Zhongfeng Mingben - Zhongfeng Mingben
Zhongfeng Mingben | |
|---|---|
 | |
| Diğer isimler | Chung-feng Ming-pen (Wade Giles) |
| Kişiye özel | |
| Doğum | 1263 |
| Öldü | 1323 |
| Din | Budizm |
| Okul | Linji |
| Diğer isimler | Chung-feng Ming-pen (Wade Giles) |
| Üst düzey gönderi | |
| Öğretmen | Gaofeng Yuanmiao |
Öğrenci
| |
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Zen Budizm |
|---|
 |
|
Ana makaleler
|
|
Kişiler
Çin'de Chán
Klasik
Çağdaş Japonya'da Zen Kore'de Seon Vietnam'da Thiền ABD'de Zen / Chán Kategori: Zen Budistleri |
|
Uyanış
|
|
Uygulama
|
|
Okullar
|
|
İlgili okullar
|
Zhongfeng Mingben ( Wade – Giles : Chung-feng Ming-pen ; Japonca : Chūhō Myōhon ), 1263–1323, Yuan Çin'in başlangıcında yaşamışbir Chan Budist ustasıydı. O titiz tarzı uyulması Linji okul ve etkisinde Zen onunla birlikte çalışmıştır birçok Japon öğretmenler aracılığıyla.
Biyografi
Zhongfeng Mingben'in soyadı Sun'dı. Yedi çocuğun en küçüğüydü. Annesi dokuz yaşındayken öldü. Zaten gençlik yıllarında bir keşiş olmak istiyordu. Onbeş itibaren o gözlenen anlayabileceği 'ın beş prensip . Sol eli, gençliğinde Buda'ya kurban olarak küçük parmağını yakınca sakatlandı. Bu, Lotus Sutra'nın 23. bölümünden ilham almış olabilir :
Biri varsa, düşüncesini açan , Anuttarā samyaksaṃbodhi'ye ulaşmak istiyorsa , bir Buddhastupa'ya adak olarak bir parmağını veya ayak parmağını yakabilirse, diyarı veya surlarla çevrili şehri, karısını veya çocuklarını ve hatta hepsini kullanan birini aşacaktır. tüm bin milyonluk dünyadaki topraklar, dağlar, ormanlar, nehirler, göletler ve muhtelif değerli nesneler sunu olarak.
1287 yılında Zhongfeng Mingben alınan başın tepesini traş Shiziyuan de Manastırı üzerinde Tianmu Dağ . 1288'de keşiş olarak atandı . Normun aksine, öğretmeni Gaofeng Yuanmai'ye göre (tahmin edilen) uzun saçları çıkardı.
Genç bir adamken Tianmu Dağı'ndaki manastırın başrahibinin yerine atandı, ancak manastırdan yalnızlık arayışıyla kaçtı.
Bir yetişkin olarak "ezici bir fiziksel yapıya" sahipti. O, Tang hanedanlığı döneminde (618-907) yaşayan, Chan Budizmi'nin en etkili öğretmenlerinden biri olan Mazu Daoyi'ye (709-788) bir atıf olarak "Denizin güneyindeki eski Buda" olarak adlandırıldı , "altın çağ" Zen ". Zhongfeng Mingben, bir dizi unvanı, atamayı ve pozisyonu reddetti, bunun yerine geçici olarak dolaşma ve yalnız meditasyon hayatını seçti. Ayurbarwada Buyantu Han'ın Yuan mahkemesine gelme davetini geri çevirdi .
Öğretiler
Yanılsama
Zhongfeng Mingben'in Huanzhu Jiaxun'unda , " Hayalperest Uyanmanın Aile Talimatları" nda, kendisini Maya oyununa ve hilecilerin yanılsama dünyasını yaratma yeteneğine atıfta bulunarak "illüzyonist adam" olarak tanımlıyor . Zhongfeng Mingben, bu dünyanın hayali olduğunu ancak bu yanılsamanın alternatifi olmadığını belirtiyor. Öğrenciler bu yanılsamanın her yere yayıldığını anlamalı ve onun içinde hareket etmeyi öğrenmelidir. Bu yanılsama veya göreceli dünyanın alternatifi olan mutlak gerçek , kalıcı bir fenomen olarak görülmemelidir.
Zhongfeng Mingben, bu yanılsamanın üstesinden nasıl gelineceği konusundaki öğretilerinde Mükemmel Aydınlanma Sutrasına güveniyor . Bu sutra, gökyüzündeki rüyalar veya çiçekler gibi cehaletin aslî olmayan doğasını açıklamak için illüzyonla bağlantılı metaforlar verir. Hayali fenomenler, özünde saf bir zeminden ortaya çıkar. İllüzyonlar kendi başlarına gerçek olmadıkları için ortadan kaybolmaları bu saf zemini değiştirmeyecektir. Ancak, zihin baştan beri aydınlanmış veya saf olduğu için ortadan kaybolmanın kendisi de yanılsamadır. Bu, temel Budist öğretileriyle açıkça çelişen bir pozisyon olan aydınlanmış veya aydınlanmamış olmaktan bahsetmeyi imkansız kılar. Bu, " illüzyon ve gerçek gibi terimleri öne süren ayırt edici düşünce süreçlerinin" üstesinden gelerek "iyileştirilir ".
Fiziksel uygulama
Yanılsama da kelimelere dayanılarak yaratılır. Dahui Zonggao (1089-1163) tarafından sunulan kōan çalışmasının yöntemi olan k'an -hua , "anahtar ifadeyi gözlemleme" olan kelimelerle ilişki kurmanın alternatif, söylemsel olmayan yolları vardır . İçgörü, salt entelektüel ayrımcılıktan ziyade bedensel deneyime dayanmalıdır.
Bir başka fiziksel uygulama da kaligrafi, karakterlerin yazılmasıdır. Bu yazı bedensel bir eylemdir. Bir karakterin yazılması entelektüel bir araştırma değil, "onun performansı" dır. Zhongfeng Mingben ünlü bir kaligrafi sanatçısıydı.
Saf Ülke
Zhongfeng Mingben, Chán'ı Pure Land öğretileriyle birleştirdi . Üç yüzyıl önce yaşayan Yongming Yanshou (904–975) ile birlikte , bu ikili uygulamanın etkili bir savunucusuydu.
Etkilemek
Manastır disiplini
Zhongfeng Mingben, Tang'ın "Chán'ın altın çağı" ndan ve Tang sırasında Chán'ın yayılmasından sonra yaşadı. Yaşı, mofa çağı olarak kabul edildi ( "Yasanın Yozlaşma yaşı" ). Zhongfeng Mingben, bunu bir manastır disiplini eksikliğine ve keşişlerin kişisel adanmışlık eksikliğine bağladı ve 1317'de bir manastır kodu olan Huan-chu ch'ing-kuei (Jpn. Genju shingi ) yazarak buna karşı koymaya çalıştı. Bu iş etkilemiş Muso Soseki'nin o manastır ve rahipler, onun kurallarına yazdığında, Zhongfeng Mingben çağdaş bir Rinsen kakun .
Gong-an
Zhongfeng Mingben, 'eski ustaların' sözlerini ve öğretilerini mahkemenin kamuya açık davaları olan gong-an ile karşılaştıran ilk kişiydi .
Göre Zhongfeng Mingben Gong'an abbreviates gōngfǔ Zhi ANDU (公府之案牘, Japon Kofu hiçbir antoku - anlamıyla andu "resmi yazışmalar; belgeler, dosyalar" a Gongfu "Hükümet post"), bir "kamu kayıt" atıfta veya Tang hanedanı Çin'deki "bir kamu hukuku mahkemesinin dava kayıtları" . Böylece Kōan / gong'an , bir kişinin özel görüşünün ötesinde gerçeklik ilkeleri için bir metafor olarak hizmet eder ve bir öğretmen öğrencinin bu ilkeyi tanıma ve anlama yeteneğini test edebilir.
Japonca Zen
Birkaç Japon Budist, T'ien-mu Dağı'nda Zhongfeng Mingben ile çalışmak için Çin'e geldi. Rinka manastırlarının Genjū hattını , şehirlerin dışındaki daha bağımsız manastırları ve hükümet onaylı tapınaklardan oluşan Beş Dağ Sistemini oluşturdular. Kosen Ingen, bu Japon öğrencilerin en önemlisiydi. Diğer öğrenciler arasında Bassui Tokushō'nun öğretmeni Kohō Kakumyō ve Eigen-ji'nin kurucusu Jakushitsu Genkō (1290–1367) bulunmaktadır .
Hiç tanışmamış olsalar da Zhongfeng Mingben, kendisiyle birlikte çalışan Japon öğrenciler aracılığıyla Musō Soseki ile yakın bir yakınlığa sahipti .
Vahşi tilki salya
Hakuin'in "vahşi tilki salyası " na karşı uyarısı Zhongfeng Mingben'e kadar uzanabilir. "Vahşi tilki" terimi, yanlış bilgi vererek öğrencileri yoldan çıkaran öğretmenlere işaret ediyor. Yabani tilki terimi aynı zamanda Yabani tilki koanının adıdır . Zhongfeng Mingben, zihni tamamen susturmaya yönelik imkansız girişimlere karşı uyarıda bulunurken, Hakuin bu terimi daha olumlu bir anlamda, "öğrencilerde ani ölüme neden olma gücüne sahip olan ve zihinlerinde büyük şüphe uyandıran koanların işleyişini ifade etmek için kullanır. bu onları "büyük ölüm" e ve satori ile aydınlanmanın yeniden doğuşuna götürecek .
Eleştiri
Zhongfeng Mingben'in öğretileri, Çin Chán'daki diğer öğretilerle rekabette savunmasız hale gelen bir gelişmenin başlangıcını işaret ediyor:
Gelenek, yönelimde giderek daha fazla anti-entelektüel olmaya başladı ve bu süreçte, karmaşık mirasını, edebi yorumların yeterli olduğu düşünülen basit formüllere indirgedi.
Bu gelişme , Song hanedanlığından sonra gelişen neo-Konfüçyüsçülüğün eleştirilerine karşı Çin Chán'ı savunmasız bıraktı . Anti-entelektüel retoriği, neo-Konfüçyüsçülerin entelektüel söylemiyle eşleşmiyordu.
İşler
- Huanzhu Jiaxun , " Hayalperest Abiding'in aile talimatları.
- Zhongfeng huai Qingtu shi , "Zhongfeng'in Saf Topraklara olan sevgisinin şiiri".
- Babalık konusunda uyarı .
- Sanshi xinian , "[Amithaba Buddha'nın] düşüncesini Günün Üç Bölümünde Anlamak".
- T'ien-mu Chung-feng Ho-shang Kuang-lu , "Chung-feng'in Kapsamlı Kaydı"; Onun yazıları ve kaydedilen sözler (içerir goroku son için Po-Ting T'zu-chi tarafından derlenen) Yuan imparator , Shun-ti ve 1334 yılında sundu.