Hıristiyan evrenselciliği - Christian universalism

Hıristiyan Evrenselciliğin Merkez Dışı Haçı

Hıristiyan evrenselciliği , evrensel uzlaşma doktrini etrafında odaklanan bir Hıristiyan teolojisi okuludur - tüm insanların eninde sonunda kurtarılacağı ve Tanrı ile doğru bir ilişkiye geri döndürüleceği görüşü . Hıristiyan evrenselciliği ve Mesih aracılığıyla evrensel uzlaşmaya olan inanç veya umut, eş anlamlı olarak bile anlaşılabilir.

Terim Hıristiyan evrenselliği Russell Streeter tarafından 1820'lerde kullanıldı Hıristiyan Intelligencer ait Portland - soyundan Adams Streeter ilk birini kurduğu Universalist Kiliseler 14 Eylül tarihinde, 1785 Hıristiyan üniversalistlerdir bu en yaygın yorumlama olduğuna inanmak Hıristiyanlığın içinde Erken Hıristiyanlık , önce 6. yüzyılda . Çeşitli mezhep ve geleneklerden gelen Hristiyanlar, cehennemde sonsuz ceza olasılığının olmadığı bir ölümden sonraki yaşamın gerçekliği gibi Hristiyan evrenselciliğinin ilkelerine inanırlar .

Resmi bir Hıristiyan mezhebi olarak , Hıristiyan evrenselciliği 18. yüzyılın sonlarında Amerika Evrenselci Kilisesi ile ortaya çıkmıştır . Şu anda Hıristiyan evrenselcileri birleştiren tek bir mezhep yoktur, ancak birkaç mezhep Hıristiyan evrenselciliğinin bazı ilkelerini öğretir veya onlara açıktır. 2007 yılında, Hıristiyan Evrenselci Derneği , kiliseler, bakanlıklar ve Hıristiyan evrenselciliğine inanan bireyler için ekümenik bir şemsiye organizasyon olarak hizmet etmek üzere kuruldu.

Üniteryen Evrenselcilik tarihsel olarak Hıristiyan evrenselciliğinden doğmuştur, ancak yalnızca bir Hıristiyan mezhebi değildir. Her ikisi de Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşik olan, iki tarihsel Hıristiyan mezhebinin, Universalist Church of America ve American Unititarian Association'ın 1961'de birleşmesinden oluşmuştur . Akademik dünyada, Karl Barth ve Jürgen Moltmann gibi teologların tipik olarak evrensel bir uzlaşma teolojisini destekledikleri kabul edilir .

inançlar

Onun içinde Evrensellik için Düz Guide , evrenselci Thomas Wittemore yazdı, "Evrenselcidirler ayırt edilir hangi duyguları şudur ki:. İnsan ırkının en sonunda her bireyin kutsal ve mutlu girer o bu inançlarının bütün içermemesi, ama sadece onlara özgü olan ve dünyanın geri kalanından ayırt edilmelerini sağlayan özelliği."

Hıristiyan evrenselciliğinin geri kalan temel inançları genel olarak Hıristiyanlıkla uyumludur:

1899'da, daha sonra Amerika Evrenselci Kilisesi olarak adlandırılan Evrenselci Genel Konvansiyon, Beş İlke'yi kabul etti: Tanrı'ya inanç, İsa Mesih'e inanç, insan ruhunun ölümsüzlüğü, günahkar eylemlerin bir sonucu olduğu ve evrensel uzlaşma .

Altıncı nokta olarak teosisin dahil edilmesi, 2007'de Christian Universalist Association tarafından kabul edilen inanç beyanında bulunur . Hıristiyan evrenselciliği bağlamında, ilahileştirme veya daha fazla Tanrı benzeri olma süreci olarak tercüme edilebilecek olan teosis , daha fazla Mesih benzeri yapılmak veya tüm ruhların nihayetinde uzlaştırılacağı ve Tanrı'nın suretine uygun hale getirileceği anlamına gelir. diriltilen Mesih'i yüceltti.

