Felix Aderca - Felix Aderca

felix aderca
Doğmak	Froim-Zelig (Froim-Zeilic) Aderca Zelicu Froim Adercu 13 Mart 1891 Puieşti , Romanya Krallığı ( 1891-03-13 )
Öldü	12 Aralık 1962 (1962-12-12)(71 yaşında) Bükreş , Romanya Halk Cumhuriyeti
Takma ad	A. Tutova, Clifford Moore, F. Lix, Leone Palmantini, Lix, Masca de catifea, Masca de fier, N. Popov, Oliver, Oliver Willy, Omul mască de mătase, W., Willy
Meslek	romancı, şair, oyun yazarı, gazeteci, çevirmen, edebiyat eleştirmeni, müzik eleştirmeni, tiyatro eleştirmeni, memur, öğretmen
Milliyet	Rumence
Dönem	1910–1962
Tür	macera romanı , aforizma , biyografik roman , çocuk edebiyatı , erotik edebiyat , deneme , fantezi , tarihi roman , lirik şiir , roman , mesel , kıyamet sonrası kurgu , psikolojik roman , röportaj , hiciv , ütopik ve distopik kurgu
edebi hareket	Sembolizm , Ekspresyonizm , Sburătorul

Felix Aderca veya F. Aderca ( Rumence telaffuzu:  [ˈfeliks aˈderka] ; Froim-Zelig (Froim-Zeilic) doğumlu Aderca , aynı zamanda Zelicu Froim Adercu veya Froim Aderca olarak da bilinir ; 13 Mart 1891 - 12 Aralık 1962), bir Rumen idi. romancı, oyun yazarı, şair, gazeteci ve eleştirmen, Romen edebiyatı bağlamında asi modernizmin temsilcisi olarak dikkat çekti . Sburătorul çevresinin bir üyesi ve kurucusu Eugen Lovinescu'nun yakın arkadaşı olarak Aderca , gelenekçi akımların büyümesine tepki göstererek edebi yenilik, kozmopolitlik ve sanat için sanat fikirlerini destekledi . Dışavurumcu tekniklerin geleneksel anlatılar üzerine uyarlamaları olarak kaydedilen çeşitli kurgu çalışmaları, psikolojik ve biyografik romanlardan öncü fantezi ve bilim kurgu yazılarına kadar uzanır ve aynı zamanda erotik literatüre önemli bir katkı içerir .

Aderca'nın geleneği, sosyalizmini ve pasifizmini açıkça reddetmesi ve tartışmalı konuları keşfetmesi birkaç skandalla sonuçlandı ve onu iki savaş arası dönemin aşırı sağ basınından gelen saldırıların ana hedefi haline getirdi . Yahudi-Romen topluluğunun bir üyesi ve antisemitizmin sesli bir eleştirmeni olarak yazar, II . Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında birbirini izleyen faşist rejimler tarafından zulüm gördü . Daha sonra yazar ve kültürel destekçi olarak faaliyetlerine devam etti, ancak stilini komünist rejimin belirlediği gereksinimlere tam olarak uyarlayamadığı için son yıllarını karanlıkta yaşadı.

Şair ve romancı Sanda Movilă ile evli olan Aderca, iki savaş arası edebiyat camiasında kurduğu ağlar, diğer yazarların röportajcısı ve çeşitli kolektif gazetecilik projelerinin arkasındaki kişi olmasıyla da dikkat çekti. Kendi edebi katkısının çeşitli yönlerine olan ilgi, 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında yeniden alevlendi.

biyografi

Erken yaşam ve Birinci Dünya Savaşı

Froim Aderca , Moldavya'nın kuzeybatı tarihi bölgesinden selamladı , memleketi Puieşti , Tutova İlçesi (şimdi Vaslui İlçesinde ). Tüccar Avram Adercu ve eşi Debora Perlmutter'in beş çocuğundan biriydi ve ailesi, Romanya'nın siyasi özgürleşme bahşettiği azınlık Yahudi grubundandı . Kardeşleri arasında, her ikisi de babalarının ayak izlerini takip eden Leon ve Victor vardı: ilki İtalya'nın Milano kentinde ayakkabı satıcısı , ikincisi İsrail'de muhasebeci oldu.

İlköğrenimini yerel okulda tamamladıktan sonra, Froim çocukluk yıllarının geri kalanını güneybatıdaki Craiova şehrinde ve kırsal Oltenia'da geçirdi . Avram, Devlet Tütün Tekeli ile ortaklaşa yeni bir iş kurarken, Froim Carol I Lisesi'ne devam etti . Kısa bir süre sonra, tarihsel İsa hakkındaki okul gazetesinin Hıristiyan karşıtı olarak kabul edilmesinden sonra, devlet tarafından finanse edilen tüm liselerden atıldı . Edebiyata dönen Froim, daha sonra ideolojik düşmanları haline gelen gelenekçi yazarlarla bir araya gelmeyi düşündü. O gönderilen şiirler Sămănătorul dergisi ona sırtını gönderilen, ancak diğer parçaları testere baskı içinde bulundu Sămănătorul ' ın il uydu, Ramuri .

Craiova yayıncısı Ralian Samitca (kardeşi Ignat Samitca, Aderca'nın ilk edebi sponsoru olarak tanımlandı) ile arkadaş olan Aderca, kitap formatında başka birçok eser yayınladı. 1910'da Nasyonalizm? Libertatea de a ucide ("Milliyetçilik? Öldürme Özgürlüğü", mahlası Oliver Willy altında yayınlandı ) ve birkaç lirik şiir koleksiyonunun ilki : Motive și simfonii ("Motifler ve Senfoniler"). 1912'de dört ayrı şiir kitabı çıkardı : Stihuri venerice (" Venüs'e Şiirler "), Fragmente ("Fragments"), Reverii sculptate ("Sculptured Reveries") ve Prin lentile negre ("Siyah Merceklerden"). Çalışmaları daha sonra daha eklektik ve etkili bir mekan yer tarafından vardı Bükreş 'in Noua Revistă Romana . 1913 olarak yaptığı resmi prömiyeriı o mekanda hangi testere baskı şiirlerin, döngüsü, topluca olarak bilinir panteism ( " Panteizm ").

"Tiyatro paradoksu" Antractul'un ("The Intermission") basılı versiyonuyla Romanya tiyatrosunda da ilk kez sahneye çıkan Aderca, aynı yıl Fransa'ya gitti. Paris'te yeni bir hayata başlamayı denedi, ancak başarısız oldu ve sadece bir yıl sonra anavatanına döndü. Bu aralık sırasında, Mart 1914'te Noua Revistă Română , Aderca'nın genel olarak Sembolizm ve özel olarak yerel Sembolist çevrelerle flörtlerinin başlangıcını işaret eden ilk eleştirel makalelerinden birini yayınladı : În marginea poeziei simboliste (" Simgeci Şiir Üzerine"). Bir süre derginin edebi köşesiyle görevlendirildi ve bu bağlamda, gelenekçi eleştirmen (ve özgürleşmiş Yahudi arkadaşı) Ion Trivale ile halka açık bir polemik başlattı . Yazdığı diğer metinler , Iași şehrinde yayınlanan ve çoğunlukla Romanya Sembolizminin son dalgasıyla ilişkilendirilen bir süreli yayın olan Versuri și Proză'da yayınlandı .

Daha Romanya katılmadan I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesine tanık olan Aderca, deneyimlerini 1915'teki Sânge închegat... note de război ("Kuru Kan... Savaştan Notlar") adlı kitapta kaydetti . Basın faaliyetlerinin çoğu , İtilaf ülkelerini ve Merkezi Güçleri eşit şartlarda kınadığı pasifist ve sosyalist fikir yazılarından oluşuyordu . Bir süre için, Merkezi Güçlerin iki tarafın daha ilerici olduğunu savunarak ve hatta 1915'te Germanophile tribünü Seara'ya katkıda bulunduğunu savunarak bir Almansever önyargısı sergiledi .

Bununla birlikte, Aderca, tam kurtuluştan önceki dönemde Rumen Ordusunda askere alınan, yerel tiyatroda eylem gören ve daha sonra Sovyet Macaristan'a karşı 1919 savaşında görev yapan Yahudi erkekler arasındaydı . Kültür tarihçisi Andrei Oișteanu tarafından "kahramanca" kabul edilen silah altındaki davranışları , ona askeri bir nişan kazandı. Bir sivil olarak, Aderca yakın karşıtı İtilaf entelektüel çevrelere hâlâ: sırasında ayrı barış aralığının 1918, o katkıda A. Herz de 'ın Germanophile gazetesi Scena , ancak yayınlanan yalnızca şiir ve edebi deneme.

Sburătorist üyeliği

Savaşın sonunda ve kurulmasının ardından Büyükşehir Romanya , Aderca eşi Craiova, iade Sanda Movila (doğmuş kendini bir kalkınan yazar Maria Ionescu içinde Argeş County ) o yıl sonra Ocak 1920'de oğulları Marcel doğurdu ailesi Aderca'nın Çalışma Bakanlığı bünyesinde bir kamu hizmeti ofisine atandığı Bükreş'e yerleşti (1940 yılına kadar bu görevi sürdürdü). Başka bir şair olan Benjamin Fondane ile işbirliği yapıyor ve Fondane'nin sahne projelerini tamamlamak için çeşitli edebi konularda dersler hazırlıyordu.

Buna paralel olarak, art arda çok sayıda kitap yayınlayarak ve bazı durumlarda Rumen halkı arasında önemli bir başarı elde ederek edebi faaliyetine devam etti. İlk romanı başlıklı Domnișoara din Str. Neptun ("Neptün Caddesi'ndeki Küçük Bayan"), 1921'de basıldı ve Aderca'nın gelenekçilikten kesin kopuşuna işaret etti. Bunu uzun bir başka roman ve roman dizisi izledi : Țapul ("Keçi", 1921), daha sonra Mireasa multiplă ("Çoklu Gelin") ve Zeul iubirii ("Aşk Tanrısı") olarak yeniden yayınlandı; Moartea unei cumhuriyeti roşii ("Kızıl Cumhuriyetin Ölümü", 1924); Omul descompus (" Çürümüş Adam", 1926); Femeia cu carne albă ("Beyaz Etli Kadın", 1927). Üyesi Romen Yazarlar Derneği , Aderca da bir sürümünü yayınlayarak, Fransızcadan bir çevirmen olarak yaptı Henri Barbusse s' Hell (1921). 1922'de Nasyonalizm'i yeniden mi yayınladı ? Personalitatea olarak Libertatea de a ucide . Drepturile ei în artă și în viață ("Kişilik. Sanat ve Yaşam Üzerindeki Hakları", filozof ve Noua Revistă Română'nın kurucusu Constantin Rădulescu- Motru'ya adanmıştır ) ve daha teorik bir yazının ilk bölümünü çıkarmıştır, Idei și oameni ( "Fikirler ve İnsanlar").

Felix Aderca'nın Bükreş'teki yeni hayatı, onun modernist çevreye ve Sburătorul dergisine yakınlığını getirdi . Bildirildiğine göre, bu kulübün ayrıcalıklı üyeleri arasındaydı, yani lideri Eugen Lovinescu tarafından fikirlerine değer verilen kişilerdi ; edebiyat tarihçisi Ovid Crohmălniceanu'ya göre , gelenek karşıtı ve Sburătorist ideolojiyi yalnızca eleştirmenler Vladimir Streinu ve Pompiliu Constantinescu'nun erişebildiği bir yoğunlukla popülerleştirme görevini üstlendi . Benzer bir hüküm, Lovinescu'nun çağdaşlarından ve rakiplerinden biri olan edebiyat tarihçisi George Călinescu'dan geliyor : "[Aderca], evin efendisinin [Lovinescu] daha sonra imzasını atacağı hemen bir tavır alma cesaretine sahip olanlardan biriydi. ve onun mühürleri". Marcel Aderca'ya göre , yazarın kendisi yalnızca kısaltılmış F. Aderca imzasını kullanmaya devam etmesine rağmen, babasına Felix adını veren Lovinescu'ydu . 1927'ye gelindiğinde, yazar aynı zamanda kendi adını taşıyan tribünün yayınlanmasına doğrudan dahil oldu, yayın kurulu üyesi olarak hizmet verdi ve düzenli kitap inceleme sütununa katkıda bulundu.

Giderek, arasındaki ilişkiler Sburătorists kişisel düzeyde aktarılmamıştır: a sahibi Peugot araba, Aderca için haftasonu gezilerine çalışma arkadaşlarına aldı Băneasa , hatta içine Güney Karpatlar . Sonunda, Aderca edebiyat tarihçisi Ioana Pârvulescu'nun Lovinescu'nun "tek gerçek dostu" olarak tanımladığı kişi oldu . Diğer Sburătoristler gibi , akıl hocasının küçük kızı Monica'ya (daha sonraki yıllarda edebiyat eleştirmeni olarak tanınıyordu) karşı babacan davrandı ve onun vaftiz töreninde hazır bulundu. Haziran 1926'da, onun onuruna yazılmış bir şiir antolojisine bile katkıda bulundu ( Versuri pentru Monica veya "Monica için Ayet").

Diğer bağlamlarda, toplantılar Aderca ve Lovinescu da dahil olmak üzere çeşitli üyeler arasındaki çatışmaları vurgulayabilir. Edebi tarihçi olarak Aderca, Sburătorul'dan meslektaşı Hortensia Papadat-Bengescu'nun romanları hakkındaki olumsuz yorumlarıyla öne çıktı : edebi büyüklüğün bir an önce farkına vardığını kabul ederken, onun Rumence dilindeki özgürlüklerini ve özellikle barbarlıklarını eleştirdi . Her ne kadar başına buyruk şair Al'e olan hayranlığını defalarca dile getirse de . T. Stamatiad ( Sburătorul seansları sırasında Lovinescu ile tartıştı), iki adam Aderca'nın Barbusse'ye olan hayranlığı konusunda tartıştı.

Bağımsız modernist destekçisi

Aderca'nın Sburătorul çevresine olan bağlılığı gevşekti ve çıkarları akıl hocası Lovinescu'nunkinden daha çeşitliydi. Aderca'nın "verimli ajitasyonundan" bahseden Crohmălniceanu, Aderca'nın kendisini mekanlar arasında bölerek "modernizm adına sayısız mızrak" kırdığını da belirtiyor. Lovinescu'nun kendisi, Sburătorcu başlangıçlar dönemini yansıtarak , Aderca'nın bir eleştirmen olarak daha az ve daha çok militan bir "[Aderca'nın] kendi estetiğinin teorisyeni" olarak hareket ettiğini hatırladı. Aderca , Sburatorist şair Ion Barbu ile birlikte , ancak Lovinescu'nun zevklerinin aksine, modernizmi caz müziği ve caz şiiri biçiminde teşvik ediyordu : 1921'de Fondane ve eleştirmen Tudor Vianu ile birlikte, Miriam Barca adında bir Afrikalı Amerikalı caz şarkıcısını ağırladılar. Romanya'yı ziyaret eden kişi (deneyim Barbu'nun bazı şiirlerini etkiledi). 1922'de Fondane'nin Editura Socec ile birlikte topladığı makaleleri Imagini și cărți din Franța ("Fransa'dan Görüntüler ve Kitaplar") yayınlamasına yardımcı oldu .

Kariyerinin bu aşamasında Aderca, özellikle Weimar Almanya ve İtalya'da modernizmin gelişimiyle ilgilenen bir dergi köşe yazarı ve tiyatro tarihçisi olarak ününü sağlamlaştırıyordu . 1922 makaleleri İtalyan Fütürizmine genel bir bakış içerir . Craiova merkezli Năzuința dergisinde yayınlanan makale , hareketin sadece sanatta değil, aynı zamanda günlük yaşamda ve siyasette de yeniliğe zemin hazırladığını savundu. 1923'te bir süre, Spre Ziuă ("Gün Işığına Doğru") adlı kendi dergisini çıkarmaya çalıştı .

Aderca tandem olarak, şair Ion Vinea tarafından yayınlanan vokal modernist bir mekan olan Contimporanul ile bir işbirliğine başladı . Aderca'nın 1923'te Romanya'nın tiyatro profesyonellerine yazdığı opoen mektubuna ev sahipliği yaptı. Bir Alman sanat manifestosuna yorum olarak yazılmış (başlangıçta Friedrich Sternthal tarafından Der Neue Merkur'da yayınlanmıştır ), modern Alman dramasına aşina olmayan yazarların veya yönetmenlerin artık kendi alanlarında yetkin veya ilgili olarak görülemeyeceğini iddia etti. Daha sonraki yıllarda, Contimporanul , gündemini Vinea'nın kurumsallaşmış edebiyat eleştirisine yönelik saldırısıyla belirledi, Lovinescu ve grubuyla hararetli bir tartışmanın reklamını yaptı ve kararsız Aderca'yı her iki taraftan da eleştiriye maruz bıraktı. Onun katkıları dahil interwar birkaç yeni dergiler tarafından ağırlandı Liviu Rebreanu 'ın Mişcarea Literară 1925 yılında, Aderca özellikle Alman oyun yazarı yazılarına bir giriş yayınlanan, Georg Kaiser . Bu dönem, Ekspresyonizmin edebi eserine dahil edilmesine tanık oldu , bunun erken bir sonucu, sahne için 1923 metni olan Sburătorul (dergi gibi, Rumen folklorundaki Zburător mitlerine atıfta bulunularak adlandırıldı ). Ekspresyonist dramaya ya da "soyut tiyatroya" olan artan sempatisi de Rampa için yazdığı bir dizi makalede dile getirildi . 1924'ten 1925'e kadar yayınlanan bu kitaplar, Aderca'nın Frank Wedekind'in oyunlarına olan hayranlığının yanı sıra Rumen Dışavurumcu Lucian Blaga ve Adrian Maniu'ya olan takdirini belgeledi . Aderca Dışavurumcu selam edenler arasında yer aldı Vilna Grubunun kendi yorumuyla için onun onayını veren Nikolai Gogol 'in Evlilik .

İçinde Aderca testere baskı Diğer metinler punct (bir taşra uydusu Contimporanul kuruldu ve düzenleyen, Scarlat Callimachi ve in) Omul Liber , 1923'de romancı kınadı günlük, Cezar Petrescu ettiği için aşırma yazılarına Guy de Maupassant . Yahudi cemaati hayatı hakkındaki fikirleri, filozof Iosif Brucăr tarafından iki ayda bir yayınlanan Lumea Evree'de basıldı . Diğer makaleleri ve çeşitli eserleri edebiyat incelemelerine dağılmıştı: Viața Românească , Vremea , Ideea Europeană , Adevărul Literar ve Artistik , Flacăra , Revista Fundațiilor Regale , Revista Literară ve Universul'un edebi ekinde onun çalışmaları yer aldı. Aderca katkısını kaydolmak var bazı 60 yayınları sayar Araştırmacı Dumitru Hîncu, aynı zamanda onun işbirliğini notları Îndreptarea , yayın organı Alexandru Averescu 'in Halk Partisi . Aderca, adının veya baş harflerinin (büyük harfle yazılmış olsun ya da olmasın) imzalamaya ek olarak, Willy , W. ve Oliver , A. Tutova , Clifford Moore , F. Lix , Lix ve N. Popov dahil olmak üzere çeşitli takma adlar kullandı . Ayrıca Masca de fier ("Demir Maske"), Masca de catifea ("Kadife Maske") ve Omul cu mască de mătase ("İpek Maskeli Adam ") adlarını kullanıyordu .

Kültürel destekçi olarak faaliyetleri, diğer Rumen modernistlerinin tanınmasının yolunu açtı. Crohmălniceanu'ya göre, Aderca'nın çabaları, şair Tudor Arghezi (Aderca'nın hayatının en büyüğü olarak gördüğü) ve Barbu'nun itibarını resmen oluşturmada önemliydi . 1920'lerin başında, Aderca, Arghezi'nin editör olduğu Cuget Românesc dergisine ara sıra katkıda bulundu . 1928'de, Arghezi'nin özel destekçileri arasında yer alan birkaç Rumen Yahudi yazardan biri olan Arghezi'nin mizahi sayfası Bilete de Papagal'ın yardımcı editörü oldu . Buna paralel olarak, Rumen avangardının koruyucusu olarak yaptığı katkı, bazı üyeler tarafından kabul edildi ve hevesli yazar Jacques G. Costin tarafından not edildi . Costin 1932'de ona şöyle hitap etti: "Sen kibarsın ve büyük davalar için çok terledin." Aderca diğer etkinlik, bir çevirmen olarak, üretilen versiyonları Romain Rolland 's Humble Hero Hayatı ve Öncüllere tarafından (her ikisi 1924) yanı sıra metinlerini Stefan Zweig (1926). O da tercüme Karel Čapek 'ın RUR (1926) ve Barbusse en Under Fire (1935).

1930'ların başı

Aderca'nın Lovinescu'nun fikirlerini, didaktikliği ve sanattaki politik hakimiyeti eleştirisiyle savunması, 1929'da yayınladığı denemelerin bağlantı unsuruydu: Mic tratat de estetică sau lumea văzută estetic ("Estetik Üzerine Kısa Bir Yol veya Estetikte Görülen Dünya". Şartlar"). Aynı yıl, Aderca edebi şahsiyetler, entelektüeller ve sanatçılarla yapılan röportajları Mărturia unei generații ("Bir Kuşağın Tanıklığı") başlığı altında derledi . Konstrüktivist sanatçı Marcel Janco tarafından çizilen mürekkep portreleriyle resmedilen kitap, başlığına rağmen, birkaç kuşaktan yazara saygı duruşu niteliğindeydi. Özellikle Aderca ve Lovinescu arasında, iki Sburătorist arasındaki uyumlulukları ve anlaşmazlıkları özetleyen uzun bir tartışmayı içeriyordu . Başka bir yerde, Aderca Barbu adlı şiirinde temel aşamalarını görüşmek üzere İyon Barbu yaklaşır: Barbu Aderca en onun 1920'ler arayarak reddeder Hermetik, faz şaradistă ( " sessiz sinema , -ist") adlı eserinde sonraki tefsircilerin arasındaki tartışmaların bir alan açılıyor.

Diğer bölümlerde Cezar Petrescu ideolojik hazırlığını ve çeşitli gençlik seçimlerini anlatırken, Arghezi sanat için sanata bağlılığından bahsediyor . Kitap ayrıca Aderca ile ulusal simge yapılarla ilgili resmi politikalara tepki gösteren heykeltıraş Oscar Han arasındaki alışverişleri de içeriyor . Aderca görüştüğü diğer erkek ve kadın şunlardır: yazarlar Blaga Papadat-Bengescu, Rebreanu, Vinea, Ticu Archip , Camil Petrescu , Carol Ardeleanu , Ioan Alexandru Brătescu-Voineşti , Vasile Demetrius , Mihail Dragomirescu , Victor Eftimiu , Elena Farago , Gala Galaction , Octavian Goga , iyon Minulescu , D. Nanu , Cincinat Pavelescu , Mihail Sadoveanu ve Mihail Sorbul ; aktrisler Dida Solomon , Marioara Ventura ve Marioara Voiculescu ; heykeltıraş Ion Jalea ve sanat koleksiyoncusu Krikor Zambaccian .

Aynı sıralarda, Aderca, Fondane'nin Fransa'daki başarısının harekete geçirdiği Benjamin Fondane'nin çalışmalarını gözden geçirdi. Insula hakkındaki hatıraları ve Fondane'nin eğitimine ilişkin özeti, olaydan biraz rahatsız olan Fondane tarafından düzeltildi (şairin yanıtı, Isac Ludo tarafından çıkarılan bir dergi olan Adam'da 1930'da yayınlandı ). Bu tür anlaşmazlıklara rağmen, Aderca ve Fondane hala sık sık mektuplaşıyorlardı ve Aderca'ya, Fondane'nin Romanya'ya (Fondane'in Arjantin'deki ikinci kalışı sırasında planlanan) dönüş ziyaretini ayarlamak için bile yaklaştı.

Bir romancı olarak Aderca sonraki katkıları diye tamamladı, 1932'de geldi fantezi hacmi Aventurile D-Lui Ionel Lăcustă-Termidor iki ardışık konularda, ( "Bay Ionel Lăcustă-Termidor Maceraları") ve yayınlanmış Realitatea Ilustrata dergisi, onun ilk fragmanları bilim kurgu çalışması, Etraftaki înecate sonradan olarak bilinen ( "Boğulmuş Kentler") Yakındaki şehirler scufundate ( "Batık Kent"). Başlangıçta, bu parçalar XO çalışma başlığı altında gruplandırılmıştır . Romanul viitorului ("XO. A Novel of the Future"), Leone Palmantini mahlasıyla imzalandı . Sahte bir biyografik not, onu Romanya'ya büyük ilgi duyan bir İtalyan vatandaşı olarak tanıttı. İki yıl sonra, Aderca'nın 19. ve 20. yüzyıl kişiliklerine ilişkin çeşitli biyografik eskizleri Oameni excepționali ("Olağanüstü İnsanlar") olarak çıktı, ardından 1935'te Amerika Birleşik Devletleri'ndeki modern yaşam üzerine makalesi geldi. O üzerinde işbirliği bir gazeteci olarak onun yelpazesini genişletti Petre Pandrea 'ın Cuvântul Liber , Ludo'nun Adam ve Discobolul (tarafından söndürüldü Dan Petraşincu ve Ieronim Serbu ).

pornografi skandalı

1920'lerin sonlarında Aderca , hem yabancı (tercüme edilmiş) hem de yerel edebiyatta " pornografi " konusunda modernistlere ve gelenekçilere karşı çıkan büyük tartışmaya dahil oldu . Vremea için 1931 tarihli bir makale , Pornografie? ("Pornografi?") ve Note pentru un studiu de literatură comparată (" Karşılaştırmalı edebiyat üzerine bir çalışma için notlar ") altyazılı olarak , James Joyce'un sanatsal bütünlüğünü ve Ulysses adlı romanının cinsel içeriğini savunarak bu tür markalaşmaya karşı çıktı. . Aynı zamanda etrafında anda, o genç Rumen yazar tarafından benzer tartışmalı işe hevesli davet verilir Mircea Eliade , Isabel şi Apele diavolului , yazma Adevarul "büyük kültürün bir ülkede, böyle bir ilk getirirdim şan, şöhret: gazetesinde , ve yazara zenginlik."

Siyasi duruşu ve cinsel gelenekleri reddetmesi onu devlet yetkililerinin dikkatine sundu. Siguranța Statului gizli servisi tarafından derlenen 1927 tarihli gizli bir raporda , Kral I. Ferdinand'a "saygı eksikliği" , "sağlıklı geleneklerimiz" ve geleneklerle alay edilmesi, "en iğrenç pornografiye" ve "dengesiz cinselliğe" başvurmasıyla ilgili iddialar yer aldı . Dönem ayrıca Aderca ve diğer genç modernistlerin , Cuget Clar dergisinin editörü ve Romen gelenekçiliğinin duayeni olan ve Aderca'yı "hasta" edebiyatın tedarikçisi olarak damgalayan tarihçi Nicolae Iorga ile çatıştığını da gördü . At Cuvântul Liber , o büst Romen kozmopolitanizm ve edebi gerçekçilik, klasik savunulan Ion Luca Caragiale çağdaş gelenekçi saldırılarından, N. Davidescu (Aderca bir "kanlı gerici" olarak nitelendirdi).

1932'de Aderca, diğer romancılar Camil Petrescu ve Liviu Rebreanu ile birlikte, DH Lawrence'ın Lady Chatterley's Lover adlı kitabının yol açtığı uluslararası skandalı ele alan (filozof Ion Petrovici'nin başkanlık ettiği ve bir Lipscani sinemasında düzenlenen) halka açık bir tartışmaya katıldı. ve daha genel anlamda, her ikisi için de kabul derecesi erotik edebiyatının ve küfür içeren dil . Sonunda, katılımcılar otosansür uygulaması da dahil olmak üzere daha katı geleneksel geleneklerden bazılarını bırakma konusunda anlaşabileceklerini ve Aderca'nın kendisi Lawrence'ın "benzersiz şiirsel anı" için övgülerini kamuoyuna duyurdu. Ertesi yıl, doğrudan Lawrence esinlenerek bir roman üzerinde çalışmaya tamamladı: Al doilea amant al Doamnei Chatterley edebi tarihçi tarafından "tedirgin edici bir versiyonu" olarak adlandırılan ( "Lady Chatterley İkinci Lover"), Ştefan Borbély ve geriye dönük eleştirmeni tarafından listelenen Gheorghe Grigurcu arasında Aderca neslinin en önemli cinsel temalı Romen metinleri.

Büyük bir skandalın merkezinde, Al doilea amant , yaklaşık dört yıl sonra, Aderca'nın pornografi suçlamasıyla tutuklanmasıyla sonuçlandı. Böylece Aderca, modernist yazarlar dalgası arasında gözaltına alınan son sözde pornografik sanatçıydı: ondan hemen önce , kendisini ve meslektaşlarını alenen savunan Geo Bogza ve H. Bonciu , suçlanan eserlerin hiçbirinin olmadığı ifadelerle alenen savundu. 500'den fazla nüsha olarak basılmıştır. 1937 darbe indirilmesinin eleştirmeni tarafından özellikle bu yüzden aşırı sağ ve gelenekçi basın tarafından kutlanan edildi ve Ovidiu Papadima içinde yayınlanan makalelerle faşist kağıt Sfarmă-Piatra . Benzer şekilde, Iorga'nın milliyetçi dergileri Cuget Clar ve Neamul Românesc, Aderca'yı resmi kara listeye alınmaya değer on Rumen yazardan biri olarak gösterdi.

İkinci Dünya Savaşı'na giden geri kalan yıllarda , Aderca ilgisini siyasi temalara odakladı. Onun yazdığı bu aşamada oldu 1916 , bir roman ölçüde adanmış Romanya'nın Dünya Savaşı yenilgilerden öncelikle 20. yıldönümü (1936) basılmış. 1937'de Editura Vremea , Orașele înecate'nin ilk tam baskısını da yayınlayarak onu Palmantini soyadının arkasındaki adam olarak ortaya çıkardı . Revolte ( "İsyanlar"), ilk 1945 yılında yayınlanan ancak, 1938 yılında tamamlanan Aderca kendi açıklamaya göre, süre, Romanya'nın yargı sisteminde yarattığı sorunları incelediğiniz bir OData un imperiu FOST (1939 "Bir kez İmparatorluk Vardı") idi kısmen İmparatorluk Rusya'sının gerilemesi ve çöküşü hakkında tarihi bir roman .

Antisemitik zulüm ve İkinci Dünya Savaşı

1938'in başlarında, Yahudi karşıtı siyasi ortaklar Octavian Goga ve AC Cuza'nın yeni bir kabine kurmasından kısa bir süre sonra , Aderca kendisini doğrudan siyasi tepkilere maruz buldu. Gazi olmayan tüm Yahudi kamu hizmetinden atılırken , Çalışma Bakanı Gheorghe Cuza , Aderca'nın Cernăuți veya Chișinău gibi uzak bir şehre disiplin ataması göndermesi emrini verdi . Aderca'nın karısını ve oğlunu geride bırakmak zorunda kalacağını ima eden tedbir, yazar Zaharia Stancu'nun protestosuna yol açtı . O, savaş sırasında "görevini tam olarak yapan" bir Yahudi'ye zulmetmenin ikiyüzlülüğünü kınadı, oysa Premier Goga'nın konuşacak hiçbir askeri kaydı yoktu. Yahudi yazar Mihail Sebastian , Journal'ında , "iki savaş ve yirmi kitaptan sonra" orta yaşlı Aderca'nın nasıl başkentten gönderildiğini ve "misilleme olarak" güvencesiz bir varlığa indirgendiğini görmenin üzüntüsünü de kaydetti. " Sebastian ekledi: "Karısına gönderdiği bir mektubu okudum: ağıt yok, neredeyse acılık yok." Aderca'ya daha sonra , katiplik görevinden tamamen atılmadan önce ülkenin başka bir köşesine, Lugoj kasabasına gitmesi emredildi .

Musevi olduğu için Yazarlar Derneği ihraç rağmen, Aderca bir yazma aşağıdaki dönemin bazı harcanan biyografik roman üzerinde Rus İmparatoru Büyük Petro ; 1940 yılında tamamlanan, Petru cel Mare: întâiul revoluționar-constructorul Rusiei , "Büyük Peter: Orijinal Devrimci, Rusya'nın Kurucusu " başlığını taşıyordu . O yılın ilerleyen saatlerinde, Aderca yeniden Bükreş'teydi ve büyük açılışından önce Barașeum Yahudi Tiyatrosu'nun sanat yönetmeni oldu . Radikal faşist Demir Muhafız Ulusal Lejyoner hükümetini kurduğundan, bağlam Yahudi gettosu için son derece zordu . Aderca'nın görevi başka sorunlar nedeniyle ağırlaştı: yenilemeden sorumlu Marcel Janco , açılıştan önce Filistin'e kaçtı ; buna paralel olarak, başrol oyuncuları Leny Caler ve Beate Fredanov arasında repertuar konusunda bir çatışma yaşanırken , Aderca'nın arkadaşı Sebastian ona tiyatroyu yönetmesine yardım etmeyi reddetti.

Ocak 1941 İsyan Romanya'nın zaman, otoriter lideri Ion Antonescu onun Demir Muhafız ortaklarından yükselen şiddetli bir karşı karşıya kaldı Aderca paralel Bükreş kurbanı yapılmış pogrom . Sebastian's Journal , Aderca'nın "naifliğinde neredeyse komik" olduğunu iddia ediyor: Aderca, Muhafızların kanlı saldırılarından saklanmak yerine "bilgi aramak için" bir Muhafız toplantı evine girmiş, kaçırılmış ve dövülmüş, ancak tıpkı diğerleri gibi serbest bırakılmıştı. geçici hapishane öldürülüyordu. Barașeum bir ay sonra yeni yönetim altında açıldı.

Yeni karşıtı mevzuat kamu hizmeti ve Yahudileri sınır dışı sonra eğitim sisteminin ( bkz Dünya Savaşı sırasında Romanya , Romanya'da Holokost ), Aderca Marcu Onescu özel Musevi okulda estetik alanında öğretim görevlisi olarak istihdam bulundu. O, Sebastian ve diğer Rumen Yahudi edebiyatçıları ve gazetecileri Antonescu hükümeti tarafından derlenen bir sansür listesinde yer aldı ve çalışmaları resmen yasaklandı.

Aderca'nın Cişmigiu Bahçeleri yakınlarındaki evini hala ziyaret edenler arasında , aynı zamanda Onescu özel okulunda çalışan Sebastian ve zamansız ölümünden önce Lovinescu da vardı. Yazarlar Derneği'nden atılmasının ardından Aderca mali omurgasını kaybetti. Şair Virgil Carianopol'e göre , mülkü ve geliri marjinal bir sanatçıya ev sahipliği yapan yazar arkadaşı Marius Mircu'nun (kendisine GM Vladescu mahlasıyla bilinir ) yardımına güvendi . Ağustos 1941'de Antonescu tarafından desteklenen antisemitik politikalar, Aderca'yı Yahudi mahkumlar için bir çalışma kampında gözaltı riskine maruz bıraktı. Sınır dışı edilmek üzere sunulması için resmi bir bildirim aldı, ancak I. Dünya Savaşı'ndaki askeri sicili nedeniyle sonunda kendisine bir erteleme verildi.

1940'ların sonu

Aderca, 1944 Darbesi'nin Antonescu'yu devirmesinden kısa bir süre sonra kültürel faaliyetlerine yeniden başladı . Yeni hükümetler onu 1948'e kadar burada tutulduğu Sanat Bakanlığı bünyesinde Sanat Eğitimi başkanı olarak atadı . Ocak 1945'te George Călinescu ile bir polemiğe girdi . Călinescu'nun romanlarına ilişkin karışık eleştirisine odaklanan bu yazı, Aderca'nın Democrația gazetesinde ( Rondul de noapte veya "Night Watch" başlıklı) makalesiyle ateşlendi ve daha sonra Victoria ve Națiunea Română gibi gazetelerdeki yanıtlarla yeniden alevlendi . Aderca, konuşmalarını Lumea de mâine ("Yarının Dünyası") adlı cildinin bir bölümü olarak yayınlayan daha genç bir yazar olan Ion Biberi ile temas halindeydi .

Aderce, Meritul Cultural Order Şövalyeliği de dahil olmak üzere birçok ödül aldı ve çalışmalarının kesin bir baskısı üzerinde çalışmaya başladı. Mayıs 1945'te bir trafik kazasında ölen arkadaşı Sebastian'ın cenazesinde Sanat Bakanlığı'nı temsil etti. Yazarlar Derneği'ne yeniden katılan Aderca, 1946'da Ulusal Düzyazı Eserler Ödülü'nü eski meslektaşı Papadat-Bengescu'ya veren panelin bir üyesiydi. Aderca, Romen gazetelerine yazdığı makalelerde, bu önlemi Romanya'nın sanatsal ve politik normalliğe döndüğünün ve yetenekleri etnik değil demokratik bir temelde ödüllendirdiğinin bir işareti olarak tanımladı.

Lovinescu'nun ölümünün ardından Aderca, anısına hâlâ yıllık ödüller veren bir yazarlar kuruluna katıldı. Şu anda, Aderca, daha köklü Sburătoristler ile Lovinescu'nun Sibiu Edebiyat Çevresinden genç öğrencileri arasındaki anlaşmazlıklarda yer alıyordu . Ödül panelini Sibiu Çevresi lideri Ion Negoițescu ile paylaşırken , Aderca, şair Ştefan Augustin Doinaș'ı 1947'de, muhtemelen Doinaș'ın ara sıra vatansever ve dolayısıyla politize tebaalara başvurması nedeniyle ödüllü yapmaya karşı olduğunu duyurdu . Gecikmeli baskısına ek olarak Revolte'nin (1945 yılında yayımlanan ve onun toplanan yazılarını 1945 versiyonunda Opere ve ile başlar, "İşler" Tudor Vianu ), o sanatı üzerine konuşmalar bir 1947 hacmine sahip olarak geri döndü bale , Vicki Baum , John Steinbeck ve Egon Erwin Kisch'in kitaplarının versiyonlarıyla çevirmen olarak faaliyetlerine devam ederken . Ayrıca dramada yeni bir eser olan Muzică de balet ("Bale Müziği") meselini tamamladı . Savaş zamanı antisemitizmine bir yorum olarak ikiye katlandı.

Son yıllar ve ölüm

Crohmălniceanu'ya göre, Aderca'nın siyasi uygunsuzluğu, edebiyat camiasının "veba gibi" kaçınmaya başladığı 1950'de zaten ortaya çıkıyordu. O bir at 1951 bir kısmını geçirdiği Yazarlar Birliği içinde tatil evinde Sinaia deneyimlerini bir el yazması günlüğü geride bırakarak. Eski rejimi eleştirmesine ve resmi dogmaya uygun olmasına rağmen, burayı edebi başarısızlıklar için köhne bir sığınak olarak tanımladı, sosyalist gerçekçiliğin ilkelerini özümsemeye ve siyasi denetçiler tarafından yakından izlenmelerine izin verdi.

Bir kurulmasından sonra dönemini kapsayan Aderca çalışmalarının, son bölümü Rumen komünist rejimin , odaklanmıştır çocuk edebiyatı yanı sıra biyografik ve üzerinde, macera romanları , gençler için ", Crohmălniceanu göre, (veya kitap biyografi ve romantikleştirilmiştir tarihsel-macera çağrışımları"). Bu ciltler arasında 1955 tarihli În valea marelui fluviu ("Büyük Nehir Vadisi Boyunca"), Kristof Kolomb'un 1957 tarihli biyografisi ve 1958 Jurnalul lui Andrei Hudici ("Andrei Hudici'nin Günlüğü") ve Peter the Great's Russia ( Un călăreț pierdut în stepă , " Bozkırda Kaybolan Bir Binici "). Kısmen ideolojik emirlerle motive olmuş, ayrıca 19. yüzyıl Marksist ideologu Constantin Dobrogeanu- Gherea'nın biyografik bir özetine katkıda bulunmuştur .

