Şarkıların Şarkısı - Song of Songs
Şarkı Song ( İbranice : שִׁיר הַשִּׁירִים SiR haŠīrīm , Yunan ve Eski Yunan : ᾎσμα ᾀσμάτων , romanizasyonlarda : asma asmátōn ; Latince : canticum canticorum ), aynı zamanda Solomon Song , Hazreti Süleyman ın neşideleri arasında canticle veya Hazreti Süleyman ın neşideleri biridir megillot ( Ketuvim (veya "Yazılar") olarak bilinen Tanah'ın son bölümünde bulunan parşömenler ). İbranice İncil'de benzersizdir : Kanuna, Ahit'e veya İsrail'in Tanrısına ilgi göstermez ve Süleyman'a yapılan atıfın gösterdiği gibi bilgelik literatürüne bazı yakınlıkları olmasına rağmen, Atasözleri veya Vaiz gibi bilgeliği öğretmez veya araştırmaz . ); bunun yerine, cinsel aşkı kutlar, "iki sevgilinin sesini verir, birbirini övür, birbirini arzular, zevk davetleri sunar". İkisi uyum içindedir, her biri diğerini arzular ve cinsel yakınlıktan zevk alır ; Kudüs'ün kadınları, aşıkların erotik karşılaşmalarına katılımı okuyucunun katılımını kolaylaştıran bir izleyici olarak işlev gören aşıklar için bir koro oluşturur.
Modern Yahudilikte Şarkı, Mısır'dan Çıkış'ı anmanın yanı sıra tahıl hasadının başlangıcını işaret eden Fısıh sırasında Şabat'ta okunur . Yahudi geleneği onu Tanrı ile İsrail arasındaki ilişkinin bir alegorisi olarak okur; Hıristiyanlık , bir alegori olarak İsa ve gelini , Kilise'nin .
Yapı
Tanah (Yahudilik) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Eski Ahit (Hıristiyanlık) | |||||
|
|||||
İncil portalı | |||||
Kitabın herhangi bir olay örgüsü olmamasına rağmen, başlangıcı ve sonu arasındaki bağlantıların gösterdiği gibi, bir çerçeve denebilecek bir şeye sahip olduğu konusunda yaygın bir fikir birliği vardır. Bununla birlikte, bunun ötesinde, çok az anlaşma var gibi görünüyor: Bir chiastic yapı bulma girişimleri zorlayıcı olmamıştır ve onu birimler halinde analiz etme girişimleri, farklı yöntemler kullanmış ve farklı sonuçlara ulaşmıştır. Aşağıdaki şema, Kugler & al. bu nedenle belirleyici olarak değil, gösterge olarak alınmalıdır:
- Giriş (1:1–6)
- Aşıklar arasındaki diyalog (1:7–2:7)
- Kadın sevgilisinden bir ziyareti hatırlıyor (2:8–17)
- Kadın Siyon'un kızlarına sesleniyor (3:1–5)
- Bir kraliyet düğünü alayı görmek (3:6–11)
- Adam sevgilisinin güzelliğini anlatıyor (4:1–5:1)
- Kadın Yeruşalim'in kızlarına hitap ediyor (5:2–6:4)
- Adam kendisini ziyaret eden sevgilisini anlatıyor (6:5–12)
- Gözlemciler kadının güzelliğini anlatıyor (6:13–8:4)
- Ek (8:5–14)
Özet
Giriş, şiiri "şarkıların şarkısı" olarak adlandırır; bu yapı, Kutsal Yazıların İbranicesinde, bir şeyi sınıfının en büyüğü ve en güzeli olarak göstermek için yaygın olarak kullanılır (Kutsalların Kutsalı'nda olduğu gibi ). Gerçek şiir, kadının sevgilisine duyduğu arzuyu ifade etmesi ve kendisini "Kudüs'ün kızları"na tanımlamasıyla başlar: Güneşten doğan karanlığında ısrar eder, onu "Kedar'ın çadırlarına" (göçebeler) ve "göçebelere" benzetir. Süleyman'ın perdeleri". Aşıklar arasında şöyle bir diyalog geçer: kadın erkekten buluşmasını ister; hafif alaycı bir tonla cevap verir. İkisi, pohpohlayıcı iltifatlar sunmak için yarışırlar ("sevgilim benim için En Gedi'nin bağlarında bir kına çiçeği salkımı gibidir", "orman ağaçları arasında bir elma ağacı", "böğürtlenler arasında bir zambak". paylaştıkları bir orman gölgesi gibidir). Bölüm, kadının Kudüs kızlarına, hazır olana kadar onunki gibi aşkları karıştırmamalarını söylemesiyle sona erer.
