Ayn Rand-Ayn Rand
ayn rand | |
---|---|
yerel ad | Алиса Зиновьевна Розенбаум |
Doğmak | Alisa Zinovyevna Rosenbaum 2 Şubat 1905 Saint Petersburg , Saint Petersburg Valiliği, Rusya İmparatorluğu |
Ölü | 6 Mart 1982 New York City, ABD |
(77 yaşında)
Takma ad | ayn rand |
Meslek | yazar |
Dil | İngilizce |
Vatandaşlık | |
gidilen okul | Leningrad Devlet Üniversitesi |
Dönem | 1934–1982 |
Dikkate değer eserler | |
Eş | |
İmza | |
Alice O'Connor ( Alisa Zinovyevna Rosenbaum doğumlu ; 2 Şubat [ OS 20 Ocak], 1905 - 6 Mart 1982), daha çok takma adı Ayn Rand ( / aɪ n / ) ile tanınan, Rusya doğumlu Amerikalı bir yazar ve filozoftu. . Kurgusuyla ve Objektivizm adını verdiği felsefi bir sistem geliştirmesiyle tanınır . Rusya'da doğup eğitim gördü, 1926'da Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Başlangıçta başarısız olan iki erken romanı ve iki Broadway oyununun ardından 1943 romanı The Fountainhead ile ün kazandı . 1957'de Rand, en çok satan eseri olan Atlas Shrugged romanını yayınladı . Daha sonra, 1982'deki ölümüne kadar, felsefesini ilerletmek için kurgusal olmayana döndü, kendi süreli yayınlarını yayınladı ve birkaç deneme derlemesi yayınladı.
Rand, bilgi edinmenin tek yolu olarak aklı savundu; imanı ve dini reddetmiştir . Fedakarlığın aksine rasyonel ve etik egoizmi destekledi . Politikada, gücün başlatılmasını ahlaksız olarak kınadı ve kolektivizme , devletçiliğe ve anarşizme karşı çıktı . Bunun yerine, özel mülkiyet hakları da dahil olmak üzere bireysel hakları tanımaya dayalı sistem olarak tanımladığı bırakınız yapsınlar kapitalizmini destekledi . Rand , anarşizm olarak gördüğü liberteryenizme karşı çıksa da, genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki modern liberter hareketle ilişkilendirilir . Sanatta, Rand romantik gerçekçiliği destekledi . Aristoteles , Thomas Aquinas ve klasik liberaller dışında bildiği çoğu filozofu ve felsefi geleneği keskin bir şekilde eleştiriyordu .
Rand'ın kitapları 37 milyondan fazla sattı. Kurgusu, edebiyat eleştirmenlerinden karışık eleştiriler aldı ve daha sonraki çalışmaları için eleştiriler daha olumsuz hale geldi. Ölümünden bu yana fikirlerine yönelik akademik ilgi artmasına rağmen, akademik filozoflar, polemik yaklaşımı ve metodolojik titizlik eksikliği nedeniyle onun felsefesini genellikle görmezden geldiler veya reddettiler. Yazıları, bazı sağ-liberterleri ve muhafazakarları politik olarak etkiledi . Objektivist hareket , fikirlerini hem halka hem de akademik ortamlarda dolaştırır.
Hayat
Erken dönem
Rand, 2 Şubat 1905'te Saint Petersburg'da yaşayan Rus-Yahudi burjuva bir ailenin çocuğu olarak Alisa Zinovyevna Rosenbaum olarak dünyaya geldi . Eczacı Zinovy Zakharovich Rosenbaum ve Anna Borisovna'nın üç kızının en büyüğüydü (kızlık soyadı Kaplan). Ekim Devrimi ve Vladimir Lenin yönetimindeki Bolşeviklerin yönetimi, ailenin daha önce keyif aldığı hayatı bozduğunda on iki yaşındaydı . Babasının işine el konuldu ve aile , Rus İç Savaşı sırasında başlangıçta Beyaz Ordu'nun kontrolü altında olan Kırım'ın Yevpatoria şehrine kaçtı . Haziran 1921'de liseden mezun olduktan sonra, ailesiyle birlikte Petrograd'a (o zamanlar Saint Petersburg'un adı verildi) döndü ve burada çaresiz koşullarla karşı karşıya kaldılar ve ara sıra neredeyse açlıktan ölüyorlardı.
Devrimden sonra Rus üniversiteleri kadınlara açıldığında Rand, Petrograd Devlet Üniversitesi'ne ilk kaydolanlar arasındaydı . 16 yaşında sosyal pedagoji bölümünde tarih bölümünde eğitimine başladı. Diğer birçok burjuva öğrenciyle birlikte, mezun olmadan kısa bir süre önce üniversiteden tasfiye edildi. Bir grup ziyaretçi yabancı bilim insanının şikayetleri üzerine tasfiye edilen öğrencilerin çoğu üniversiteye iade edildi. Rand bu eski öğrenciler arasındaydı ve eğitimini Ekim 1924'te adı değiştirilen Leningrad Eyalet Üniversitesi'nde tamamladı. Daha sonra Leningrad'daki State Technicum for Screen Arts'ta bir yıl okudu . Rand, bir ödev için Polonyalı aktris Pola Negri hakkında bir makale yazdı ; onun ilk yayınlanan eseri oldu. Bu zamana kadar, yazmak için profesyonel soyadının Rand olacağına karar vermişti ve ilk adını Ayn (telaffuz / aɪ n / ) olarak benimsedi .
1925'in sonlarında, Rand'a Chicago'daki akrabalarını ziyaret etmesi için vize verildi . 17 Ocak 1926'da ayrıldı ve 19 Şubat 1926'da New York'a geldi. Senarist olmak için Amerika Birleşik Devletleri'nde kalma niyetiyle, Hollywood , California'ya gitmeden önce akrabalarının İngilizce öğrenerek birkaç ay yaşadı .
Hollywood'da, ünlü yönetmen Cecil B. DeMille ile tesadüfen tanışması , The King of Kings adlı filminde figüran olarak çalışmasına ve ardından genç senarist olarak çalışmasına yol açtı . The King of Kings üzerinde çalışırken , hevesli bir genç oyuncu olan Frank O'Connor ile tanıştı ; ikisi 15 Nisan 1929'da evlendi. Temmuz 1929'da kalıcı bir Amerikan sakini ve 3 Mart 1931'de bir Amerikan vatandaşı oldu . Ebeveynlerini ve kız kardeşlerini Amerika Birleşik Devletleri'ne getirmek için birkaç girişimde bulundu, ancak izin alamadılar. göç etmek.
Erken kurgu
Rand'ın ilk edebi başarısı, senaryosu Red Pawn'ın 1932'de Universal Studios'a satılmasıyla geldi , ancak hiç yapılmadı. İlk kez 1934'te Hollywood'da sahnelenen mahkeme salonu draması Night of Ocak 16th , 1935'te Broadway'de başarıyla yeniden açıldı . Her gece, seyirciler arasından bir jüri seçildi; oyuna göre iki farklı sondan biri oynanacaktı. Rand ve O'Connor, Broadway prodüksiyonunun revizyonlarını yapabilmek için Aralık 1934'te New York'a taşındı.
İlk romanı, yarı otobiyografik We the Living , 1936'da yayınlandı. Sovyet Rusya'da geçen roman, birey ile devlet arasındaki mücadeleye odaklandı. İlk satışlar yavaştı ve Amerikan yayıncısı, Avrupa baskıları satmaya devam etse de baskısının tükenmesine izin verdi. Hikayeyi bir sahne oyunu olarak uyarladı , ancak Broadway prodüksiyonu başarısız oldu ve bir haftadan kısa sürede kapandı. Daha sonraki romanlarının başarısından sonra Rand, 1959'da o zamandan beri üç milyondan fazla kopya satan gözden geçirilmiş bir versiyon yayınlamayı başardı.
Rand bir sonraki büyük romanı The Fountainhead'e Aralık 1935'te başladı, ancak 1937'de kısa romanı Anthem'i yazmak için buna ara verdi . Kısa roman, totaliter kolektivizmin o kadar zafer kazandığı distopik bir gelecek dünyasının vizyonunu sunuyor ki ben kelimesi unutuldu ve yerine biz geldi . 1938'de İngiltere'de yayınlandı, ancak Rand o sırada Amerikalı bir yayıncı bulamadı. We the Living'de olduğu gibi , Rand'ın daha sonraki başarısı, 1946'da yayınlanan gözden geçirilmiş bir versiyonunu almasına izin verdi ve bu, 3,5 milyondan fazla kopya sattı.
Kaynak ve siyasi aktivizm
1940'larda Rand politik olarak aktif hale geldi. O ve kocası, Cumhuriyetçi Wendell Willkie'nin 1940 başkanlık kampanyası için tam zamanlı gönüllülerdi . Bu çalışma, onu serbest piyasa kapitalizmine sempati duyan diğer entelektüellerle temasa geçirdi. Onu Avusturya Okulu iktisatçısı Ludwig von Mises ile tanıştıran gazeteci Henry Hazlitt ile arkadaş oldu . Aralarındaki felsefi farklılıklara rağmen Rand, kariyeri boyunca her iki adamın yazılarını güçlü bir şekilde onayladı ve onlar da ona olan hayranlığını dile getirdi. Mises bir keresinde ondan "Amerika'nın en cesur erkeği" olarak bahsetmişti; bu, "kadın" yerine "erkek" dediği için onu özellikle memnun eden bir iltifattı. Rand, özgürlükçü yazar Isabel Paterson ile arkadaş oldu . Rand, toplantıları sırasında gecenin geç saatlerine kadar onu Amerikan tarihi ve siyaseti hakkında sorguladı ve Paterson'a kurgusal olmayan tek kitabı The God of the Machine için fikirler verdi .
Rand'ın bir yazar olarak ilk büyük başarısı, 1943'te Howard Roark adlı tavizsiz genç bir mimar ve Rand'ın "ikinci el" olarak tanımladığı, başkaları aracılığıyla yaşamaya çalışan, başkalarını kendilerinden üstün tutanlara karşı verdiği mücadele hakkında bir roman olan The Fountainhead ile geldi . . Bobbs-Merrill Company, işvereni yayınlamazsa istifa etmekle tehdit eden editör Archibald Ogden'in ısrarı üzerine kabul etmeden önce on iki yayıncı reddetti . Romanı tamamlarken, Rand'a yorgunlukla savaşması için amfetamin Benzedrine reçete edildi. İlaç, romanı teslim etmek için son teslim tarihini karşılamak için uzun saatler çalışmasına yardımcı oldu, ancak daha sonra o kadar bitkin düştü ki doktoru iki hafta dinlenme emri verdi. Uyuşturucuyu yaklaşık otuz yıldır kullanması, daha sonraki arkadaşlarından bazıları tarafından tanımlanan ruh hali değişimlerine ve patlamalarına katkıda bulunmuş olabilir.
The Fountainhead'in başarısı Rand'a ün ve finansal güvenlik getirdi. 1943'te film haklarını Warner Bros.'a sattı ve senaryoyu yazmak için Hollywood'a döndü. Yapımcı Hal B. Wallis daha sonra onu senarist ve senaryo doktoru olarak işe aldı. Onun için yaptığı çalışmalar arasında Aşk Mektupları ve Sen Geldin senaryoları vardı . Wallis ile olan sözleşmesi, felsefesinin kurgusal olmayan bir incelemesinin The Moral Basis of Individualism olarak adlandırılması da dahil olmak üzere diğer projeler için de zaman tanıdı .
Rand, Hollywood'da çalışırken anti-Komünist Motion Picture Alliance for the Preservation of American Ideals'a dahil oldu ve grup adına makaleler yazdı. Ayrıca anti-Komünist Amerikan Yazarlar Derneği'ne katıldı . 1947'de, İkinci Kızıl Korku sırasında Rand, Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi Amerikan Karşıtı Faaliyetler Komitesi önünde "dost bir tanık" olarak, 1944 yapımı Song of Russia filminin Sovyetler Birliği'ndeki koşulları büyük ölçüde yanlış temsil ettiğini ve oradaki hayatı çok daha iyi ve mutlu olarak tasvir ettiğini ifade etti. olduğundan daha Övülen 1946 yapımı Hayatımızın En İyi Yılları filmini iş dünyasını olumsuz temsil ettiği şeklinde yorumladığı için eleştirmek istedi , ancak buna izin verilmedi. Duruşmalardan sonra soruşturmaların etkinliğine ilişkin hisleri sorulduğunda Rand, süreci "nafile" olarak nitelendirdi.
Birkaç gecikmeden sonra, The Fountainhead'in film versiyonu 1949'da yayınlandı. Rand'ın senaryosunu minimum değişikliklerle kullanmasına rağmen, "filmi baştan sona beğenmedi" ve kurgusundan, oyunculuğundan ve diğer unsurlarından şikayet etti.
Atlas Omuz silkti ve Objektivizm
The Fountainhead'in yayınlanmasının ardından Rand, okuyuculardan bazıları kitabın derinden etkilediği birçok mektup aldı. Rand, 1951'de Los Angeles'tan New York City'ye taşındı ve burada Federal Rezerv'in gelecekteki başkanı Alan Greenspan , Nathan Blumenthal (daha sonra Nathaniel Branden ) adlı genç bir psikoloji öğrencisi ve karısı Barbara da dahil olmak üzere bu hayranlardan bir grup topladı. Barbara'nın kuzeni Leonard Peikoff . Başlangıçta grup, felsefeyi tartışmak için hafta sonları Rand ile dairesinde buluşan arkadaşların gayri resmi bir toplantısıydı. Daha sonra Rand, yeni romanı Atlas Shrugged'ın müsveddelerini okumalarına izin vermeye başladı . 1954 yılında Nathaniel Branden ile olan yakın ilişkisi, eşlerinin de bilgisi dahilinde romantik bir ilişkiye dönüşmüştür.
1957'de yayınlanan Atlas Shrugged , Rand'ın başyapıtı olarak kabul edilir . Romanın temasını "insanın varoluşundaki zihnin rolü - ve bunun bir sonucu olarak, yeni bir ahlaki felsefenin gösterilmesi: rasyonel kişisel çıkarın ahlakı" olarak tanımladı. Rand'ın Objektivizm felsefesinin temel ilkelerini savunur ve onun insan başarısı kavramını ifade eder. Arsa, en yaratıcı sanayicilerin, bilim adamlarının ve sanatçıların refah devleti hükümetine greve giderek ve bağımsız bir serbest ekonomi inşa ettikleri gizli bir vadiye çekilerek yanıt verdiği distopik bir Amerika Birleşik Devletleri'ni içeriyor. Romanın kahramanı ve grev lideri John Galt , bunu, ulusun zenginliğine ve başarılarına en çok katkıda bulunan bireylerin zihinlerini geri çekerek "dünyanın motorunu" durdurmak olarak tanımlıyor. Roman, Galt tarafından sunulan uzun bir monologda Objektivizm'in bir açıklamasını içeriyor.
Birçok olumsuz eleştiriye rağmen, Atlas Silkindi uluslararası bir çok satanlar listesine girdi, ancak entelektüellerin romana tepkisi Rand'ın cesaretini kırdı ve moralini bozdu. Atlas Shrugged , bir romancı olarak kariyerinin sonunu ve popüler bir filozof olarak rolünün başlangıcını işaret eden, tamamladığı son kurgu eseriydi.
1958'de Nathaniel Branden, Rand'ın felsefesini halka açık konferanslar yoluyla tanıtmak için daha sonra Nathaniel Branden Institute (NBI) olarak dahil edilecek olan Nathaniel Branden Derslerini kurdu. O ve Rand , fikirleriyle ilgili makaleleri dağıtmak için 1962'de The Objectivist Newsletter'ı (daha sonra The Objectivist olarak yeniden adlandırıldı) kurdu ; daha sonra bu makalelerden bazılarını kitap biçiminde yeniden yayınladı. Rand, NBI öğrencilerinin çoğundan etkilenmemişti ve onları katı standartlarda tuttu, bazen onunla aynı fikirde olmayanlara soğuk veya öfkeli tepkiler verdi. Bazı eski NBI öğrencileri ve Branden'in kendisi de dahil olmak üzere eleştirmenler, daha sonra NBI kültürünü Rand'a entelektüel uygunluk ve aşırı saygı kültürü olarak tanımladılar. Bazıları NBI'yi veya Objektivist hareketi bir kült veya din olarak tanımladı . Rand, edebiyat ve müzikten cinsellik ve sakala kadar çok çeşitli konularda görüşlerini dile getirdi. Takipçilerinden bazıları, romanlarındaki karakterlere uygun giysiler giyerek ve onunki gibi mobilyalar satın alarak onun tercihlerini taklit etti. Bazı eski NBI öğrencileri, bu davranışların boyutunun abartıldığına inanıyorlardı ve sorun, Rand'ın New York'taki en yakın takipçileri arasında yoğunlaşmıştı.
Sonraki yıllar
1960'lar ve 1970'ler boyunca Rand, kurgusal olmayan çalışmalarıyla ve kolej ve üniversitelerdeki öğrencilere konuşmalar yaparak Objektivist felsefesini geliştirdi ve destekledi. İzleyicilerden gelen soruları yanıtlayarak Ford Hall Forum'da yıllık dersler vermeye başladı . Bu görünümler sırasında, günün siyasi ve sosyal meseleleri hakkında sık sık tartışmalı duruşlar aldı. Bunlar şunları içeriyordu: kürtaj haklarını desteklemek, Vietnam Savaşı'na ve askeri askere almaya karşı çıkmak (ancak birçok asker kaçakçısını "serseri" olarak kınamak), 1973 Yom Kippur Savaşı'nda Arap uluslarından oluşan bir koalisyona karşı "vahşilerle savaşan medeni adamlar" olarak İsrail'i desteklemek, Avrupalı sömürgecilerin Amerikan Kızılderililerinin yaşadığı toprakları işgal etme ve alma hakkına sahip olduğunu iddia etmek ve eşcinselliği ilgili tüm yasaların yürürlükten kaldırılmasını savunmasına rağmen "ahlaksız" ve "iğrenç" olarak nitelendirmek. En güçlüsü 1964'te adaylığını The Objectivist Newsletter için çeşitli makalelerde tanıttığı Barry Goldwater olmak üzere birkaç Cumhuriyetçi Amerika Birleşik Devletleri başkanı adayını onayladı .
1964'te Nathaniel Branden, daha sonra evleneceği genç aktris Patrecia Scott ile bir ilişki başlattı. Nathaniel ve Barbara Branden ilişkiyi Rand'dan sakladılar. 1968'de bunu öğrendiğinde, Branden'la olan romantik ilişkisi çoktan sona ermiş olsa da, Rand her iki Branden'la da ilişkisini bitirdi ve NBI kapatıldı. The Objectivist'te Nathaniel Branden'i sahtekârlık ve "özel hayatındaki diğer mantıksız davranışlar" nedeniyle reddeden bir makale yayınladı . Sonraki yıllarda, Rand ve birkaç yakın arkadaşı daha şirketten ayrıldı.
Rand, onlarca yıl yoğun sigara içtikten sonra 1974'te akciğer kanseri nedeniyle ameliyat oldu. 1976'da haber bültenini yazmaktan emekli oldu ve ilk itirazlarının ardından, avukatı tarafından istihdam edilen bir sosyal hizmet uzmanının kendisini Sosyal Güvenlik ve Medicare'e kaydettirmesine izin verdi . 1970'lerin sonlarında, Objektivist hareket içindeki faaliyetleri, özellikle 9 Kasım 1979'da kocasının ölümünden sonra azaldı. Son projelerinden biri, Atlas Shrugged'ın hiç tamamlanmamış bir televizyon uyarlaması üzerinde çalışmaktı .
6 Mart 1982'de Rand, New York City'deki evinde kalp yetmezliğinden öldü. Cenazesinde tabutunun yanına dolar işareti şeklinde 1,8 m'lik (1,8 m) bir çiçek aranjmanı yerleştirildi. Rand, vasiyetinde Peikoff'u varisi olarak atadı.
Edebi yaklaşım ve etkiler
Rand, edebiyata yaklaşımını " romantik gerçekçilik " olarak tanımladı. Kurgusunun dünyayı olduğu gibi değil, "olabileceği ve olması gerektiği gibi" sunmasını istedi. Bu yaklaşım, onu oldukça stilize edilmiş durumlar ve karakterler yaratmaya yöneltti. Kurgularında tipik olarak, formda ve çekici olarak tasvir edilen, kahraman bireyciler olan kahramanlar vardır . Kötü adamları, görevi ve kolektivist ahlaki idealleri destekliyor. Rand sık sık onları itici olarak tanımlar ve bazılarının, Atlas Shrugged'daki Wesley Mouch gibi olumsuz özellikleri çağrıştıran isimleri vardır .
Rand olay örgüsünü edebiyatın kritik bir unsuru olarak görüyordu ve hikayeleri tipik olarak biyografi yazarı Anne Heller'in "sıkı, ayrıntılı, hızlı tempolu olay örgüsü" olarak tanımladığı şeye sahip. Romantik üçgenler, Rand'ın kurgusunda yaygın bir olay örgüsü öğesidir; romanlarının ve oyunlarının çoğunda ana kadın karakter en az iki erkekle romantik bir ilişki içindedir.
Etkiler
Okulda Rand, favorileri haline gelen Fyodor Dostoevsky , Victor Hugo , Edmond Rostand ve Friedrich Schiller'in eserlerini okudu . Ahlaki temalara odaklanmaları ve olay örgüsü oluşturma becerileri nedeniyle onları Romantik yazarların "en üst sıralarında" olarak görüyordu . Hugo, yazısında, özellikle olay örgüsüne yaklaşımında önemli bir etkiye sahipti. Doksan Üç adlı romanının İngilizce baskısı için yazdığı önsözde Rand, onu "dünya edebiyatının en büyük romancısı" olarak nitelendirdi.
Rand, Rus edebiyatının çoğundan hoşlanmasa da, kahramanlarına ilişkin tasvirleri, Rus Sembolistlerinin ve diğer on dokuzuncu yüzyıl Rus yazılarının, özellikle de 1863 romanı Ne Yapmalı? Nikolay Çernişevski tarafından . Rand'ın Rus Devrimi ve erken dönem Komünist Rusya deneyimi, kötü adamlarının tasvirini etkiledi. Rusya'da geçen Beyond We the Living'de bu etki The Fountainhead'deki Ellsworth Toohey'in fikirlerinde ve retoriğinde ve Atlas Shrugged'da ekonominin yıkımında görülebilir .
Rand'ın betimleyici tarzı, kariyerinin ilk yıllarında yazdığı senaryoları ve film senaryolarını yansıtıyor; romanları, erken dönem Hollywood film senaryolarına benzeyen birçok anlatıma sahiptir. Genellikle, bir sahnenin geniş bir tanımlayıcı çekim açıklamasının ardından yakın plan ayrıntılarına sahip olmak gibi yaygın film düzenleme geleneklerini takip ederler ve kadın karakterlerin açıklamaları genellikle " erkek bakışı " perspektifini alır.
Felsefe
nesnel hareket |
---|
Rand felsefesini "Objektivizm" olarak adlandırdı ve özünü "hayatının ahlaki amacı kendi mutluluğu olan, en asil faaliyeti üretken başarı ve tek mutlaklığı akıl olan kahraman bir varlık olarak insan kavramı" olarak tanımladı. Objektivizmi sistematik bir felsefe olarak gördü ve metafizik , estetik , epistemoloji , etik ve siyaset felsefesi üzerine pozisyonlar ortaya koydu .
Metafizik ve epistemoloji
Metafizikte Rand, felsefi gerçekçiliği destekledi ve her türlü din de dahil olmak üzere mistisizm veya doğaüstücülük olarak gördüğü her şeye karşı çıktı. Rand, bir aracı nedensellik biçimi olarak özgür iradeye inandı ve determinizmi reddetti .
Estetikte Rand, sanatı "bir sanatçının metafizik değer yargılarına göre gerçekliğin seçici bir şekilde yeniden yaratılması" olarak tanımladı. Ona göre sanat, felsefi kavramların kolayca kavranabilecek somut bir biçimde sunulmasını sağlayarak insan bilincinin bir ihtiyacını karşılar. Bir yazar olarak Rand'ın en yakından odaklandığı sanat türü edebiyattı. Romantizmi, insanın özgür iradesinin varlığını en doğru yansıtan yaklaşım olarak görüyordu.
Epistemolojide Rand, geçerliliği aksiyomatik olarak kabul ettiği duyu algısına ve "insanın duyuları tarafından sağlanan materyali tanımlayan ve bütünleştiren fakülte" olarak tanımladığı akla dayalı tüm bilgilerin dayandığını düşünüyordu. Rand, " içgüdü", "sezgi", "vahiy" veya herhangi bir "sadece bilme " biçimi dahil, algısal olmayan bilgiye ilişkin tüm iddiaları reddetti . Objectivist Epistemology'ye Giriş adlı kitabında Rand, bir kavram oluşturma teorisi sundu ve analitik-sentetik ikiliği reddetti . Epistemolojinin felsefenin temel bir dalı olduğuna inanıyordu ve aklın savunulmasını felsefesinin en önemli yönü olarak görüyordu.
Hazel Barnes , Nathaniel Branden ve Albert Ellis gibi yorumcular , Rand'ın aklın önemine odaklanmasını eleştirdiler. Barnes ve Ellis, Rand'ın duygulara fazla önem vermediğini ve duyguların insan yaşamındaki önemini kavrayamadığını söylediler. Branden, Rand'ın mantığa yaptığı vurgunun, onun duyguları karalamasına ve insanların ne kadar tutarlı bir şekilde rasyonel olması gerektiğine dair gerçekçi olmayan beklentiler yaratmasına yol açtığını söyledi.
Etik ve siyaset
Etikte Rand, yol gösterici ahlaki ilke olarak rasyonel ve etik egoizmi (rasyonel kişisel çıkar) savundu. Bireyin "kendi iyiliği için var olması, ne kendini başkalarına feda etmesi ne de başkalarını kendisi için feda etmesi" gerektiğini söyledi. Rand, aynı adlı kitabında egoizmden "bencilliğin erdemi" olarak bahsetmiştir . İçinde, ahlakı "insanın insan olarak hayatta kalması" gereksinimlerine dayandıran meta-etik bir teoriyi tanımlayarak olması gereken sorununa çözümünü sundu . Etik özgeciliği insan yaşamının ve mutluluğunun gereklilikleriyle bağdaşmadığı için kınadı ve gücün başlatılmasının kötü ve mantıksız olduğunu savundu ve Atlas Shrugged'da "Kuvvet ve zihin zıttır" diye yazdı.
Rand'ın etiği ve politikası, felsefesinin en çok eleştirilen alanlarıdır. Fikirlerine yönelik en eski akademik eleştirilerden ikisinde Robert Nozick ve William F. O'Neill dahil olmak üzere birçok yazar , olması gereken problemini çözme girişiminde başarısız olduğunu söyledi. Eleştirmenler, onun egoizm ve fedakarlık tanımlarını önyargılı ve normal kullanımla tutarsız olarak adlandırdılar . Dini geleneklerden gelen eleştirmenler, onun ateizmine ve özgeciliği reddetmesine karşı çıkıyor.
Rand'ın politik felsefesi , mülkiyet hakları da dahil olmak üzere bireysel hakları vurguladı . Laissez-faire kapitalizmini tek ahlaki sosyal sistem olarak görüyordu çünkü ona göre bu hakları korumaya dayalı tek sistem oydu. Rand, komünizm , faşizm , sosyalizm , teokrasi ve refah devleti gibi birçok özel hükümet biçimini içerdiğini düşündüğü kolektivizme ve devletçiliğe karşı çıktı . Tercih ettiği hükümet biçimi, bireysel hakların korunmasıyla sınırlı bir anayasal cumhuriyetti . Siyasi görüşleri genellikle muhafazakar veya özgürlükçü olarak sınıflandırılsa da , Rand "kapitalizm için radikal" terimini tercih etti. Siyasi projelerde muhafazakarlarla çalıştı, ancak din ve etik gibi konularda onlarla aynı fikirde değildi. Rand, anarşizmle ilişkilendirdiği özgürlükçülüğü kınadı . Anarşizmi , pratikte kolektivizme yol açacak, öznelliğe dayalı naif bir teori olarak reddetti .
Nozick de dahil olmak üzere birçok eleştirmen, bireysel hakları egoizme dayalı olarak haklı çıkarma girişiminin başarısız olduğunu söyledi. Özgürlükçü filozof Michael Huemer gibi diğerleri daha da ileri giderek, onun egoizmi desteklemesi ile bireysel hakları desteklemesinin tutarsız konumlar olduğunu söylediler. Roy Childs gibi bazı eleştirmenler, onun gücün başlatılmasına karşı çıkışının sınırlı hükümet yerine anarşizmin desteklenmesine yol açması gerektiğini söylediler.
Diğer filozoflarla ilişki
Aristoteles, Thomas Aquinas ve klasik liberaller dışında Rand, bildiği çoğu filozofu ve felsefi geleneği keskin bir şekilde eleştiriyordu. Aristoteles'i en büyük etkisi olarak kabul eden Rand, felsefe tarihinde yalnızca "üç A" önerebileceğini belirtti: Aristoteles, Aquinas ve Ayn Rand. Mike Wallace ile 1959'da yaptığı bir röportajda , felsefesinin nereden geldiği sorulduğunda, "Beni etkileyen tek filozof olan Aristoteles'e borçlu olduğumu kabul ederek, kendi aklımdan çıktı."
Claremont Review of Books için yazdığı bir makalede siyaset bilimci Charles Murray , Rand'ın tek "felsefi borcunun" Aristoteles'e olduğu iddiasını eleştirdi. Fikirlerinin John Locke ve Friedrich Nietzsche gibi önceki düşünürlerden türetildiğini iddia etti . Rand, Nietzsche'den erken ilham aldı ve akademisyenler, Rand'ın özel günlüklerinde bunun belirtilerini buldular. 1928'de, kahramanı katil William Edward Hickman'dan ilham alan yazılmamış bir romanın notlarında onun " süpermen " fikrinden söz etti . We the Living'in (Rand'ın daha sonra revize ettiği) ilk baskısındaki pasajlarda ve genel yazı stilinde Nietzsche'nin etkisinin başka belirtileri de var . The Fountainhead'i yazdığında Rand, Nietzsche'nin fikirlerine karşı çıktı ve onun üzerindeki etkisinin boyutu, onun ilk yıllarında bile tartışmalı.
Rand, felsefi karşıtının "insanlık tarihindeki en kötü adam" olarak bahsettiği Immanuel Kant olduğunu düşünüyordu; epistemolojisinin aklı baltaladığına ve etiğinin kişisel çıkarlara karşı olduğuna inanıyordu. Filozoflar George Walsh ve Fred Seddon, Kant'ı yanlış yorumladığını ve farklılıklarını abarttığını iddia ettiler. Ayrıca Platon'u da eleştiriyordu ve metafizik ve epistemoloji konularında Aristo ile olan farklılıklarını felsefe tarihindeki birincil çatışma olarak gördü.
Rand'ın çağdaş filozoflarla ilişkisi çoğunlukla düşmancaydı. Akademisyen değildi ve akademik söyleme katılmadı. Eleştirmenleri küçümsüyordu ve katılmadığı fikirleri derinlemesine analiz etmeden polemik bir tarzda yazdı. Buna karşılık, onu ciddi bir şekilde dikkate alınması gerekmeyen önemsiz bir figür olarak reddeden birçok akademik filozof tarafından çok olumsuz görüldü.
Resepsiyon ve miras
Kritik resepsiyon
Rand'ın aldığı ilk incelemeler 16 Ocak Gecesi içindi . Broadway prodüksiyonuyla ilgili incelemeler büyük ölçüde olumluydu, ancak Rand, yapımcı tarafından senaryosunda yapılan önemli değişiklikler nedeniyle olumlu eleştirilerin bile utanç verici olduğunu düşünüyordu. Rand , We the Living adlı romanının geniş çapta incelenmediğine inansa da, 200'den fazla yayın yaklaşık 125 farklı inceleme yayınladı. Genel olarak, daha sonraki çalışmaları için aldığından daha olumluydu. Anthem romanı , hem İngiltere'deki ilk yayını hem de sonraki yeniden sayıları nedeniyle çok az eleştiri aldı.
Rand'ın ilk çok satan kitabı The Fountainhead , We the Living'den çok daha az eleştiri aldı ve eleştirmenlerin görüşleri karışıktı. Lorine Pruette'in The New York Times'ta yazarı "zekice, güzel ve acı bir şekilde" yazan "büyük güce sahip bir yazar" olarak nitelendiren olumlu eleştirisi , Rand'ın çok takdir ettiği bir eleştiriydi. Başka olumlu eleştiriler de vardı, ancak Rand çoğunu ya mesajını yanlış anladıkları ya da önemsiz yayınlarda yer aldıkları için reddetti. Bazı olumsuz eleştiriler, romanın çok uzun olduğunu söyledi; diğerleri karakterleri anlayışsız ve Rand'ın tarzını "saldırgan bir şekilde yaya" olarak adlandırdı.
Atlas Shrugged geniş çapta incelendi ve incelemelerin çoğu son derece olumsuzdu. Atlas Shrugged, birkaç yayından olumlu eleştiriler aldı, ancak Rand bilgini Mimi Reisel Gladstein daha sonra, "eleştirmenlerin en zekice aşağılamaları tasarlamak için bir yarışmada birbirleriyle yarışıyor gibi göründüğünü" yazdı ve incelemelerin "dışarıdan yazıldığı" yorumlarını da içeriyordu. nefret" ve "acımasız hectoring ve prolixity" gösterdi. Whittaker Chambers, daha sonra muhafazakar National Review dergisi için romanın en "kötü şöhretli" eleştirisi olarak anılacak eleştiriyi yazdı . Rand'ı tanrısız bir sistemi ( Sovyetlerinkiyle ilişkilendirdiği) desteklemekle suçladı ve " Atlas Shrugged'ın neredeyse her sayfasından bir ses duyulabilir ... 'Bir gaz odasına - gidin! ' " .
Rand'ın kurgusal olmayan kitabı, romanlarından çok daha az eleştiri aldı. Kurgusal olmayan ilk kitabı Yeni Entelektüel İçin'e yönelik eleştirinin yönü, Atlas Shrugged'a benzerdi . Filozof Sidney Hook, onun kesinliğini "Sovyetler Birliği'nde felsefenin yazılma biçimine" benzetti ve yazar Gore Vidal , onun bakış açısını "ahlaksızlıkta neredeyse mükemmel" olarak nitelendirdi. Bu incelemeler, liberal eleştirmenler arasında onun fikirlerine yönelik tepki modelini belirliyor . Sonraki kitapları giderek daha az inceleme aldı.
Popüler ilgi
2020 itibariyle satılan 37 milyondan fazla kopya ile Rand'ın kitapları geniş çapta okunmaya devam ediyor. Kongre Kütüphanesi ve Ayın Kitabı Kulübü için 1991 yılında yapılan bir ankette, kulüp üyelerinden hayatlarındaki en etkili kitabı seçmeleri istendi. Rand'ın Atlas Silkindi kitabı , İncil'den sonra en popüler ikinci seçimdi. Rand'ın etkisi Amerika Birleşik Devletleri'nde en fazla olmasına rağmen, çalışmalarına uluslararası ilgi olmuştur.
Rand'ın çağdaş hayranları arasında Ira Levin , Kay Nolte Smith ve L. Neil Smith gibi roman yazarları ; Erika Holzer , Terry Goodkind ve çizgi roman sanatçısı Steve Ditko gibi sonraki yazarları etkiledi . Rand, iş dünyasına olumlu bir bakış açısı sağladı ve ardından birçok işletme yöneticisi ve girişimci, onun çalışmalarına hayran kaldı ve onu destekledi. BB&T'den John Allison ve Comcast Spectacor'dan Ed Snider gibi işadamları Rand'ın fikirlerinin tanıtımını finanse ettiler.
Televizyon şovları, filmler ve video oyunları Rand'a ve eserlerine atıfta bulundu. Hayatı boyunca popüler dergilerde birçok makaleye ve psikolog Albert Ellis ve Trinity Vakfı başkanı John W. Robbins gibi yazarların kitap boyu eleştirilerine konu oldu. Rand veya Kay Nolte Smith, Mary Gaitskill , Matt Ruff ve Tobias Wolff gibi Amerikalı yazarların romanlarında belirgin bir şekilde onun figürüne dayanan karakterler . Reason'ın eski genel yayın yönetmeni Nick Gillespie , "Rand'ınki, işkence görmüş bir ölümsüzlük, bir kahramanı kadar can alıcı nokta olacağı bir ölümsüzlük. Rand'a alaylar, popüler kültürde soğuk ve insanlık dışı bir geçiş olarak görülüyor. " Rand'ın hayatı hakkında iki film yapıldı. 1997 yapımı bir belgesel film olan Ayn Rand: A Sense of Life , En İyi Belgesel Film dalında Akademi Ödülü'ne aday gösterildi . Aynı adlı kitabın 1999 televizyon uyarlaması olan Ayn Rand'ın Tutkusu birçok ödül kazandı. Rand'ın resmi, sanatçı Nick Gaetano tarafından resmedilen 1999 tarihli bir ABD posta pulunda da yer alıyor .
Rand'ın eserleri, en yaygın olarak Anthem veya The Fountainhead , bazen ortaokul okuması olarak atanır. 2002'den beri Ayn Rand Enstitüsü, kitapları müfredatlarına dahil etmeyi vaat eden öğretmenlere Rand'ın romanlarının ücretsiz kopyalarını sağlıyor. Enstitü, 2020 yılı sonuna kadar ABD ve Kanada'da 4,5 milyon kopya dağıtmıştı. 2017'de Rand, Birleşik Krallık'ta A Level Politika sınavı için gerekli okuma listesine eklendi .
Politik etki
üzerinde bir dizinin parçası |
kapitalizm |
---|
Rand, "muhafazakar" ve "özgürlükçü" etiketlerini reddetmesine rağmen, sağcı siyaset ve liberteryenizm üzerinde devam eden bir etkiye sahip oldu. Rand, genellikle modern Amerikan özgürlükçülüğünün erken gelişiminde ( Rose Wilder Lane ve Isabel Paterson ile birlikte) en önemli üç kadından biri olarak kabul edilir . Liberter Parti'nin kurucularından biri olan David Nolan , "Ayn Rand olmadan liberter hareket olmazdı" dedi. Gazeteci Brian Doherty , bu hareketin tarihinde, onu "geniş çapta halk için yirminci yüzyılın en etkili özgürlükçü" olarak tanımladı. Siyaset bilimci Andrew Koppelman, onu "en çok okunan özgürlükçü" olarak nitelendirdi. Tarihçi Jennifer Burns ondan "sağdaki hayata giden nihai geçit ilacı" olarak bahsetti.
Rand'ı bir nüfuz kaynağı olarak gösteren siyasi figürler, Rand'ın bir muhafazakar için seçim yanlısı ve ateist olmak gibi bazı alışılmadık pozisyonlar almasına rağmen, genellikle muhafazakarlardır (genellikle Cumhuriyetçi Parti üyeleri) . William F. Buckley Jr. ve yazılarına ve fikirlerine yönelik çok sayıda eleştiri yayınlayan muhafazakar National Review dergisine katkıda bulunan diğer kişilerin yoğun muhalefetiyle karşılaştı . Bununla birlikte, The New York Times'da 1987 tarihli bir makale, ondan Reagan yönetiminin "romancı ödüllü" olarak bahsetti. Cumhuriyetçi kongre üyeleri ve muhafazakar uzmanlar, onun hayatları üzerindeki etkisini kabul ettiler ve romanlarını tavsiye ettiler. Birleşik Krallık'ta Sajid Javid , Norveç'te Siv Jensen ve İsrail'de Ayelet Shaked gibi ABD dışındaki bazı muhafazakar politikacıları etkiledi .
2007-2008 mali krizi, bazılarının krizin habercisi olarak gördüğü , özellikle Atlas Shrugged olmak üzere çalışmalarına olan ilginin artmasına neden oldu . Fikir makaleleri, gerçek dünyadaki olayları romanın olay örgüsüyle karşılaştırdı. Çay Partisi protestolarında Rand ve kurgusal kahramanı John Galt'tan bahseden işaretler belirdi . Özellikle siyasi soldan fikirlerine yönelik artan eleştiriler vardı . Eleştirmenler, ekonomik krizi , özellikle Alan Greenspan üzerindeki etkisiyle, bencilliği ve serbest piyasaları desteklemesinden sorumlu tuttu . 2015 yılında Adam Weiner, Greenspan aracılığıyla "Rand'ın ABD ekonomisinin kazan dairesine etkili bir şekilde saatli bir bomba fırlattığını" söyledi. Lisa Duggan, Rand'ın romanlarının neoliberal siyasi fikirlerin yayılmasını teşvik etmede "hesaplanamaz bir etkisi" olduğunu söyledi. 2021'de Cass Sunstein , Rand'ın fikirlerinin , Rand'ın kurgusunun "kalıcı etkisine" atfettiği Trump yönetiminin vergi ve düzenleyici politikalarında görülebileceğini söyledi .
Akademik tepki
Rand'ın yaşamı boyunca, çalışmaları akademisyenler tarafından çok az ilgi gördü. Ölümünden sonra eserlerine olan ilgi giderek arttı. 2009'da tarihçi Jennifer Burns , 2000'den beri "burs patlaması" da dahil olmak üzere Rand'a yönelik "üst üste binen üç bilimsel ilgi dalgası" belirledi. O yıl itibariyle, birkaç üniversite Rand'ı veya Objektivizmi felsefi bir uzmanlık veya araştırma alanı olarak dahil etti ve pek çok literatür ve felsefe bölümleri onu ciddi bir çalışma konusu olmaktan çok bir popüler kültür fenomeni olarak görmezden geliyor. 2002'den 2012'ye kadar, 60'tan fazla kolej ve üniversite, BB&T Corporation hayır kurumundan Rand'ın fikirlerinin veya eserlerinin öğretilmesini gerektiren hibeleri kabul etti; bazı durumlarda, hibeler tartışmalıydı ve hatta Rand hakkında ders verme gerekliliği nedeniyle reddedildi.
2020'de medya eleştirmeni Eric Burns , "Rand kesinlikle hayatımın en ilgi çekici filozofu" dedi, ancak "akademideki hiç kimse ona ne yazar ne de filozof olarak ilgi göstermiyor" dedi. Aynı yıl, Rand hakkındaki eleştirel makalelerden oluşan bir derlemenin editörü, onun fikirlerini onaylamayan akademisyenlerin uzun süredir onun çalışmalarını görmezden gelmek veya onunla alay etmek için "inatçı bir kararlılığa" sahip olduklarını, ancak son yıllarda daha fazla akademik eleştirmenin onun çalışmalarıyla ilgilendiğine inandığını söyledi. .
onun fikirlerine
1967'de John Hospers , Felsefi Analize Giriş adlı ders kitabının ikinci baskısında Rand'ın etik fikirlerini tartıştı . Aynı yıl Hazel Barnes, An Existentialist Ethics adlı kitabına Objektivizmi eleştiren bir bölüm ekledi . Rand'ın felsefesiyle ilgili ilk uzun metrajlı akademik kitap 1971'de yayınlandığında, yazarı, Rand hakkında yazmayı, onu ciddiye aldığı için "çağrışımdan dolayı suçluluk duymaya" yol açabilecek "hain bir girişim" olarak ilan etti. Rand'ın fikirleri hakkında, 1982'deki ölümünden önce, çoğu The Personalist'te olmak üzere akademik dergilerde birkaç makale yayınlandı . Bunlardan biri, meta-etik argümanlarını eleştiren liberter filozof Robert Nozick'in "Randian Argümanı Üzerine" idi. Aynı yayında yazan diğer filozoflar, Nozick'in Rand'ın davasını yanlış ifade ettiğini savundu. Nozick'e yanıt veren bir makalede, Douglas Den Uyl ve Douglas B. Rasmussen pozisyonlarını savundular, ancak tarzını "edebi, abartılı ve duygusal" olarak tanımladılar.
Ayn Rand'ın Felsefi Düşüncesi , Objektivizm hakkında Den Uyl ve Rasmussen tarafından düzenlenen 1984 tarihli bir makale derlemesi, Rand'ın ölümünden sonra yayınlanan fikirleri hakkında yayınlanan ilk akademik kitaptı. Bir denemede, siyaset yazarı Jack Wheeler, "Randian öfkesinin aralıksız bombalamasına ve sürekli dışa vurmasına" rağmen, Rand'ın etiğinin "çağdaş düşüncedeki diğer tüm çalışmalardan çok daha verimli olan en muazzam bir başarı" olduğunu yazdı. 1987'de Ayn Rand Derneği, American Philosophical Association'ın bir üyesi olarak kuruldu.
Jenny A. Heyl, Çağdaş Kadın Filozoflar'da Rand hakkında 1995 tarihli bir yazıda , farklı akademik uzmanlıkların Rand'ı nasıl gördüğüne dair bir farklılığı tanımladı. Rand'ın felsefesinin "akademik felsefeden düzenli olarak çıkarıldığını. Yine de edebiyat akademisi boyunca Ayn Rand bir filozof olarak kabul edilir" dedi. Routledge Encyclopedia of Philosophy'nin 1998 baskısında yazan siyaset teorisyeni Chandran Kukathas , çalışmalarının ana akım felsefi algısını iki bölümde özetledi. Çoğu yorumcunun onun etik argümanını Aristoteles'in etiğinin inandırıcı olmayan bir varyantı olarak gördüğünü ve onun siyasi teorisinin "pek ilgi çekici olmadığını" çünkü onun devlete olan düşmanlığını onunla uzlaştırmaya yönelik "kötü düşünülmüş ve sistematik olmayan" bir çabayla gölgelendiğini söyledi. anarşizmin reddi. Ayn Rand Çalışmaları Dergisi , Rand ve onun fikirleri üzerine yapılan araştırmalara adanmış , çok disiplinli , hakemli akademik bir dergi , 1999'da kuruldu.
Cato Enstitüsü için 2010 yılında yazdığı bir makalede Huemer, çok az kişinin Rand'ın fikirlerini, özellikle de ahlakını ikna edici bulduğunu savundu. Gördüğü ilgiyi, özellikle bir romancı olarak "zorlayıcı bir yazar" olmasına bağladı ve Atlas Shrugged'ın Rand'ın kurgusal olmayan eserlerini ve diğer klasik liberalizm filozoflarının eserlerini geride bıraktığını belirtti. 2012'de Pennsylvania State University Press , The Journal of Ayn Rand Studies'in yayınını devralmayı kabul etti ve University of Pittsburgh Press , Derneğin tutanaklarına dayanan bir "Ayn Rand Society Philosophical Studies" dizisi başlattı. Stanford Encyclopedia of Philosophy'de Rand ile ilgili girişin Sonbahar 2012 güncellemesi, "yalnızca birkaç profesyonel filozof onun işini ciddiye aldı" dedi. Aynı yıl, siyaset bilimci Alan Wolfe , Rand'ı akademisyenler arasında "şahıs olmayan" biri olarak görmezden geldi; bu, yazar Ben Murnane'nin daha sonra Rand'ın "geleneksel akademik görüşü" olarak tanımladığı bir tutumdu. Filozof Skye C. Cleary, Aeon için 2018 tarihli bir makalesinde , "Filozoflar Ayn Rand'dan nefret etmeyi severler. Ondan herhangi bir şekilde bahsetmekle alay etmek moda oldu." Ancak Cleary, birçok kişi Rand'ın fikirlerini ciddiye aldığı için filozofların "Ayn Rand fenomenini ciddiye almaları gerektiğini" ve onu görmezden gelmek yerine çürütmeler sağlamaları gerektiğini söyledi.
kurgusuna
Rand'ın hayatı boyunca edebi bir şahsiyet olarak akademik değerlendirmesi, onun felsefesinin tartışılmasından bile daha sınırlıydı. Mimi Reisel Gladstein, 1973'te Rand'ı araştırmaya başladığında onun romanları hakkında herhangi bir bilimsel makale bulamadı ve 1970'lerin geri kalanında bu türden yalnızca üç makale yayınlandı. Ölümünden bu yana, İngiliz ve Amerikan edebiyatı bilim adamları, 1990'lardan beri edebi çalışmalarına olan ilgi artmasına rağmen, çalışmalarını büyük ölçüde görmezden gelmeye devam ettiler. CliffsNotes ve SparkNotes gibi popüler çalışma kılavuzlarında olduğu gibi, önemli yazarlarla ilgili birkaç akademik kitap serisi de Rand ve eserlerini kapsar . Rand için 2001'de yazılan The Literary Encyclopedia girişinde , John David Lewis, "Rand, neslinin entelektüel açıdan en zorlu kurgusunu yazdı" dedi. 2019'da Duggan, Rand'ın kurgusunu "karikatürize karakterleri ve melodramatik olay örgüleri, katı ahlak anlayışı, orta ve alçakgönüllü estetik tercihleri ... ve felsefi çabaları" nedeniyle eleştirmesi kolay olmasına rağmen birçok okuyucu üzerinde popüler ve etkili olarak tanımladı.
nesnel hareket
Nathaniel Branden Enstitüsü'nün kapatılmasından sonra Objektivist hareket başka biçimlerde devam etti. 1970'lerde Peikoff, Objektivizm üzerine kurslar vermeye başladı. 1979'da Peter Schwartz , Rand'ın da desteklediği Entelektüel Aktivist adlı bir haber bülteni başlattı . Ayrıca Objektivist filozof Harry Binswanger tarafından kurulan ve 1980'den 1987'ye kadar süren iki ayda bir yayınlanan Objectivist Forum dergisini de onayladı .
1985'te Peikoff, Rand'ın fikirlerini ve çalışmalarını tanıtmaya adanmış kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Ayn Rand Enstitüsü'nü kurmak için işadamı Ed Snider ile birlikte çalıştı. 1990'da Peikoff'la ideolojik bir anlaşmazlığın ardından David Kelley, şimdi The Atlas Society olarak bilinen Objektivist Çalışmalar Enstitüsü'nü kurdu . 2001 yılında, tarihçi John McCaskey, akademide Objektivizm üzerine bilimsel çalışmalar için hibe sağlayan Marş Objektivist Bursu Vakfı'nı düzenledi.
Seçilmiş işler
Kurgu ve drama:
- 16 Ocak Gecesi (1934'te sahnelendi, 1968'de yayınlandı)
- We the Living (1936, 1959'da revize edildi)
- Marş (1938, 1946'da revize edildi)
- The Unconquered (1940'ta sahnelendi, 2014'te yayınlandı)
- Kaynak (1943)
- Atlas Omuz silkti (1957)
- Erken Ayn Rand (1984)
- İdeal (2015)
Kurgusal olmayan:
- Yeni Entelektüel İçin (1961)
- Bencilliğin Erdemi (1964)
- Kapitalizm: Bilinmeyen İdeal (1966, 1967'de genişletildi)
- Romantik Manifesto (1969, 1975'te genişletildi)
- Yeni Sol (1971, 1975'te genişletildi)
- Objektivist Epistemolojiye Giriş (1979, 1990'da genişletildi)
- Felsefe: Kimin İhtiyacı Var (1982)
- Ayn Rand'ın Mektupları (1995)
- Ayn Rand Günlükleri (1997)
notlar
Referanslar
Alıntı yapılan eserler
- Badhwar, Neera & Long, Roderick T. (Güz 2020). Zalta, Edward N. (ed.). "Ayn Rand" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . 24 Mart 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 3 Mayıs 2021 .
- Baker, James T. (1987). Ayn Rand Twayne'in Amerika Birleşik Devletleri Yazarları Serisi. Boston: Twayne Yayıncıları . ISBN 978-0-8057-7497-9.
- Branden, Barbara (1986). Ayn Rand'ın Tutkusu . Garden City, New York: Doubleday & Company . ISBN 978-0-385-19171-5.
- Britting, Jeff (2004). Ayn Rand Resimli Hayatları Gözden Geçirin. New York: Duckworth'a bakın . ISBN 978-1-58567-406-0.
- Brühwiler, Claudia Franziska (2021). Gri Sisin Dışında: Ayn Rand'ın Avrupa'sı (Kindle ed.). Lanham, Maryland: Lexington Kitapları . ISBN 978-1-79363-686-7.
- Yanıklar, Eric (2020). 1957: Amerikan Geleceğini Başlatan Yıl . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield . ISBN 978-1-5381-3995-0.
- Burns, Jennifer (Kasım 2004). "Tanrısız Kapitalizm: Ayn Rand ve Muhafazakar Hareket". Modern Entelektüel Tarih . 1 (3): 359–385. doi : 10.1017/S1479244304000216 . S2CID 145596042 .
- Yanıklar, Jennifer (2009). Pazarın Tanrıçası: Ayn Rand ve Amerikan Sağ . New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-532487-7.
- Yanıklar, Jennifer (Aralık 2015). "Özgürlükçülüğün Üç 'Öfkesi': Rose Wilder Lane, Isabel Paterson ve Ayn Rand". Amerikan Tarihi Dergisi . 102 (3): 746–774. doi : 10.1093/jahist/jav504 .
- Chadwick, Alex ve Gillespie, Nick (2 Şubat 2005). "Kitap Çantası: Ayn Rand'ın Yüzüncü Yılını Kutlamak" . Günden güne Ulusal Halk Radyosu . 18 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 25 Mart 2022 .
- Chambers, Whittaker (28 Aralık 1957). "Abla Seni İzliyor" . Ulusal İnceleme . s. 594–596.
- Cleary, Skye C. (22 Haziran 2018). "Felsefe Omuz silkti: Ayn Rand'ı Görmezden Gelmek Onu Uzaklaştırmayacak" . Aeon _ Erişim tarihi : 2 Eylül 2022 .
- Musluklar, Neil, ed. (2020). Ayn Rand'ı Sorgulamak: Öznellik, Politik Ekonomi ve Sanat . Edebiyat, Kültür ve Ekonomide Palgrave Çalışmaları (Kindle ed.). Cham, İsviçre: Palgrave Macmillan . ISBN 978-3-030-53072-3.
- Den Uyl, Douglas & Rasmussen, Douglas (Nisan 1978). "Randian Argümanı Üzerine Nozick" . Kişiselci . 59 (2): 184–205.
- Den Uyl, Douglas & Rasmussen, Douglas, editörler. (1986) [1984]. Ayn Rand'ın Felsefi Düşüncesi (ciltsiz baskı). Chicago: Illinois Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-252-01407-9.
- Doherty, Brian (2007). Kapitalizm İçin Radikaller: Modern Amerikan Liberter Hareketinin Serbest Dönen Tarihi . New York: Halkla İlişkiler Basını . ISBN 978-1-58648-350-0.
- Doherty, Brian (Aralık 2009). "O döndü!" . sebep _ cilt 41, hayır. 7. sayfa 51–58.
- Duffy, Francesca (20 Ağustos 2012). "Öğretmenler Ayn Rand Kitaplarını Stokluyor" . Eğitim Haftası . 21 Temmuz 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 21 Temmuz 2021 .
- Duggan, Lisa (2019). Ortalama Kız: Ayn Rand ve Açgözlülük Kültürü . Oakland, Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-520-96779-3.
- Flaherty, Colleen (16 Ekim 2015). "Müfredatta Bankacılık" . Yüksek Ed içinde . 21 Temmuz 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 12 Mayıs 2021 .
- Gladstein, Mimi Reisel (1999). Yeni Ayn Rand Arkadaşı . Westport, Connecticut: Greenwood Basın . ISBN 978-0-313-30321-0.
- Gladstein, Mimi Reisel (Bahar 2003). "Ayn Rand Edebiyat Eleştirisi". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 4 (2): 373–394. JSTOR 41560226 .
- Gladstein, Mimi Reisel (2009). Ayn Rand Başlıca Muhafazakar ve Özgürlükçü Düşünürler. New York: Devam . ISBN 978-0-8264-4513-1.
- Gladstein, Mimi Reisel & Sciabarra, Chris Matthew , editörler. (1999). Ayn Rand'ın Feminist Yorumları . Canon'u yeniden okumak. Üniversite Parkı, Pensilvanya: Pensilvanya Eyalet Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-271-01830-0.
- Gotthelf, Alan (2000). Ayn Rand'da . Wadsworth Filozoflar Serisi. Belmont, Kaliforniya: Wadsworth Yayıncılık . ISBN 978-0-534-57625-7.
- Gotthelf, Allan & Salmieri, Gregory, der. (2016). Ayn Rand'ın Arkadaşı . Felsefeye Blackwell Arkadaşları . Chichester, Birleşik Krallık: Wiley Blackwell . ISBN 978-1-4051-8684-1.
- Grigorovskaya, Anastasiya Vasilievna (Aralık 2018). "Ayn Rand'ın 'Bütünleşik Adamı' ve Rus Nietzscheciliği". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 18 (2): 308–334. doi : 10.5325/jaynrandstud.18.2.0308 . S2CID 172003322 .
- Heller, Anne C. (2009). Ayn Rand ve Yarattığı Dünya . New York: Nan A. Talese/Doubleday. ISBN 978-0-385-51399-9.
- Heyl, Jenny A. (1995). "Ayn Rand (1905–1982)". Waithe'de, Mary Ellen (ed.). Kadın Filozofların Tarihi: Çağdaş Kadın Filozoflar, 1900 – Bugün . cilt 4. Boston: Kluwer Academic . sayfa 207–224. ISBN 978-0-7923-2807-0.
- Hicks, Stephen RC "Ayn Rand (1905—1982)" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi . Erişim tarihi : 21 Temmuz 2022 .
- Hill, R. Kevin (Güz 2001). "George Walsh'a Yanıt: Rand ve Kant'ı Yeniden Düşünmek". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 3 (1): 195–204. JSTOR 41560182 .
- Kanca, Sidney (9 Nisan 1961). "Her İnsan Kendisi İçin" . New York Times Kitap İncelemesi . P. 28.
- Huemer, Michael (22 Ocak 2010). "Neden Ayn Rand? Bazı Alternatif Yanıtlar" . Cato Bağlanmamış . 12 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 18 Ağustos 2012 .
- Ioffe, Grigory (13 Kasım 2022). "St.Petersburg" . Britannica Ansiklopedisi . Erişim tarihi : 17 Kasım 2022 .
- Kızılov, Mihail (Temmuz 2021). "Rand'i Rus Merceğinden Yeniden Okumak". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 21 (1): 105–110. doi : 10.5325/jaynrandstud.21.1.0105 . S2CID 235717431 .
- Koppelman, Andrew (2022). Evi Yakmak: Liberter Felsefenin Yanılgı ve Açgözlülükle Nasıl Yozlaştığı (Kindle ed.). New York: St. Martin's Press . ISBN 978-1-250-28014-5.
- Kukathas, Chandran (1998). "Rand, Ayn (1905–82)" . Craig , Edward'da (ed.). Routledge Felsefe Ansiklopedisi . cilt 8. New York: Routledge . s. 55–56. ISBN 978-0-415-07310-3.
- Lewis, John David (20 Ekim 2001). "Ayn Rand" . Edebiyat Ansiklopedisi . Erişim tarihi : 2 Ağustos 2009 .
- Machan, Tibor R. (2000). Ayn Rand Batı Geleneğinde Usta Yapıtlar. New York: Peter Lang . ISBN 978-0-8204-4144-3.
- Mayhew, Robert, ed. (2004). Ayn Rand'ın We the Living'i Üzerine Denemeler . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları. ISBN 978-0-7391-0697-6.
- Mayhew, Robert, ed. (2005a). Ayn Rand'ın Marşı Üzerine Yazılar . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları. ISBN 978-0-7391-1031-7.
- Mayhew, Robert (2005b). Ayn Rand ve Rusya'nın Şarkısı . Lanham, Maryland: Korkuluk Basın . ISBN 978-0-8108-5276-1.
- Mayhew, Robert, ed. (2006). Ayn Rand'ın The Fountainhead Üzerine Denemeler . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları. ISBN 978-0-7391-1578-7.
- Mayhew, Robert, ed. (2009). Ayn Rand'ın Atlas Silkindi Üzerine Denemeler . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları. ISBN 978-0-7391-2780-3.
- McConnell, Scott (2010). 100 Ses: Ayn Rand'ın Sözlü Tarihi . New York: Yeni Amerikan Kütüphanesi . ISBN 978-0-451-23130-7.
- Murnane, Ben (2018). Ayn Rand ve İnsan Sonrası: Zihin Yapımı Gelecek . Cham, İsviçre: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-319-90853-3.
- Murray, Charles (Bahar 2010). "Ayn Rand Kimdir?" . Claremont Kitap İncelemesi . cilt 10, hayır. 2. 12 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 16 Mayıs 2021 .
- Offord, Derek (2022). Ayn Rand ve Rus Entelijansiyası: Amerikan Sağının Bir İkonunun Kökenleri . Rus Şortları (Kindle ed.). Londra: Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-3502-8393-0.
- O'Neill, William F. (1977) [1971]. Hiçbirine Karşı Hayırseverlikle: Ayn Rand'ın Felsefesinin Bir Analizi . New York: Littlefield, Adams & Company. ISBN 978-0-8226-0179-1.
- Peikoff, Leonard (1991). Objektivizm: Ayn Rand'ın Felsefesi . New York: EP Dutton . ISBN 978-0-452-01101-4.
- Podritske, Marlene & Schwartz, Peter , der. (2009). Tarafsız Konuşmak: Ayn Rand ile Röportaj Yapıldı . Lanham, Maryland: Lexington Kitapları. ISBN 978-0-7391-3195-4.
- Pruette, Lorine (16 Mayıs 1943). "Kötülüğe Karşı Savaş" . New York Times . P. BR7.
- Rand, Ayn (Eylül 1971). "Kısa özet". Objektivist . cilt 10, hayır. 9. sayfa 1–4.
- Rand, Ayn (1992) [1957]. Atlas Omuz silkti (35. yıl dönümü baskısı). New York: EP Dutton. ISBN 978-0-525-94892-6.
- Rand, Ayn (1995) [1936]. "Önsöz". Biz Yaşayanlar (60. Yıldönümü baskısı). New York: Duton. ISBN 978-0-525-94054-8.
- Kayıt, Bryan (2004). "İnceleme: Ayn Rand, Objektivistler ve Felsefe Tarihi ". Ütopik Çalışmalar . 15 (1): 153–156. JSTOR 20718655 .
- Riggenbach, Jeff (Güz 2004). "Ayn Rand'ın Amerikan Popüler Kurgusu Üzerindeki Etkisi". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 6 (1): 91–144. JSTOR 41560271 .
- Rosenthal, Bernice Glatzer (Güz 2004). " Atlas Shrugged ve The Fountainhead'in Rusça Alt Metni ". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 6 (1): 195–225. JSTOR 41560275 .
- Rudoren, Jodi (15 Mayıs 2015). "İsrail'in Yeni Adalet Bakanı Ayelet Shaked, Yoluna Çıkan Eleştirmenleri Umursamıyor" . New York Times . 26 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 14 Haziran 2021 .
- Salmieri, Gregory ve Gotthelf, Allan (2005). "Rand, Ayn (1905–82)". Shook'ta, John R. (ed.). Modern Amerikan Filozofları Sözlüğü . cilt 4. Londra: Thoemmes Sürekliliği . sayfa 1995–1999. ISBN 978-1-84371-037-0.
- Salmieri, Gregory & Mayhew, Robert, der. (2019). Özgür Bir Toplumun Temelleri: Ayn Rand'ın Siyaset Felsefesi Üzerine Düşünceler . Ayn Rand Topluluğu Felsefi Çalışmalar. Pittsburgh: Pittsburgh Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-8229-4548-2.
- Sciabarra, Chris Matthew (Güz 1999). "Rand Transkripti". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 1 (1): 1–26. JSTOR 41560109 .
- Sciabarra, Chris Matthew (Ocak 2003). "Son İş: Ayn Rand". Felsefi Kitaplar . 44 (1): 42–52. doi : 10.1111/1468-0149.00280 .
- Sciabarra, Chris Matthew (Güz 2004). "Resimli Rand". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 6 (1): 1–20. JSTOR 41560268 .
- Sciabarra, Chris Matthew (Aralık 2012). "Genişleyen Panolar, Genişleyen Ufuklar". Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 12 (2): 183–191. doi : 10.5325/jaynrandstud.12.2.0183 . JSTOR 41717246 . S2CID 246626268 .
- Sciabarra, Chris Matthew (2013). Ayn Rand: Rus Radikal (2. baskı). Üniversite Parkı, Pensilvanya: Pensilvanya Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-271-06374-4.
- Seddon, Fred (Temmuz 2014). "Ayn Rand Derneği Felsefi Çalışmalar" . Ayn Rand Araştırmaları Dergisi . 14 (1): 75–79. doi : 10.5325/jaynrandstud.14.1.0075 . S2CID 169272272 .
- Sunstein, Cass R. (2021). Bu Normal Değil: Gündelik Beklentilerin Politikası . New Haven: Yale University Press . ISBN 978-0-300-25350-4.
- Torres, Louis ve Kamhi, Michelle Marder (2000). Sanat Nedir: Ayn Rand'ın Estetik Teorisi . Chicago: Açık Mahkeme Yayıncılığı . ISBN 0-8126-9372-8.
- Vidal, Gore (1962). "İki Ahlaksız: Orville Prescott ve Ayn Rand". Tekneyi Sallamak . Boston: Küçük, Kahverengi . sayfa 226–234. OCLC 291123 .Temmuz 1961'de Esquire'den yeniden basılmıştır .
- Wang, Amy X. (27 Mart 2017). "Ayn Rand'ın 'Objektivist' Felsefesi Artık İngiliz Gençler İçin Okumak Zorunlu" . Kuvars _ 9 Ağustos 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 21 Temmuz 2021 .
- Weiner, Adam (2020) [2016]. Ne Kadar Kötü Yazı Dünyayı Yok Etti: Ayn Rand ve Mali Krizin Edebi Kökenleri (Kindle ed.). Londra: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-5013-1314-1.
- Weiss, Gary (2012). Ayn Rand Nation: Amerika'nın Ruhu İçin Gizli Mücadele . New York: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-59073-4.
- Wozniak, Maurice D., ed. (2001). Krause-Minkus ABD Pullarının Standart Kataloğu (5. baskı). Iola, Wisconsin: Krause Yayınları . ISBN 978-0-87349-321-5.
- Younkins, Edward W., ed. (2007). Ayn Rand'ın Atlası Omuz silkti: Felsefi ve Edebi Bir Yoldaş . Burlington, Vermont: Ashgate Yayıncılık . ISBN 978-0-7546-5533-6.
Dış bağlantılar
- Ayn Rand Enstitüsü'nden Ayn Rand Hakkında Sıkça Sorulan Sorular
- Gutenberg Projesi'nde Ayn Rand'ın çalışmaları
- İnternet Arşivinde Ayn Rand tarafından veya hakkında çalışır
- LibriVox'ta Ayn Rand'ın çalışmaları ( kamuya açık sesli kitaplar)
- Rand'ın Kongre Kütüphanesi'ndeki kağıtları
- Ayn Rand Sözlüğü - aranabilir veritabanı
- IMDb'de Ayn Rand
- Open Library'de Ayn Rand'ın çalışmaları
- Curlie'de Ayn Rand
- "Ayn Rand'ın Yazıları" - C-SPAN'ın Amerikalı Yazarlarından: Tarihte Bir Yolculuk