Amerikan milliyetçiliği - American nationalism

Amerikan milliyetçiliği veya ABD milliyetçilik , bir şeklidir sivil milliyetçilik , kültürel milliyetçilik , ekonomik milliyetçilik veya etnik milliyetçilik bulunan ABD . Esasen, Amerika Birleşik Devletleri'ni özerk bir siyasi topluluk olarak karakterize eden ve ayıran yönleri gösterir. Terim genellikle ulusal kimliğini ve kendi ulusal ve uluslararası ilişkilerinde kendi kaderini tayin hakkını güçlendirme çabalarını açıklamaya hizmet eder.

Milliyetçiliğin dört biçimi de tarihsel döneme bağlı olarak Birleşik Devletler tarihi boyunca ifadesini bulmuştur. Hans Kohn gibi Amerikalı bilim adamları , Birleşik Devletler hükümetinin , ortak dil ve kültürel geleneklere dayanan yasal ve rasyonel vatandaşlık kavramlarına dayanan bir sivil milliyetçiliği kurumsallaştırdığını belirtmektedir . ABD'nin Kurucu Babalar üzerine ülkeyi kurdu klasik liberal ve bireyci ilkeler.

Tarih

Amerika Birleşik Devletleri kökenlerini İngiltere tarafından 17. ve 18. yüzyılın başlarında kurulan On Üç Koloniye kadar takip eder . Yerliler, ilk "Amerikalı" olma duygusunun ortaya çıktığı 18. yüzyılın ortalarına kadar Britanya ile özdeşleştiler. Albany Planı , bağımsızlık geleceği tartışmalar için bir referans olarak hizmet başarısız olsa da 1754 yılında kolonileri arasında birlik önerdi.

John Trumbull 'ın Bağımsızlık Bildirgesi sıklıkla Deklarasyonu'nun imzalanması tasviri olarak tanımlanan, ama aslında kongreye çalışmalarını sunma çekim komitesi gösterir

Kısa bir süre sonra, koloniler , temsil edilmeden vergilendirme de dahil olmak üzere , İngiliz Parlamentosu tarafından kabul edilen yasalarla ilgili birçok ortak şikayetle karşı karşıya kaldılar . Amerikalılar genel olarak, Londra'daki Parlamento'nun değil, yalnızca kendi sömürge yasama meclislerinin vergi geçirebileceği konusunda hemfikirdi. Parlamento aksi yönde şiddetle ısrar etti ve uzlaşma sağlanamadı. Londra hükümeti Boston Çay Partisi için Boston'ı cezalandırdı ve On Üç Koloni birleşti ve 1774'ten 1789'a kadar süren Kıta Kongresi'ni kurdu. Thomas Paine'in milliyetçiliği . Onun broşürü Common Sense , 1776'da kaçak bir en çok satan oldu. Kongre, oybirliğiyle , yeni bir ulusun, Amerika Birleşik Devletleri'nin kurulduğunu ilan eden bir Bağımsızlık Bildirgesi yayınladı . Amerikan Vatanseverleri , Amerikan Devrim Savaşı'nı kazandı ve 1783'te İngiltere'den cömert barış koşulları aldı. Loyalists (Kral III. George'a sadık) azınlık kalabilir veya ayrılabilir, ancak yaklaşık %80'i kaldı ve tam Amerikan vatandaşı oldu. Yeni ritüeller ve törenler ve yeni bir bayrak ile birlikte sık yapılan geçit törenleri, Amerikan milliyetçiliğinin ruhunu ifade etmek için popüler fırsatlar sağladı.

Yeni ulus , Konfederasyon Maddeleri tarafından kurulan çok zayıf ulusal hükümet altında faaliyet gösterdi ve çoğu Amerikalı, ulusa olan sadakatinden önce devletlerine sadakatini koydu. George Washington , Alexander Hamilton ve James Madison liderliğindeki milliyetçiler , 1787'de Kongre'ye bir anayasa konvansiyonu çağrısında bulundular. Bu , her eyalette tartışılan ve oybirliğiyle kabul edilen güçlü bir ulusal hükümet için Anayasa'yı üretti . 1789'da Washington'un ilk Başkan olmasıyla yürürlüğe girdi.

