Micah'ın Kitabı - Book of Micah

Tanah (Yahudilik)
Tevrat   (Talimat) Yaratılış bereşit Çıkış Şemot Levililer Wayiqra Sayılar bemidbar Tesniye Devarim Neviim   (Peygamberler) Eski Yeşu Yeoşua Hakimler Shofetim samuel Şemuel krallar melahim ikincisi İşaya Yeshayahu Yeremya Yirmeyahu Ezekiel Yekhezqel küçük Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Ketuvim   (Yazılar) Şiirsel Mezmurlar Tehillim Atasözleri Mishlei İş İyov Beş Megillot (Kaydırma) Şarkıların Şarkısı Şir Haşirim Ruth tekerlek izi ağıtlar eyhah Vaizler Qohelet ester Ester Tarihi Daniel Daniyyel Ezra–Nehemya Ezra kronikler Divre Hayyamım
Eski Ahit (Hıristiyanlık)
Pentateuch Yaratılış Çıkış Levililer Sayılar Tesniye Tarihi Yeşu Hakimler Ruth 1 ve 2 Samuel 1 ve 2 Kral 1 ve 2 Günlükler Ezra Nehemya ester bilgelik İş Mezmurlar Atasözleri Vaizler Şarkıların Şarkısı kehanet Başlıca peygamberler İşaya Yeremya ağıtlar Ezekiel Daniel küçük peygamberler Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Deuterokanonik Tobit Judith Esther'e Eklemeler 1 Makabi 2 Makabi Süleyman'ın Bilgeliği Sirach Baruh  / Yeremya Mektubu Daniel'e eklemeler sadece Ortodoks 1 Esdra 2 Esdra Manaşşe duası Mezmur 151 3 Makabi 4 Makabi kasideler Ortodoks Tewahedosu 1 Hanok jübileler 1, 2 ve 3 Mekabiye Baruch Paralipomenası Daha geniş kanon
İncil portalı
v t e

Mika Kitabı altıncı olan oniki minör peygamberler de İbranice İncil . Görünüşte, bunun sözler kaydeden Micah adıdır Mikayahu ( İbranice : מִיכָיָ֫הוּ , "Kim? Yehova'nın gibidir" köyünden bir 8 yüzyıl M.Ö. peygamber anlamına) Moresheth içinde Yahuda açılış ayetten (İbranice adı: מיכה המרשתי).

Kitap, her biri "Duymak" kelimesiyle tanıtılan 1-2, 3–5 ve 6–7 bölümleri olmak üzere üç ana bölümden oluşur ve her bölümde değişen kıyamet duyuruları ve umut ifadeleri bulunur. Micah adaletsiz liderlere sitem eder, zengin ve güçlülere karşı fakirlerin haklarını savunur ; yeni bir Davut hükümdarının önderliğinde Siyon merkezli barış içinde bir dünyayı dört gözle beklerken .

Kitap nispeten kısa olmakla birlikte, ağıt (1.8–16; 7.8–10), teofani ( 1.3–4), dilekçe ve güven için ilahi duayı (7.14–20) ve “ahit davası”nı (6.1–8) içerir. , Yahweh'in (Tanrı) İsrail'e Mozaik antlaşmasının sözleşmesini ihlal ettiği için dava açtığı ayrı bir tür .

ayar

Bölüm 1:1, peygamberi "Moreşet'li Mika" (güney Yahuda'da bir kasaba) olarak tanımlar ve onun Yehotam , Ahaz ve Hizkiya , kabaca MÖ 750-700 yıllarında yaşadığını belirtir .