Kadın, ilkbaharda sevgilisinin ziyaretini hatırlıyor. Bir çobanın hayatından görüntüler kullanır ve sevgilisi için "sürüsünü zambaklar arasında otlattığını" söyler.
Kadın tekrar Kudüs'ün kızlarına hitap ederek, şehrin gece sokaklarında sevgilisini ateşli ve nihayetinde başarılı arayışını anlatıyor. Onu bulduğunda onu neredeyse zorla annesinin kendisine hamile kaldığı odaya götürür. Bunun bir rüya olduğunu, "gece yatağında" gördüğünü açıklar ve Kudüs'ün kızlarını "hazır olana kadar aşkı kışkırtmamaları" konusunda tekrar uyararak bitirir.
Sonraki bölümde bir kraliyet düğünü alayı anlatılıyor. Süleyman ismiyle anılır ve Kudüs'ün kızları dışarı çıkıp gösteriyi görmeye davet edilir.
Adam sevgilisini şöyle anlatır: Saçları keçi sürüsü gibidir, dişleri budanmış koyunlar gibidir, vb. yüzden göğüslere kadardır. Yer adları yoğun bir şekilde öne çıkıyor: boynu Davut Kulesi gibi, kokusu Lübnan kokusu gibi. Bir bakışta bile büyülendiğini söyleyerek sevdiğini çağırmak için acele eder. Bölüm, onu "kilitli bir bahçe" olarak tanımladığı bir "bahçe şiiri" haline gelir (genellikle onun iffetli olduğu anlamına gelir). Kadın, erkeği bahçeye girmeye ve meyveleri tatmaya davet eder. Adam daveti kabul eder ve üçüncü bir kişi onlara yemelerini, içmelerini ve "aşkla sarhoş olmalarını" söyler.
Kadın, Kudüs'ün kızlarına başka bir rüyayı anlatır. Sevgilisi kapıyı çaldığında odasındaydı. Açmakta yavaştı ve açtığında adam gitmişti. Yine sokakları aradı ama bu sefer onu bulamadı ve daha önce ona yardım eden bekçiler şimdi onu dövdü. Kudüs'ün kızlarından onu bulmasına yardım etmelerini ister ve fiziksel güzelliğini anlatır. Sonunda, sevgilisinin bahçesinde olduğunu, zarar görmediğini ve kendisine olduğu gibi ona bağlı olduğunu kabul eder.
Adam sevgilisini anlatır; kadın, paylaştıkları bir randevuyu anlatır. (Son kısım belirsiz ve muhtemelen bozuk.)
İnsanlar kadının güzelliğini övüyor. İmgeler şiirin başka yerlerinde kullanılanlarla aynıdır, ancak alışılmadık derecede yoğun yer adları kullanımıyla, örneğin Hebron havuzları, Bath-rabbim kapısı, Şam kulesi vb. kadının bahçesinin meyveleri. Kadın onu tarlalarda bir buluşmaya davet ediyor. Bir kez daha Kudüs'ün kızlarını, aşk hazır olana kadar uyanmamaları konusunda uyarır.
Kadın aşkı ölüme ve cehenneme benzetiyor : aşk bu ikisi kadar acımasız ve kıskançtır ve hiçbir güçle söndürülemez. Daha önce kullanılan dili kullanarak sevgilisini çağırır: "baharat dağındaki bir ceylan ya da genç bir geyik gibi" gelmeli.
Kompozisyon
Şiirin kökleri şenlikli bir performansa dayanıyor gibi görünüyor ve İştar ve Tammuz'un "kutsal evliliği" ile bağlantılar önerildi . Yazarına veya kompozisyonunun tarihi, yeri veya koşulları hakkında hiçbir ipucu vermez. Üst yazı, "Süleyman'ın" olduğunu belirtir, ancak bu, yazarı tanımlamayı amaçlasa bile, benzer bir modern ifade kadar kesin olarak okunamaz. Tarihi için en güvenilir kanıt dilidir: MÖ 6. yüzyılın sonlarında Babil sürgününün sona ermesinden sonra Aramice yavaş yavaş İbranice'nin yerini almıştır ve kelime hazinesi, morfoloji , deyim ve sözdizimi kanıtları açıkça Kral'dan yüzyıllar sonra geç bir tarihe işaret etmektedir. Geleneksel olarak kime atfedildiği Süleyman . 1. binyılın ilk yarısından Mezopotamya ve Mısır aşk şiirleriyle ve MÖ 3. yüzyılın ilk yarısında yazan Yunan şair Theocritus'un pastoral idilleriyle paralellikler vardır ; Bu çelişkili işaretlerin bir sonucu olarak, spekülasyonlar MÖ 10. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar uzanır ve dil 3. yüzyıl civarında bir tarihi destekler.