Cehenneme Bakışlar

Hıristiyan Evrenselciler, Cehennemin var olup olmadığı konusunda anlaşamazlar. Ancak, eğer öyleyse, cezanın düzeltici ve iyileştirici olduğu ve sonsuza kadar sürmeyeceği konusunda hemfikirler.

Araf Cehennemi ve Patristik Evrenselcilik

Araf Evrenselcilik, ilk kilise babalarından bazılarının, özellikle İskenderiyeli Clement , Origen ve Nyssalı Gregory gibi Yunanca konuşanların inancıydı . Kurtulmamışların cehenneme gideceğini, ancak anahtar kutsal yazılara göre cehennemin iyileştirici (ne sonsuz ne de tamamen cezalandırıcı) olduğunu ve arınma veya dönüşümden sonra herkesin Cennete gireceğini iddia eder. Yahudilik benzer bir şey öğretir - cehennem yoğun bir arınma deneyimidir, bir cezadan çok bir nezaket ifadesidir.

Dördüncü yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı ve Tarsus Piskoposu Diodorus şunları yazdı: "Kötüler için cezalar vardır, kalıcı değil, ama onlar için hazırlanan ölümsüzlük bir dezavantaj olur, ancak miktarına göre kısa bir süre için arındırılırlar. Bu nedenle kısa bir süre için azap çekeceklerdir, ancak onları sonsuz bir sonsuz nimet beklemektedir... Çok ve büyük günahlarının cezaları, kendilerine gösterilecek merhametin büyüklüğünden çok daha fazladır. onlara."

Erken Patristik tarihin bir bilgini olan Ilaria Ramelli , "Bazılarının zihninde, evrensel kurtuluş, Origen tarafından pagan felsefelerinden Hıristiyanlığa aktarılan sapkın bir fikirdir" (c.185–253/4) yazıyor. Ramelli, bu görüşün yanlış olduğunu ve herkesin kurtulacağını ve bunu yapma nedenlerinin Mesih'e olan inançlarına dayandığını ilan eden ilk kişilerin Hıristiyan teologlar olduğunu savunuyor .

Hıristiyan tarihinde Ebedi Cehennem

Hıristiyan Evrenselcidirler ebedi cehennem öğretisi İsa'nın öğretileri ne de hatta erken kilisenin bir parçası değildi ve o eklendiğini iddia. Sonsuz sefalet ilk ifadesine yer tarafından 155-165 CE gelen eserinde bulunan olmaktır Tatian . Sonsuz süreli bir Cehenneme ilişkin diğer erken referanslar, 2. ve 3. yüzyılın sonlarında Latin kilise babası Tertullian'dan gelir . İlahiyatçı Edward Beecher'a göre ilk dört yüzyılda altı ana ilahiyat okulu vardı ve bunlardan sadece biri sonsuz Cehennem fikrini savundu.

Ebedi olarak cehennem fikrinin kökenleri

Hıristiyan evrenselciler, sonsuz Cehennem fikrine yol açan Yunanca αιών (Lit. aion- bir zaman çağı) kelimesinin yanlış tercümelerine işaret ederler. Ken Vincent, "(aion) Latince Vulgate'e çevrildiğinde, 'aion', 'ebedi' anlamına gelen 'aeternam' oldu. Ayrıca ebedi Cehennem fikrinin ilk yazılı kaydının Latince yazan Tertullian'dan geldiğini belirtir.

Cehennemin ebedi olduğu fikrinin ikinci büyük kaynağı 4. yüzyıl ilahiyatçısı Augustine'dir . Yazar Steve Gregg'e göre, geçici bir Cehenneme ilişkin diğer görüşleri "bastıran", Tertullian'ın yazıları ile Augustine'in ebedi Cehennem hakkındaki görüşleri ve yazılarıydı. İlk Augustinus'un Cehennem görüşleri, Roma Katolik kilisesinin içinden çıktığı erken Latin Kilisesi'nde kabul edildi. Ana kadar Reformasyon Cehennem Augustine bakış sonsuz sorguya değildi olarak.

Yunanca "Aion" kelimesinin yanlış tercümesi

19. yüzyıl ilahiyatçısı Marvin Vincent , aion kelimesinin "çağ" veya "zamansal" çağrışımlarına sahip olması hakkında şunları yazdı:

Aion, aeon, daha uzun veya daha kısa süreli, bir başlangıcı ve bir sonu olan ve kendi içinde tamamlanmış bir dönemdir. Aristoteles (peri ouranou, i. 9,15) şöyle der: "Kişinin tüm yaşamını kapsayan döneme her birinin aeon'u denir." Bu nedenle, kişinin yaşamının (aion) onu terk ettiği ya da tükettiği söylenen Homeros'ta olduğu gibi, genellikle bir insanın yaşamı anlamına gelir (Iliad v. 685; Odyssey v. 160). Ancak insan yaşamıyla sınırlı değildir; İsa'dan önceki dönem veya çağ olarak, olayların akışındaki herhangi bir dönemi ifade eder; milenyum dönemi; tarihin başlangıcından önceki mitolojik dönem.

Aionios sıfatı da benzer şekilde zaman fikrini taşır. Ne isim ne de sıfat kendi içlerinde sonsuz ya da sonsuz anlamını taşımazlar. Öte yandan, sonsuz anlamına gelen aidios'un anlamı Jude 6'da belirli bir zaman noktasıyla sınırlı olduğundan, bu anlamı yan anlamlarıyla elde edebilirler. Hem isim hem de sıfat sınırlı sürelere uygulanır.

Geçici veya maddi şeylere alışılmış olarak uygulanan kelimeler, kendi içlerinde sonsuzluk duygusunu taşıyamazlar. Tanrı'ya başvurduğumuzda bile, aionios'u sonsuz kılmak zorunda değiliz. Elbette Tanrı'nın hayatı sonsuzdur; ancak soru, Tanrı'yı ​​aionios olarak tanımlarken, onun varlığının süresini mi betimlemeyi amaçladığı, yoksa daha farklı ve daha büyük bir fikrin tasarlanıp tasarlanmadığıdır.

Ebedi Cehennem fikrine karşı argümanlar

Yazar Thomas Talbott, ebedi Cehennem fikrine veya bazı ruhların yok olacağına inanıyorsa, kişinin ya tüm varlıkları kurtarmanın Tanrı'nın dileği ve arzuları olduğu düşüncesini bırakması ya da Tanrı'nın istediği fikri kabul etmesi gerektiğini belirtir. , ancak "bu konudaki iradesini başarıyla yerine getirmeyecek ve kendi arzusunu tatmin etmeyecek".

Yazar David Burnfield , Tanrı'nın insanlara öldükten sonra bile iyi haberi müjdelemeye devam ettiği şeklindeki ölüm sonrası görüşü savunuyor (1 Tarih 16:34; İşa 9:2; Rom 8:35-39; Efes 4:8-9; 1 Pet 3:18 -20; 4:6) Geleneksel görüşle ilgili – ve hiçbir zaman tatmin edici bir şekilde ele alınmamış olan – ana sorun, Mesih'i hiç duymamış veya çok olduğu için mesajı anlayamamışsa, kişinin nasıl "Mesih'i kabul edebileceği"dir. genç veya zihinsel engelli vb.

Tarih

Göre Diyanet Yeni Bilgi Schaff-Herzog Ansiklopedisi (1912), Hıristiyan tarihinin ilk beş yüz yılda en az altı mezhebinden kayıtlar vardır: Bu okulların Dördüncü Universalist (birer tane vardı İskenderiye , Antakya , Caesarea , ve EdessaNisibis ), biri koşullu ölümsüzlüğü öğretti ( Efes'te ) ve son öğretilen sonsuz cehennem ( Kartaca veya Roma'da ).

Amerika Universalist Kilisesi aslen Universalist Genel Kongre denilen, karışımından 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Anabap- , Moravyalılar liberal Quaker'lar etkilenmiş ve insanların Pietist gibi hareketler Methodism . Bu dini kökenden gelen Amerikalılar, 19. yüzyılda yavaş yavaş yeni bir mezhepsel Hıristiyan Evrenselciliği geleneği yarattılar. Amerika Universalist Kilisesi zirvede Amerika Birleşik Devletleri'nde altıncı en büyük mezhep haline geldi.

"Amerikan Evrenselciliğinin Babası" olarak adlandırılan John Murray , Galli James Relly'nin bir öğrencisiydi ve Amerika'da Relly'nin Evrenselci Metodizm biçimini destekledi . 1793'te Amerika Universalist Kilisesi'nin kuruluşunda merkezi bir figürdü. Boston Universalist Derneği'nin papazı olarak görev yaptı ve birçok ilahi yazdı.

Erken Amerikan Hıristiyan Evrenselciliğinin bir diğer önemli figürü, Evrenselciliği savunduğu için hapsedilen ve daha sonra konuyla ilgili vaaz vermeye devam ettiği Pennsylvania'ya göç eden bir Fransız Huguenot vaiz ve doktor olan George de Benneville'di . De Benneville ile yaptığı samimi ve saygılı bir ilişki için kaydedildi Yerli Amerikalılar ve onun çoğulcu uzak ara önde gidiyor zamanının manevi gerçeğin ve çok kültürlü bakış. En önemli başarılarından biri, Amerika'da basılan ilk Almanca İncil olan Sauer İncil'inin üretilmesine yardım etmesiydi. Bu Mukaddes Kitap versiyonunda, evrensel uzlaşmayı öğreten pasajlar kalın harflerle işaretlenmiştir.

Diğer önemli erken modern Hıristiyan Evrenselci liderler arasında , Araf'ta bir süre sonra tüm ruhların evrensel kurtuluşunu teşvik eden birkaç kitap yazan , Philadelphia'daki ilk Evrenselci kiliseyi kuran ve Afrikalı Amerikalı kölelere hizmet eden bir kilise kuran Baptist bir vaiz olan Elhanan Winchester sayılabilir. Güney Carolina'da; New England'da Universalist bir vaiz ve yazar olan Hosea Ballou ; ve Kutsallık hareketinin yanı sıra kadınların oy hakkı ve ölçülülük hareketlerinde aktif olan Quaker kökenli bir yazar ve evangelist olan Hannah Whitall Smith .

20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan ayrı bir Hıristiyan Evrenselciliği dalı, "Cehennemsizler" olarak da adlandırılan İlkel Baptist Evrenselcilerdi . Onlar, Amerika Birleşik Devletleri'nin orta ve güney Appalachian Dağı bölgesinde, evrensel uzlaşmayı öğreten ve Hosea Ballou gibi , dünyanın ötesinde gerçek bir cehennem olmadığına dair "Ultra-Evrenselci" konumu benimseyen bir grup Baptistti .

Hıristiyanlığın Birlik Okulu tarafından 1889 yılında kurulmuş, Charles ve Myrtle Fillmore , böyle Allah'ın toplam iyilik, insanın tanrısal doğası ve Tanrı cehenneme insanları kınadığını geleneksel Hıristiyan inancının reddedilmesi gibi bazı Universalist inançları öğretmiştir.

Amerika Evrenselci Kilisesi, 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar kademeli olarak azaldı ve 1961'de Amerikan Üniteryen Derneği ile birleşerek, resmi olarak yalnızca Hıristiyan teolojisine abone olmayan günümüzün Üniteryen Evrenselci Derneği'ni yarattı . Hristiyan Evrenselciliği, Universalist Kilisesi'nin ayrı bir mezhep olarak sona ermesiyle önümüzdeki birkaç on yıl boyunca büyük ölçüde belirsizliğe geçti. Bununla birlikte, Üniteryen Evrenselci Hristiyan Bursu , Üniteryen Evrenselci gelenekten gelen Hristiyanlar ve Üniteryanizm ve Evrenselcilik ile ilgilenen liberal Hristiyanlar için bir organizasyon olarak kalır .

1940'ların ve 1950'lerin Son Yağmur Hareketi'ne dahil olan Pentekostal kökenli bazı Hıristiyanlar , Evrenselci Kilise geleneğinden ayrı olarak, Hıristiyan Evrenselciliği fikirlerine kendi başlarına inanmaya başladılar. Evrensel uzlaşma ve teosis öğretilerini vurguladılar . Bu fikirler, esas olarak 1950'lerden 1980'lere kadar haber bültenleri ve gezici evangelistler aracılığıyla yayıldı ve tipik olarak "Evrenselcilik" terimiyle tanımlanmadı. Karizmatik gelenek içinde ortaya çıkan bu inançları temsil eden tek önemli organizasyon , 1944'te kurulan gevşek bir şekilde organize edilmiş bir bakanlar ve ev kiliseleri ağı olan Ev Görevleri Kilisesi idi.

Evrensel uzlaşma ve modern öncesi Hıristiyanlık

Yale Felsefe Profesörü Keith DeRose, Hristiyan Kutsal Yazılarında evrensel uzlaşmaya işaret eden ayetler ve bazıları için yıkıma veya sonsuz cezaya işaret eden ayetler olduğuna dikkat çekiyor. Yalnızca kutsal yazılara bakarsak, Evrenselciliğin yalnızca kutsal yazılara dayanmadığını, aynı zamanda yıkım veya ebedi lanetleme konumundan daha güçlü bir kutsal desteğe sahip olduğunu savunuyor. İlk Hıristiyanlar gibi, bazılarının bu görünüşteki farklılıkları uzlaştırmanın bir yolu olarak gerekli olacak geçici bir günahtan arınma yeri olan Araf Cehennemine işaret eder.

Modern tipler

Bugün Hristiyan Evrenselciliğinin üç genel türü vardır - Evanjelik Evrenselcilik, Karizmatik Evrenselcilik ve Liberal Hristiyan Evrenselcilik - bunlar kendi başlarına ya da birbirleriyle kombinasyon halinde Hristiyan Evrenselci inanç ve pratiğinin şu anda var olan ve tanımlanabilir versiyonlarının büyük çoğunluğunu tanımlar.

Evanjelik Evrenselcilik

Ortodoks veya geleneksel Protestan Hıristiyan doktrininden en az ayrılan Hıristiyan Evrenselciliği türü, İncil veya Üçlü Evrenselcilik olarak da adlandırılan Evanjelik (Hıristiyan) Evrenselciliktir . Evanjelik Evrenselciler, cehennem doktrini dışında çoğu teolojik veya doktrinel meselede muhafazakar tutumlara sahiptirler, bu durumda ebedi eziyet yerine evrensel uzlaşmayı savunurlar . Evrenselliklerinin temeli olarak tüm insanlığın günahları için İsa Mesih'in ikame edici kefaretini vurgulama eğilimindedirler .

2006'da ana akım bir evanjelik yazar, 2009'da Robin Parry olarak "Gregory MacDonald" takma adıyla (Nyssa'lı Gregory ve George MacDonald'dan alınmıştır ) The Evangelical Universalist adlı bir kitap yayınladı . 2008'de bu , Evanjelik Evrenselcilik ve ilgili konuları tartışmak için "Gregory MacDonald" ve Thomas Talbott'un yer aldığı bir forumun oluşturulmasına ilham verdi . Evanjelik Evrenselciler, inançlarının büyük bir bölümünü Evanjelizm ve Reform teolojisinden alırlar . Birçoğu Evanjelik bir Hıristiyan geçmişinden geliyor, ancak bu hareketle özdeşleşebilir veya olmayabilir ve onunla kalmaya çalışabilirler.

Bazı Evanjelik Evrenselciler, belki de bu kelimenin muhafazakar Hıristiyanlar arasındaki olumsuz çağrışımlarından dolayı, inançlarını tanımlamak için "Evrenselcilik" kelimesini kullanmaktan kaçınırlar. Evanjelik Evrenselciler arasında kullanımda olan alternatif terimler arasında "Daha Büyük Umut" veya "Kutsanmış Umut" ve "Muzaffer İncil" yer alır.

karizmatik evrenselcilik

Karizmatik hareket veya Pentekostalizm geçmişine sahip bazı Hıristiyanlar, Karizmatik (Hıristiyan) Evrenselcilik olarak adlandırılabilecek bir Evrenselcilik versiyonu geliştirdiler. Karizmatik Evrenselciler genellikle teolojilerini "Evrenselcilik" olarak adlandırmazlar, ancak genellikle "Uzlaşma" (evrensel uzlaşma, apokatastasis doktrini ) ve "Oğulluk" (bir varyantı olan "Manifest Oğulluğu"nun kısaltması) terimleriyle belirli inançlarına atıfta bulunurlar. teosis doktrini ). " Çadır Bayramı " terimi, bazı Karizmatik Evrenselciler tarafından Pentekostal sonrası ruhsal gelenekleri için bir terim olarak kullanılır ve bu Yahudi bayramının Tanrı ile daha eksiksiz bir bilgi ve ilişkiye giriş ve Tanrı'nın insanlık için planının anlaşılması olarak sembolik bir yorumunu yansıtır. .

Karizmatik Evrenselcilik, teosis üzerindeki vurgusuyla göze çarpar; Mesih'in dönüşünün, İsa'nın kişiliğinin gerçek dönüşü yerine, "Tanrı'nın Tezahür Eden Oğulları" olan mükemmelleştirilmiş bir insan bedeni olduğu fikri ; bu Oğulların yakında gelecek bir çağda yeryüzünde hüküm sürecekleri ve diğer tüm insanları günahtan mükemmelliğe dönüştürecekleri fikri ( binyılcılığın bir versiyonu ); ve Tanrı'nın mutlak egemenliği, insan özgür iradesinin yokluğu veya şiddetli sınırlaması ve Tanrı'nın evrensel uzlaşma planının kaçınılmaz zaferi. Bazıları , John Calvin'in kader konusundaki öğretilerini değiştirmeye çalışan Hollandalı bir ilahiyatçı olan Jacob Arminius'un öğretileriyle benzerlikler görüyor .

Birçok Karizmatik Evrenselci ev kiliselerinde buluşur veya bir kiliseye ait değildir. Karizmatik hareket içinde bir düşünce okulu olarak var olan Evrenselciliğin kanıtlarının çoğu, birbirleriyle gayrı resmi olarak ağ oluşturan çok sayıda internet tabanlı bakanlıkta bulunur.

Liberal Hıristiyan Evrenselcilik

Liberal Hıristiyan Evrenselciler, ana hat Protestan mezheplerinin bazı üyelerini , Yeni Çağ ve Yeni Düşünce hareketlerinden etkilenen bazı insanları, yükselen kilise hareketindeki bazı insanları, İsa'yı birincil manevi öğretmenleri olarak takip etmeye devam eden bazı Üniteryen Evrenselcileri ve diğer Hıristiyanlardan bazı Hıristiyanları içerir. kiliseye gidebilen veya katılmayan dini geçmişler.

Liberal Hristiyan Evrenselciliği, Tanrı'nın her şeyi kapsayan sevgisini vurgular ve Hristiyan Evrenselciliğin diğer biçimlerine kıyasla Hristiyan olmayan manevi geleneklerde hakikati ve değeri bulmaya daha açık olmakla birlikte, genel olarak Mesih merkezli kalır. Evanjelik Evrenselciliğin aksine, Liberal Hıristiyan Evrenselciliği, İncil'i ilahi vahiyleri içeren kusurlu bir insan belgesi olarak görür, mutlaka Teslis'e bağlı değildir ve İsa'nın çarmıha gerilmesi görüşünde genellikle kan kefareti teolojisini küçümser veya reddeder . Bazı Liberal Hıristiyan Evrenselcidirler iman mistik gibi felsefelerin panenteizm ve süreç teoloji , Gnostik veya Yeni Çağ gibi fikirler preexistence ve reenkarnasyon ruhun ve Yeni Düşünce gibi fikirlerin çekim yasası .

Evrenselci Christian Fellowship Liberal Hıristiyan Universalistlerden için bir organizasyon, ait olan ve özellikle de olduğu Evrenselci Derneği . Liberal Katolik Kilisesi , Katolik Universalist Kilisesi ve Birlik Kilisesi bazı Universalist inançları öğretmek liberal Hıristiyan mezhepleri vardır.

Hibrit türleri

Eski Pentekostal Piskoposu Carlton Pearson'ın "İçerme İncili", Karizmatik ve Liberal Hıristiyan Evrenselciliği arasında bir melez gibi görünüyor. Şu anda liberal bir Hıristiyan mezhebi olan Birleşik İsa Kilisesi'nde bir bakandır, ancak Pentekostal veya Karizmatik Hıristiyanlık biçimlerinin bazı fikir ve uygulamalarına inanmaya devam etmektedir. Pearson ayrıca bazı Yeni Çağ ve Yeni Düşünce öğretilerini mesajına dahil etti. Brian McLaren , ortaya çıkan kilise hareketinde Evrenselcilik fikrine sempati duyan, ancak onu benimsemeyen bir Hıristiyan liderdir.

Restorasyon Ulusu konferanslarıyla bağlantılı birkaç bakan ve evangelist, hem Evanjelik hem de Karizmatik geleneklerden yararlanan Evrenselcilerdir. Dikkate değer bir örnek, The Learning Channel'ın 2006 realite TV dizisi The Messengers'da finalist olan Georgia (ABD) bakanı Robert Rutherford'dur . Diğer bir örnek, Kuzey Little Rock, Arkansas'ta kilisesi 2004'te Güney Baptist Konvansiyonundan ayrılan bağımsız bir Karizmatik Baptist papazı olan Dick King'dir .

Christian Universalist Derneği Christian Evrensellik tüm önemli çağdaş türleri arasında ortak bir zemin arayan bir mesaj ortaya koyuyor.

Modern savunucular

Piskopos Carlton Pearson'ın bir Evrenselcilik biçimine dönüşmesi ve ardından 2004'te Ortak Afrikalı-Amerikalı Pentekostal Piskoposlar Koleji tarafından aforoz edilmesi, Hıristiyan Evrenselciliğin Pearson'ın popülaritesi ve ünlü statüsü nedeniyle medyanın ilgisini çekmesine neden oldu.

2007 yılında Eric Stetson'un ve Kalen Fristad bulundu birkaç mezheplerden on üç bakan ve sevdalıları bir grup toplandı Hıristiyan Universalist Derneği , bir mezhepler arası Hıristiyan Evrensellik iman kiliseler, bakanlıklar ve bireyler için organizasyon.

Hristiyan Evrenselciliğinin şu anki durumu hakkında şunları söylüyorlar:

Birçok Hıristiyan filozof, ilahiyatçı, yazar ve bilim adamı, Hıristiyanlığın Evrenselci bir yorumuna inanmaya başlıyor. Hıristiyan Evrenselciliği konusunda hızla artan sayıda kitap yayınlanmaktadır. Son birkaç yılda internette çok çeşitli dini geçmişe ve bakış açısına sahip insanlar tarafından yönetilen yüzlerce Hıristiyan Evrenselci web sitesi patladı. Görünüşe göre Evrenselcilik, zamanımızın Hıristiyanları arasında en önemli ekümenik hareketlerden biri haline gelmeye başlıyor.

anlaşmazlıklar

Hristiyan Evrenselcilerin teolojik arka planlarına ve mezhepsel geleneklerine bağlı olarak birbirleriyle anlaşamadıkları birçok dini konu vardır. Bazı örnekler şunları içerir:

  • Kefaret için çeşitli görüşler
  • Hristiyan olmayanların Mesih'te kurtarılıp kurtarılamayacağı ( inclusivism ) veya kurtuluşun yalnızca İsa Mesih'in Rabliğine olan inancın beyanından sonra ( exclusivism ) gerçekleşip gerçekleşmediği.
  • Hristiyan Evrenselciler, onları dönüştürmek umuduyla mezhepsel kiliselere mi katılmalı, yoksa kendi yeni kiliselerini mi başlatmalı, yoksa örgütlü kiliseyi tamamen terk etmeli mi?

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bressler, Ann Lee (2001). Amerika'da Evrenselci Hareket, 1770-1880 . New York: Oxford University Press.
  • Ezekiel Stone Wiggins Universalism temelsiz, sistemin eksiksiz bir analizi ve çürütülmesi 1867'de Nepean, Ontario'da yayınlandı Universalism temelsiz
  • Cassara, Ernest, ed. (1971). Amerika'da Evrenselcilik: Liberal Bir İnancın Belgesel Tarihi . Skinner Evi Kitapları.

Dış bağlantılar