Bu, uzun bir barış döneminden sonra İsrail, Yahuda ve bölgedeki diğer ulusların saldırgan ve hızla genişleyen Yeni Asur imparatorluğunun artan baskısı altına girdiği döneme tekabül etmektedir . 734 ve 727 yılları arasında Tiglat-Pileser'in III Asur neredeyse yıllık kampanyalar yürütülmüştür Filistin azaltarak, İsrail Krallığını , Yahuda Krallığı'nı ve Filistin için şehirler vassallık alma, haraç gelen Ammon , Moab ve Edom , ve Şam (Krallık emici Aram ) imparatorluğa girdi. Tiglat-Pileser'in ölümü üzerine İsrail bir Asur hücumundan ve sonuçlanan isyan sermayenin imha , Samiriye üç yıllık kuşatma sonrasında 721 yılında,. Mika 1:2–7 şu olaydan yararlanır: Peygamber, Samiriye'nin putperestlik suçları, yoksulları ezme ve gücü kötüye kullanma suçları nedeniyle Tanrı tarafından yok edildiğini söylüyor. İsrail'e (kuzey krallığı) yönelik Asur saldırıları, sosyal stresi artıracak bir mülteci akını Yahuda'ya yol açarken, aynı zamanda Kudüs'teki yetkililer haraç ve savunma için büyük miktarlarda yatırım yapmak zorunda kaldı.

Asurlular 701'de Yahuda saldırdığında onlar Filistin sahili ve üzeri öyle yaptım Shephelah , Micah Moresheth köyünü yanı sıra dahil sınır bölgesinde Lachish , Judah'ın ikinci büyük kenti. Bu, sırayla, Micah'ın kasabaları yaklaşan felaket konusunda uyardığı 1:8-16 ayetlerinin arka planını oluşturur (Lachish, hem Samiriye hem de Yeruşalim'in yozlaşmış uygulamalarıyla suçlanarak özel olarak anılır). 2:1–5 ayetlerinde, basitçe varlıklı ve güçlülerin açgözlülüğü veya muhtemelen bölgenin Asur saldırısına hazırlık olarak askerileştirilmesinin sonucu olabilecek arazi ve evlere el konulmasını kınar.

Kompozisyon

Hepsi olmasa da bazı akademisyenler, yalnızca 1-3. bölümlerin 8. yüzyılın sonlarındaki peygamber Mika'dan malzeme içerdiğini kabul eder. En son malzeme, MÖ 515'te Tapınağın yeniden inşa edilmesinden sonraki Sürgün sonrası dönemden geliyor , bu nedenle MÖ 5. yüzyılın başları kitabın tamamlandığı dönem gibi görünüyor. İlk aşama, peygamberin baskı yoluyla mülk inşa edenlere saldırdığı ve Asurluların Yahuda'yı işgalini Yahveh'nin krallığın üzerindeki ceza olarak tasvir ettiği tarihi Mika'nın (bölüm 1-3'teki malzeme) bazı sözlü sözlerinin toplanması ve düzenlenmesiydi. Tapınağın yıkılacağına dair bir kehanet de dahil olmak üzere yozlaşmış yöneticiler.

Kehanet Mika'nın zamanında gerçekleşmedi, ancak yüz yıl sonra Yahuda Yeni Babil İmparatorluğu ile benzer bir krizle karşı karşıya kaldığında , Micah'ın kehanetleri yeni durumu yansıtacak şekilde yeniden düzenlendi ve genişletildi. Daha sonra, Kudüs Neo-Babil İmparatorluğu'na düştükten sonra , kitap revize edildi ve geç sürgün ve sürgün sonrası topluluğun koşullarını yansıtacak şekilde daha da genişletildi.

içerik

yapı

En geniş düzeyde, Micah kabaca üç eşit parçaya bölünebilir:

• Uluslara ve liderlerine karşı yargı
• Zion'un Restorasyonu (bölüm 4-5, muhtemelen sürgün ve sürgün sonrası, sonraki bölümle birlikte);
• Tanrı'nın İsrail'e karşı davası ve umudun ifadesi (6-7. bölümler).

Bu geniş üç parçalı yapı içinde, bir dizi dönüşümlü yargı kehaneti ve restorasyon vaatleri vardır:

• 1.1 Süperlik
• 1.2–2.11 Yargı kehanetleri
• 2.12–13 Restorasyon kehanetleri
• 3.1–12 Yargı kehanetleri
• 4.1–5.15 Restorasyon kehanetleri
• 6.1–7.6 Yargı kehanetleri
• 7.7–20 Oracle restorasyonu

alt bölümler

• Başlık ( 1:1 ) : Peygamberlik kitaplarında olduğu gibi, anonim bir editör, peygamberin adını, faaliyet zamanının bir göstergesini ve konuşmasının tanımını "Yahve'nin sözü" olarak tanımlamıştır. peygamberlik meşruiyeti ve otoritesi iddiası taşıyan terim. Samiriye ve Kudüs, peygamberin ilgi odağı olarak öne çıkar.
• Samiriye aleyhinde hüküm (1:2–7): Bir teofaniyi tasvir etmek için eski geleneklerden yararlanan peygamber, günahları putperestlik ve fakirlerin istismarı olan şehri cezalandırmak için Yehova'nın gelişini tasvir eder.
• Yahuda şehirlerine uyarılar (1:8–16): Samiriye düştü, sırada Yahuda var. Micah, Yahuda'nın daha küçük kasabalarının yıkımını anlatır (Yahuda'nın Sanherib tarafından MÖ 701'de işgaline atıfta bulunur). Çeşitli şehirlerdeki bu kıyamet pasajları için paronomasia kullanılır. Paronomasia, edebi etki için her kelimenin sesi üzerinde 'oynayan' edebi bir araçtır . Örneğin, Beth-le-aprah ("toprak ev") sakinlerine "toprağın içinde yuvarlanmaları" söylenir. 1:14. Paronomasia'nın çoğu çeviride kaybolmuş olsa da, şehrin kaderinin adıyla eşleştiği 'Ashdod külden başka bir şey olmayacak'ın eşdeğeridir.
• Gücün kötüye kullanılması kınandı (2:1–5) : Başkalarının topraklarına ve evlerine el koyanları kınar . Bağlam, basitçe zenginliğin kendi iyiliği için toplanması olabilir ya da beklenen Asur saldırısı için bölgenin askerileştirilmesiyle bağlantılı olabilir.
• Peygambere yönelik tehditler (2:6–11) : Peygamber, peygamberlik etmemesi konusunda uyarılır. Yöneticilerin Tanrı'nın halkına zarar verdiğini ve yalnızca şarabın erdemlerini savunanları dinlemek istediğini söyler.
• Daha sonraki bir vaat (2:12-13): Bu ayetler, yargının çoktan düştüğünü ve İsrail'in zaten dağılmış olduğunu varsayıyor.
• Kötü Sion hakkında hüküm (3:1–4): İsrail'in yöneticileri, hiçbir şekilde fakirler pahasına daha fazla servet kazanmakla suçlanıyor. Etin parçalanması metaforu, egemen sınıfların ve sosyetiklerin servetlerini daha da artırmak için ne kadar ileri gideceklerini gösterir. Peygamberler yozlaşmıştır, kişisel kazanç peşindedirler. Kudüs'ün yöneticileri, Tanrı'nın her zaman yanlarında olacağına, ancak Tanrı'nın halkıyla birlikte olacağına ve Kudüs'ün yıkılacağına inanıyor.
• Sion'un gelecek umudu (4:1–5) Bu, İşaya 2:2–4 ile neredeyse aynı olan daha sonraki bir pasajdır. Sion (Tapınak anlamına gelir) yeniden inşa edilecek, ancak Tanrı tarafından ve şiddet ve yolsuzluk üzerine değil, Tanrı'nın yasalarını öğrenme, saban demirlerine kılıç dövme ve barış içinde yaşama arzusuna dayanacak .
• Sion'a daha fazla vaat (4:6-7) Bu, daha sonraki bir pasajdır ve Zion'a eski bağımsızlığının ve gücünün bir kez daha keyfini çıkaracağını vaat eder.
• Babil'deki Sıkıntıdan Kurtulma (4:9–5:1) İşaya 41:15–16 ile Babil'e yapılan göndermeler arasındaki benzerlikler, bu materyalin dönemini düşündürür, ancak 586 kuşatması sırasında mı yoksa sonrasında mı olduğu açık değildir. demekti. Denemelerine rağmen, Tanrı halkını terk etmeyecek.
• Beytüllahim'den vaat edilen hükümdar (5:1–14): Bu pasaj genellikle sürgüne tarihlenir. 4:9-10 bölümleri "Siyon'da kral olmadığını" söylese de, bu bölümler, gelecek Mesih'in, İsrail'i yeniden kurmak için Davut monarşisinin geleneksel evi olan Beytüllahim'den çıkacağını tahmin ediyor. Asur zarar görecek ve İsrail'in cezası ulusların cezalandırılmasına yol açacaktır.
• Bir Antlaşma davası (6:1–5): RAB İsrail'i (Yahuda halkını), İsrail krallarının (kuzey krallığı) örneğine göre, adalet ve dürüstlükten yoksun olmaları nedeniyle antlaşmayı bozmakla suçluyor.
• Tora Ayini (6:6–8): Micah, topluluk adına konuşur ve Tanrı'nın iyi tarafını geri almak için ne yapmaları gerektiğini sorar. Micah daha sonra Tanrı'nın yalnızca "adalet yapmak, merhameti sevmek ve Tanrınızla alçakgönüllülükle yürümek " istediğini söyleyerek yanıt verir . Böylece, (Krallar Ahaz ve Manaşşe zamanında Yahuda'da uygulanmış olabilecek) hem hayvanların hem de insanların yakmalık sunusunun Tanrı için gerekli olmadığını ilan etmek.
• Bir Hile Olarak Şehir (6:9–16): Şehir, dürüst olmayan ticaret uygulamaları nedeniyle azarlanır.
• Ağıt (7:1–7): Kitaptaki birinci tekil şahıs olarak geçen ilk pasaj: Mika'nın kendisinden gelip gelmediği tartışmalıdır. Dürüstlük ve edep yok oldu, aileler çekişmelerle doldu.
• Düşmüş Kudüs'ün bir şarkısı (7:8–10): Birinci şahıs sesi devam eder, ama şimdi konuşan şehirdir. Yıkımının Tanrı'dan hak edilmiş bir ceza olduğunu kabul eder. Bu tanıma, Tanrı'nın hâlâ onunla birlikte olduğuna dair ümid için temel oluşturur.
• Bir restorasyon kehaneti (7:11–13): Düşmüş Yeruşalim'in yeniden inşa edileceğine ve gücünün her zamankinden daha fazla olacağına söz verilir (4:1–5'teki barış vizyonunun aksine).
• Gelecekteki refah için bir dua (7:14–17): Ruh hali, güç talebinden Tanrı'nın merhametine minnettar şaşkınlığa geçer.

