H. Bonciu - H. Bonciu

H. (Horia) Bonciu
Bercu Haimovici, Beniamin Haimovici, Hieronim Haimovici
Bonciu'nun 1935'ten önceki bir fotoğrafı
Bonciu'nun 1935'ten önceki bir fotoğrafı
doğmuş 19 Mayıs 1893
Yaş
Öldü 27 Nisan 1950 (1950-04-27)(56 yaşında)
Bükreş
Takma ad Bon-Tsu-Haş, Sigismund Absurdul
Meslek şair, romancı, çevirmen, köşe yazarı, işadamı, şarap üreticisi
milliyet Rumence
dönem CA. 1912–1945
Tür Bildungsroman , erotik edebiyat , fantezi edebiyatı , hiciv , lirik şiir , nesir şiir , sone
edebi hareket Avangard
Decadence
Ekspresyonizm
Natüralizm
Neoromantizm
Sürrealizm
Sembolizm
Trăirism

H. Bonciu veya Horia Bonciu ( Rumence telaffuzu:  [ˈhori.a ˈbont͡ʃju] ; bildirildiğine göre Bercu , Beniamin veya Hieronim Haimovici , Bonciu Haimovici , Haimovici Bonciu olarak da bilinir ; 19 Mayıs 1893 - 27 Nisan 1950), bir Rumendi romancı, şair, gazeteci ve çevirmen, özellikle ülkesinin avangard sahnesinde atipik bir figür olarak dikkat çekti . Birkaç cilt şiir ve iki romandan oluşan eseri, Avrupa modernizminin çeşitli edebi okullarından gelen etkilerin bir karışımıdır ve alışılmadık bir şekilde Romanya edebiyatı bağlamında Ekspresyonizm gibi Alman doğumlu hareketlerden büyük ölçüde ödünç alır . Autofictional Bonciu kendi anlatıları ve acımasız detay onu Romanya'nın kendi arasında üst düzey bir rakam yapar Trăirist doğal olmayan grotesk onun yakalama ayrıca ülkenin biri olarak onu bulur ise, yazarların Neoromantikler ve Sürrealistlerden .

Erotik konuları daha geniş çapta tanınmaya başladığında edebiyat kurumu tarafından karşı çıkılan ve Yahudi kökenli olduğu için daha da marjinalleştirilen H. Bonciu, 1930'larda " pornografi " nedeniyle yargılandı . Çalışmaları yerel faşist hareketler tarafından yasaklandı ve daha sonra komünist rejim tarafından seçici olarak sansürlendi . Tartışma, tıpkı iki savaş arası dönemin belirli herhangi bir kültürel hareketiyle birleşmeyi reddetmesi gibi, çalışmalarının eleştirel kabulüne dokundu ve bağlamsal değeri hakkında onlarca yıl süren bir tartışma başlattı. Bazı akademisyenler Bonciu'yu modern edebiyat kanonuna gerekli bir katkı ve postmodern edebiyatın öncüsü olarak görürken , diğerleri onu vasat veya iddialı olarak tanımlar.

biyografi

bohem hayat

Bonciu doğdu Iaşi Yahudi çift Carol Haimovici ve Ghizela Nadler için. Ailesinin henüz bebekken Bükreş'e taşınması dışında çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor ; ilk ve orta öğrenimini Bükreş'te tamamladı. Bonciu , Berlin Frederick William Üniversitesi'ne kayıtlı olabilir . Bu belirsiz ilişkinin ötesinde, Bonciu'nun gençliğinin bir bölümünü Alman İmparatorluğu ve Avusturya-Macaristan'da geçirdiği ve edebiyata olan tüm yaklaşımını böyle bir kültürel karşılaşmanın şekillendirdiği biliniyor . 1997 tarihli bir makalesinde, edebiyat tarihçisi Ovid Crohmălniceanu şunları değerlendirdi: "Romen yazarlar arasında sadece H. Bonciu gerçek Jugendstil ile karşılaşma fırsatı buldu " ( bkz . Romanya'daki Sembolist hareket ).

Genç bir yetişkin olan Bonciu, ana gelirini şemsiye ve perde ticaretinden elde etti. Edebi olarak ilk çıkışını 1912'de Bükreş'in tiyatro dergileri Rampa ve Cortina'da yayınlayarak yaptı . Romanya, Almanya ve diğer İttifak Devletlerine karşı savaşırken I. Dünya Savaşı'nın büyük bölümünde faaliyette bir duraklama oldu - muhtemelen düşman topraklarındaydı, ancak romanlarındaki referanslara bakılırsa, Romanya Topraklarında da eylem görmüş olabilir. kuvvetler . Bir başka hikaye, Bonciu'yu 1917'nin büyük bölümünde Viyana'ya yerleştirir. Bu hesaba göre, gurbetçi Rumen satıcı, Macar şair-aktivist Endre Ady ile tanıştı ve yakın arkadaş oldu .

Bonciu, Romanya Almanya ile barış müzakereleri yürütürken muhtemelen 1918'in başlarında Bükreş'e geri dönmüştü ( bkz. I. Dünya Savaşı sırasında Romanya ). Şiirleri ve Peter Altenberg'den yaptığı çeviriler , tiyatro yazarı A. de Herz tarafından Alman işgali altındaki Bükreş'te yayınlanan günlük tiyatro Scena tarafından alındı . Bu Bonciu en avangart sempati ve üslup isyan onu aynı dalganın parçası haline dönemde kökleri olduğu ileri sürülmüştür Tristan Tzara'nın (Romen mucidi Dadaizm ), ama bu sadece kamu yaparak o kayıp ivme onun avangard 1930'dan sonra çalışmak

1920 yılında Bonciu yaptığı katkıyı devam Rampa o şiirlerinden çevirisine, Anton Wildgans . O yıl, o da Viyana'ya döndü, ama yine de bir üyesi olarak yer aldı Rampa ' ın editoryal kadrosu; 1921'de Romanya merkezli başka bir edebiyat gazetesi olan Adevărul Literar ve Artistic ile uzun bir faaliyet dönemi başlattı . Bir gazeteci olarak ün kazandıktan sonra, Bonciu düzenli bir köşe yazarı oldu: Mișcarea artista de la noi și din strainatate ("Ülkemizde ve Yurtdışında Sanat Hareketi") başlıklı mektupları birçok ulusal gazetede yayınlandı. Önümüzdeki on yıl içinde işini barındırılan önemli süreli arasında şunlar Viaţa Romaneasca , Facla , Azi , Meridyen ve Isac Ludo 'ın ADAM yorum. O da bir dizi kullanmaya başladı kalem adlarına ek olarak, dahil, H. Bonciu , Sigismund Absurdul etkin onun edebi - ( "Sigismund Absürd") benliği . Kullandığı diğer takma ad Bon-Tsu-Haş idi .