Şiddetli bir trafik kazası nedeniyle aciz kalan Aderca, hayatının son yıllarını görece tecritte geçirdi. Yazar Petru Dumitriu tarafından denetlenen bir devlet yayınevi olan Editura de Stat pentru Literatură și Artă (ESPLA) ile yaptığı 1956 sözleşmesi , kamuoyunda bir skandala yol açtı: ESPLA, Aderca'yı kendisine büyük miktarda para iade etmediği için suçlayarak yasal bir şikayette bulundu. Casa cu cinci fete ("Beş Kızlı Ev") adlı romanından avans olarak almıştı . Çalışma, "ideolojik-politik hataları" ve "açıkça gerici fikirleri" nedeniyle reddedilmişti ( bkz . Komünist Romanya'da Sansür ). Yine kara listeye alındı, ancak Crohmălniceanu, 1960'da adının kısmen aklanmasını sağladı. Aderca'nın Contemporanul'da , tamamen rehabilite edilmiş olan Arghezi'ye saygılarını yayınlamasına izin verildi . 1960'ların başında, Aderca ve Sanda Movilă yine Yazarlar Birliği kulüplerini ziyaret ediyorlardı. Aderca, kendisini büyük ölçüde üzen Arghezi tarafından küçümsendiğini buldu.

Çalışmalarıyla ilgili tartışmalar 1962'de yenilendi. O yıl, ESPLA'nın yeni yöneticisi Mihai Gafița , Aderca'nın 1948'den beri üzerinde çalıştığı bildirilen Johann Wolfgang von Goethe üzerine üç ciltlik biyografik çalışmasını yayınlamaya karşı karar verdi . Bu tepki büyük ölçüde Aderca'yı üzdü. En yüksek otorite olan Komünist Parti lideri Gheorghe Gheorghiu-Dej'e başvurarak ondan metnin ideolojik özünü yeniden değerlendirmesini istedi. Magyar Özerk Bölgesi'ndeki işçiler hakkında bir röportaj parçası olan metinlerinden bir diğerinin de Gafița tarafından görmezden gelindiğini kaydetti.

Daha 1956 gibi erken bir tarihte Aderca nörolojik bir bozukluğun belirtilerini gösteriyordu. Beyin tümörü teşhisi kondu , ESPLA meselesi çözülemeden öldü. Ölme isteği üzerine cenazesi yakıldı ve külleri dul eşi ve oğlu tarafından Karadeniz'e saçıldı .

Çalışmak

Genel özellikleri

1920'lerden itibaren Aderca, yaptığı katkıların sıklığı ve mücadeleci duruşuyla eleştirmenlerin dikkatini çekti. 1945'te yazan Tudor Vianu , onu yerel " ansiklopedist " olarak nitelendirerek, Aderca'nın tüm çalışmasını gözden geçirmenin bir ömür süreceğini öne sürdü. Edebiyat tarihçisi Henri Zalis , Aderca'nın "aşırı ateşliliği" nedeniyle çok sevildiğini, pek çok edebi benimsediğini ve meslektaşlarının kaçınılmaz olarak gölgede kaldığını belirtiyor: "Aderca'da kırsal ve şehir destanlarını, erotik açıklamaları ve takıntılı saplantıyı, sıkıntıyı buluyoruz. travmatik sarhoşluk kadar bir zihniyet." George Călinescu , Aderca'da siyasi ideolojinin "kurgusal dünyası" için eleştirel olmayan bir coşkuya dönüşebilen, "ince ihtiyatlı" ve "düzgün bir alaycı" bir "mizahçı" gördü. Aderca'nın Rumen mizahına katkısı , çağdaşları arasında başkaları tarafından vurgulandı: onlardan biri, anı yazarı Vlaicu Bârna , " nedeninin cazibesini" hatırladı.

Aderca'nın üretkenliği kabul edilse de, çeşitli eleştirmenler tarafından tutarsızlıklar ve başarısızlıklarla işaretlenmiş olarak görüldü. Kendi kuşağından böyle bir ses olan Pompiliu Constantinescu , Aderca'nın zekasının duyarlılığının önüne geçtiğini ve stilini engellediğini düşünüyordu. Onlarca yıl sonra, edebiyat eleştirmeni Constantin Cubleșan , Aderca'dan "hiçbirini gerçekten derinleştirmeden" çok çeşitli edebi türlerde modernist etkileri birleştiren birkaç savaş arası yazardan biri olarak bahsetti ; Aderca'nın katkısı, "parabolik çatışmalar" ve " natüralizm "i, yavanlık pahasına bir araya getiriyor . Aderca'yı kültürde "kararsız bir yeri" olan "başarısız virtüöz" olarak görüyor.

Cubleșan, Aderca'nın doğurganlığına rağmen, Rumen edebiyatını asla kim kimdir yapmadığına inanıyor. Bunu desteklemek için, modernist yazar ve eleştirmen Eugène Ionesco'nun 1936 tarihli bir makalesinden alıntı yapıyor . 1934 tarihli Nu ("Hayır") broşürüyle Aderca'ya ve eleştirideki diğer yerleşik seslere zaten saldırmış olan Ionesco, Aderca'nın "bir gazetecinin kaderine sahip olduğu: edebi ihtişamı çeşitli olduğu kadar geçici olmaya mahkumdur ve adı herhangi bir önemli işe bağlı olamaz".

Aderca'nın modernizmi

Eleştirmenler, Aderca'nın çalışmalarının birçok yönünün bir deneysel literatür dizisi tarafından bir arada tutulduğunu öne sürüyorlar . Bu tür yönlere atıfta bulunarak, Constantin Cubleșan, Aderca'yı "her zaman her şeye itiraz etmeye ve her şey üzerinde eşit ölçüde hevesli, aslında kendini arayan, sürekli bir edebi isyancı" olarak tanımladı. 2005'te yazan Ştefan Borbély , bu literatürün çoğunun, modaya uygun temaları özümseme arzusuyla yönlendirilen, doğası gereği ticari olduğunu belirtti. Buna karşılık, Vianu tarafından yapılan daha önceki bir ifadeden alıntı yapan Henri Zalis, Aderca'yı Romantik gelenekte bir hikaye anlatıcısı olarak bulur . Zalis ayrıca, Aderca'nın üslup kategorisini değerlendirmedeki bu tür zorlukların, kahramanlarının tek bir motivasyonuyla, genellikle erotik olan ve onların bütün varoluşunu "sınırlayan" bir motivasyonla ilgili olduğuna dikkat çekiyor. Zalis yüzeysel onun aracılığıyla, daha natüralist modernist okula borçlu olarak Aderca çalışmalarını görür vitalizm karakterinde sonuçta "kitap kurdu", ama.

Aderca, edebi teorisiyle Batı modernizmini ithal etmeye ve onun çeşitli bileşenlerini Rumen bağlamına alıştırmaya çalıştı. Çeşitli eserleri, geleneksel anlatı tekniklerini değiştirerek taklit ettikleri Ekspresyonizm'e az ya da çok açık bir şekilde borçludur . Tarihçi Dan Grigorescu'nun öne sürdüğü gibi, Aderca'nın makaleleri onun Ekspresyonizme olan bağlılığını açıkça ifade etmekte başarısız olmakla birlikte, yine de "toplam" bir bağlılığa atıfta bulunmaktadır. Crohmălniceanu, Aderca'yı natüralist teknikler ile Ekspresyonizm arasında, Gib Mihăescu ve George Mihail Zamfirescu gibi yazarların yakınına yerleştiriyor . Ekspresyonist çarpıtmaların Aderca tarafından yalnızca anlatının "ikinci bir düzeyini" önerebilecekleri yerlerde kullanıldığını belirtiyor. Cubleşan, Aderca'nın " ütopik " eserlerinin doğası gereği Dışavurumcu olduğunu, "anlık gerçekliğin korkunç somutluğundan kaçındığını" açıklıyor . Ek olarak, edebiyat tarihçisi Paul Cernat , Aderca'nın 1923 tarihli oyunu Sburătorul'u 1920'lerin başlarındaki Romanya'nın Ekspresyonist " hasatına " yerleştirir (Blaga, George Ciprian , Adrian Maniu ve Isaia Răcăciuni'nin eserlerinin yanında ). Ayrıca, modernizmlerine rağmen, tüm bu metinlerin "radikal hiçbir şey içermediği" konusunda uyarıyor.

Aderca , Ekspresyonist ideolojiden ve modern Alman edebiyatının diğer ürünlerinden ödünç alırken , Batı Avrupa'nın diğer yeni trendleriyle ilişkili stilleri benimsedi ve destekledi . Modernist bir meslektaşı olan edebiyat eleştirmeni Perpessicius , Aderca'nın Romanya'nın psikanalizden en çok etkilenen yazarlarından biri olduğunu ve Rumenlerin onun varlığını yeni öğrendiği bir dönemde olduğunu belirtti. Crohmălniceanu ayrıca Aderca'nın iç monologları benimsemesine de dikkat çekti . Aderca alışılmadık tarzı, bu gibi İyon Călugăru , İyon Vinea veya Maniu, marka stili ile bazıları tarafından ilişkiliydi Urmuz , 1920'lerin Romen başına buyruk figürü avangart sahne. Bu öneri, Aderca düzyazısını yazmaya başladığında Urmuz'un dünya tarafından neredeyse bilinmediği sonucuna varan Perpessicius tarafından eleştirildi.

Aderca'nın çalışmalarında bir başka yol gösterici ışık, Fransız romancı Marcel Proust'tu . Aderca, Benjamin Fondane ve Mihai Ralea , Proust'un edebi tekniklerini inceleyen ilk Rumen eleştirmenler arasındaydı. Eleştirmenler arasında, Crohmălniceanu, Proust "formülleri"nin ve James Joyce'dan alınan alıntıların Aderca'nın kurgu çalışmasının bel kemiği olduğunu savunuyor ve Romen modernizmindeki sonraki gelişmeleri duyuruyor. Aderca'nın Kayıp Zamanın İzinde hakkındaki ilk açıklamalarının doğruluğu Rumen edebiyat camiasında çok tartışıldı. Özünde, Aderca, Proust'u bir " Sembolist romancı" ve klasik romanın vizyoner bir yıkıcısı olarak tasvir etti . Arkadaşı Mihail Sebastian bu tür değerlendirmelere şiddetle karşı çıktı (Sebastian aksine, Proust'un aslında nesli tükenmekte olan bir klasik türü güçlendirdiğine inanıyordu); ayrıca Aderca'nın Proustçu karakterlerin ardındaki gerçek yaşam ilhamlarını belirleme girişimlerini de reddetti.

Sburătorizm ve Sburătorizm karşıtlığı

Akımının bir vokal eleştirmeni tarafından müjdeledi olarak il gelenekselciliğe kendi başlangıçlar rağmen Aderca çoğunlukla kaydedildi Sămănătorul ve Ramuri . Gibi Eugen yaşındaki Lovinescu ve diğer Sburătorul hizip temsilcileri Aderca çağında saygılarını sunarken sanat için sanat , o deyimiyle, "çıplak kalmalıdır", yani bir sanat. Bunu yaparken, Aderca 19. yüzyıl edebiyat kulübü Junimea'dan biraz ilham aldı . Crohmălniceanu'ya göre, Lovinescu ve Aderca, Mic tratat de estetică'nın diğer hesapların muhafazakar siyasetinden daha çok düzen karşıtı bir karakter olarak tasvir ettiği Maiorescu'nun bir "kültünü" sürdürdüler . Genel olarak, Aderca, Lovinescu'nun "senkronizm" olarak bilinen Junimizm ve modernizm sentezini onayladı . Lovinescu gibi, Batılılaşma üzerindeki gelenekçi frenlere karşı çıktı ve Batı kültürüyle daha da eksiksiz bir entegrasyon önerdi . Sburătorul'daki tartışmalara ilk elden tanık olan bazıları, Aderca'nın poetika üzerine fikirlerinin grubun ideolojisini büyük ölçüde etkilediğini ve Lovinescu'nun daha büyük teorik şemasına uyduğunu öne sürüyorlar .

Bu tür fikirler olsun, gelenekçilik sesleri doğru dik Aderca yerleştirilen sağ veya sol görüşlü . Sağcı gelenekçilere yönelik saldırısı, örneğin tarihçi ve eleştirmen Nicolae Iorga'ya " Sămănătorizmin kaba arabalarını" süren kişi olarak atıfta bulunarak, alaycı açıklamalar içeriyordu . Aderca görüşüne göre, çıkan solcu gelenekçiler Poporanist hizip sanatta bir "ulusal kriter" uygulamasını talep eden tıpkı yanıldı. Poporanist duayen Garabet Ibrăileanu ile kamuoyuna duyurulan bir polemikte bu itirazı dile getirdi : "[Romen kültür ürünlerinin] özünde, kültürün nüfuz ettiği aşamada, [çevre bölgelerin] aynı şey olup olmadığını bilmiyorum. Avrupa medeniyetinin demir adamı ağır adımlarla yürüyor." Diğer yazarların öğreticiliğiyle alay etti , onları Ion Luca Caragiale'den ödünç alınan terimlerle reddetti : onlar "itfaiyeciler-vatandaşlar ve vatandaşlar-itfaiyecilerdi".