Bir 1858 konuşmasında, geleceğin Başkanı Abraham Lincoln , Amerika Birleşik Devletleri'nde ulusal birlik için bir güç olarak Bağımsızlık Bildirgesi'nin ilkelerinden kaynaklanan bir Amerikan yurttaş milliyetçiliği biçimine atıfta bulundu ve bunun farklı etnik gruplardan çeşitli halkları birleştirmenin bir yöntemi olduğunu belirtti. ortak bir uyrukta soylar:

O günlerle olan bağlarını kan bağıyla takip etmek için bu tarihe baksalar, hiçbirinin olmadığını görürler, kendilerini o şanlı çağa geri taşıyamazlar ve bizden bir parça olduklarını kendilerine hissettirirler, ama o eskilere baktıklarında Bağımsızlık Bildirgesi, o yaşlı adamların "Biz bu gerçekleri apaçık, tüm insanların eşit yaratıldığını kabul ediyoruz" dediklerini ve o gün öğretilen ahlaki duygunun bu adamlarla olan ilişkilerini kanıtladığını hissettiklerini, içlerindeki tüm ahlaki ilkelerin babasıdır ve sanki Bildirgeyi yazanların kanının kanı ve etlerinin etiymiş gibi bunu talep etme hakları vardır ve öyledirler. O Bildirge'deki, yurtsever ve özgürlük seven insanların kalplerini birbirine bağlayan, tüm dünyadaki insanların zihinlerinde özgürlük sevgisi var olduğu sürece bu yurtsever kalpleri birbirine bağlayacak olan elektrik kablosu budur.

—  Abraham Lincoln , Chicagolu seçmenlere hitaben, 10 Temmuz 1858

Amerikan İç Savaşı

Beyaz Güneyliler giderek daha fazla yabancılaşmış hissettiler - saldırgan kölelik karşıtı Kuzeyliler hızla büyüyen batı bölgelerine köle alma yeteneklerini sona erdirmeye çalıştıkça kendilerini ikinci sınıf vatandaş olarak gördüler. Kölelikle bu kadar iç içe olduğu için millete bağlılıklarının devletlerine ve yaşam tarzlarına bağlılıklarından daha mı baskın olduğunu, köle sahibi olup olmadıklarını sorguladılar. Lincoln'ün seçilmesinin Güney'deki köle devletlerinin çoğu için ayrılıp kendi yeni uluslarını kurmaları için bir işaret olduğu 1860 gibi geç bir tarihte olsa da, bir Güney milliyetçiliği duygusu ortaya çıkmaya başlamıştı. Konfederasyon devlet milliyetçilik gerçek olduğunu ısrarla ve bağımsızlık ve milliyetçilik adı altında nüfusa artan yük oluyordu. Konfederasyonların şiddetli savaş sicili, bağımsızlık için ölüme bağlılıklarını gösteriyor. Hükümet ve ordu uzlaşmayı reddetti ve 1865'te askeri olarak bunaltıldı. 1890'lara gelindiğinde, beyaz Güney , Konfederasyonun Kayıp Davası'nın yeni inşa edilmiş anısına olan inancıyla haklı çıktı . Kuzey, Güney'deki siyah seçmenlerin ırk ayrımcılığını ve haklarından mahrum bırakılmasını kabul etmeye ya da en azından hoş görmeye başladı. Amerikan milliyetçiliğinin ruhu Dixie'ye geri dönmüştü .

Amerikan istisnacılığını benimseyen 1869 tarihli bir Thomas Nast karikatürü, farklı soylara ve etnik kökenlere sahip Amerikalıların Columbia ile birlikte bir yemek masasında oturup Amerikan vatandaşlarının eşit üyeleri olarak Şükran Günü yemeğinin tadını çıkarırken , Sam Amca masayı hazırlayıp sofrayı kurarken , böylece kapsayıcı bir formu benimserken gösteriyor. Ulus üyeliğinin etnik kökene bağlı olmadığı, doğası gereği sivil olan Amerikan milliyetçiliğinin

Kuzey'in Amerikan İç Savaşı'ndaki zaferi, Amerikan ulusal kimliğinde önemli bir geçişe işaret ediyordu. On Dördüncü Değişikliğin onaylanması , Birleşik Devletler vatandaşı olma kriterleri gibi temel ulusal kimlik sorununu çözdü. Amerika Birleşik Devletleri'nin veya bu bölgelerin toprak sınırlarında doğan ve onun yargı yetkisine tabi olan herkes, etnik köken veya sosyal statüden bağımsız olarak bir Amerikan vatandaşıydı (çekinceleri olan yerliler 1924'te vatandaş olurken, çekinceleri olmayan yerliler her zaman vatandaştı).

