Zephaniah Kitabı - Book of Zephaniah

Sefanya kitabı / ˌ z ɛ f ə n . ə / ( İbranice : צְפַנְיָה , Tsfanya ) Oniki Küçük Peygamber'in dokuzuncusudur , Habakkuk Kitabı'ndan önce ve ardından Haggai Kitabı gelir . Zephaniah, " Yahveh gizledi / korudu" veya "Yahweh gizledi" anlamına gelir . Zephaniah aynı zamanda bir erkek adıdır.

Yazarlık ve tarih

Kitabın dışındaki yazı "günlerinde, Hezekiah'ın Amariah oğlu Gedalya oğlu Cushi oğlu Sefenya oğluna onun yazarlık nitelikleri Kral Josiah oğlu Yahuda'nın Amon ile bilinen All," Zephaniah metinden gelir.

Zephaniah'ın babası "Cushi" adı "Kushite" veya " Etiyopyalı " anlamına gelir ve Zephaniah metni Etiyopyalıların günahından ve restorasyonundan bahseder. Bazıları bundan Zephaniah'ın siyah bir Yahudi olduğu sonucuna varırken, Ehud Ben Zvi, bağlama göre "Cushi" nin bir milliyet göstergesi olmaktan çok kişisel bir isim olarak anlaşılması gerektiğini savunuyor. Abraham ibn Ezra , üst yazıdaki Hizkiya adını Yahuda Kralı Hizkiya olarak yorumladı , ancak bu Zephaniah metninde ileri sürülen bir iddia değil.

Diğer peygamberlerin çoğunda olduğu gibi, kitabın kompozisyonunu Zephaniah adındaki bir peygamberle doğrudan ilişkilendirmek için hiçbir dış kanıt yoktur. Kent Harold Richards ve Jason DeRouchie gibi bazı bilim adamları, Zephaniah'daki sözlerin, Kral Josiah'ın (MÖ 640-609) hükümdarlığının başlarında, MÖ 622'deki reformlarının tam olarak yürürlüğe girmesinden önceki bir zamanı yansıttığını düşünmektedir; bu durumda, peygamber olabilir Manaşşe döneminde (MÖ 698 / 687–642) doğmuştur. Diğerleri kitabın bir kısmının postmonarşik olduğunu, yani Yahuda Krallığı'nın Kudüs Kuşatması'na düştüğü MÖ 586'dan sonraya tarihlendiğini kabul ediyor . Kitabın büyük ölçüde tarihi bir Zephaniah tarafından yazıldığını düşünenler , iki kitabın Yahuda'daki yaygın yolsuzluk ve adaletsizliğe benzer şekilde odaklanması nedeniyle Yeşaya'nın bir öğrencisi olabileceğini öne sürdüler .

Amaç

Zephaniah büyük ölçüde monarşik dönemde bestelendiyse, Yahuda'nın bir veya iki nesil önce İsrail'in sürgüne gönderilmesini görmesine rağmen Yahveh'e karşı olan antlaşma yükümlülüklerini yerine getirmeyi reddetmesi, Yahuda edebiyat geleneğinin Yahveh'in İsrail'in itaatsizliğine karşı öfkesine atfettiği bir sürgün olmasından kaynaklanıyordu. onun antlaşmasına. Bu tarihsel bağlamda Zephaniah, Yahuda'yı "belki" yaparsa onları affedeceğini söyleyerek Yahveh'e itaat etmeye teşvik eder.

Temalar

Zephaniah insanlara hitap ediyor (Fransız İncil, 16. yüzyıl).

HarperCollins Study Bible kitabı kitabın başlıklarını şu şekilde sağlar:

HCSB'deki ayet ve bölüm başlıkları
Ayet (NRSV) Başlık
1: 1 (Ünvan)
1: 2–13 Yahuda hakkında Yaklaşan Yargı
1: 14–18 Rab'bin Büyük Günü
2: 1–15 İsrail'in Düşmanları Üzerine Yargı
3: 1–7 Kudüs'ün Kötülüğü
3: 8-13 Milletlerin Cezalandırılması ve Dönüştürülmesi
3: 14–20 Sevinç Şarkısı

Zephaniah, diğer tüm peygamberlik kitaplarından daha tutarlı bir şekilde, bu geleneği Amos'ta ilk ortaya çıkışından itibaren geliştirerek "Rabbin gününe" odaklanır . Rab geleneğinin günü ayrıca Yeşaya , Hezekiel , Obadiah , Yoel ve Malaki'de de görülür .

Kitap, Yahveh'in yargısını anlatarak başlıyor. Zephaniah'ın 1: 2–3'teki üçlü tekrarı Zephaniah yıkımın bütünlüğünü vurgular, çünkü üç rakamı İncil'de genellikle tam mükemmelliği ifade eder. Zephanaiah 1: 2'deki yaratıkların sırası ("insanlar ve hayvanlar ... kuşlar ... balıklar"), Yaratılış 1: 1-28'deki yaratılış düzeninin tam tersidir ve yaratılışın geri dönüşünü ifade eder. Bu aynı zamanda "yeryüzünden" ifadesinin Tekvin 6: 7, Yaratılış 7: 4'teki Yaratılış sel anlatısında nasıl kullanıldığına dair Zephaniah 1: 2-3 etrafında bir kapsama oluşturmasıyla da ifade edilir. ve Yaratılışın geri dönüşünü ifade ettiği Yaratılış 8: 8.

İncil'deki peygamberlik literatüründe yaygın olduğu gibi, bir "kalıntı" Yahveh'in Zephaniah'daki yargısından alçakgönüllülükle RABbe sığınarak hayatta kalır. Kitap, Yehova'nın kavmi üzerinde "sevinçli ilahi kutlamalarda patlamasıyla" umut ve sevinç duyurusuyla sona eriyor.

Daha sonra etki

Sürgünlerin toplanması ve restorasyonunun umutlu üslubu nedeniyle, Zephaniah 3:20 Yahudi ayinlerine dahil edildi .

Zephaniah , başlığı ve açılış kelimeleri Zephaniah 1: 15-16'nın Vulgate çevirisinden olan ortaçağ Katolik ilahisi " Dies Irae " için büyük bir ilham kaynağı oldu .

Notlar

Referanslar

  • Attridge, Harold W .; Meeks, Wayne A., eds. (2006). The Harper Collins Study Bible (gözden geçirilmiş baskı). New York: Harper Collins. ISBN   978-0-06122840-7 .
  • Berlin, Adele ; Brettler, Marc Zvi ; Fishbane, Michael , editörler. (2004). Yahudi Çalışması İncil . New York: Oxford University Press. ISBN   978-0-19529751-5 .
  • Carson, DA ; Hess, Richard S .; Alexander, TD; Moo, Douglas J .; Naselli, Andrew David, editörler. (2015). NIV Zondervan İncil Çalışması . Grand Rapids: Zondervan. ISBN   978-0-31043833-5 .
  • Grudem, Wayne ; Dennis, Lane T .; Packer, JI ; Collins, C. John ; Schreiner, Thomas R .; Taylor, Justin, editörler. (2008). ESV İncil Çalışması . Wheaton: Kavşak. ISBN   978-1-43350241-5 .

daha fazla okuma

  • Berlin, Adele. Zephaniah: Giriş ve Yorumlu Yeni Bir Çeviri . Çapa İncil Cilt 25A. Toronto: Doubleday, 1994.
  • Easton'ın İncil Sözlüğü, 1897.
  • Faulhaber, M. (1913). "Sophonias (Zephaniah)"  . Herbermann, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. Thomas M. Barrett tarafından yazılmıştır. 2003.
  • Hirsch, Emil G. ve Ira Maurice Price. " Zephaniah ." JewishEncyclopedia.com . 2002.
  • LaSor, William Sanford ve diğerleri. Eski Ahit Araştırması: Eski Ahit'in Mesajı, Formu ve Arka Planı . Grand Rapids: William B.Eerdmans, 1996.
  • O. Palmer Robertson . Nahum, Habakkuk ve Zephaniah Kitapları ( Eski Ahit Üzerine Yeni Uluslararası Yorum, 1990)
  • Sweeney, Marvin A. Zephaniah: Bir Yorum . Ed. Paul D. Hanson . Minneapolis, Fortress Press, 2003.

Dış bağlantılar

Zephaniah kitabının çevirisi
Zephaniah Kitabı
Önceki Halleri
Habakkuk
İbranice İncil Haggai tarafından başarıldı
Hıristiyan
Eski Ahit