1924'te Bonciu, 1934'e kadar edebiyat sahnesinden nispeten izole bir şekilde yaşayan bir Gabriela Kimmel ile evlendi. 1930'ların başlarında aile, Bonciu'nun Moldavya şarabı üretimi ve dağıtımında yeni bir iş kurduğu Iași'ye geri dönmüştü . Onun bağ günü, dışarıdan bazı 15 hektarlık Miroslava , yazar bazıları tarafından görülen tatlı "Uricani şarap", oluşturulan Şarapçılık bilimi Romanya en güzel ve ülke genelinde çok popüler bir içecek olarak. Şarap yapma tutkusu daha sonra Bonciu ile ünlü aktör-hicivci Constantin Tănase arasında bir dostlukla sonuçlandı ; İkincisi, Uricani sandıklarını Balotești'deki kendi villasında iklimlendirdi . Bonciu, Iași'nin bohem toplumuna uygun fiyatlı şarap sağlayan düzenli bir kumarbaz ve içiciydi . Mizah Yazarı Păstorel Teodoreanu bu toplumu katıldı, hatırlıyor: "Iaşi Eski millet hala günde her Iaşi sakini geri 2,50 için, Tuflii Cafede, kendi iradesiyle geçit olacağını, Bonciu en dindar şarap hatırlarsınız ley bir şişe [...] Hemen hemen her öğleden sonra, araba Unirii Meydanı'nda, [Bonciu]'nun alışılmış bir satranç oyunu oynadığı Traian Café'ye bakan noktada dururdu.Ağır saçlı araba sürücüsü, efendisini beklerken, koltuğunda uyuyakalmak."

Ana yazı dönemi

Onun gazeteci meslektaşı göre Emil Cerbu için Bonciu dönüşü Rampa Bir O birkaç gün önce bir şiirde göndermişti":. Edebi bir vahiy ve yeni bir şiirsel tarzı doğum hem de oldu sone onun görüntülerinin acımasız zorla olağanüstü yaptı. Sonenin tamamına zarar veren kaba bir kelime yüzünden yayımlanamayacağını söylediler. Şair daha sonra başka tür şiirlerle başka bir kişiye dönüştü. Bunların hepsinin Rumen lirik edebiyatında daha önce görülmemiş bir iç yapısı vardı." Bu sırasında oldu Rampa gözlemciler Ekspresyonizmin yerel tezahürü olarak Bonciu en sentez atıfta başladı yıllarda, zaten sahip Alman akımı Cerbu içinde özel bir promotör bulundu. Bu bağlamda H. Bonciu'nun şiir koleksiyonları Lada cu năluci ("A Crate of Apparitions", 1932) ve Eu și Orientul doğdu. Douăzeci ve cinci de sonete ("Ben ve Doğu. Yirmi Beş Sonnet", 1933). Her ikisi de Editura Vremea firmasıyla yayınlandı . Lada cu năluci , her biri Bonciu'nun imzasını ve Tirollü sanatçı Alfons Walde'nin bir portresini içeren sadece 1.000 kopya halinde basıldı .

Zamanla, Bonciu , Alman kültürü alanından Ekspresyonistler, Sembolistler ve Neoromantiklerin eserlerinin çevirmeni olarak özellikle dikkat çekti . Diğerleri arasında Ady, Richard Beer-Hofmann , Klabund , Erich Mühsam , Alfons Petzold , Rainer Maria Rilke , Richard von Schaukal ve Carl Spitteler yer alıyor . Bunlardan Rilke'nin "Ne Yapacaksın, Tanrım, Öldüğümde?" eleştirmen Simona Vasilache tarafından güzelliği için seçildi. Ek olarak, Bonciu, Fransa'nın Sembolist öncesi Charles Baudelaire'in şiirlerinin versiyonlarını yayınladı .

Wildgans'ın Die Sonette an Ead'inin tam çevirisi Poeme către Ead başlığıyla 1933'te yine Editura Vremea ile geldi. Çalışma , Gândirea dergisi için Bonciu'nun versiyonları Wildgans'ın orijinallerinden daha parlak olan "değerli" ve düşünceli bir çevirmen olduğunu yazan denemeci ve edebiyat tarihçisi Ovidiu Papadima'dan övgü aldı .

Bagaj... ("Bagaj"), Strania olarak da bilinir , dubla entityen există a unui om în patru labe (" Dörtlü Bir Adamın Garip Çifte Yaşamı") veya Confesiunile unui om în patru labe ("The Confesisions Dört Ayakta Bir Adam"), ilk kez 1934'te yayımlandı ve Bonciu'nun eksantrik bir romancı olarak başlangıcına işaret etti. Editura Librăriei Leon Alcaly tarafından yayınlanan orijinal ceketi, modernist duayen, şair ve gazeteci Tudor Arghezi tarafından coşkulu bir giriş notu taşıyor . Orijinaller, geç Viyana Secession sanatçısı Egon Schiele'nin resim ve çizimlerinin reprodüksiyonlarıyla özgürce resmedildi .

İddiaya göre, roman ticari bir fiyaskoydu ve sadece 500 kopya olarak yayınlandı. Modernist çevrelerin dışında, Rumen eleştirmenler genellikle Bagaj... 'a ilgisizdi ya da var olduğundan bile habersizdi. Yine de Bonciu yazmaya devam etti ve 1936'da Alcaly ikinci romanını yayınladı: Pensiunea doamnei Pipersberg ("Bayan Pipersberg'in Pansiyonu").

Müstehcenlik skandalı ve tutuklamalar

Sonraki dönem, medyanın gelenekçi ve aşırı sağ kesimleri onu en müstehcen modern Rumen yazarlarından biri olarak göstermeye başlar başlamaz Bonciu'yu gündeme getirdi . Bu tartışma aslında kültür eleştirmeni Nicolae Iorga ve onun Neamul Romanesc dergisi tarafından ateşlendi . Skandal zamanla yoğunlaştı ve Bonciu , bazı büyük veya küçük modernist yazarların yanı sıra " pornograflar " listelerinde yer aldığını gördü : Arghezi, Geo Bogza , Mihail Celarianu , Mircea Eliade vb. Neamul Românesc'teki böyle bir dizinde Bonciu vardı. 1 numaralı müstehcen yazar, Bogza ikinci sırada ve ND Cocea üçüncü sırada. Bonciu'nun davasında, suçlamalar anti-modernizm ve antisemitizmi karıştırdı , yalnızca Bagaj'a odaklandı ... ve Pensiunea'nın eşit derecede kışkırtıcı içeriğini görmezden geldi .

Suçlamalar hükümet yetkilileri arasında bir miktar destek buldu. Bildirildiğine göre, Bonciu ilk olarak 1932'de Bogza ile birlikte kısa bir süre için tutuklandı. Onlar gerçekleştirildi Vacaresti cezaevinde , Bükreş dışından ve avangard gençlerin orada katıldı Alge hepsi Bogza ait müritleri, dergi. İki yıl sonra, dava, romancı Zaharia Stancu ve eleştirmen Șerban Cioculescu tarafından Bonciu'nun savunmasının alındığı Romanya Yazarlar Derneği içindeki meslektaşları tarafından yeniden gözden geçiriliyordu . Bu tarihlerde, Romanya'nın Kamu Eğitim Bakanı Constantin Angelescu , Pensiunea'ya devlet sansürü uyguladı .

1937'de devlet, yeniden gözaltına alınan Bonciu ve Bogza'ya dava açtı. Sürrealist yazar Sașa Pană'nın belirttiği gibi , bu , muhafazakar yazar Ioan Alexandru Brătescu-Voinești'nin sesi aracılığıyla Romanya Akademisi'nin hem Bonciu hem de Bogza için açıkça hapis cezası talep etmesinden kısa bir süre sonra geldi . Bir süre sonra, Bogza şiddetle protesto etti ve anti-modernist kampanyayı "karanlığa ve hoşgörüsüzlüğe karşı bir saldırı" olarak nitelendirirken, onun ve Bonciu'nun avangard çalışmalarının mütevazı dolaşımının baskının ölçeğini haklı çıkaramayacağını belirtti. Bonciu , modernizmin ılımlı tarafında saygın bir entelektüel lider olan Eugen Lovinescu'da beklenmedik bir destekçi buldu . Lovinescu, Bagaj...'a içeriği için olmasa da tarzı için hayran kaldı ve sanatçıların genel olarak didaktik gereksinimlerin üzerinde olduğuna kuvvetle inanıyordu . Bir başka ses de , Yazarlar Cemiyeti'nden tutuklamaları kınamak için bir dayanışma gösterisi talep eden romancı Liviu Rebreanu'nun sesiydi . Talebi Stancu ve Cioculescu'dan destek aldı.

Tutuklama, diğer kampta bir kutlama nedeniydi. Yazarlar Derneği'nde, Rebreanu'nun önergesi, bir fikir çatışmasının ardından reddedildi ve bu, neredeyse Dernek Başkanı Nicolae M. Condiescu'nun istifasıyla sonuçlandı . Loncanın Bonciu karşıtı lobisi arasında şair George Gregorian (her iki tutukluyu da "sahte yazar" ilan eden) ve daha önce suçlanan Eliade (kendisini "pornografik edebiyatın" karşıtları arasında yer alan) vardı. İçin Yazma faşist gazetede Sfarmă-Piatra , eskiden sempatik gözden Papadima o "Haimovici Bonciu" ve Aderca devlet odaklanmaya ihtiyaç kime üzerinde "Yahudi medya" tarafından desteklenen "büyük domuz" olduğunu sinyalini verdi. İçin 1938 sütununda Gândirea , Papadima da Bonciu ve iddia anticlerical Romen romancı Damian Stanoiu gerçeklik "pazarlama özgürlük" talep edildi. Papadima'nın anlatımında, Baudelaire'in "yüksek sanatı"nda cisimleşen sanatsal özgürlük kavramını kötüye kullandılar.

Kısa süre sonra serbest bırakılan Bonciu, Azi gazetesine verdiği bir röportajda sansür çabasını boşuna olarak nitelendirdi. O da bir yazma, yaşındaki Lovinescu en duyurularının daha kritik bir resmi yanıt verdi lampoon denilen Criticul de Portelan ( "The Porcelain Eleştirmen"). Bu, daha sonra Poetul absolut , "Mutlak Şair" olarak bilinen parça olan Bonciu'nun kamusal kişiliği hakkında alaycı bir not yayınlayan Lovinescu'yu öfkelendirdi . Bonciu'nun "oryantal görünüşünü", atletik yapısını ve spor tutkusunu anlatıyor ("Bükreş sokaklarında kayak takımı giyerek yürümekten çekinmiyor "). Lovinescu'ya göre, bu kişilik Bonciu'nun duyarlılık talebiyle kötü bir şekilde çatışıyor: "[o] affetmeyen bir hastalığın ebedi nekahet dönemi: edebiyat iltihabı. Kişi hangi konuyu araştırmak isterse, [...] beş dakikadan az bir sürede konuşma, bir tür dansta olduğu gibi sanata, doğal olarak kendi sanatına, yazdıklarına, yazdıklarına, yazacaklarına, yazma süreci olan işkenceye, güzellik konusundaki yüksek kavramlarına, sanatın ebediyetine geri çekilir. şimdiki zamanın yalanları vb."

İkinci Dünya Savaşı ve sonraki yaşam

Bir romancı olarak büyümesine paralel olarak, Bonciu edebiyatçılar tarafından şakacı ve eksantrik bir sosyal gözlemci olarak tanındı. 1937'de romancı Anton Holban'ın cenazesinde Bonciu , "din adamlarının eşitsizliklerine" karşı protestosu için tabuta oturarak halkın dikkatini çekti. İki yıl sonra, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından önce, Brom ("Brom") adlı üçüncü şiir koleksiyonunu kendi kendine yayınladı .

Antisemitizm ve faşizm, 1930'ların sonlarında Romanya'da resmi politikalar haline geldi ( bkz . Romanya'daki Holokost ) ve Bonciu, savaş yıllarının çoğunda kendini edebi hayatın dışında buldu. Kondüktör Ion Antonescu'nun rejimi altında, diğer birçok Yahudi yazarın yanı sıra, tüm eseri ülke çapında resmen yasaklandı. Sansür eğilimi, ana rakibi olarak edebiyat tarihçisi ve polemikçi George Călinescu'yu buldu ve Yahudi katkılarını (Bonciu ve Aderca'nınkiler dahil) değerlendirmeye önem veren ve bunu Rumen edebiyatı üzerine 1941 tarihli bir incelemede halka sunan George Călinescu'yu buldu . Călinescu'yu hedef alan müteakip basın kampanyası sırasında Gândirea , onu " Talmud'un sivri pençesi" altında Rumen acılarına ihanet etmekle suçladı . Bu tür notlara göre, Bonciu'nun romanları Yahudi edebiyatının "zehirli" etkisini gösteriyordu.

H. Bonciu'nun son şiir çalışması 1945'te, savaşın sona ermesinden kısa bir süre sonra Contemporană yayınevinde basıldı. Requiem başlığını taşır . Romanya'ya bir komünist rejimin dayatılmasından yaklaşık iki yıl sonra, Nisan 1950'de öldü . Bükreş'teydi, yatalaktı, ölümcül kansere yakalanmış ve kendi kuşağından başkalarından veda ziyaretleri alıyordu. En son katılanlardan biri, Bonciu'nun acı şakasını kaydeden yazar arkadaşı Aderca'ydı: "Bütün ölüm biçimleri arasında hangisinin en katlanılabilir olduğunu biliyor musunuz? [...] başkasınınki."

İş

Eklektizm ve sınıflandırma girişimleri

Bilinmeyen nedenlerden dolayı, H. Bonciu , Büyük Romanya'da gelişen iki savaş arası edebi hiziplerden herhangi birine açıkça üye olmayı reddetti . Eugen Lovinescu, 1937'de 20. yüzyıl edebiyatına yazdığı yoldaşında onu paradoksal, modası geçmiş ve eksantrik bir yazar olarak tanımladı: "[romanlarında] yeniliğe, durumlara ve ifadelere yönelik heves hakimdir; ancak yenilik Ekspresyonizm çağına kadar uzanmaktadır. , şu anda en güncel literatürden daha eski." 2005 yılında yazan Simona Vasilache, Bonciu'yu "dünyadan korkan, bir bebeğin kötü rüyalar görmesi gibi yalnız bir hayalperest" olarak sundu. Araştırmacı Paul Cernat da Bonciu'yu Rumen avangartından izole edilmiş ve bu nedenle "belki de bir frank-tireur " olarak sundu .

Eleştirmen Gabriela Glăvan'a göre, Bonciu'nun edebiyatı "karma" ve "sınırdadır", çünkü "avangard dokunuşlarla bir Ekspresyonizm" ile " düşünce ve Sürrealizme kayar" ile birleştirir . [...] Onun parçalı şiirsel aygıtları, Herhangi bir edebi türe ait olup olmadığı konusundaki belirsizlik, Bonciu'nun alışılmadık bir yazar olarak sınıflandırılması için yeterli unsurlardır." Aynısı, Bonciu'da "Dışavurumcu grotesk ve Sürrealist hassasiyetin tuhaf bir karışımı" yazan eleştirmen Florina Pîrjol tarafından da belirtilmiştir. Savaş zamanı biyografik makalesinde George Călinescu ayrıca Bonciu'nun genel katkısının "Yeni Romantik , Doğalcı ve Dışavurumcu unsurları bir araya getirdiğini iddia eder . Ölüm, beklenmedik hareket gibi varoluşun büyük yasalarını kişileştirme eğilimi [...] halüsinasyon, alaycı ve abartılı espriler hepsi romantiktir. dışavurumcu kısımlar her anın bir fikre yükseltilmesi, şeylerin sembolik dumana karıştırılması, gündelik trajedinin metafizik yorumu. hayatın tüm anları Werfel tipi Alman-Yahudi yazarlardan gelir ."

Ovid Crohmălniceanu ayrıca Bonciu'nun aslında gerçek edebi modelleri Viyana Secession'un proto-Ekspresyonizmi ve Avusturya kültüründen doğan (hatta daha eski) akımlar olan tesadüfen bir Ekspresyonist olduğunu öne sürdü . Bonciu'nun, kendi bağımsız, edebi temalar karışımını gerçekleştirerek Ekspresyonist bir profil kazandığını ileri sürer: Aşkınlık Neoromantizm'den, içgüdüsel dürtü Natüralizm'den, öznellik İzlenimcilikten ve "panerotizm" Jugendstil ve Sembolizm'den ödünç alınmıştır . Diğer edebiyat tarihçileri de aynı bağlantıları varsayıyorlar. Dan Grigorescu , Bonciu'nun Dışavurumculuğunun çoğunlukla "dışsal" olduğunu, Jugendstil, Empresyonizm, Sürrealizm ve çeşitli eklektik karışımlara yayıldığını öne sürüyor ; Marian Victor Buciu, Sürrealizminin daha az tedarik edildiğini belirterek, "Doğalcı tipoloji" ile Ekspresyonizm arasında bir buluşma noktası olarak Bonciu'ya odaklanıyor. Yine de, Călinescu, unu dergisinde Bonciu ile Rumen Sürrealistler arasında ideolojik bir bağlantı olduğunu varsayar , çünkü unu sanatçıları Jules Perahim'in "şapka başlı adam" taslağı Bonciu'nun eserlerinden birini resmetmiştir. Călinescu'nun yorumunda, "grotesk" çizim "bir demans anını" canlandırıyor ve bu, Bonciu'nun kendi niyetlerine benziyor: "H. Bonciu, gerçekçiliği küçümseyen ve 'atardamarlarımın kırmızısı ve damarlarımın kırmızısıyla' yazdığını iddia ediyor. beyin omurilik sıvımın yeşili ', aynı hiyeroglif modunda çalışır."

Bu tür nüanslara rağmen, H. Bonciu'nun katkısı kolaylıkla Rumen Ekspresyonizmi okuluna eklendi. Dan Grigorescu edebi fenomenin izini kaynağına kadar takip ediyor: "H. Bonciu ile ilgili olarak, eleştirmenler, Ekspresyonist fikirlerin taşıyıcısı olarak kabul edilen diğer Rumen yazarlardan daha kararlı bir yargıda bulundular. en az tartışma." Bir referans noktası haline geldikten sonra, Bonciu'nun eserinin "Dışavurumcu" olarak tanımlanması, 20. yüzyıl bilim adamları arasında bazı tartışmalara yol açtı. Bu konu özellikle , Rumen Ekspresyonizminin Lucian Blaga'nın mistik şiiri ile Bagaj'ın kaba dilini yeniden bir araya getirecek kadar çeşitli olduğunu imkansız bulan araştırmacı Ovidiu Cotrus tarafından gündeme getirildi ... . Bu nedenle, bir tür eleştirel revizyon talep etti. Bununla birlikte, kültür tarihçisi Ion Pop'a göre , Bonciu Romanya'nın tek "bütünsel Ekspresyonist"i olmaya devam ediyor, ancak bu bağlamda bile Bonciu'nun çalışması "önemli bir [Ekspresyonist] sarsıntı kaydetmedi".

Bonciu ve Trăirism

Konu ve ifadede " özgünlük " arayışıyla ve avangard kimliğine rağmen, Bonciu bazen Max Blecher , Mircea Eliade , Anton Holban veya Mihail Sebastian ile birlikte genç nesil Trăiristler arasında yer alıyor . André Gide'nin anlatılarında edebi Trăirizmin nihai kaynağını bulan Crohmălniceanu, Bonciu'nun romanlarını Trăirist hareketin "etkileyici edebi belgeleri" olarak tanımlar . Bu alt türün daha deneysel sesi olarak tanımlanan ve Holban'ın geleneksel yaklaşımına karşı çıkan Bonciu, tekrar tekrar Trăirism'deki ikincil bir figür olan romancı Constantin Fântâneru ile karşılaştırıldı . Aralarında avangard estetiği bir transgresyon ve zevkini İgor Mocanu Bonciu, Blecher ve Fântâneru payını Yorumcuya göre Absurdism : "Bu üç yazar yaratacak [...] bir nebze aldı literatürü, yapma yeni bir yol Zamanının tüm akımlarından ve hareketlerinden… Gerçeküstü olduğu belli olan betimlemelerden çıkan, absürtlükle dolu diyalogların olduğu kitaplarla uğraşıyoruz.” Bonciu-Blecher karşılaştırması daha tartışmalıdır: çeşitli yorumcular, Bonciu'nun kendisinin ve başkalarının çektiği acıyı görselleştirirken, Blecher'in Pott hastalığı ile gerçek hayattaki savaşını kaydettiğini belirtmişlerdir .

Bonciu'nun romanlarında ve şiirlerinde cinsel işlev, insanın varoluşsal umutsuzluktan tek olası kaçışı olan görünür bir kurtuluş aracıdır. 1937 skandalının ötesinde, Bonciu'nun edebi konularda cinsel geleneği ihlal etmesi özellikle ana akım edebiyatçılar tarafından eleştirildi. Călinescu'ya göre Bonciu , "ayrıntılı" ve " duygusal " bir yazar olmasının yanı sıra edebi " priapizm " den de muzdaripti . In Poetul absolut , yaşındaki Lovinescu "tatsızlığından göz kamaştırıcı" ve bir "obsesif" erotizmi teşvik Bonciu suçladı. Zamanlarında skandal olan erotik parçalar, yeni nesil tefsirciler tarafından nispeten daha az hoşnutsuzlukla görüldü. Romania Literară köşe yazarı Ion Simuț , Bonciu'nun tüm çalışmasının yalnızca birkaç sayfasını kapsadıklarını ve kullanılan görüntülerin nadiren "kaba" olduğunu belirtiyor. 1930'lara dönüp baktığında edebiyat teorisyeni Ion Bogdan Lefter , kendi kendini sansürleyen Romen edebiyatı içinde Bonciu'nun "sert engeli" kaldırmaya ve cinsel teması gerçekten betimlemeye cüret eden çok az kişiden biri olduğunu belirtirken, Cernat Bonciu'nun orijinal suçlayıcılar, siyasallaştırılmış gündemlerini zorlukla gizlediler: " Yahudileştirilmiş, ulus karşıtı, pornografinin yabancı düşmanı bir suçlaması".

Geleneksel olarak, Bonciu'nun yazım tarzı ve Romen diline olan hakimiyeti hem ilgi gördü hem de övgü aldı. Lovinescu, bunları bir sanatçı olarak doğrulaması olarak buldu. In Poetul absolut o Bonciu yeteneği hak sonucuna vardılar profesyonel saygı ile eleştiri dönüşümlü olarak "iyi bir kaderi." 1937'de konuyu detaylandıracak ve şöyle yazacaktı: "Romanlarının temel değeri, dilin olağanüstü saygınlığı ve sanatsal bitişteki doğruluk tarafından hala sınırlanan üslupsal bir şiddettir. Öze gelince, öyle. demek ki: bir cinsel salıverme, bir saplantı [...] orada musallat olur; yazarın sanatı ıssızlığını gizleyemez." Călinescu'ya göre, bir hikaye anlatıcısı olarak Bonciu'nun ilgi alanlarından biri, fantezi anlatısını ve gerçekçi bölümleri "delici" bir araya getirme yeteneğidir ; diğerleri, "üzücü palyaçolar" ile değişse bile, onun "ince acılığı" ve "kişisel mizah notu"dur. Onlarca yıl sonra benzer yorumlar, Bonciu'yu "çok yetenekli bir yazar" olarak yeniden keşfeden Nicolae Manolescu ve Bonciu'nun "heybetli retorik yetkinliğinin" "amatörlüğünden" daha ağır bastığını yazan Buciu tarafından yapıldı.

Bu, diğer hükümlerle çelişmektedir. 21. yüzyıl incelemelerinde, Bonciu çeşitli şekillerde Romen edebi kültürünün "ikinci rafından" veya "alt sıra"dan bir yazar olarak tanımlandı. Ion Simuț, "küçük bir yazar" olan Bonciu'nun genellikle "estetik ve ahlaki uyumsuzluğun hilelerini ve klişelerini" sergilediğini yazıyor. Yazar Alina Irimescu, hayatın "kaosu"nu tasvir etmesi için Bonciu'yu tavsiye ediyor, ancak şu sonuca varıyor: "[bazen] zamanının eğilimleri tarafından kör edilmiş, hayretler uyandıran ve her zaman daha derin bir desteğe sahip olmayan orta halli bir yazardır." Florina Pîrjol, Bonciu'nun üslubunu kendi portresi olarak tanımlar, ancak anlatılarının "dinamizm ve tutarlılıktan" yoksun olduğuna dikkat çeker.

şiir

Bonciu , sone gibi klasik kafiye şemalarını sözde kabul etmesine rağmen , kolaylık sağlamak için onları tekrar tekrar göz ardı etti. 1930'lardan bu yana, çeşitli eleştirmenler onu yarı başarısız ve eksik bir yapı olarak tanımladılar. George Călinescu'nunki karışık bir eleştiridir: "H. Bonciu şiirine günlük hayatın acıklı , karamsar ve alaycı bir havasını getiriyor . Yine de genel tonu tizdir, çünkü yazar, şiir kavramına hakim olmasına rağmen, sanatsal bir kişilikten yoksundur. daha zeki bir amatör." 2005 yılında yazan Simuț, Bonciu'yu bir şair olarak "modası geçmiş" ve "tamamen mütevazı" buldu ve bu alandaki çalışmalarını 19. yüzyılın sonlarındaki Çöküş hareketiyle ilişkilendirdi . Daha önce Călinescu, Bonciu'yu Avusturya şiirine "çok borçlu" olarak tanımlamıştı .

Diğerleri, Bonciu'nun asıl amacının, şiddeti lirik geleneğin ve hatta halkıyla tüm rasyonel ilişkilerin yıkılmasını gerektiren kötü doğa tarafından ezilme hissini vermek olduğunu belirtmişlerdir. Crohmălniceanu'nun iddia ettiği gibi: "[burada] her şey, onun palyaçoluğunun gözlerden saklamaya çalıştığı umutsuzluğun kimyasal bir tablosu haline gelir." Grigorescu'ya göre şiirler, Bonciu'nun en dışavurumcu eserleridir.

Crohmălniceanu, Bonciu'nun lirik şiirdeki çalışmasını, sadomazoşizm veya "maculation zevki" imaları altında soğuk bir şekilde gizlenmiş umutsuzluk duygusunu gösteren olarak görüyor . Bu tür çalışmaların zirvesinin, şeytani güçlerin "bizi süpürmek" üzere olduğu düşüncesiyle kaygının arttığı Brom olduğuna inanıyor . Eleştirmenler , Lada cu năluci'de bulunan sanatsal inanç olan "Yaşayan Sözler" için özel bir not aldı :

Cuvinte vii ce-nșiruiți parada,
Păunilor de soare mult orbiți,
Intrați, păunii mei! Intrați în lada
nn care veți Muri nnăbușiți,
nn care poate vă crește coada,
So resfirați în vremea bakım asma,
Când viermii orbi vor sfâșia din prada
Batjocurii ce va mai fi din benimki.

Canlı sözlerim, geçit töreni için sıraya dizilmiş
, Güneşten kör olmuş tavus kuşları,
İçeri gelin, çocuklarım! Boğularak
bir ölümle öleceğin sandığın içine,
Kuyruklarını büyütebileceğin yere,
İleride olacağı gibi katlanmış,
Kör solucanlar avlarını parçaladığında
, Benden geriye kalan o zavallı şey.

Bonciu tarafından mutlak bir tiksinti ifadesi olarak icat edilen bleah kelimesini tanıtan (ve onun tarafından tanıtılan) bir şiir de hatırlanır . Edebi köşe yazarı Radu Cosașu , roman terimini hayranlıkla "o karanlık harika, şair Bonciu tarafından icat edilen bir yıkım kelimesi, [...] esrarengiz şeffaf bir kelime, çevrilemez" olarak tanımlamıştı. Bonciu'nun çalışmasının bir kısmı şöyle:

Tam kapsamlı sağlık hizmetleri, birleştirme ve birleştirme,
Mobil cihazlar için en iyi aramalar,
Acil durum bakım hizmetleri için en iyi
çözümler, mutlak totul e bleah'dır.. ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Ay, gölgene çöktüğünde, mantıklı,
Siyah mobilyalar bir çarpma ile gidene kadar ,
Panik damlalarına, o anın sosu dökülüyor,
Çünkü her şey kasvetli , gerçekten her şey kasvetli .

Bonciu'nun şiirleri kültürel sembollerini çok çeşitli kaynaklardan alır. Crohmălniceanu, bazı Sigismund Absurdul eserlerindeki "saçma ve gizlice ürkütücü bir mitolojiye" olan zevkini, Christian Morgenstern'in yazılarına bir selam olarak görüyor . "Ben ve Orient", Bonciu en toplanan soneler başlığı, olasılıkla Bonciu borcunun bir yansımasıdır Hanns Heinz ibrikler ' Hindistan ve I . Bonciu'nun bazı şiirleri yapay, ortaçağ ve şövalye imgelerini varoluşçu bir ahlak üzerine yerleştirir - bu, Vasilache'nin belirttiği gibi, Bonciu ile modernist şair Emil Botta arasındaki benzerliklerden biridir . Bir başka durumda, Yahudi bir kızla yaptığı romantizm tartışırken, Bonciu başvuran basmakalıp görüntü yoldaşı ait Aşkenaziler "olarak kahrolası ".

Bagaj...

Egon Schiele freskle poz veriyor. Josef Anton Trčka'nın 1914 tarihli fotoğrafı

Arasında yaptığı sunumda bagaj ... , Tudor Arghezi H. Bonciu ait savundu: "ham renklerin bir arpacık itibaren yaldızlı gossamer bol ait fresk içine, içine onun kalın ve yağlı fırça [...] boyalar ovuşturdu ile bizim manevi bedlam". Felix Aderca da roman ve onun "dahi sayfaları" için kampanya yürüttü. Kitabın bir başka kayda değer hayranı, romancı ve edebiyat tarihçisi Mihail Sebastian, Trairist meslektaşıydı, ancak Bonciu'nun metninin tam olarak oluşturulmuş bir roman olmadığını belirtti. Aynısı, bir zamanlar romancı Bonciu'yu " düzyazı şiirlerinin " yazarı olarak tanımlayan Călinescu tarafından da sonuçlandırıldı . Diğer eleştirmenler Bagaj... 'ı, merkezkaç anlatısında ısrar eden, kötü tamamlanmış bir eser olarak değerlendirme eğilimindeler - böyle muhafazakar bir ses, Bonciu'nun şiirden uzak "Gerçeküstü nesir" türüne geçme kararını hala selamlayan Pompiliu Constantinescu'nun sesiydi. . Bonciu'nun çalışmasının bazı öğrencileri aynı fikirde değil: Adriana Babeți'ye göre , "rahatsız edici amalgam" Bonciu'ya özgünlüğünü ve gücünü veriyor.

Daha sonra Bonciu en olarak ortaya alter ego , bir anlatıcı bagaj ... daha tuhaf kahramanı Ramses Ferdinand Sinidis onun dikkatini odaklanır. Olay örgüsü aslında hikaye içinde bir hikayedir : Bonciu, yazarı öldürüldükten sonra açılmadan bırakılan Sinidis'in "kara defterini" okur. Katil, Bonciu'ya itirafı da ayrıntılı bir hikaye olarak sunulan Bakır Gagalı Bir Adam ( Omul cu ciocul de aramă ). Cinayet saçma bir nedenden dolayı işlendi ve Bakır Gagalı Adam'ın hatırası musallat oldu. Sinidilerin ölümünden pişman değil, başka bir, farkında olmadan, cinayet tarafından tüketildi: doğaçlama silahı, Sinidilerin vücudunda yaşayan ve Sinidilerin hor gördüğü kötü niyetli bir cüceyi de deldi.

Bahanenin ötesinde, "kara defter", gerçek hayattaki olayların tamamen fantastik olanlarla birleştiği, sefil, kendi kendine zarar veren ve çevresel bir çevreye geniş bir gezidir. Vasilache içinde bir görür Wunderkammer Alina Irimescu Hawkin ise, içeren "duyu vahşi hayata şiddetli inisiyasyon, kısa cenaze ritüelleri ve daha sonra hemen kesildi" Edvard Munch sitesindeki Çığlık ait bölge" belirterek, ölmeyen olan [ Bonciu en] favori topos ." Glăvan'a göre olay örgüsü, "kendini iptal etmenin şehvetine yönelik onaylanmış bir eğilimi" ve bir (anti-) Bildungsroman ile "egonun çözülüşünün bir yörüngesidir" . Sinidis, acımasız ergenliğini ve Oidipus çatışmasını , iki partnerle (bakire kalp atışı Laura ve yandaki itaatkar metres) erotik deneyimlerini, I. Dünya Savaşı'na katılımın travmasını ve alaycı bir iflas vakasını tasvir ediyor . Kendi kendini yok eden söyleminde kısa bir ara olarak Sinidis, vaat edilen bir dünya devrimi , " Bolşevik " etik ve evrensel bir dil hakkında övgü dolu yorumlar yapar , ancak fikirlerini içinde yaşayan cüceye karşı savunmak zorundadır. Yaratık daha sonra ev sahibini Zitta ile sevgisiz bir evliliğe zorlar ve Ramses'in cinayeti, tam da bitirmeye karar verdiği anda gerçekleşir; o ve katili daha sonra cehennemi bir geneleve girerler . Bagaj...' ın kapanış bölümünde Sinidis, ruhsal yapıbozumunu kabul eder ve "tatlı" fahişe Peppa ile sonsuz bir aşağılayıcı ve vahşi cinsel eylemlere bakar.

Sindis'in tekrarlayan takıntısı ölümdür ve cenaze törenine ve yakılmasına beden dışı bir tanık olacağı hakkında ayrıntılı kehanette bulunur , alevlerin parazitini de tüketeceğinden memnundur. Acı çeken hayatı, kendi parmaklarını kesen gut hastası bir adam veya diri diri yakılan bir delici de dahil olmak üzere , umutsuz anti-kahramanlarınkiyle iç içedir . Roman, Bonciu'nun hayatındaki gerçek olayların kamufle edilmiş bir kaydı olarak okunduğunda, Altenberg, Petzold, Wildgans, Peter Hille , Hugo von Hofmannsthal , Arthur gibi Viyanalı yazarlar: Çifte Monarşi altındaki Viyana'nın sanatsal yaşamına tanık olduğu konusundaki iddialarını ortaya koyuyor. Schnitzler , Stefan Zweig karakter olarak görünür ve Endre Ady edebi bir prototiptir. Kitabın bir bölümünde Ramses, ressam, ilham perisi ve Egon Schiele'nin yaşayan sanat eseri olan ve yaratıcısı tarafından canlı canlı yenen güzel Hilda'yı keşfeder ; Bu gerçekleşmeden önce Hilda, Schiele ve Ramses sadomazoşist bir ménage à trois'in içine girerler .

Autofictional öğesi bagaj ... ile başlayan Romanya'nın diğer edebiyatçıların vurgulandı Anton Holban içinde bireyin inceleme Adevarul . Holban, çalışmayı bir "zevk" kaynağı olarak övdü ve önce Bonciu'nun Louis-Ferdinand Céline veya Axel Munthe ile aynı kategoriye ait olduğunu öne sürdü . Céline karşılaştırması Romen edebiyat teorisinde popüler olduğu kadar devam etti: Glăvan, hem Bonciu'nun hem de daha hırçın nesil meslektaşı Max Blecher'ın , Gecenin Sonuna Yolculuk'ta izleyecek bir model bulan Rumen yazarlar arasında olduğunu bulur ; Pîrjol'a göre, Céline ve Bonciu'nun bir "aile benzerliği" var.

Bununla birlikte, etkilerin ana karışımı, Bonciu'nun şahsen aşina olduğu Ayrılıkçı Viyana ve Weimar Cumhuriyeti'nin ikonoklastik kültürlerinden gelir . Yorumcular Bagaj'da ... Bonciu (Altenberg, Petzold, Wildgans) tarafından çevrilen yazarların ve aynı zamanda Hille gibi diğer kaynaklardan gelen yankıları belirlediler . Ayrıca, Crohmălniceanu, romanı " Yeni Nesnellik " hareketinin edebi bir dalından unsurları bir araya getiren unsurlar olarak görüyor : Klabund, ama aynı zamanda "iğrenç, alaycı, grotesk ve acımasız gerçekçiliğin" yazarları olarak Erich Kästner . Glăvan da "Yeni Objektiflik" ustası Otto Dix'in Sinidis'in savaş ve manzaralar hakkındaki acımasız düşüncesi arasında bir benzerlik görüyor . Diğerleri, kabus gibi kahramanları , Rumen absürd yazar Urmuz'un Tuhaf Sayfaları'ndaki kültürel yankılar olarak görüyor .

Pensiunea doamnei Pipersberg

In Pensiunea Doamnei Pipersberg , Bonciu onun anlatıcı kişiliğini ve canlandırır Ramses Sinidis korur. Devamı veya ön bölüm olarak farklı şekillerde okunan roman, Ramses ile hikaye anlatıcısının buluşmasıyla açılıyor; Sinidis dilsizliğe tutulmuştur, ancak tam bu karşılaşma sırasında tuhaf bir kaza sesinin geri gelmesine neden olur. İkisi daha sonra, kahramanın yazara görevini en iyi nasıl yerine getireceğini tavsiye ettiği metinlerarası bir alıştırma olan Sinidis'in hayatının eksik kısımlarını yeniden inşa etmeye devam ediyor . Arka plan temaları umutsuzluk ve yalnızlıktır: Ramses, varoluşsal yükünü paylaşacak birini arıyor ve anlatı, Crohmălniceanu'ya göre, "acı çeken ama komik yüzlerin tüm galerisini" içerecek şekilde büyüyor.