Temalar

Micah, Babil sürgününden sonra Yahuda/İsrail'in geleceğini ele alıyor. Gibi Isaiah , kitap bir "nin İsrail cezalandırma ve yaratılış bir vizyonu var kalıntısı yeni Davut hükümdar öncülüğünde Zion merkezli dünya barışı ardından"; halk adaleti yerine getirmeli, RAB'be dönmeli ve cezalarının sonunu beklemelidir. Bununla birlikte, Yeşaya, Yakup/İsrail'in Yahweh'in yönetimi altındaki "milletlere" katıldığını görürken, Micah İsrail'in milletler üzerinde hüküm sürmesini dört gözle beklemektedir. Micah, İşaya'nın bazı kısımlarını kullanıyor ve üzerinde yeniden çalışıyor gibi göründüğü kadarıyla, en azından kısmen bu kitaba bir kontrpuan sağlamak için tasarlanmış görünüyor.

Yeni Ahit'teki Alıntılar

In Yeni Ahit'in , Matthew Kitap İsa doğmuş olmak ilişkin Micah Kitabı'ndan alıntı Bethlehem :

Ve ona dediler: Yahuda Beytüllahimi'nde: çünkü peygamber tarafından böyle yazılmıştır, Ve sen, Yahuda diyarındaki Beytlehem, Yahuda reisleri arasında en önemsizi değilsin; çünkü senden bir Vali çıkacak, halkım İsrail'i yönetecek.

—  Matta 2:5–6

Ama sen, Beytlehem Efrata, binlerce Yahuda arasında küçük olsan da, İsrail'de hükümdar olmak için senden bana çıkacak; gidişleri eskiden beri, ezelden beridir.

—  Mika 5:2

İsa, ailelerin müjde tarafından bölüneceği konusunda uyardığında Micah'tan alıntı yapar:

Bir adamın düşmanları kendi ev halkı olacaktır.

—  Matta 10:36

Oğul babanın onurunu kırdığı için, kız annesine, gelini kaynanasına karşı ayaklanır; bir adamın düşmanları kendi evinin adamlarıdır.

—  Mika 7:6

Ayrıca bakınız

• Siyon

Referanslar

bibliyografya

• Allen, Leslie C (1976). Yoel, Obadya, Yunus ve Mika Kitapları . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802825315. Mika
• Ben Zvi, Ehud (2000). Mika . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802845993.
• Coogan, Michael (2009). Eski Ahit'e Kısa Bir Giriş . Oxford Üniversitesi Yayınları.
• Grigg, Donald L (2006). Sıfırdan İncil: Yeni Başlayanlar İçin Eski Ahit . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0664225773.
• Kral, Phillip J (2006). HarperCollins İncil Çalışması: Micah . Harper Collins Yayıncıları.
• Kral, Philip J (1988). Amos, Hoşea, Micah: arkeolojik bir yorum . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664240776.
• Limburg, James (1988). Hoşea-Micah . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664237578.
• Mays, James L (1976). Mika . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0664208172.
• Rogerson, John W. (2003). "Mika" . James DG Dunn'da, John William Rogerson (ed.). Eerdmans İncil Yorumu . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802837110.
• Sweeney, Marvin A (2000). On İki Peygamber . Liturjik Basın. ISBN'si 978-0814650912.

daha fazla okuma

• "Micah'ın Kitabı." Çapa İncil Sözlüğü. Cilt 4, Genel Yayın Yönetmeni: Freedman, David N. Doubleday; New York. 1992.
• "Micah'ın Kitabı." Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi. Genel Editör: Bromley, GW William B. Erdmans Publishing Co.; Grand Rapids, MI. 1986.
• “ Book of Micah” 2015-09-06 tarihinde Wayback Machine Forward Movement Publications, Cincinnati, OH, 2007'de arşivlendi
• Kutsal İncil: Yeni Oxford Açıklamalı İncil. Coogan; Oxford Üniversitesi Yayınları, 2007.
• LaSor, William Sanford ve ark. Eski Ahit Araştırması: Eski Ahit'in Mesajı, Biçimi ve Arka Planı . Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Hayley, Homer. (1973). Küçük Peygamberler Üzerine Bir Yorum . Grand Rapids: Baker Kitap Evi.
• Maxey, Al. Küçük Peygamberler: Micah . (n). 20 Paragraf. 4 Ekim 2005'te http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm adresinden alındı.
• McKeating, Henry Engel. (1971). Amos, Hoşea ve Micah Kitapları . New York: Cambridge University Press Sendikaları.
• Pusey, EB (1963). Küçük Peygamberler: Bir Yorum (Cilt II). Grand Rapids: Baker Kitap Evi.
• Ahşap, Joyce Rilett. (2000). "Mika'nın kehanetinde konuşma ve eylem". Katolik İncil Aylık , hayır. 4(62), 49 paragraf. 30 Eylül 2005, OCLC (FirstSearch) veritabanından alındı http://newfirstsearch.oclc.org

Dış bağlantılar

• Yahudi tercümeleri:
  • Michah – Micah (Judaica Press) çevirisi Chabad.org'da [ Rashi'nin yorumuyla birlikte]
• Hıristiyan çevirileri:
  • GospelHall.org'da Çevrimiçi İncil (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • BibleGateway.com (Yeni Uluslararası Sürüm)
  • Micah at The Great Books (Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon)
• LibriVox'ta Micah kamu malı sesli kitapÇeşitli sürümler

Micah'ın Kitabı küçük peygamberler
Önceki Halleri Jonah	İbranice İncil	Nahum tarafından başarılı
	Hıristiyan Eski Ahit