Çok hızlı büyüyen bir sanayi ekonomisi ile Avrupa, Kanada, Meksika ve Küba'dan göçmenler ağırlandı ve milyonlarca insan geldi. Tam vatandaş olmak, beş yıllık bir süre boyunca evrakları doldurmak için kolay bir süreçti.

Ancak, yeni Asyalı gelenler hoş karşılanmadı. 1880'lerde Çinli göçmenlerin çoğuna kısıtlamalar ve 1907'de Japonların çoğuna gayri resmi kısıtlamalar getirildi. 1924'te herhangi bir Asyalının Amerika Birleşik Devletleri'ne girmesi zordu, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde Asyalı ebeveynlerden doğan çocuklar tam vatandaştı. Kısıtlamalar 1940'larda Çinliler ve 1965'te diğer Asyalılar için sona erdi.

Raporlama Gazete ilhak ait Hawaii Cumhuriyeti 1898 yılında

Çağdaş Amerika Birleşik Devletleri

Milliyetçilik ve Amerikancılık , modern Amerika Birleşik Devletleri'nde konular olmaya devam ediyor. Örneğin siyaset bilimci Paul McCartney, bir inanç ve misyon duygusuyla tanımlanan bir ulus olarak Amerikalıların çıkarlarını insanlığın çıkarlarıyla eşitleme eğiliminde olduklarını ve bunun da küresel duruşlarını şekillendirdiğini savunuyor. Bazı durumlarda, bir tür etnosentrizm ve Amerikan istisnacılığı olarak kabul edilebilir .

Amerikan siyasetinde tarih boyunca yer alan ayırt edici koşullar nedeniyle , milliyetçiliği hem bir dizi liberal, evrensel siyasi ideale bağlılık hem de bu ilkeleri küresel olarak yaymak için algılanan bir sorumluluk açısından gelişmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nin liberal değişimi yaymaktan ve demokrasiyi dünya siyaseti ve yönetişimi boyunca teşvik etmekten sorumlu olduğu anlayışını kabul etmek, pratikte tüm Amerikan dış politikasını tanımladı . Bu nedenle, demokrasinin desteklenmesi sadece dış politikanın başka bir ölçüsü değil, daha çok ulusal kimliklerinin ve siyasi kararlılıklarının temel özelliğidir.

11 Eylül saldırıları , 2001 Birleşik Devletleri'nde milliyetçi dışa vurum dalgasının yol açtı. Buna, yalnızca düşük gelirli Amerikalıları değil, aynı zamanda orta sınıf ve üst sınıf vatandaşları da içeren askere almada bir artış eşlik etti .

Amerikan milliyetçiliğinin çeşitleri

Sosyolog Bart Bonikowski ve Paul DiMaggio , American Sociological Review'daki "Varieties of American Popular Nationalism" adlı bir makalede , en küçükten en büyüğe değişen gruplar da dahil olmak üzere en az dört tür Amerikan milliyetçisinin varlığını destekleyen araştırma bulgularını rapor ediyor. : (1) bağımsız, (2) inançlı veya sivil milliyetçiler, (3) ateşli milliyetçiler ve (4) kısıtlayıcı milliyetçiler.

Bonikowski ve Dimaggio'nun bu dört grupla ilgili analizi, ateşli milliyetçilerin çalışmalarının yaklaşık %24'ünü oluşturduğunu ve Bonikowski ve Dimaggio'nun "aşırı" olarak değerlendirdiği iki grubun en büyüğünü oluşturduklarını buldu. Amerika Birleşik Devletleri ile yakından özdeşleşen bu grubun üyeleri, ülkeleriyle çok gurur duyuyorlardı ve kendilerini ulusal kibir faktörleriyle güçlü bir şekilde ilişkilendiriyorlardı. "Gerçek bir Amerikalı"nın İngilizce konuşması ve yaşamının büyük bölümünü ABD'de geçirmesi gerektiğini hissettiler. Daha azı, ancak yine de %75'i "gerçek bir Amerikalı"nın Hristiyan olması gerektiğine inanıyor ve %86'sı ülkede "gerçek bir Amerikalı"nın doğması gerektiğine inanıyor. Ayrıca, ateşli milliyetçiler, Yahudilerin , Müslümanların , agnostiklerin ve vatandaşlığa kabul edilmiş vatandaşların gerçek Amerikalıdan daha az olduğuna inanıyorlardı . Bonikowski ve DiMaggio'nun "aşırı" olarak değerlendirdiği ikinci sınıf, dört sınıfın en küçüğüydü, çünkü üyeleri yanıtlayanların %17'sini oluşturuyordu. Bağlantısızlar , hükümet kurumlarında düşük düzeyde gurur gösterdiler ve kendilerini ABD ile tam olarak özdeşleştirmediler. Onların gurur eksikliği Amerikan demokrasisine, Amerikan tarihine, ABD'deki siyasi eşitliğe ve ülkenin dünyadaki siyasi nüfuzuna kadar uzanıyordu. Bu grup, belirledikleri dört grup içinde en az milliyetçi olandı.