Arsa büyük ölçüde kendi adını taşıyan "yatılı ev", aslında bir genelev üzerine odaklanmıştır. Ölüm dışındaki temaları saplantı haline getiren "kara defter"in üç muhatabı var: "Et Kitabı", "Şarap Kitabı", "Ruhun Kitabı". Cinsel eylem yine birlikte, Sinidis' ilk cinsel deneyimini gösteren kitabın kilit anlarda tasvir edilmiştir çamaşırcı veya onun sonradan cinsel 'bir inek-kadın' (Simuţ göre, bu sahneleri tutkulu ama aslında müstehcen olarak) ile . Muhtaç Lenny Pipersberg ve onun hayal kuran fahişeleri , yetersizlik hissini somutlaştırıyor - Nora adlı kız, saçlarının doğal yeşilini küçümsüyor ve çaresizlik içinde kendini öldürüyor. Pîrjol'e göre bu, "acımasız" ve "inanılmaz- pastoral " olanı değiştiren , özellikle "iğrençliği" tarif etmekte usta olan bir "yarı teatral melankoli " kitabıdır . Yazar , romanın antifeminist olduğunu ve Sinidis'in kaçamaklar koleksiyonunda yığılmış kadınları "sanki bir böcek kutusundaymış gibi" gösterdiğini belirtiyor .

eski

Araştırmacı Alina Ianchiș'e göre, Bonciu'nun izolasyonu ve "kendini onaylama" eksikliği, çalışmalarının akademik çağdaşlar tarafından belirsiz veya küçümseyen değerlendirmelerine katkıda bulundu. Yazar eleştirel ilgiye ancak 1964'te Crohmălniceanu'nun Bükreş Üniversitesi'nde onun hakkında ilk ders verdiği zaman döndü . Baudelaire'in şiir O'nun versiyonları bir lüks baskısında alındı Kötülük Çiçekleri , yazar tarafından bir araya Geo Dumitrescu ( du Les Fleurs mal. Florile Raului , Editura pentru Literatura Universala , 1968). Sonraki dönem, alıcılıkta bir düşüşe veya Alina Irimescu'nun sözleriyle "tarihsel bir boşluğa" tanık oldu. Romanlarının yeniden basımı , Mircea Zaciu ve Mioara Apolzan'ın bakımıyla ancak 1984'te geldi . Bu proje, komünist sansürcülerin müdahalesinden zarar gördü ve skandal ya da politik olarak kabul edilen kısımlar, son basılı baskıda basitçe parantez içine alındı.

Edebiyat yeraltında, Bonciu, bazıları Crohmălniceanu'nun müritleri olan ve 1930'ların avangardı ile yeniden bağlantı kurmaya çalışan Optzeciști yazarları arasında biraz popülerlik kazandı . Şair-romancı Mircea Cărtărescu , Bonciu'nun yeniden değerlendirilmesinin tanınmış bir destekçisi oldu ve onu Romanya'nın postmodern edebiyatının doğrudan öncüleri arasında listeledi . Daha sonra Cărtărescu'nun hayatında yayınlanan Orbitor döngüsü, Irimescu tarafından Cărtărescu'nun Bonciu ve Blecher'a olan borcunun kanıtı olarak görülüyor. Optzeciști kulüplerinin bir başka üyesi , şair Florin Iaru da, özellikle şiirlerinin Ekspresyonist imgeleriyle ilgili olarak, Bonciu'dan sonra gelen biri olarak tanımlandı. Daha kıdemli bir yazar olan Sonia Larian (ancak çalışmaları yalnızca 1980'lerde yayınlanmıştır), Bükreş'teki Yahudi yaşamı sahneleriyle de Bonciu'nun bir öğrencisi olarak görülmektedir.

Bonciu'nun geri dönüşü ancak 1989'da komünizmin çöküşünden sonra gerçekleşti . Sonraki yıllarda, adı özel sözlükler ve ansiklopediler tarafından ve edebiyat tarihi üzerine yeniden yorumlayıcı denemelerde popüler hale getirildi. 2000 yılında Craiova'daki Aius Publishers , iki romanının üçüncü, sansürsüz bir baskısını yayınladı, ancak tiraj son derece küçüktü. Bir yıl sonra, Bonciu , Rumen edebiyat uzmanlarıyla yapılan röportajlardan derlenen Observator Cultural "en iyi Rumen romanları" listesinde başarısız oldu . O sırada yokluğu, Observator Cultural editörü Gheorghe Crăciun tarafından şaşırtıcı olarak değerlendirildi .

2005 yılında, Yazarlar Birliği dergisi România Literară , özel bir avangard sayısında Bonciu'nun şiirlerinden örnekler yayınladı. Aynı zamanda, Polirom yayınevi hem yayınladı bagaj ... ve Pensiunea bir tek versiyon. Babeți'nin bir önsözünü taşır ve Bonciu'yu zamanının önde gelen Rumen yazarlarından biri olarak yeniden değerlendirmeye yönelik bilinçli bir girişimdir. Karşılama ılıktı ve ikonoklastik niyet diğer uzmanlar tarafından eleştirildi. Ion Simuț , Blecher'den farklı olarak, "H. Bonciu, iki savaş arası varlıkların kutsal hiyerarşisine gerçek bir meydan okumayı temsil etmiyor. Bu açıdan, [edebiyat] kanonunu değiştirebileceğine dair bir umut yok."

Nicolae Manolescu , Romanya edebiyatına eşlik eden kendi kitabının Bonciu bölümünde (2008'de yayınlandı), Bagaj...' ın yazarının Gib Mihăescu gibi kutsanmış romancılardan daha yetenekli olduğunu öne sürdü . Bu açıklama Manolescu'nun genç meslektaşı Paul Cernat tarafından sorgulandı . 2008 sonlarında geniş kapsamlı bir edebi tartışma sırasında Cernat, kendi görüşüne göre H. Bonciu ve Constantin Fântâneru'yu savaşlar arası klasiklerin zararına abartan postmodern yazarları da eleştirdi. Bu tür sonuçlar diğer yazarlar tarafından yansıtıldı. Bonciu'nun savunucularından biri olarak Irimescu, onu "ya zaman nedeniyle ya da insanlar yüzünden" tanınmayacak "edebiyat kanonunun dışında kalmaya mahkum" biri olarak görüyor. Deneme yazarı Magda Ursache, Bonciu'yu ve diğer avangard yazarları desteklemek için kanunu "çekiç yardımıyla" revize etmeye yönelik algılanan girişimler hakkında özellikle güçlü yorumlar yaptı.

Devrim sonrası literatürde erotik nesrin yeniden canlanması, eleştirmenlerin "2000 kuşağının" Bagaj... veya Pensiunea'dan etkilendiğini veya etkilenebileceğini öne sürmelerine de yol açtı . Ancak, Radu Cosașu'nun 2010 tarihli bir makalesine göre , "bugün kimse Bonciu'yu hatırlamıyor".

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar