebilir olsa da, NRF'nin ahlaksız entelektüel yamyamlığına ilişkin bu vaka incelemesi, grup kaslı faşizmin, özellikle değerleri tamamen farklı olan ekolojik alt kültürler için açık bir tehlike oluşturduğunu gösteriyor. aşırı sağ tarafından öne sürülen ekolojik gündemden... [...] Eğer bu makalenin bir anlamı varsa, o zaman devrimin ulusal olmamasını sağlamak için anarşist, ekolojik ve küresel adalet hareketlerinin tetikte olması gerekir. Bolşevikleştirilmiş".

2005 tarihli Britanya'da Radikal Sağ: BNP'ye Sosyal Emperyalizm adlı kitabında Alan Sykes, ulusal anarşizmin tamamen yeni bir boyuttan ziyade radikal sağ düşüncesinde daha ileri bir evrimi temsil ettiğini, son dönemin yeni durumuna bir yanıt olduğunu savundu. Küreselleşme sürecinin ( kültürel , ekonomik ve politik ) ve ekonomik materyalizm ve neoliberalizm biçiminde materyalist kapitalizmin küresel ölçekte görünürdeki zaferinin , anti-materyalist ve idealist etnik milliyetçiliğin merkeziliğinin daha büyük bir iddiasını gerektirdiği 20. yüzyıl .

Analiz ve alım

Ulusal-anarşizm, siyasi yelpazenin hem solunda hem de sağında eleştirmenlere sahiptir, çünkü her ikisi de politikalarına, esasen temsil ettiği çok yönlü tehdit nedeniyle, düpedüz düşmanlık olmasa da şüphecilikle bakar. Bilimsel analiz, ulusal anarşizmin " beyaz milliyetçilik için bir Truva atı " olduğunu ve birçok anti-faşistin faşizmin potansiyel yeni yüzü olarak gördüklerini temsil ettiğini ileri sürer . Bu analiz o şeklidir savunuyor kripto-faşizm tarafından klasik faşizmin baskıdan kurtulmak için umut konup semboller, sloganlar ve tutumlarını anarşist yapan ise hareketin girişçilik bazı çekirdek enjekte etmek faşist değerlerini içine küreselleşme karşıtı ve çevre hareketlerinin . Bilim adamlarına göre, ulusal-anarşistler, üyeleri geleneksel beyaz milliyetçi gruplardan uzaklaştırarak, ulusal-anarşistlerin " ne sol ne de sağ " olduğunu iddia ettikleri fikirlerin kendi sentezlerine çekmeyi umuyorlar . Bazı akademisyenler, ulusal-anarşistlerin temsil ettiği tehlikenin marjinal politik güçlerinde değil, neo-faşist grupların kendilerini yeniden markalaştırabilecekleri ve radikalleri önlemek için projelerini yeni bir temele oturtabilecekleri yenilikçi bir yol gösterme potansiyellerinde olduğu konusunda uyarıyorlar. sol ana kadar devrimci muhalefet gücü. Sonuçlar mütevazı olsa bile, bu, solcu toplumsal hareketleri ve onların eşitlikçilik ve sosyal adalete odaklanmasını bozabilir , bunun yerine antifeminizm , antisemitizm , heteroseksizm , natüralist safsata ve tabandaki aktivistler arasında ırkçılığa dayalı ayrılıkçı fikirleri yayabilir .

Bilim adamları, aşırı sağcı eleştirmenlerin, neo-Nazilerin ulusal-anarşist harekete katılmasının, anarşistler tarafından tercih edilirse , anti-Siyonist mücadelelerinin başarılarının itibarını kaybetmelerine yol açacağını nasıl savunduklarını bildirdiler . Akademisyenler ayrıca, bu aşırı sağ eleştirmenlerin, ulusal anarşistlerin, böyle bir iddiaya eşlik eden tarihsel ve felsefi bagaj olmadan, yani 19. yüzyıl Yahudi anarşistleriyle bağlantı olmadan kendilerini anarşist olarak adlandırmanın militan şıklığını istediklerini savunduklarını belirttiler . Graham D. Macklin gibi akademisyenler, ulusal anarşistlerin "anarşizmini" tanımlarken kesme işareti kullanırlar ve "sözde 'anarşizm'ine rağmen, [bu] Anglo-Sakson İngiltere'nin heptarşisine bir ırksal 'krallık' modeli olarak olumlu baktığını yazarlar . ". Macklin, ulusal-anarşizmi, anarşizmin " muhafazakar devrimci düşüncesine" anarşizmden daha çok borçlu olan "faşizm ve anarşizmin görünüşte tutarsız bir sentezi" olarak tanımlar, çünkü o "anarşizmin hümanist sosyal felsefesinden tamamen yoksundur; feminizm, eşcinsellik ve Marksizm". Macklin ayrıca "[onun] siyasi örgütünün NRF'nin ilham açısından anarşizmden çok Leninist ' devrimci öncüye ' daha yakın olduğunu ortaya koyduğunu" savunuyor .

Matthew N. Lyons gibi akademisyenler, ulusal anarşizmin uygulanmasının, savunucularının iddia ettiği gibi özgürlüğün genişlemesiyle sonuçlanmayacağını ve "gerçekte daha küçük ölçekli birimlerde baskıyı ve otoriterliği teşvik edeceğini" savunuyorlar. Lyons'a göre, Keith Preston gibi ulusal-anarşistlerin devlete muhalefeti "kökten anti-hümanist bir elitizm, acımasız mücadele ve çoğu insan için küçümseme felsefesine" dayanmaktadır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Kitaplar ve dergi makaleleri

Haber makaleleri

Dış bağlantılar

• Milli Anarşist Hareketi Arşivlenen de 2021/01/07 Wayback Machine