Araştırmalar, Amerikan bayrağının milliyetçiliği artırdığı fikrini destekledi .

Geriye kalan iki sınıfın tepkileri, ateşli milliyetçiler ve bağlantısızlardan daha az homojendi. Kısıtlayıcı milliyetçilerin Amerika ve kurumlarıyla düşük düzeyde gururları vardı, ancak "gerçek Amerikalı"yı belirgin biçimde "dışlayıcı" biçimlerde tanımladılar. Bu grup dördün en büyüğüydü, çünkü üyeleri araştırmaya katılanların %38'ini oluşturuyordu. Ulusal kimlik ve gurur onların seviyelerinin ılımlı iken, onları "gerçek Amerikalılar" idi, örneğin, bunların tanımları olmayan Hıristiyanları dışlanan kısıtlayıcı tanımlarını tutmaya neden inançlarını benimsedi." Nihai grup vardı tespit edilecek creedal milliyetçileri , üyeleri, araştırmaya katılanların %22'sini oluşturuyordu.Bu grup liberal değerlere inanıyordu, Amerika Birleşik Devletleri ile gurur duyuyordu ve üyeleri, kimlerin gerçek bir Amerikalı olarak kabul edilebileceği konusunda en az kısıtlamaya sahipti.Ülkeleriyle yakından özdeşleştiler. Bonikowski ve Dimaggio, gruba "kendilerini çok yakın" hissettikleri ve başarılarından gurur duydukları için "inanç" adını verdiler, çünkü inançları, yaygın olarak Amerikan inancı olarak kabul edilen ilkelere en yakın olanıdır .

Bulgularının bir parçası olarak yazarlar, dini inanç ve ulusal kimlik arasındaki bağlantının önemli olduğunu bildirmektedir. "Gerçek Amerikalı" olmanın ne anlama geldiğinin önemli bir parçasının Hristiyan olduğu inancı, inanç milliyetçileri ile bağlarını koparanları kısıtlayıcı ve ateşli milliyetçilerden ayıran en önemli faktördür. Ayrıca gruplaşmalarının partizan sınırlarını aştığını belirlediler ve aynı zamanda Amerikan siyasetinde popülist , yerlici ve ırkçı söylemin son başarısı olarak algıladıkları şeyin ne olduğunu açıklamaya yardımcı oldular .

Donald Trump'ın başkanlığı

Donald Trump bayrağı

Başkan Donald Trump bir milliyetçi olarak tanımlandı ve bu terimi kendisi benimsedi. Eski dahil onun idare içinde çok sayıda yetkili, Beyaz Saray Baş Stratejisti Steve Bannon , Başdanışman Başkanı için Stephen Miller , Ulusal Ticaret Konseyi Direktörü Peter Navarro , eski Başkan Yardımcısı Asistanı Sebastian Gorka , Başkan Özel Asistanı Julia Hahn , eski Stratejik İletişim Başkan Yardımcısı Yardımcısı Michael Anton , Dışişleri Bakanı Mike Pompeo , Ticaret Bakanı Wilbur Ross , Ticaret Temsilcisi Robert Lighthizer , eski Ulusal İstihbarat Direktör Vekili Richard Grenell , eski Ulusal Güvenlik Danışmanı John R. Bolton ve eski Ulusal Güvenlik Danışmanı Michael Flynn , federal hükümet içinde bir "milliyetçi kanadı" temsil ediyor olarak tanımlandı.

Şubat 2017'de The Atlantic'te yayınlanan bir makalesinde gazeteci Uri Friedman, "popülist ekonomik milliyetçiyi", " 19. yüzyıl ABD Başkanı Andrew Jackson'ın " popülizmini " örnek alan ve Trump'ın Cumhuriyetçi Ulusal Parti'ye yaptığı açıklamalarda tanıtılan yeni bir milliyetçi hareket olarak tanımladı. Stephen Miller ve Steve Bannon tarafından yazılan bir konuşmada Kongre . Miller , yardımcısı olarak çalışırken Senatör Jeff Sessions'ın "ulus-devlet popülizmi" biçimini benimsemişti . Eylül 2017'ye kadar, Washington Post gazetecisi Greg Sargent, Bannon, Breitbart , Miller ve "Trump'ın etrafındaki 'popülist ekonomik milliyetçi' birliğin geri kalanı " tarafından "tanımlanan" "Trump'ın milliyetçiliğinin" Trump seçmenleri arasında titrek bir desteğe sahip olmaya başladığını gözlemledi. . Temsilci Steve King , Temsilci Matt Gaetz , Senatör Tom Cotton ve Senatör Josh Hawley gibi bazı Cumhuriyetçi Kongre üyeleri de milliyetçi olarak tanımlandı .

Trump döneminde, yaygın olarak tanımlanan Amerikan milliyetçisi siyasi yorumcular arasında Ann Coulter , Michelle Malkin , Lou Dobbs , Alex Jones , Laura Ingraham , Michael Savage , Tucker Carlson ve Mike Cernovich vardı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

daha fazla okuma

  • Arieli, Yehoshua (1964) Amerikan İdeolojisinde Bireycilik ve Milliyetçilik . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Birkin, Carol (2017) Bir Egemen Halk: 1790'ların Krizleri ve Amerikan Milliyetçiliğinin Doğuşu . Temel Kitaplar, ISBN  978-0-465-06088-7 .
  • Faust, Drew G. (1988) Konfederasyon Milliyetçiliğinin Yaratılışı: Güney İç Savaşı'nda İdeoloji ve Kimlik . Baton Rouge, Louisiana: Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları.
  • Kramer, Lloyd S. (2011) Avrupa ve Amerika'da Milliyetçilik: 1775'ten Beri Siyaset, Kültürler ve Kimlikler . Chapel Hill, Kuzey Karolina: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780807872000
  • Lawson, Melinda (2002) Patriot Fires: Kuzey İç Savaşı'nda Yeni Bir Amerikan Milliyetçiliği Oluşturmak . Lawrence, Kansas: Kansas Üniversitesi Yayınları.
  • Li, Qiong ve Marilynn Brewer (2004) "Amerikalı Olmak Ne Anlama Geliyor? Vatanseverlik, Milliyetçilik ve 11 Eylül'den Sonra Amerikan Kimliği." Siyasi Psikoloji . v.25 n.5 s. 727–39.
  • Motyl, Alexander J. (2001). Milliyetçilik Ansiklopedisi, Cilt II . Akademik Basın. ISBN'si 978-0-12-227230-1.
  • Maguire, Susan E. (2016) "Kardeş Jonathan ve John Bull bir ulus inşa ediyor: on dokuzuncu yüzyılın başlarında Amerikan milliyetçiliğinin işlemsel doğası." Ulusal Kimlikler v.18 n.2 s. 179–98.
  • Mitchell, Lincoln A. (2016) Demokrasi Teşvik Paradoksu . Washington, DC: Brookings Enstitüsü. ISBN  9780815727026
  • Quigley, Paul (2012) Değişen Gerekçeler: Milliyetçilik ve Amerikan Güneyi, 1848-1865 . New York: Oxford University Press. ISBN  9780199735488
  • Schildkraut, Deborah J. 2014. " Amerikan Kimliğinin Sınırları: "Biz"in Gelişen Anlayışları. " Siyaset Biliminin Yıllık İncelemesi
  • Personel (13 Aralık 2016) "2016'daki Amerika, 1933'teki Almanya'ya ne kadar benziyor" . Boston Halk Radyosu
  • Personel (20 Aralık 2005). "Fransız Amerikan karşıtlığı: Farkı bulun" . Ekonomist .
  • Trautsch, Jasper M. (Eylül 2016) "Amerikan milliyetçiliğinin kökenleri ve doğası," Ulusal Kimlikler v.18 n.3 s. 289-312.
  • Trautsch, Jasper M. (2018) Amerika'nın Doğuşu ; ABD Dış Politikası ve Ulusal Kimliğin Oluşumu, 1793-1815 . Cambridge
  • Waldstreicher, David (1997) Perpetual Fetes Ortasında: Amerikan Milliyetçiliğinin Yapımı, 1776-1820 . Chapel Hill, Kuzey Karolina: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları
  • Zelinsky, Wilbur (1988) Ulustan Devlete: Amerikan Milliyetçiliğinin Değişen Sembolik Temelleri . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar