Rinzai okulu - Rinzai school

Rinzai ( Japon :, romanizasyonlardaRinzai Shu , basitleştirilmiş Çince :临济宗; geleneksel Çin :臨濟宗; pinyin : Linji Zong ) üç mezhepten biri olan Zen içinde Japon Budizm ile ( Soto ve Ōbaku diğerleri olmak).

Tarih

Linji Yixuan'ın Japon resmi (Japonca: Rinzai Gigen ).

Rinzai, Tang hanedanlığı döneminde Linji Yixuan (Japonca: Rinzai Gigen) tarafından kurulan Çin Linji okulunun Japon çizgisidir.

Kamakura dönemi (1185-1333)

Japonya'da Rinzai hatları kurmak için birkaç girişim olmasına rağmen, ilk olarak keşiş Myōan Eisai'nin çabalarıyla kalıcı bir şekilde kök saldı . 1168 yılında Myōan Eisai diye okudu, bundan Çin'e gitti Tendai yirmi yıldır. 1187'de tekrar Çin'e gitti ve Japonya'da Rinzai olarak bilinen bir Linji soyu kurmak için geri döndü . On yıllar sonra, Nanpo Shōmyō (南浦紹明) (1235–1308), Rinzai'nin en etkili ve hayatta kalan tek kolu olan Japon Ōtōkan soyunu kurmadan önce Çin'de Linji öğretilerini de inceledi .

Rinzai Zen'in Japonya'da kurulduğu dönemde samurayın iktidara yükselişi de görüldü . Erken imparatorluk desteğinin yanı sıra, Rinzai bu yeni yükselen savaşçı sınıfın himayesinin keyfini çıkarmaya başladı.

Muromachi (veya Aşikaga) dönemi (1336-1573)

Sırasında Muromachi döneminde o kişi tarafından tercih edildi çünkü rinzai okulların en başarılı Shogun . Okulun , Çin'e okumak için seyahat etmeyen iki etkili Japon Zen ustası olan Shūhō Myōchō (aka Daitō Kokushi 1283-1337) ve Musō Soseki (1275-1351) ile gerçekten çiçek açtığı ve belirgin bir Japon kimliği kazandığı söylenebilir .

Beş Dağ Sistemi

Muromachi döneminin başlangıcında, Beş Dağ Sistemi ( Gozan ) sistemi tamamen işlendi. Son versiyon, Nanzen-ji'nin başkanlık ettiği hem Kyoto hem de Kamakura'nın beş tapınağını içeriyordu . Sistemin ikinci kademesi On Tapınaktan oluşuyordu. Bu sistem, tüm Japonya'ya yayıldı ve bu sistemi yöneten merkezi hükümete etkin bir şekilde kontrol sağladı. Genellikle iyi eğitimli ve yetenekli olan keşişler, devlet işlerinin yönetimi için şogun tarafından istihdam edildi .

Gozan sistemi
  Kyoto Kamakura
Birinci derece Tenryu-ji Kencho-ji
İkinci Derece Shokoku-ji Engaku-ji
Üçüncü Sıra Kennin-ji Jufuku-ji
Dördüncü Derece Tofuku-ji Jochi-ji
Beşinci Derece Manju-ji Jōmyō-ji

Rinzai-manastırları

Myōan Eisai , Japonya'da Rinzai Zen okulunun kurucusu , 12. yüzyıl

Tüm Rinzai Zen örgütleri bu kadar sıkı devlet kontrolü altında değildi. Esas olarak şehirlerden ziyade kırsal alanlarda bulunan Rinka manastırları daha fazla bağımsızlığa sahipti. Daitoku-ji merkezli Ōtōkan soyu da daha büyük bir özgürlüğe sahipti. Nanpo Shōmyō, Shūhō Myōchō ve Kanzan Egen tarafından kurulmuştur. Daitoku- ji'den tanınmış bir öğretmen Ikkyu idi .

Başka bir Rinka soyu, Bassui Tokushō'nun en iyi bilinen öğretmeni olduğu Hotto soyuydu .

Tokugawa (1600–1868)

18. yüzyıla gelindiğinde, Rinzai okulu bir durgunluk ve düşüş dönemine girmişti. O zaman, keşiş Hakuin Ekaku (1686-1769), Rinzai Zen'in canlandırıcı ve düzenleyicisi olarak öne çıktı ve onun güçlü yöntemleri uzun süreli bir canlanmaya öncülük etti. Hakuin'in koan eğitim sistemini sistemleştirmesi, bugün resmi Rinzai uygulamasının çerçevesi olarak hizmet ediyor.

Hakuin

Çoğu Rinzai soyu , kendisini Shōju Rōnin'in (Dokyō Etan, 1642-1721) bir varisi olarak gören 18. yüzyıl dirilişçisi Hakuin Ekaku'dan geçer, ancak Hakuin'in Shōju Rōnin'den gelen resmi dharma aktarımı bazı cevaplanmamış sorular gerektirir. 1718'de Shōin-ji'nin baş rahibi olarak kurulduğunda, Dai-ichiza , "İlk Keşiş" unvanına sahipti :

Tapınak rahipleri olarak atananlar için hükümet düzenlemelerinin gerektirdiği minimum rütbeydi ve bir ücret ödeme ve Hakuin'i Shōin-ji'nin görevdeki kişisi olarak kaydetme meselesinden biraz daha fazlası gibi görünüyor.

Tüm çağdaş Rinzai soyları, her ikisi de Gasan Jitō'nin (1727-1797) öğrencileri olan Inzan Ien (1751-1814) ve Takujū Kosen'den (1760-1833) kaynaklanmaktadır. Gasan, Hakuin'in bir dharma varisi olarak kabul edilir, ancak "yakın mürit çevresine ait değildi ve muhtemelen Hakuin'in dharma mirasçılarından biri bile değildi".

Hakuin aracılığıyla, tüm çağdaş Japon Rinzai soyları, 1265'te Çin'de dharma iletimini alan Nanpo Jomyo tarafından 1267'de Japonya'ya getirilen Ōtōkan soyunun bir parçasıdır .

Meiji Restorasyonu (1868–1912) ve İmparatorluk Yayılmacılığı (1912–1945)

Sırasında Meiji döneminde (1868-1912), 1868 yılında bir darbe sonrasında, Japonya kendi feodal sistemini terk ile Batı modernizminin açıldı. Şinto devlet dini oldu ve Budizm yeni rejime uyarlandı. Budist düzen içinde Batı dünyası bir tehdit olarak görülüyordu, ama aynı zamanda karşı çıkılması gereken bir meydan okuma olarak da görülüyordu.

1872'de bir Rinzai üniversitesi, Hanazono Üniversitesi , başlangıçta rahipliğe girenler için bir seminer olarak kuruldu .

Savaş sonrası (1945-günümüz)

Öğretiler ve uygulama

Kuru bahçesi de Ryōan-ji , bir Rinzai Zen tapınağı Kyoto

Rinzai Zen, otantik Budist pratiğine açılan kapı olarak kenshō'ye ("kişinin gerçek doğasını görme") yaptığı vurgu ve etkinliklerde bilgeliğin özgür işleyişini somutlaştırmak için uzun yıllar süren kapsamlı kensho sonrası eğitimde ısrar etmesi ile dikkat çekiyor. günlük hayatın.

Üzerinde odaklanmasının Eğitim zazen (oturmuş meditasyon), Koan ve samu (ile yapılan fiziksel iş düşüncelilikten ).

Zazen ile uğraşıldığında, kōanlar sıklıkla meditasyonun nesnesi olurken, shikantaza ("sadece oturmak") daha az vurgulanır, ancak yine de kullanılır . Bu, Gentō Sokuchū'den (1800 dolaylarında) beri kōanları vurgulayan ve bunun yerine shikantaza'yı vurgulayan Sōtō uygulamasıyla çelişmektedir . Genel olarak, Rinzai okulu, eğitim yöntemlerinin titizliği ve ciddiyeti ile bilinir.

Zen uygulamasının Rinzai tarzı, biraz dövüşçü veya keskin ( Linji Yixuan'ın ruhuna uygun olarak ) olarak karakterize edilebilir . Bu bağlamda, Rinzai genellikle Japonya'da derinden kurulmuş bir başka Zen mezhebi olan Sōtō ile karşılaştırılır ve bu mezhebin ruhu daha yumuşak ve hatta rustik olarak adlandırılır. Bir Japon deyişi bu algıları yansıtır: "Rinzai Shōgun için , Sōtō köylüler için" (臨済将軍、曹洞土民, Rinzai Shōgun, Sōtō Domin ).

Çağdaş Rinzai okulları

Bugün Japonya'da Rinzai Zen tek bir organize organ değil. Daha ziyade, yarısı Kyoto'da (8 artı Ōbaku) bulunan baş tapınaklarının adlarıyla anılan 15 şubeye (veya Ōbaku dahilse 16) bölünmüştür. Bunların en büyüğü ve en etkilisi, 1342'de Kanzan Egen (1277-1360) tarafından baş tapınağı kurulan Myōshin-ji şubesidir . Diğer büyük dallar arasında Nanzen-ji ve Tenryū-ji (her ikisi de Musō Soseki tarafından kurulmuştur ), Daitoku-ji ( Shūhō Myōchō tarafından kurulmuştur ) ve Tōfuku-ji ( Enni Ben'en tarafından , 1202-1280 tarafından kurulmuştur ) bulunmaktadır. Bu dallar, tamamen tapınak tarihinden ve öğretmen-öğrenci soyundan kaynaklanan örgütsel bölünmelerdir ve pratikte mezhep ayrımlarını veya temel farklılıkları temsil etmez. Yine de koanların ele alınış biçiminde küçük farklılıklar vardır.

Bu baş tapınaklar, toplamda yaklaşık altı bin tapınak, kırk manastır ve bir rahibe manastırından oluşan çeşitli ağlara başkanlık ediyor. Myōshin-ji dalı açık ara en büyüğüdür, yaklaşık olarak diğer dalların toplamı kadar büyüktür: İçinde yaklaşık üç bin beş yüz tapınak ve on dokuz manastır bulunur.

Japonca Rinzai okulları

Rinzai'nin 15 şubesi, baş tapınağa göre:

İlgili Japonca Zen okulları

obaku

Rinzai ve Sōtō dışında, Japonya'da bulunan üçüncü bir Zen geleneği olan Ōbaku Zen mezhebi vardır. 17. yüzyılda Japonya'ya getirildi ve Pure Land okulundan önemli bir etki gösteriyor . Bu, daha önceki Rinzai çizgilerinin Japonya'ya aktarılmasından sonraki yüzyıllarda Çin Budizminde gelişen bağdaştırıcı eğilimleri yansıtır.

Ōbaku da Çin Linji okulunun soyundan gelir ve bu nedenle teknik olarak Japon Rinzai hareketinin bir parçası olarak kabul edilebilir; dahası, başrahipleri artık Rinzai şubeleri ile aynı Ōtōkan soyunun bir parçasıdır , ancak orijinal olmasalar da (daha yeni bir Çin soyunu takip ederler). İken Manpuku-ji , Ōbaku merkez tapınağı, 15 Rinzai dalları birini yukarıda belirtilen kabul edilir, Ōbaku Zen diğer 14 dallardan idari olarak ayrıdır ve kendine özgü kimliğini korumaya devam ediyor.

fuke

Linji okulundan gelen son bir Japon Zen mezhebi Fuke mezhebiydi; Fuke Zen, 19. yüzyılda Meiji Restorasyonu ile bastırıldı ve artık yok. Bununla birlikte, shakuhachi (bambu flüt) için müziğin gelişimi üzerindeki etkisi büyük olmuştur.

Ichibata Yakushi Kyodan

Ichibata Yakushi Kyodan (düzgün yazılmış Ichiba Yakushi Kyōdan 一畑薬師教団) bugün genellikle bağımsız bir Budizm okulu olarak kabul edilir, ancak daha önce Myōshin-ji (ve ondan önce Tendai ) ile ilişkilendirilmiş olsa da, yine de Rinzai'nin bir parçası olarak kabul edilebilir. uygulamaları ve inançlarının Rinzai ile çok az ortak noktası vardır. Yakushi'ye (Tıp Budası) inanca büyük önem verir ve şifa için bir varış noktası olarak bilinir.

Batı Rinzai okulları

Japonya'dan Avrupa'ya, Amerika'ya ve Avustralya'ya bir dizi Rinzai soyu nakledildi ve Japon olmayan uygulayıcılar bu soyların öğretmenleri ve halefleri olarak sertifikalandırıldı. Rinzai tapınakları ve ayrıca meslekten olmayan uygulayıcılar tarafından yönetilen uygulama grupları artık birçok ülkede bulunabilir.

Kuzey Amerika Rinzai merkezleri arasında Kaliforniya'da Kyozan Joshu Sasaki Roshi tarafından kurulan Rinzai-ji , New York'ta Eido Shimano Roshi ve Soen Nakagawa Roshi tarafından kurulan Dai Bosatsu Zendo Kongo-ji , Hawaii'de Omori Sogen Roshi tarafından kurulan Chozen-ji , Illinois'de Daiyuzenji bulunmaktadır . ve Korinji içinde Wisconsin ikisi tarafından kurulan dharma varisleri de Omori Sogen Roshi savunma hattında, ve Chobo-Ji tarafından kurulan Genki Takabayshi Seattle, Washington Roshi. Avrupa'da Eido Shimano'nun Dharma Varisi Egmund Sommer (Denko Mortensen) tarafından kurulan Havredal Zendo vardır .

Kültürel etki

Rinzai Zen ve yönetici sınıflar arasındaki erken ilişkinin dikkate değer sonuçları, eğitim ve hükümet üzerinde güçlü bir Rinzai etkisi ve kaligrafi , resim , edebiyat , çay töreni , Japon bahçe tasarımı, mimari gibi Japon kültürel sanatlarının büyük bir çiçeklenmesine Rinzai katkılarıydı. ve hatta dövüş sanatları . Belki de beklenmeyen bir sonuç, Soto Zen tapınaklarının, bağlantıları ve sıradan insanlara hitap etmesiyle, sonunda Rinzai tapınaklarını geride bırakmasıdır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kitap referansları

Web referansları

Kaynaklar

  • Borup, Jørn (2008), Japon Rinzai Zen Budizm: Myōshinji, Yaşayan Bir Din , Leiden & Boston: Brill, ISBN 9789004165571
  • Dumoulin, Heinrich (2000), Zen Budizm Tarihi , Yeni Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.
  • Dumoulin, Heinrich (2005), Zen Budizm: Bir Tarih. Cilt 1: Hindistan ve Çin , Dünya Bilgelik Kitapları, ISBN 978-0-941532-89-1
  • Dumoulin, Heinrich (2005), Zen Budizm: Bir Tarih. Cilt 2: Japonya , World Wisdom Books, ISBN 978-0-941532-90-7
  • McMahan, David L. (2008), Budist Modernizmin Yapımı , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
  • Mohr, Michel (1999), Hakuin. Budist Maneviyatında: Daha Sonra Çin, Kore, Japonya ve Modern Dünya, Yoshinori Takeuchi ve diğerleri tarafından düzenlendi. , New York: Bir Herder & Herder Kitabı, The Crossroad Publishing Company, ISBN 0824515951
  • Snelling, John (1987), Budist el kitabı. Budist Öğretimi ve Uygulaması İçin Eksiksiz Bir Kılavuz , Londra: Century Ciltsiz Kitaplar
  • Stevens, John (1999), Zen Ustaları. Bir Maverick, Ustaların Ustası ve Gezici Şair. Ikkyu, Hakuin, Ryokan , Kodansha Uluslararası
  • Waddell, Norman (2010), Yabani Sarmaşık: Zen Ustası Hakuin'in Ruhsal Otobiyografisi , Boston, MA: Shambhala, ISBN 9781590308097
  • Williams, Paul (1994), Mahayana Budizmi , Routledge

Dış bağlantılar