Kitabın birliği veya ayrılığı konusunda tartışmalar devam ediyor. Onu bir antoloji veya derleme olarak görenler, sahne, konuşmacı, konu ve ruh halinin ani değişimlerine ve bariz yapı veya anlatı eksikliğine işaret ediyor. Onu tek bir şiir olarak kabul edenler, onun bileşik kökenlere ait hiçbir içsel işarete sahip olmadığına dikkat çekerler ve parçalar arasındaki tekrarları ve benzerlikleri birliğin delili olarak görürler. Bazıları bunun altında bilinçli bir sanatsal tasarım bulduğunu iddia ediyor, ancak bunun ne olabileceği konusunda aralarında bir anlaşma yok. Bu nedenle soru çözümsüz kalıyor.
Kanonizasyon ve yorumlama
Yahudilik
Şarkı, 1. yüzyıldaki bir tartışma döneminden sonra, MS 2. yüzyılda Yahudi kutsal metinlerine kabul edildi. Süleyman tarafından yazıldığı varsayılan ve konunun cinsel arzu değil, Tanrı'nın İsrail'e olan sevgisi olduğu alegorik bir okumaya dayandığı için kanonik olarak kabul edildi. Örneğin, ünlü birinci ve ikinci yüzyıl Haham Akiva , popüler kutlamalarda Şarkılar Şarkısı'nın kullanılmasını yasakladı. Bildirildiğine göre, "Şarap meyhanelerinde Şarkılar Şarkısı'nı söyleyen, ona kaba bir şarkıymış gibi davranan, gelecek dünyadaki payını kaybeder" dedi. Bununla birlikte, Rabi Akiva, Şarkıların Şarkısı'nın kanonikliğini ünlü bir şekilde savundu ve bildirildiğine göre, onun kirleten bir eser olarak kabul edilip edilmeyeceği sorusu ortaya çıktığında, "Tanrı korusun! Bütün Yazılar kutsaldır, ama Ezgiler Ezgisi Kutsalların Kutsalıdır."
Tüm İbranice İncil'e ezoterik yorum veren Kabala için açıkça mistik İncil metinlerinden biridir . 13. yüzyılda Zohar'ın yayılmasının ardından , Yahudi mistisizmi mecazi olarak antropomorfik bir erotik öğe aldı ve Song of Songs bunun bir örneğidir. Zoharic Kabala'da Tanrı , her biri Tanrı'nın hem erkek hem de dişiyi içeren farklı bir niteliğini simgeleyen on sefirot yayılımından oluşan bir sistemle temsil edilir . Şehina ( kalıcı İlahi varlığı) dişil sephira ile tespit edilmiştir Malkut'dan , Krallığı kabın. Bu, Yahudi halkını ve vücutta, Song of Songs'taki kadınla özdeşleşen kadın formunu sembolize eder. Sevgilisi , İlahi duygunun lütufkâr Göksel akışındaki merkezi ilke olan "Kutsal Olan Kutsansın O" olan erkek sephira Tiferet ile özdeşleştirildi . Vücutta, bu , antlaşma üreme organının erkek işaretinin sephira Yesod'u aracılığıyla birleşen erkek gövdesini temsil eder .
Yahudi halkı, iyiliksever eylemler ve Yahudi riayetiyle , İlahi alemde kozmik uyumu yeniden kurar, Şehina'nın sürgününü Tanrı'nın aşkınlığı ile iyileştirir ve Tanrı'nın temel Birliğini açığa çıkarır. Dünyanın bu yükselişi, Yaratılışın kurtarılmış amacının bir ön tadımı olan Şabat Günü Yukarıdan uyandırılır. Böylece metin, dünyanın yaratılışına, Şabat'ın geçişine, İsrail'le yapılan antlaşmaya ve Mesih çağının gelişine bağlı olarak bir açıklama haline geldi . Güçlü Kabalistik sembolizme sahip 16. yüzyıldan kalma bir litürjik şarkı olan " Lecha Dodi ", doğrudan Song of Songs'tan alınan açılış iki kelimesi de dahil olmak üzere birçok pasaj içerir.
Modern Yahudilikte Şarkı belirli ayetler üzerinde okunan Şabat arifesinde ya da Fısıh işaretleri tahıl hasat yanı sıra başlamak anısına Exodus Yahudi Halkı ve Tanrı arasındaki aşkı sembolize, Mısır'dan. Yahudi geleneği onu Tanrı ve İsrail arasındaki ilişkinin bir alegorisi olarak okur. Şarkıların Şarkısı'nın tamamı orijinal İbranice'sinde, Fısıh'ın ara günlerinde Sinagoglarda Fısıh'ın ara günlerinde okunur. Genellikle bir Tevrat parşömeni tarzında bir tomardan okunur . Ayrıca Pesah sonunda bazıları tarafından bütünüyle okunduğunda Seder ve genellikle en basılmaktadır Hagadahs . Bazı Yahudiler, Yahudi Şabat'ının başlangıcından önce kitabın tamamını okuma geleneğine sahiptir.
Hristiyanlık
Şarkılar Şarkısı'nın gerçek konusu, bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk ve cinsel özlemdir ve Tanrı ile insan arasındaki ilişki hakkında söylenecek çok az şey (ya da hiçbir şey) yoktur; Böyle bir anlam bulmak için, Şarkı'nın kutladığı aşkı Tanrı ile Kilise arasındaki aşka bir benzetme olarak ele alan alegorilere başvurmak gerekiyordu. Hıristiyan kilisesinin Şarkıyı, Tanrı'nın halkına hem toplu hem de bireysel olarak sevgisinin kanıtı olarak yorumlaması Origen ile başladı . Yüzyıllar boyunca yorumlamanın vurgusu değişti, ilk olarak Şarkı'yı Mesih ve Kilise arasındaki sevginin bir tasviri olarak okumak, 11. yüzyıla ahlaki bir unsur eklemek ve 12. yüzyıl Gelini Meryem Ana olarak anlamak, her yeni okuma ile birlikte. yorumun daha da karmaşık hale gelmesi için öncekileri değiştirmek yerine. Bu teolojik temalar şiirde değil, teolojik bir okumadan türemiştir; yine de bu yaklaşımla ilgili dikkate değer olan şey, İncil'in açıktan açığa teolojik kitaplarında bulunmayan sonuçlara varma şeklidir . Bu kitaplar, Tanrı ile insan arasındaki ilişkide, hafiften çok büyüğe değişen, kalıcı bir dengesizliği ortaya koyuyor; ama Şarkıları teolojik bir metafor olarak okumak, iki ortağın eşit olduğu, kararlı bir ilişki içinde bağlı olduğu oldukça farklı bir sonuç üretir.
Modern zamanlarda şiir, Phyllis Trible'ın temel niteliğindeki "İncil Yorumunda Ataerkillikten Kurtulma" kitabının onu örnek bir metin olarak ele alması ve Athalya Brenner ve Carole Fontaine tarafından düzenlenen İncil dizisinin Feminist Arkadaşı ile iki cilt ayırarak feminist İncil eleştirmenlerinin dikkatini çekti. (1993, 2000).
Müzik ayarları
Kitaptan alıntılar, bestecilere aşağıdakiler de dahil olmak üzere vokal ve enstrümantal besteler yapma konusunda ilham vermiştir:
- Canticum Canticorum , Giovanni Pierluigi da Palestrina : Motets'in dördüncü cildinde 29 adet beş parçalı a capella parçası. (1584)
- "Chi e costei", Francesca Caccini'nin Il Primo libro delle musiche a 1-2 voci e basso continuo'da (1618) Song of Songs 6:10'un bir ayarı
- Symphoniae sacrae I (1629) Heinrich Schütz tarafından
- Dietrich Buxtehude sitesindeki Membra Jesu Nostri : Cantata VI Vulnerasti Kor Meum. (1680)
- JSBach'ın sitesindeki Wachet auf, ruft uns Stimme, BWV 140 kalıp temel göre ise, On Kız meseli , Ayrıca bir parça Song kelime ve görüntüleri kullanır.
- Ralph Vaughan Williams tarafından Flos Campi , solo viyola, küçük koro ve küçük orkestra (1925) için bir süit, her hareket kitaptan bir ayet tarafından yönetiliyor
- Jean-Yves Daniel-Lesur tarafından Le Cantique des Cantiques (1952)
- C'est un jardin secret... solo viyola için (1976), Tristan Murail
- Arnold Rosner tarafından ses ve piyano için Nightstone (1979)
- Soloman Şarkısı (1989), Steve Kilbey
- A'l Mishkavi Baleylot soprano ve arp için (1992) ve soprano ve topluluk için Bahar Çağrıları (2006) Lior Navok tarafından
- John Zorn'un "Shir Ha-Shirim" prömiyeri Şubat 2008'de yapıldı. Parça Song of Songs'tan ilham aldı ve kadın şarkıcılardan oluşan güçlendirilmiş bir beşli tarafından seslendirildi ve kadın ve erkek anlatıcılar "Song of Solomon" şarkısını seslendirdi. A performans Guggenheim Müzesi 2008 özellikli koreografi gelen eşleştirilmiş dansçılar için Kasım ayında Khmer Sanat Ensemble tarafından Sophiline Cheam Shapiro . 2013'te iki anlatıcı olmadan beş şarkıcıyı içeren yeni bir versiyon , NYC'de Alice Tully Hall'da ve Kudüs Kutsal Müzik Festivali'nde prömiyer yaptı ve Shir Hashirim albümünde yayınlandı .
- David Lang'in " Just (After Song of Songs) " (2014) adlı şarkısının prömiyeri 2014 yılında Trio Medieval ve Garth Knox Saltarello Trio tarafından yapıldı. Parçalı filmi yer alır Gençlik tarafından Paolo Sorrentino .
- Song of Solomon (2017) Chris M. Allport tarafından orkestra, org ve iki ses için klasik düğün süiti kompozisyonu
- Alex Weiser 's Şir Aşirim sonra (2017) Şarkıların Şarkıları metninde ve terennüm ilham çekiyor.
- Ádám Balázs Czinege'den Shir Hashirim (2017)
- Rami Bar- Niv'in Uri Tsafon'u (Şarkıların Şarkısı 4, 16: Uyanış, Kuzey Rüzgarı) (1972)
- Michael Berkson'ın Pizmon tarafından gerçekleştirilen Ahava Nafshi'si (2019)
- Song of Songs'dan birkaç pasaj çağdaş İsrail'de müziğe ayarlandı - [1] [2] [3]
popüler kültürde
- 1986 Malayalam klasik filmi Namukku Parkkan Munthirithoppukal , ana olay örgüsünden birini oluşturan Şarkıların Şarkısı'ndan birkaç mısra kullanır.
- Marc Chagall'ın beş resimlik bir döngü olan "Şarkıların Şarkısı", Nice'deki Marc Chagall Müzesi'nde yer almaktadır.
- Egon Tschirch'in ( de ) 1923 dışavurumcu on dokuz resim döngüsü olan " Süleyman'ın Şarkısı ", 2015 yılında yeniden keşfedildi.
- In Carl Theodor Dreyer 'ın Gazap Günü , bir püriten Protestan ailesinde cinsel baskıdan anlatan bir filmden, Şarkı Şarkılar bölüm 2 ilk birkaç ayet kızı Anne tarafından yüksek sesle okunur, ama yakında babasının yasakladığı sonra onu devam edin. Bölümün ayeti, Anne'nin kendi aşk maceralarını ve arzularını ifade eder.
- Nobel ödüllü yazar Toni Morrison'ın 1977 tarihli romanının adı Süleyman'ın Şarkısı .
- Stephen Duffy'nin 1985 tarihli "Kiss Me" şarkısının nakaratı Song of Songs'daki şarap ile aşk karşılaştırmasına dayanıyordu.
- Rose of Sharon (Şarkı'daki bir sıfat) John Steinbeck'in Gazap Üzümleri adlı romanında önemli bir karakterdir .
- Lillian Hellman'ın 1939 tarihli Küçük Tilkiler adlı oyunu (ve 1941 film uyarlaması ) adını Şarkı 2 : 15'ten alır : "Bize asmaları bozan tilkileri, küçük tilkileri alın: çünkü bizim asmalarımızda yumuşak üzümler vardır."
- Catherine L. Morris'in 2009 koleksiyonu The Song of Songs: A Love Poem Illustrated , kitabı görselleştiren bir dizi tablo sunuyor.
- Madeleine L'Engle'nin Many Waters adlı romanı, Şarkı'daki bir ifadenin adını almıştır; ve iki yüksek melek , bir sıkıntı anında, kahramanları yatıştırmak için alıntı yapar.
- 2014 filmi The Song , Song of Songs'a dayanmaktadır.
- Şarkı defalarca belirtilen Sholom Aleichem 'ın Musevi Çocukları
- In Elizabeth Smart düzyazı şiir romanı Grand Central Station Oturdum ve Ağladım tarafından o uğrar ise, Song birkaç satır kahramanı tarafından konuşulmaktadır polis sorgulama onun arkadaşı şair ile olan ilişkisi hakkında George Barker .
- Süleyman'ın Şarkısı, Prens Harry ve Meghan Markle'ın düğünündeki okumalarda ve vaazlarda merkezi bir tema oynadı .
- Şarkı Konusu I Heaven Nefret tarafından Sakinlerine onların İncil ilham albümde yer alır, Pelin .
- Gelen Pencerede Woman (1944), tarafından oynanan karakteri Edward G. Robinson ile yaptığı romantik dolanması önce Şarkılar Şarkısı okur Joan Bennett .
- Eliza Gilkyson'ın "Your Town bu gece" albümündeki "Rose of Sharon", şarkının girişinde açıklandığı gibi, bir otel odasında Gideon Bible'ın Song of Songs okumasına dayanmaktadır.
- Kate Bush'un The Red Shoes albümünden "Song of Solomon" şarkısında Song of Songs'dan alıntı ve gönderme yapan sözler yer alıyor.
- Birçok eser adını (2:10-2:13) ayetinde geçen "kaplumbağanın sesi" ifadesinden almıştır.
- Animals As Leaders kendi adını taşıyan albümde 'Song of Solomon' adlı bir parça yer alıyor.
Ayrıca bakınız
- Dead Sea Scrolls 4Q106 , 4Q107 , 4Q108 , 6Q6 , Song of Songs'un bölümlerini içeren fragmanlar.
- Hortus conclusus
- Hayal alemi
Notlar
Referanslar
- Alter, Robert (2011). İncil Şiir Sanatı . Temel Kitaplar. ISBN'si 978-0465028191.
- Assis, Elie (2009). Ateşin Parlamaları: Şarkılar Şarkısının Edebi Bir Analizi . T&T Clark. ISBN'si 9780567027641.
- Astell, Ann W. (1995). Orta Çağ'da Şarkıların Şarkısı . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0801482674.
- Barr, James , "Ölüm İlanı: Harold Henry Rowley", Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni, Londra Üniversitesi , 33:2 (1970), s. 372-373.
- Ausloos, Hans & Lemmelijn, Bénédicte, Tanrı'yı Övmek mi, Aşkın Şarkısını Söylemek mi? Canticles'in Yorumlanmasında Teolojikten Erotik Alegorizasyona , Acta Theologica 30 (2010) 1–18'de.
- Bloch, Ariel; Bloch, Chana (1995). Şarkıların Şarkısı: Giriş ve Yorumlu Yeni Bir Çeviri . Rasgele ev. ISBN'si 9780520213302.
- Brenner, Atalya; Fontaine, Carole (2000). Song of Songs'a Feminist Bir Yoldaş . Klima Siyah. ISBN'si 9781841270524.
- Burton, Joan B. (2005). "Şarkıların Şarkısı ve Helenistik şiirde kadın arzusu ve kadın kendini iddia etme temaları" . Hagedorn'da, Anselm C. (ed.). Şarkıların Şarkısı Üzerine Perspektifler . Walter de Gruyter. ISBN'si 9783110176322.
- Exum, J. Cheryl (2012). "Şarkıların Şarkısı" . Newsom'da Carol Ann; Lapsley, Jacqueline E. (ed.). Kadınların İncil Yorumu . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664237073.
- Freehof, Solomon B. , "Şarkıların Şarkısı: Genel Bir Öneri", The Jewish Quarterly Review , Yeni Seri, 39:4 (Nisan 1949), s. 397-402.
- Garrett, Duane (1993). Atasözleri, Vaizler, Şarkılar Şarkısı . B&H Yayın Grubu. ISBN'si 9780805401141.
- Av, Patrick (2008). Şarkıların Şarkısında Şiir: Bir Edebi Analiz . Peter Lang. ISBN'si 9781433104657.
- Salma, Othmar (1994). Şarkıların Şarkısı: Kıtasal Bir Yorum . Kale Basın. ISBN'si 9780800695071.
- Kugler, Robert A.; Hartin, Patrick (2009), teoloji ve tarih arasındaki Eski Ahit: eleştirel bir araştırma , Grand Rapids: Eerdmans, ISBN 9780802846365.
- Loprieno, Antonio (2005). "Ortak bir arka plan arayışı: Mısır aşk şiiri ve İncil'deki Şarkılar Şarkısı" . Hagedorn'da, Anselm C. (ed.). Şarkıların Şarkısı Üzerine Perspektifler . Walter de Gruyter. ISBN'si 9783110176322.
- Martineau, Russell , "Yine Şarkıların Şarkısı", The American Journal of Philology , 16:4 (1895), s. 435-443.
- Madde, E. Anne (2011). Sevgilimin Sesi: Batı Ortaçağ Hıristiyanlığında Şarkıların Şarkısı . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780812200560.
- Norris, Richard Alfred (2003). Şarkıların Şarkısı: Erken Hıristiyan ve Ortaçağ Yorumcuları Tarafından Yorumlandı . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802825797.
- Pardes, Ilana (2017). "Toni Morrisom'un Shulamites". Sherwood'da, Yvonne (ed.). İncil ve Feminizm: Alanı Yeniden Haritalandırmak . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780191034183.
- Phipps, William E. (1974), "The Plight of the Song of Songs", Journal of the American Academy of Religion , 42:1 (Mart 1974), s. 82–100.
- Fiyat, Robert M. (2005). "Hıristiyan bir Tanrıça mı?" . Da Vinci Dolandırıcılığı: Gerçek Neden Kurgudan Daha Gariptir ? Prometheus Kitapları. ISBN'si 9781615923878.
- Rogerson, John W. (2003). "Şarkıların Şarkısı" . Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837110.
- Rowley, HH (1939), "'Shulamite'nin Anlamı", Amerikan Sami Dilleri ve Edebiyatları Dergisi , 56:1 (Ocak 1939), s. 84-91.
- Sáenz-Badillos, Angel (1996). İbrani Dili A History . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521556347.
- Schiffman, Lawrence H. , ed. (1998), Metinler ve Gelenekler , Ktav, Hoboken.
- Sert, Elsie. "Şarkıların Şarkısı" Giriş ve Açıklamalar. Yahudi Çalışma İncil . Ed. Adele Berlin ve Marc Zvi Brettler. New York: Oxford University Press, 2004. 1564–77.
- Sweeney, Marvin A. (2011). Tanak: Yahudi İnciline Teolojik ve Eleştirel Bir Giriş . Kale Basın. ISBN'si 9781451414356.
Dış bağlantılar
Yahudi çevirileri ve yorumları
- Shir Hashirim – Song of Songs (Judaica Press) çevirisi ( Rashi'nin yorumuyla birlikte) Chabad.org'da
- Şarkı Şarkı de Musevi Ansiklopedisi
- Mamre Enstitüsü (Mechon Mamre) tarafından yan yana İngilizce çeviri ile orijinal İbranice versiyonu, sesli harflerle
Hıristiyan çevirileri ve yorumları
- Şarkıların Şarkıları 'üzerine vaazları tarafından, Clairvaux'lu Aziz Bernard
- Çevrimiçi İncil de GospelHall.org
- Şarkıların Şarkısı de İncil Gateway (çeşitli versiyonları)
- Hazreti Süleyman ın neşideleri ait canticle içinde Katolik Ansiklopedisi
- Smith, William Robertson ; Robinson, Henry Wheeler (1911). . Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 5 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 213–217.Bu, kapsamlı bir eşzamanlı Anglikan analizi sağlar.
- Song of Songs (Yunanca, Latince ve İngilizce versiyonları) the newadvent.org
- Süleyman'ın Şarkılar Şarkısı . İncil Çalışması Araçları.
- H. Speckard tarafından Süleyman'ın Şarkısı'nın Özet Yorumlanması
- Süleyman'ın Şarkısı kamu malı sesli kitap LibriVox'ta – Çeşitli versiyonlar