Bununla birlikte, Aderca eşzamanlı ilkelerin mutlak geçerliliğini sorgulamaya da meyilliydi: bir hedef olarak yenilik arayışının kişinin özgünlüğünü baltalayabileceğini öne sürerek, bu tür zorunlulukların kamu buyruklarının olumsuz sonuçlarını çoğaltabileceği konusunda uyardı. Resmi geleneklerin gerektiğinde sorgulanması gerektiğine olan inancı, iyi edebiyatın üslup olarak hala geleneksel olabileceğini söyleyen Lovinescu tarafından nüanslandı. Aderca da nihayetinde atma gerek Romen romancılar hakkında yaşındaki Lovinescu ilkeleri ulaşamadı lirizm yazmaya tarafsız bir yaklaşım. Ek bir tartışma Aderca, yazma 1937, içeri Adevarul , "eşsiz ve parlak [tek] olağanüstü tuhaf," Urmuz, katkılarını göz ardı ettiği için yaşındaki Lovinescu azarladı. Cernat tarafından eleştirmenlik makamlarını üstlenen ve eleştirel otoritenin tüm göstergelerini reddeden birkaç modern Romen şairinden biri olarak görülen Aderca, edebiyat alanındaki her türlü akademik müdahaleye karşı çıktı. Bu tür izinsiz girişleri kısıtlayıcı olarak nitelendirdi, profesyonel eleştirmenleri berberlerle karşılaştırdı ve eleştirel empatinin teorik saflıktan daha arzu edilir olduğunu savundu. Onun Mikrofon tratat kendisi yerine ne olduğunu daha ne "estetik fenomen" ile ilgilenen değildi ilan etti. Aderca'nın edebi eleştiriye katkıda bulunmaktan duyduğu pişmanlığı belirterek çeşitli yorum okullarıyla alay etti.

Crohmălniceanu, Aderca'yı esas olarak, Contimporanul'un sayfalarındaki varlığı, bu rakip çevreyle olan gerçek bağlantısı anlamına gelmeyen , enerjik bir Sburătorist yazar olarak görüyor . Aderca'nın eşit ölçüde Sburătorul yazarlarının iki ayrı alt grubunun bir üyesi olduğunu öne sürüyor : analitik olanlar, "daha karmaşık psikolojiler" konusunda tutkulu (aynı zamanda Anton Holban ve Henriette Yvonne Stahl tarafından temsil edilen bir bölüm ); Kentsel ortamlar için genel bir tercihi erotik edebiyat temalarına yönelik keşiflerle harmanlayan ve diğer militanları Răcăciuni, Mihail Celarianu ve Sergiu Dan olan cinsel açıdan özgür olanlar . Analitik ve erotik özellikler, Aderca'nın birçok eserinde birleşti. Crohmălniceanu, Aderca'nın cinsellikte "yaşamın derinliklerinden ve kozmik düzenden" kaynaklanan bir emrin yanı sıra insan kimliğinin ve bireyselliğinin gerçek kaynağını gördüğünü belirtiyor.

Paul Cernat, eleştirmen-romancı ND Cocea ile birlikte Aderca'nın avangard estetiğe yalnızca birkaç taviz verirken avangard hareketin dışında kalan Contimporanul adamları arasında olduğunu savunuyor . Aderca'nın çelişkili bağlılıklarına Vinea bile şiddetle yaklaştı. Contimporanul için 1927'de yayınlanan bir başyazıda , Lovinescu'nun eleştirisini "bir hayvanat bahçesi " ile karşılaştıran Vinea şunları söyledi: "[ Sburătorul'a katkıda bulunanlar arasında ] sadece F. Aderca tartışmayı simüle eder, kafesinin içinden bağırır: 'Bağımsızım... Bir gün değil. Geçiyor ki Lovinescu ile kavga etmiyorum...' Ve aynı zamanda, duyarsız terbiyeci [Lovinescu] fillerine piyano çaldırıyor".

Erken eserler

Aderca'nın edebiyata özgün katkısı lirik şiir biçiminde geldi . 1910 ve 1912 yılları arasında yayınlanan beş ciltlik şiiri, Crohmălniceanu tarafından zamanlarının ilerisinde olan iç gözlem yöntemleriyle "entelektüelleştirilmiş şehvetlilikleri " nedeniyle not edildi . Bununla birlikte, Crohmălniceanu, 20. yüzyılın başlarındaki Rumence sözlüğünün kesme bölümünün bu eserleri tarihli kıldığını da öne sürüyor . Benzer şekilde, Călinescu, Aderca'nın aşk şiirinin "öneriler" ve "duygular" tarafından yönetildiğini, ancak "duygu" olmadığını tartıştı. Aderca'nın lirik çalışmalarının en önemlisinin, başka bir yerde, daha çok Ion Barbu'nunki gibi " panteist " şiirlerinde , odağın kozmosun veya mineral dünyasının geniş alanlarına doğru kaydığı yerlerde bulunabileceğini belirtiyor . Pârvulescu'nun belirttiği gibi, Aderca'nın bu alandaki diğer katkıları, Versuri pentru Monica'da , yalnızca onun anlatım becerilerini kullanan "toplum oyunları" kategorisine girer.

Gelen psikolojik roman Domnişoara Str din. Neptun , Aderca gelenekçi ve favori tema meydan aranan Sămănătorist literatüründe: Sămănătorists kırsal enerjinin kalpsiz tüketici olarak ve köylüler bir sefil bozuk hayata teslim yeri olarak şehir kaçındı. Metin daha kimin için Henri Zalis, novella "özgünlük yanan çekirdeğinden patlama, mutsuzluk içinde suaveness: bir roman daha başka gizli, "yıkıcı" niyet görüyor yabancılaşma ." Zalis ayrıca, Aderca'nın göçmen köylülerin yeniden yerleşme eğiliminde olduğu ve daha önceki edebiyatın pastoral bir ortama yükseldiği mahala mahallelerinin "gizeminden arındırılmasına " katıldığını belirtti . Aderca, mahalanın "bir şehrin üreme organı", vahşi bir doğallık ve "erkeklik" manzarası olduğuna dikkat çekiyor . Crohmălniceanu belirttiği gibi, Aderca yeniden yazar Sămănătorist şehir ve köy, "iki büyük kolektif varlıklar" arasında bir Dışavurumcu çatışma içine mecazları.

Aderca, Devlet Demiryolları çalışanı bir köylü olan Păun Oproiu'nun kentsel yeniden yerleşimiyle açılıyor . Păun, modern bir sanayi kentinin cazibesine kapılmak yerine , daha tanıdık bir ortam olan bir mahala sakinine dönüşür . Birinci Dünya Savaşı cephesinde ölümüyle odak noktası ailesine kayar. Dul ve kızları köye geri dönerler, ancak yeniden asimilasyonları yanıltıcıdır: kızı Nuța, tutulan bir kadının hayatını seçtiği şehre geri döner ve sonunda fuhuşa dönüşür. Ahlaki çöküşü, birçok eski sevgilisinin iğrenerek geri dönmesiyle fiziksel yıkıma dönüşür. Hareket eden bir trenin önüne atlayarak intihar etmeye karar verir (kitapta nihai erotik kucaklaşması olarak tasvir edilmiştir). Bu tür modernist hikaye anlatımı, Aderca'nın meslektaşı Fondane'den alışılmadık bir övgü aldı: "Kitap [...] o kadar güzel ve içinde o kadar duygusallık taşıyor ki, her okuyucu neredeyse gerçeğe yakın bir Nuța ile samimi olabilir."

savaş romanları

1922 gibi erken bir tarihte, Sembolist eleştirmen Pompilu Păltânea , Aderca'yı Eugen Relgis , Ioan Alexandru Brătescu - Voinești ve Barbu Lăzăreanu ile birlikte esasen "ideolojik" ve savaş karşıtı bir yazar olarak tasvir etti . Moartea unei republici Rosii tanıtır Aderca en benliği , mühendis Aurel: onun birinci şahıs anlatı katılması için yaptığı ahlaki ikilemlerini getirir 1919 Macar-Romen Savaşı . Bir çatıştı Marksist Aurel görev yapan kendisi bulur, Transilvanya tarafından saldırı altında, Macar Reds . Üstelik, evrensel kardeşliğin gerekliliğine olan güveni ve etnik çatışma korkusu, Romenlerin kibirlerine, Transilvanyalı Macar mahkumları rastgele öldürdüklerine ve Tranilvanyalı Yahudilere yaptıkları baskıya tanık olduğunda pekiştirilir. Crohmălniceanu, kitabı, savaş sahnelerini dengeleyen bir kendi kendine ironiyle sonuçlanan, içe dönük tonuyla dikkate değer buluyor. İkincisi "soğuk, kayıt tutma benzeri bir şekilde" tasvir edilmiştir.

1916 ile birlikte Aderca, savaşın toplumsal etkilerine daha yakından odaklanıyordu. Romanya'nın İttifak Devletlerine verdiği ağır kayıpları ve ortaya koydukları insan dramını anlatan geniş bir fresk olan kitap, Lovinescu tarafından 1914-1920 aralığının doğru bir tasviri olarak övüldü ve Cubleșan tarafından Dünya Savaşı'nın diğer Rumen tasvirleriyle uyumlu olarak görüldü. Ahlaki çatışmalar — Camil Petrescu , Cezar Petrescu , Liviu Rebreanu veya George Cornea'nın eserlerinde . Aderca'nın romanının, etnik bir Rumen entelektüelin Avusturya-Macaristan'a olan bağlılığını yeniden değerlendirdiği Rebreanu'nun Asılmışlar Ormanı'nda tasvir edilen kimlik mücadelesine ters çevrilmiş bir bakış olduğunu belirtiyor . Olay örgüsü format olarak büyük ölçüde gelenekseldir, ancak Aderca anlatının özgünlüğünü artırabileceklerini bulduğu avangard tekniklere yönelir: bir bölümde, notaları metne karıştırır.

Buradaki merkezi figür, Rumen Ordusu subayı Titel Ursu. Bir Germanophile , İtilaf tarafındaki savaşı bir aşağılama olarak görüyor ve bir kez cephede, tutuklanıp vatana ihanetten yargılandığı noktaya kadar savaş çabalarını sabote ediyor. Buna karşılık, babası Kaptan Costache Ursu, herkesin standartlarına göre bir savaş kahramanıdır ve İtilaf yanlısı liderlerin vatansever erdemlerine sıkı sıkıya inanır . Hapishane gerekçesiyle birbirleriyle yüzleşirler: Titel infazı beklerken, öfkeli babası onu intihar etmeye ve Cubleşan'a göre "kilit taşı" anı olan onurlarını kurtarmaya çağırır. Costache'ın oğluna duyduğu nefret, acıma ve pişmanlıkla dengelenmesine rağmen, o günün ve çağın eleştirmenlerini şaşkına çevirdi. Bir fragmanda şöyle yazıyor: "[Costache] Titel'den nefret ediyordu, göz kapaklarının arasında sürekli yanan közlerle, göğsünde nefesini kısaltan bir taşla ondan nefret ediyordu. [...] Oğlunun yeryüzündeki varlığı ona korkunç bir hata gibi göründü." Daha sonra yorumcular Aderca'nın girişimine daha fazla sempati duydular: Zalis, Aderca'nın "katliam kortejinden öfke ve şaşkınlık vicdan çabasını toplamayı" amaçladığını savundu. Savaşlar arası Büyük Romanya'da kahraman statüsüne yükselen ve Cesur Michael Nişanı ile süslenen Costache, yalnızca daha alaycı siyasi ortaklar tarafından manipüle edildiğini bulmak için aşırı sağ siyasete çekilir. Titel'e olan nefreti daha sonra yanan bir pişmanlığa dönüşür ve Costache'ı intihara iter.

Örtük siyasi açıklama bir tartışma konusu olarak varlığını sürdürdü. Crohmălniceanu , Turtucaia Muharebesi gibi yenilgilerin tanımını etkileyici buluyor ve temel tezin "akıllı" olduğunu, ama aynı zamanda kafa karıştırıcı ve inandırıcı olmadığını savunuyor. Onun görüşüne göre, 1916 , Avusturya-Macaristan'daki yurttaşlarıyla savaş sonrası siyasi birlik umutları da dahil olmak üzere, İtilafçı Rumenlerin gerçek gündemini örtbas ediyor . Benzer şekilde, Zalis 1916'nın "son derece çağrıştırıcı vakayiname" ile "açıklanamayan nedenlerle", "kafa karıştırıcı, kafa karıştırıcı, saldırıya açık" bir polemik biçimi olarak ikiye ayrıldığını savundu .

Hem Moartea unei cumhuriyeti roşii hem de 1916 , George Călinescu tarafından özellikle saldırgan bulundu. Edebiyat tarihi sentezinde (ilk olarak 1941'de yayınlandı), Aderca'nın aslında "[...] firarı yücelttiğini" savundu. O tarif 1916 onun tarafından harap edilmiş olarak pasifist gündemde ve "flog erdemleri" için hizmet veren bir "manifesto"; yine de, Aderca'nın savaş sahnelerini işlemeyi seçtiği "kasvetli ve dramatik" tavır için övgüde bulundu. Călinescu, kana susamışlık ve hırsızlık sahnelerini "devasalar" ve "eğik sahtekarlıklar" olarak nitelendirerek kınadı ve şu sonuca varıyor: "Bir eleştirmen kitabı duygusuz bir şekilde okur ve onda çok yetenekli, ancak bazı özellikleri olan yaşlı bir insanın ruhsal ifadesini bulur. fakülteler köreldi, [oysa] düzenli bir okuyucu meşru bir antipati duygusundan kaçamaz." Bu noktalardan bazıları, diğer araştırmacılar tarafından, Călinescu'nun diğer Yahudi yazarlara yönelik muamelesinde de su yüzüne çıktığı iddia edilen kalıntı antisemitizminin kanıtı olarak gösterildi . Călinescu, "birçok Yahudi yazar" gibi, "Felix Aderca'nın insancıllığa, pasifizme ve enternasyonalizmin diğer tüm yönlerine takıntılı olduğunu" öne sürdü. Çalışmaları çalışma vakaları olarak gördü ve pasifizmin Büyük Romanya'da tipik bir Yahudi özelliği olduğunu , "anti-ulusal" (yani, Rumen karşıtı ) ideolojilerin daha lezzetli bir biçimi olduğunu öne sürdü . In Andrei Oişteanu kanaatlere, bu tür iddiaların sadece bir korkak ırk olarak Yahudileri tasvir eden eski önyargı modernize.

Călinescu'nun eserinin ilk yayınlandığı sırada, Aderca zaten marjinalleştirilmiş olsa da, o iddialara yanıt vermek için bir noktaya değindi. Aderca'nın evine yaptığı ziyaretlerden birinde bu çürütmenin bir versiyonunu okuyan Sebastian, çabaya hayran kaldı: "[Cevap] çok güzel, çok doğru - ama bunu yazacak gücü, eğilimi ve merakı nasıl buldu? ? Gençliğin canlılığının bir işareti [...] Neden bana karşı söylenen, yapılan veya yazılan şeylerde kişisel olarak 'hedeflenmiş' hissetmiyorum?" 2009'da yazan edebiyat tarihçisi Alexandru George , Aderca'ya karşı Călinescu'nun tarafını tuttu: antisemitizm iddiası "çok inandırıcı değildi" ve çürütme tam da Călinescu'nun aşırı sağ Gândirea dergisi tarafından filosemitizmle suçlanması sırasında geldi . Diğerleri ayrıca, Călinescu'nun çalışmasında Aderca'nın adının geçmesinin, Călinescu'nun karşıtlığının geçerli bir kanıtı olduğuna dikkat çekiyor. Aderca'nın 1945 tarihli Rondul de noapte makalesine yol açan kendi yanıtları skandal konusu oldu ve Călinescu'nun öğrencisi Alexandru Piru'ya göre "meraklı", "şiddetli bir patlama" olarak geldi.

Erotik ve fantezi nesir

In Ţapul ve Omul descompus hem, Aderca bir tarafından Aurel en erotik takipçiliği, Retold etrafında yapılanmış Aurel (veya "Bay Aurel"), "kesin meslekler olmadan entelektüel" maceralarını aşağıdaki güvenilmez anlatıcı ve "Proustçu teknikleri" de. Aurel'in tüberküloz hastası bir kadınla ilişkisine odaklanan Omul descompus , Călinescu tarafından "solgun" olarak reddedilir ve Ştefan Borbély tarafından "yaklaşık varoluşçuluğun " "mimetik" örneği olarak görülür . Yine de, Crohmălniceanu'nun yazdığı gibi, Aderca "ahlaksızlıktan" kaçınmayı başarır ve bunun yerine "ustalıkla" " bilinçdışına dalma " gerçekleştirir. Temalar Femeia cu carne albă'da genişliyor : Bay Aurel ve taksici Mitru, Tuna boyunca bir geziye çıkıyor ve Aurel'in çeşitli yerel kadınlarla erotik karşılaşmalar yapması için mola veriyor. İkincisi yarı-anonimdir ve cinsel çekiciliklerinin tanımlayıcı özelliğiyle anılır: "kırmızı sırt balığı", "yağmurların kadını" ve Rogova'nın aynı adlı "beyaz etli kadın" Ioana . Hikaye, Aurel ve Ioana arasındaki karşılaşmaya kadar uzanır: Burada, Aurel bir kadının cinsel enerjisine kurban gittiği için baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcı rolleri tersine çevrilir.

Burada Aderca'nın "en önemli" düzyazısının örneklerini tanımlayan Călinescu, eserin başka bir Rumen modernist olan Gala Galaction'dan ilham aldığına ve ona atıfta bulunduğuna inanıyordu . Aderca, odağını, kadın ruhunun eskizleri ve kırsalın tuhaf manzaraları ile saf cinselliği tasvir etmekten değiştirdi. Vahşi Tuna manzarası, domuzlar tarafından yarı yutulan kız cesetleri de dahil olmak üzere marazi keşifler için bir ortamdır; sonunda, Aurel'in kendisi Ioana'nın hajduk çetesi tarafından öldürülür ve sakatlanır . Ölümü daha yüksek bir idealin ifadesi olarak kabul eder: Zalis'e göre Aderca, fedakarlığın erotik tatminin doğal bir sonucu olduğunu ve mesafeli biri tarafından kabul edildiğini öne sürer. Crohmălniceanu'nun belirttiği gibi, "tamamen duyusal alan" analitik alandan önceliklidir, ancak yine de "gizli kozmik mekaniğe" bir göz atabilir. "Paradoksal olarak", diyor, Ekspresyonizm, Aderca'nın daha psikolojik romanlarından ziyade burada ön plana çıkıyor. Burada Ekspresyonist dil, Aurel'in çılgınca karasal güçlerle yorucu yüzleşmesini önermeyi amaçlamaktadır.

Aderca'nın avangard ile flörtlerini sergileyen Aventurile D-lui Ionel Lăcustă-Termidor , hem parabolik hem de alaycı bir fantezi eseridir ve yazarının kendi uyumsuzluğunun şiirsel bir ifadesi olarak okunur. Biçimsel geleneklerden kaçınır, doğrusal zamanı reddeder ve Cubleșan'ın belirttiği gibi, günümüzün duyarsızlaşmasına karşı tepki verir ; Crohmălniceanu'nun sözleriyle, onun "aşırı" öznelliği ve Ekspresyonist teknikleri "tamamen özerk bir dünya" yaratır. Adını taşıyan kahraman, modern Romanya'da yazar olarak çalışır, ancak hem eski hem de çoğul bir kimliğe sahiptir: "O, insan zihninin sahip olabileceğinden başka bir şey ifade edemediği, ölçülemeyen uzay ve zamanlardan gelmektedir. bir insan gözü, karatahtaya yani gökyüzüne düşen yıldızın tebeşirinin çizdiği şekil." Orijinal baskısında roman, Ionel'in birçok avatarını gösteren fotoğraflarla geldi: bir lahana başı, bir ağaç, bir kutup ayısı ve bir Siyah Afrikalı dansçı.

Halk tarafından sadece bir tuhaflık olarak söylenen Ionel, gerçek bir sosyal vizyonerdir. Cubleșan, yazılarının onu doğuran büyülü dünyayı ve katkılarını "ideal, evrensel olarak insani değerler" envanterine aktardığını belirtiyor. Anlattığı hikayeler daha geniş anlatı içinde birleştirilir. Norveç ve Grönland soyunun hain kabileleri tarafından sular altında kalan "mutlu, rasyonel ve üstün" Atlantis efsanesi yeniden anlatılıyor . Crohmălniceanu, metnin "hevesli ve önemsiz deneyimler konusunda ironik bir yorum" oluşturduğunu belirtiyor. Ona göre bu, avangardın "en önemli ve başarılı işlerinden" biridir. Bunun yerine Călinescu, eseri Tudor Arghezi'nin "güçsüz bir zekâ" ile yazılmış fantezi yazılarına vasat bir cevap olarak görüyor . Reenkarnasyon hikayesinin, "kendini bir anavatanla özdeşleştirmenin yararsızlığı" hakkında tartışmayı teşvik etmesi gerektiğini öne sürdü .

Orașele înecate

In Etraftaki înecate etkilenerek, HG Wells , Aderca ziynet ödünç bilim kurgu insan uygarlığının üzerine yorumun. Önsözü ve kitabesi, roman fikrini isimsiz bir bilim adamına ve Friedrich Nietzsche'nin mitopoi çalışmasına borçludur . Aderca'nın kehanet hırsı Crohmălniceanu tarafından "tamamen yeni bir sosyal ve psikolojik gerçeklik" olarak vurgulanıyor. Cubleşan'a göre, daha önemli olan nokta, Aderca'nın psikolojiyi uç noktada yorumlaması: "sınırdaki yaşam hakkında bir fantezi romanı." Călinescu, çalışmalarını " zerafeti " ve " İngiliz mizahı " için not ederken , yine de Orașele înecate'in "daha derin bir anlam"dan yoksun olduğunu gördü . Konunun yaratıcılığı, diğer eleştirmenlerin Aderca'nın Rumen bilimkurgusunun temellerini etkili bir şekilde oluşturduğu sonucuna varmalarına yol açtı .

Psikolojik ve spekülatif unsurlar rüya sekansı tarafından tanıtılır : modern ve lüks bir metropol olan 5. binyıl Bükreş'te , sinema görevlisi Ioan, küresel soğumaya tabi olan kıyamet sonrası bir dünyaya dair geleceğe dair bir rüya görür . İnsanlar , iç çekirdeğin sıcaklığına erişerek, deniz tabanında medeniyeti yeniden inşa ederek, Dünya yüzeyinden kaçtılar . Toplum katı ve ilkel bir sosyalizmi benimser, "dünyasal içgüdüleri" silerek, insanları "sessiz ve aptal" yapar. Diktatör bir Başkan Pi (tipik olarak faşist kıyafetiyle), ekonomik rekabeti ve tüm etnik aidiyetleri yasaklayarak öjeni ve çocukların ortak yetiştirilmesini dayatır .

Böylesine şiddetli bir sosyal deneyle karşı karşıya kalan ve Başkan öldükten sonra tutuklanmasıyla şaşkına dönen insanlar, soğuk dalga okyanus tabanına doğru ilerledikçe tamamen yok olmayla karşı karşıya kalırlar. Bilim adamları bir başka tehdidi daha kabul etmek zorundalar: biyolojik gerileme , erkekleri ve kadınları büyük boy yumuşakçalara dönüştürmek . Karar vericiler küresel bir çözüm bulmaktan acizdirler, ancak birbirleriyle rekabet halinde olan hizipler halinde birleşirler. İki mühendis bu eğilimi temsil ediyor: Whitt, uygarlığı iç erimiş bölgelere yaklaştırmayı öneriyor; Nükleer tahrikin mucidi Xavier, insanları başka bir gezegene yerleştirmek için uzay aracı istiyor. Whitt ve sekreteri deniz tabanını kazarken, Xavier ve cariyesi Olivia (topluca XO olarak adlandırılır ) kozmosa yalnız bir kaçış yapar.

Cubleşan burada "insanın kendi kendine yeterlilik çemberi içindeki izolasyonuna" karşı bir uyarı okuyor. Filolog Elvira Sorohan'ın belirttiği gibi, Çekoslovak bilimkurgu klasiği Karel Čapek'e metinlerarasılık noktasında çeşitli övgüler var . Čapek gibi Aderca da ahlaki dersi şiirsel ayrıntılarla destekler. Crohmălniceanu tarafından "zengin bir fantazinin" meyveleri olarak tanımlanan, hayal edilen "muazzam oyuncaklar", Călinescu'ya göre "romana cazibesini veren şeydir". Sualtı şehirleri son derece işlevselcidir : Hawaii Adaları'nın altında bulunan başkent bir kristal küredir; derin deniz madeni arasında Mariana Hendek erimiş bir baz ile dev piramittir. Medeniyet krize girdiğinde bu amaçlar tersine çevrilir. Jeotermal gücü tükenen yerleşimler, deniz canlıları tarafından erkeklerin merakla incelendiği yarı-akvaryumlara dönüşüyor.

Diğer yazılar

Revolte "bütün sosyal kuralları ile belirgin uygunsuzluğun" (Cubleşan göre) göstermektedir; "yargı kurumlarına karşı bir broşür-roman" olarak öne çıkıyor. Crohmălniceanu "Bir şaşırtıcı psikolojisi ve [...] ince içine ince analitik sonda olarak görüyor hiciv ait yasal formalitelere ." Diğer edebiyat eleştirmenleri onu esas olarak insanlık durumu üzerine bir meditasyon olarak okurlar . Ion Negoițescu onu "birinci sınıf parabolik bir yazı" olarak görüyor ve Gabriel Dimisianu orta sınıf uysallığı hakkında absürd ve Kafkaesk bir yorum olarak görüyor . Habere göre, Aderca ilk keşfedilen Kafka "Çekoslovak Urmuz" olarak (olağandışı) onu öven, 1930'ların ortalarında.

Özünde, Buștean'ın değirmeni için bir satış temsilcisi olan Istrăteanu ile muhasebeci Lowenstein arasındaki çatışma var . Istrăteanu'nun olağandışı bir kredi sistemi uyguladığını öğrenen Lowenstein, resmi bir soruşturma yürütür. Olaylar, bir yargı sisteminin kusurlarını vurgulamaktadır: pek çok gafları vicdansız bir savcının davasını güçlendiren beceriksiz ama gösterişli bir avukat. Istrăteanu, kendisini değirmenin kurtarıcısı olarak göstererek sisteme meydan okur ve sonunda yeni yönetici olarak davasını kanıtlar. Aderca, Istrăteanu'nun egzotik cinselliğini ve savaşla ilgili anılarını rasgele betimleyen anlatı çerçevesini yeniden ele alıyor.

Edebi yaklaşımların çeşitliliği daha sonra geliştirildi. Muzică de balet , mesel niteliği ve ırksal zulüm teması nedeniyle oldukça özgün olarak kabul edildi ( bkz. Holokost literatürü ). Zalis'e göre, Rumen draması içinde "ırkçılık karşıtı uyarının" tek örneğini oluşturuyor. Benzer şekilde, savaş zamanındaki sürgünlerden sağ kurtulan romancı ve eleştirmen Norman Manea , Muzică de balet'i savaş sonrası dönemde Romanya Yahudilerinin öldürülmesini açıkça tartışan birkaç Rumen yazısından biri olarak gösterdi .

Aderca'yı yaşlılıkta meşgul eden biyografik tür, geleneksel olduğu kadar deneysel eserler de üretti. Gelen Oameni excepţionali , onun dikkatini siyasetçilerin (yaşamlarına adandı Adolf Hitler , Joseph Stalin , Woodrow Wilson ), kültürel figürleri ( Sarah Bernhardt , Isadora Duncan , Leo Tolstoy , Richard Wagner ) ve iş patronları ( William Randolph Hearst , Henry Ford ) . Aderca'nın kendisinin kişisel olarak en iyisi olarak gördüğü A fost odată un imperiu , etkisi Rus Devrimi'nden önce gelen siyasi guru Grigori Rasputin'in hayatına odaklanıyor . Crohmălniceanu belirttiği gibi, Aderca bir tema aldı Klabund ancak "dahiyane" sahtesi nesnellik ile hikaye retold Kinostil Ekspresyonizm. Metin daha sonra oldukça öznel, komik, kaotik bir metin haline gelir: Aderca bunu yüksek ateşli bir yazma deneyi olarak açıkladı. Bu yaklaşım, ESPLA tarafından reddedilen Goethe și lumea sa'da ("Goethe ve Dünyası") atılır . Görünüşte Bilimsel Sosyalizm'den esinlenerek , Goethe'nin yaşamının daha çelişkili yanlarını aydınlatmayı iddia etti: edebi dehasına karşı Alman aristokrasisine yaptığı sözde hizmet .

Aderca'nın son yıllarına, aforizma yetiştirmesi de damgasını vurdu . Türe yaptığı katkı, Călinescu tarafından "sanatın ve yaşamın tüm yönleri" için "ölmeyen bir merak"ın kanıtı olarak övülür. Böyle bir örnekte şöyle yazıyor: "Hepimiz istisnai olarak doğmuş olsaydık, ortak yaşam imkansız olurdu." Aderca, kendisi ile ölüm döşeğinde olan ve kanserle savaşını kaybeden romancı arkadaşı H. Bonciu arasında geçen bir konuşmayı da kaydetmiştir : Bonciu, Aderca'yı şaşkına çeviren hangi ölümün "en katlanılabilir" olduğu sorusuna, "başkasının" cevabını ver.

Siyasi savunuculuk ve ilgili anlaşmazlıklar

Aderca'nın sosyalizme bakışı

Aderca, kendi politik imalarıyla radikal modernizme bağlılığından önce bile saygın bir toplumsal eleştirmendi. Sânge închegat denemelerinde ve Seara makalelerinde ana hatlarıyla belirtilen Birinci Dünya Savaşı tarafsızlığına verdiği destek, Alman karşıtı duyguların bir karşı eleştirisi olarak ortaya çıktı . Aderca, Alman İmparatorluğu'nun , "barbar" olmak bir yana, düşman ulusların kültürel mirasını yok etmekte ahlaki olarak haklı olduğuna inanıyordu . Bu iddia tartışmalıydı ve Aderca'nın Alman dostu arkadaşı Constantin Rădulescu- Motru tarafından eleştirildi . Aderca daha sonra İttifak Devletlerinin korumacılık ve emperyalizme karşı "devrimci bir savaş" içinde olduklarını öne sürdü .

Kararlı, 1920 tarafından, son derece kişiselleştirilmiş pasifist sosyalizme, Aderca yanaştılar aşırı sol içinde: Siyasete Idei şi oameni , Romen azarladı reformizm , orta Marksizmi şahsında Constantin Dobrogeanu-Gherea ve İkinci Enternasyonal . O kötüledi işçilerin sömürülmesini gibi ve lüks casinolar arasında Sinaia . Bununla birlikte, bir Marksist olan Crohmălniceanu , Moartea unei cumhuriyeti roşii'nin "yeni bir toplumun nasıl örgütleneceği" hakkında çok az şey söylediğini belirtti . Aderca, cinsel özgürlüğün, yaratıcı özgürlüğün ve Aderca'nın sınıf çatışmasını onayladığı kutlamanın Marksizm ile kitlelerin meşru bir aracı olduğu "çoğunlukla ahlaki ve estetik türden bir uyumsuzluk" u destekledi : "savaş, [...] Fakir insanların kibar efendiyle ortak neleri olabilir? Fransız işçisi, bu savaştan Marksizmi daha kapsamlı bir şekilde anlamaktan başka ne kazanıyor?" Aderca'nın solcu eğilimleri , akıl hocası Eugen Lovinescu'nun neoliberalizmiyle uyumsuzdu ve bu , Aderca'nın Mic tratat yıllarında kabul ettiği bir şeydi . In Mărturia unei generaţii , Aderca konuyla ilgili cevap yaşındaki Lovinescu meydan. Yaşındaki Lovinescu belirterek, öyle yaptım Sburătorul ' s kutlama bireycilik onun liderinin neoliberal duruşu ağır bastı. Aderca'nın çalışmasında sosyalizm, geleneksel otoriteye alaycı bir bakış açısıyla ikiye katlandı. Polis memurları, 1927'de Kral I. Ferdinand ile berber dükkanı posterlerinin standardı olarak alay ettiğinde onun hakkında bir dosya açtı . Dumitru Hîncu'ya göre, yorum devlet güvenliğini rahatsız etse de , gerçekten "Devlet kurumlarına veya liderlerine bir saldırı" değildi.

Aderca'nın orta yol değerleri vardı: feminizmi riskli bir girişim olarak tanımladı . In Bilete frå de Papagal , o kadınlara "kaba siyaset" döndü zaman ertelemeye, doğal ekmek çalışanlar gibi erkekleri tasvir. Göre cinsiyet tarihçi Oana Băluţă, o "arasında gidip kadın düşmanlığı ve cinsiyetçilik ". Aderca ayrıca kızların bob kesim saç modellerini sakıncalı ve cinsiyetsiz olarak değerlendirdi. Kökleri Yahudilikte olmasına rağmen, hayatının en azından bir bölümünde Hristiyanlık, Hristiyan sosyalizmi ve Hristiyan pasifizmi ile özdeşleşti . Călinescu'ya göre, I. Dünya Savaşı makaleleri "radikal Hıristiyanlığı" "[savaşın] kurbanlarına yönelik alaycılık" ile uzlaştırıyordu. Daha sonra Aderca, Hıristiyan Evrenselciliği tarafından şekillendirilen ütopik bir dünya tasavvur etti . Bununla birlikte, Lumea de mâine'deki röportajı , Ion Biberi'nin Marksistlerle yaptığı tüm diğer konuşmalar gibi, Biberi'nin diğer tüm röportajlarında değinilen din meselesinden kaçınır.

Bu özgün sosyalizm, kısmen, Aderca'nın Komünist Romanya'daki kötü itibarını açıklıyordu . Yaptığı ölçü sırasında Vremea , Aderca karşı Marksizmi kullanılan Sovyetler Birliği ve Stalinizm profilleme, Joseph Stalin "olduğu gibi Asya tiran ". In Lumea de Maine , o sonrası faşist Dünya özgürlük ve demokrasiye dönmek emin olduğunu ifade etti. Komünist planlardan habersiz, 1944 sonrası dönemini "yüce demokrasinin" şafağı olarak nitelendirdi.

Stalinizmi ele alması , sonraki dönemde Oameni istisnasını erişilemez hale getirdi ve Dobrogeanu-Gherea biyografisi daha çok bir gaf olarak kabul edildi - komünistler Gherea'yı bir sapkın olarak gördüler. 1956 ESPLA suçlaması, Aderca'nın kendi "gerici" duruşunu detaylandırdı: komünist devrim ve ulusal mesele gibi konularda yorum yapması gerektiğinde Marksizm-Leninizm'den ayrıldı . Hitap Gheorghe Gheorghiu-Dej , Aderca önerdi Goethe şi Lumea sa gibi yazarların olumlu yorumlar listeleyen onun Marksist kimlik gösterdi Mihai Isbăşescu ve Alfred Margul-Sperber ve çalışma hem de Marksist-Leninist hitap olabilir önerdi Doğu Bloku ve Batı. Hîncu'nun belirttiği gibi: "Ayrı olarak yayınlanmış, bağlamdan koparılmış [...], dilekçe bir oportünizm, korkaklık eylemi olarak kabul edilebilir, hatta Gheorghiu-Dej'in kişileştirdiği rejimle işbirliğinin kanıtı olarak kabul edilebilir. Ama bu değildi. Aderca tamamen ve basitçe bozguna uğradı, yıllarca süren emeği için bir tehdit gördü".

Milliyetçilik ve antisemitizm üzerine

Aderca'nın en eski yazılarından bazıları da dahil olmak üzere siyasi makalelerinin çoğu, onun antisemitizmi reddettiğini gösteriyor. Onun içinde Lumea de Maine mülakat, Aderca kitaplarında ana konu olarak "isyan" tanıyan, onun ana üslup temalar uzun uzadıya konuştu. Bunu , kendisinden üçüncü şahıs olarak bahsederek, sosyal yabancılaşma ve antisemitik önyargı ile ilgili olarak tanımladı :

Hayatı boyunca [Aderca], hayatına son vermeye çalışan cellatlarla işbirliği yapan bir kanunsuzlar çetesi tarafından [...] etrafında kovalandı. O veya ataları hangi adaletsizliği işlediler, kabul edip tövbe etmek zorunda kaldı? Bir gizem. Onun bu nurlu dünyadan silinmesi hangi yüce emre ve nasıl tarifsiz bir düzene cevap olabilirdi? Bir gizem. Ve bu fiziksel ve ahlaki suikastın henüz gerçekleşmemiş olması - en derin gizem, her gün sabahının tuhaf ve müthiş harikası burada yatar.

Irk ayrımcılığının yükselişiyle karşı karşıya kalan Aderca, sivil milliyetçiliği ve Yahudi asimilasyonunu önerdi . Hem Yahudi hem de Rumen kimliğine sahip olmak arasında hiçbir uyumsuzluk görmedi ve bu tür konuları yerel Siyonizm'in önde gelen isimlerinden AL Zissu ile tartıştı . Araştırmacı Ovidiu Morar'a göre, Aderca "hayatı, eseriyle yakından bağlantılı olarak, yerel Yahudiliğin trajedisinin belki de en iyi yansıması olan yazardı".

1916 gibi erken bir tarihte Aderca, Yahudi kimliğinin yekpare olduğu iddiasına saldırdı ve onu doğası gereği ayrımcı olarak gördü. Ona göre, sözde Yahudi "tipleri" "antagonist" göründü ve Yahudi ulusu iddiasını şüpheli hale getirdi. Romanya'nın Yahudilerin özgürleşmesini ertelemesi hakkında yorum yaparken, Yahudilerin tembel ve vurguncu olduklarına ilişkin önyargıyı uygulama riski eklenerek, topluluk üyelerinin ticaret dışında herhangi bir işle meşgul olmalarının aktif olarak engellendiğini protesto etti. Daha sonra bu tür suçlamaların parodisini yaptı: "Karada yaşayamadıkları için 'balıklar göletleri tekeline aldı'". Bir Aralık 1922 sayısında Contimporanul başlığı altında, Deschideţi bordeluri! ("Genelevleri Açın!"), hükümetin antisemitik ajitasyona toleransının öğrencileri holiganlara dönüştürdüğünü öne sürerek , aşırı sağın üniversitelerde Yahudi kotası talebiyle alay etti .

Aderca benzer rahatsız edildi filosemitizm . Pozitif ayrımcılığın verimsiz olduğuna ve ırk körlüğünü desteklediğine inanıyordu : "[Bir entelektüel] gizlice filosemitizmi itiraf ettiğinde, birden bir önseziye kapılıyorum. Onun kayıtsız olduğunu bilmeyi tercih ederim." Rumen antisemitizmine bakıldığında Aderca , Mihai Eminescu gibi etno-milliyetçilere olumlu bakan diğer Yahudi düşünürlerin yanında yer aldı . Eminescu'nun çalışmasının özellikle antisemitik olmadığını savundu ve ona evrensel çekicilik kazandıran özellikleri kanıtladı.

Büyük Romanya'da kurtuluşun ilan edilmesinden sonra , Aderca'nın militanlığı sivil hakların pratikte geri kazanılmasına yöneldi. Yahudileri diğer etnik azınlıklarla eşit düzeyde görüyordu : "Biz [Yahudiler] en az Romanya'daki Polonyalılar , Macarlar , Bulgarlar ve Çingeneler kadar iyi Romenleriz , bunlar bize ders vermeye çalışmış ve hala da arıyorlar. vatanseverlik içinde." Aderca, milliyetçiliği sömürücü "asalaklık" olarak gördü ve bu nedenle çok etnik gruptan oluşan eyaletlerde son derece merkezileşmiş hükümeti kınadı . Bulgaristan'ın "hiçbir Rumen'in doğmadığı" Güney Dobruca'nın verilmesini talep etmekte haklı olduğunu belirtti ve Transilvanya için bir bölgesel özerklik sistemi önerdi . Contimporanul metinlerinden biri Romanya'yı son derece dar görüşlü ve gerici olarak tanımlıyordu : "Yasaların ve kitapların yüz yıl önceden hazırlanması gereken bir anavatan, böylece doğru zaman geldiğinde ihtiyaçlar ve zevkler değişebilir!"

İpucunu Yahudi cemaati lideri Wilhelm Filderman'dan alan Aderca , Yahudilerin doğaları gereği Rumen karşıtı olarak damgalanmasına tepki göstererek etnik çatışmaları Rumenlerin de birbirleriyle savaştığı daha geniş bir bağlama yerleştirdi. Yahudilerin korkak olarak klişeleştirilmesine üzüldü; I. Dünya Savaşı'nda Romanya için savaşan ve ölen Yahudilerin listelerinden bahsetti. Octavian Goga'nın ırk ayrımcılığını yeniden gündeme getiren başbakanlığı sırasında , Aderca demokratik muhalefet çağrıları yayınlayarak, Yahudi Rumen edebi katkılarının geçmiş ve şimdiki bir özetini önerdi.

O zamana kadar, Aderca'nın kendi edebiyatı gelenekçi çevrelerde Yahudi karşıtı bir bakış açısıyla değerlendiriliyordu. İnş. Romanya'nın modernist sahnesini aşırı milliyetçi bir önyargıyla inceleyen I. Emilian , Aderca'nın tüm metinlerini " nevrotik " olarak reddetti . Tema tarafından çekildiği Ovidiu Papadima içinde Sfarmă-Piatra "devrimci fikirlerin" nin olası patron olarak ve "Yahudiler" Aderca ait yaşındaki Lovinescu alay, Camil Baltazar , Benjamin Fondane , Ilarie Voronca bir edebi hareketin bu varlık "yanılsaması, ". Papadima , 1937 skandalı sırasında Aderca ve H. Bonciu'nun tutuklanması için kampanya yürüttü , onlardan yalnızca orijinal Yahudi isimleriyle söz etti, onlara "domuz" ve "boğaz tüccarları" dedi ve erotik edebiyatın "Yahudi işi" olduğunu öne sürdü. Antisemitik lobiyi "holiganlar" olarak reddeden Aderca'nın, "Beş dakika, anladınız mı? Beş dakika boyunca, keşke ben de bir holigan olsaydım, Üstat olmanın ne demek olduğunu deneyimleyebilseydim!" diye çıkıştı.

Aderca'nın daha ılımlı düşmanlarından bazıları da ona antisemitik mecazlarla hitap etti. Călinescu'nun tartışmalı açıklamalarının yanı sıra şair- oyuncu Victor Eftimiu da vardı . Eftimiu, Aderca'nın da dahil olduğu Yahudi muhaliflerinin bir listesini derledi ve onlara ırksal klişeler verdi. Sebastian'a göre, Eftimiu 1944'te Yahudi yazarların "onları geri aldığımız için mutlu olmaları gerektiği" için Aderca'nın Rumen Yazarlar Derneği'ne katılmasına da karşı çıktı . Dumitru Hîncu'nun belirttiği gibi, Aderca zulmü Goga'nın yönetimi altında başladı ve bu yöneticilerden hiçbiri müdahale etmeyen dört profesyonel yazarı içeriyordu. Benzer şekilde, Ovidiu Morar, 1937'de sadece iki Romen edebi şahsiyetinin, savunulan Aderca'ya desteklerini halka açık bir şekilde gösterdiğini yazıyor: Zaharia Stancu ve Perpessicius.

faşizm üzerine

Aderca'nın faşizme bakışı , antisemitizm konusundaki tutumundan daha muğlaktı. Muzică de balet'teki geçmişe dönük benzetmeye ek olarak, daha önceki metinlerinin bir kısmı aşağı yukarı açık anti-faşist mecazlar içeriyor . Bu, böyledir 1916 radikal milliyetçilik gaddar prognoz ve birlikte Oameni excepţionali , Nazizm heterojen ideoloji olarak görünür. Aderca, Adolf Hitler'i Stalin'in soluk bir kopyası ve Marksist ekonominin isteksiz bir takipçisi olarak gördü , Alman Komünist Partisi'nin tutarsızlıkları tarafından yüksek makamlara itildi . Zalis'e göre, anti-faşizm, Büyük Peter'in 1940 yılındaki çalışmasında bile mevcuttur : Hitler, Peter'ın bir zamanlar uygarlaşmasına yardım ettiği bir Avrupa'yı yok ediyordu. 1940'ların sonlarında, savaş zamanı antisemitik suçları araştıran Aderca, kurbanların ahlaki açıdan yüksek bir zemin kazandığını belirterek şiddetli cezaya itiraz etti.

Yine de Sebastian's Journal , Aderca'nın faşizmin retoriğine hayran olduğuna dair ipuçları taşıyor. Aderca , faşist Demir Muhafızlar'ın kurucusu Corneliu Zelea Codreanu'nun 1938'deki siyasi tasfiyeler sırasında öldürülmüş olmasından duyduğu üzüntüyü dile getirdi : "[Aderca] bana, büyük bir adam, gerçek bir dahi olan Codreanu'nun ölümüne üzüldüğünü söyledi. 'Azizce ölümü' onarılamaz bir kayıp olan eşi olmayan ahlaki bir güç." Mayıs 1940'ta Sebastian, Aderca'nın bu tür görüşleri koruduğunu ve hatta radikalleştirdiğini iddia etti. Bu bağlamda, Aderca'nın hem Codreanu'yu hem de Goga'yı "büyük şahsiyetler" olarak tanımladığını, Codreanu'nun Pentru legionari'sinden ("Lejyonerler İçin") "tarihi bir kitap" olarak bahsettiğini ve hatta Demir Muhafızlar antisemitik olmasaydı, tartıştığını bildiriyor. , "kendisi katılırdı." Ocak ayındaki başarısız Demir Muhafız isyanından bahseden Aderca, iddiaya göre iki Muhafız isyancı Viorel Trifa ve Dumitru Groza'yı Sovyet çıkarlarına hizmet eden ajan provokatörler olarak hareket etmekle suçladı (Sebastian buna alaycı notu ekliyor: "bu onun siyasi yeterlilik seviyesini gösteriyor" "). Orada belirtildiği gibi, Aderca, Hitler'i bir "dahi" olarak yeniden değerlendiriyordu.

Miras

Aderca, Sebastian'dan Lovinescu'ya ve Eftimiu'dan Camil Petrescu'ya yazarların otobiyografik yazılarında kalıcı bir iz bıraktı . Lovinescu'nun ölümünden on yıllar sonra yayınlanan notları ve günlükleri, Aderca ile olan dostluğunun paralel ve samimi bir kaydını sunar: (Petrescu tarafından tartışılan) Aderca'nın otomobilinin kalitesiz olduğu iddiasından, edebi çevresinin kendisinin ve Sanda Movilă'nın eserlerini nasıl aldığına dair ayrıntılı kayıtlara kadar. eserler, onlar tarafından Sburătorul oturumlarında herkes tarafından okunur . Bu notlara göre, Sburătorul lideri, Aderca'nın evli hayatında karşılaştığı sıkıntılar hakkında da yakından bilgilendirildi. Aderca, Petre Pandrea tarafından sevgiyle kaydedilen Oltenia kültürüne katkısı Lucia Demetrius'un yazılarında da yer almaktadır . Bu arada, Aderca'nın bir çevirmen olarak başarısızlıkları ve edebi tarzındaki alaylar , Aderca'nın "edebi bir parvenu" olduğu hicivci Păstorel Teodoreanu tarafından ele alındı .

Komünistlerin seçici hoşgörüsü Aderca'nın mirasına zarar verdi. 1950'lerde kitapçılarda yalnızca Kristof Kolomb'un biyografisi vardı ve genç okuyucular Aderca'nın tek kitaplık bir yazar olduğuna ikna olmuş gibi görünüyordu. Ölümünden sonra, diğer eserler tek tek veya toplu olarak yayınlandı: Murmurul cuvintelor ("Kelimelerin Mırıltısı ", toplu şiirler, 1971), Răzvrătirea lui Prometeu (" Prometheus 'İsyan", 1974), Teatru ("Drama", 1974), Katkı eleştirisi ("Eleştiriye Katkılar", 1983 ve 1988), Oameni şi idei ("Erkekler ve Fikirler", 1983). 1966'da Orașele inecate , Aderca'nın kendi emriyle Orașe scufundate olarak yeniden basıldı . Almancaya çevrildiğinde, uluslararası kamuoyuna biraz tanıdık geldi.

Çeşitli birbiri ardına Aderca çalışmaları testere baskı sürümleri 1989 Devrimi : Femeia cu carne Alba , Zeul iubirii ve Revolte yanı sıra 2003 Editura Hasefer ait yeni baskı Mărturia unei generaţii . Ayrıca Büyük Peter'in tam biyografisi ve Oameni istisna koleksiyonu da yayınlandı. Hayatı ve eserleri, birçoğu Zalis tarafından yazılan ve yayınlanan birçok monografın konusuydu. Yine de, şair ve çevirmen Petre Solomon da dahil olmak üzere bazı müritleri hala aktif olmasına rağmen, çalışmalarına olan ilgi sonraki dönemde önemli ölçüde azaldı .

Pârvulescu'ya göre, "çok yönlü yazar" olan Aderca, 21. yüzyıl eleştirmenleri tarafından "sırada yerleştirildi". 2008'de Zalis'in ev sahipliğinde düzenlenen tören gibi, Yahudi Rumen temsilci organları tarafından anma törenleri düzenlendi. Gheorghe Grigurcu'ya göre , Aderca'nın katkılarının antisemitik yorumu , milliyetçi protokronizm ideologu olarak zaten bilinen edebiyat eleştirmenlerinden biri olan Mihai Ungheanu'nun Devrim sonrası denemelerinde varlığını sürdürüyor .

Felix Aderca, oğlu Marcel tarafından yaşatılmıştır. Kendisi de tanınmış bir çevirmen olan Marcel, babasının eserinin editörüydü ve mülkünün bekçisiydi. Felix Aderca'nın son arzusuna uygun olarak, bu koleksiyondaki el yazmalarının ve fotoğrafların envanterini çıkardı ve 1987'de bütün külliyatı Romanya Akademisine bağışladı . Editör ve biyografi yazarı olarak kendi katkısı, babasının antisemitizm konusundaki düşüncelerinin bir derlemesini içerir: F. Aderca şi problema evreiască ("F. Aderca ve Yahudi Sorunu ", Editura Hasefer tarafından 1999'da yayınlandı ). Yazarın kardeşinin soyundan gelen Aderca ailesinin bir kolu hala İsrail'de varlığını sürdürüyor ve burada adı Rumen dilinde konuşan İsrailli Yazarlar Derneği tarafından her yıl verilen bir ödüle verildi.

Notlar

Referanslar

• Lucian Boia , "Germanofili". Elita intelectuală românească în anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bükreş, 2010. ISBN  978-973-50-2635-6
• George Călinescu , Istoria literaturii române de la Origini pînă în prezent , Editura Minerva , Bükreş, 1986; Önsöz, Alexandru Piru , s. V-XIII
• Paul Cernat , Avangarda românească ve karmaşık periferiei: primul val , Cartea Românească , Bükreş, 2007. ISBN  978-973-23-1911-6
• Ovid Crohmălniceanu ,
  • Literatura romantizm için en iyi seçimler, ciltler , Cilt. I, Editura Minerva, Bükreş, 1972. OCLC  490001217
  • Amintiri deghizate , Editura Nemira , Bükreş, 1994. ISBN  973-9144-49-7
• (Romen cinsinden) Constantin Cubleşan , - "Felix Aderca experimentalistul" in, Alba Iulia 1 Aralık Üniversitesi 'nin Philologica Yıllığı , 2009, s. 79-90
• Paul Daniel, "Destinul unui şair", B. Fundoianu'nun son yazısı , Poezii , Editura Minerva, Bükreş, 1978. OCLC  252065138
• Dan Grigorescu , Istoria unei generații pierdute: expresioniștii , Editura Eminescu , Bükreş, 1980. OCLC  7463753
• Andrei Oișteanu , Yahudiyi İcat Etmek . Antisemit Romence Kalıpyargılar ve Diğer Orta Doğu-Avrupa Kültürleri , Nebraska Press Üniversitesi , Lincoln, 2009. ISBN  978-0-8032-2098-0
• Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Bükreş, 1995. ISBN  973-9155-43-X
• (Rumence) Liviu Rotman (ed.), Demnitate în vremuri de restriște , Editura Hasefer , Romanya Yahudi Toplulukları Federasyonu & Elie Wiesel Romanya'daki Holokost Çalışmaları Ulusal Enstitüsü , Bükreş, 2008. ISBN  978-973-630-189 -6
• Mihail Sebastian , Journal, 1935-1944 , Random House , Londra, 2003. ISBN  0-7126-8388-7

Dış bağlantılar

• Felix Aderca tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive