Linji okulu - Linji school

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Zen Budizm
Ana makaleler Zen Chan Budizmi Vietnam Thiền Kore Seonu Japon Zen'i Amerika Birleşik Devletleri'nde Zen
Kişiler Çin'de Chan Klasik Bodhidharma Hongren Şensiu Şenhui Huineng Mazu Shitu Huangbo Dongşan Xuefeng Linji Dahui Zongmi Yongming Yanshou Zhongfeng Mingben Hanshan Deqing Taixu Xu Yun Sheng-yen Japonya'da Zen Eisai Nanpo Shomyō Dogen Shuho Myocho Hakuin Ekaku Kore'de Seon Taego Bou Jinul Daewon Seongcheol Vietnam'da Thiền Trần Thai Tong Trần Nhân Tong Thích Thanh Từ Thích Nhất Hạnh Thich Thien-Ân Batı Zen'i DT Suzuki Hakuun Yasutani Taizan Maezumi Shunryu Suzuki Hsuan Hua Seungsahn Kategori: Zen Budistleri
doktrinler Zen ve Sutralar Zen'in doktriner arka planı Buda-doğa Yogakara Śūnyatā Bodhisattva
Gelenekler Dharma iletimi Zen soy çizelgeleri Zen rütbeleri ve hiyerarşi Zen organizasyonu ve kurumları Zen Anlatıları
Uyanış Kensho satori Ani Aydınlanma Şikantaza
öğretiler On Öküz Sürü Resimleri Tozan'ın beş rütbesi Üç gizemli Kapı Bilmenin Dört Yolu
Uygulama Zazen / Şikantaza Kinhin Koan uygulaması Hua Tou Samu Ōryōki Raihai Budist ilahisi Issatsu
Okullar Sanjiejiao öküzbaşı okulu Doğu Dağı Öğretimi heze okul Hongzhou okulu Chan'ın Beş Evi Tibet Chan Trúc Lâm Erik Köyü Geleneği Birlikte Olma Düzeni Jogye Siparişi Kwan Um Zen Okulu Taego Düzeni Rinzai okulu Soto okul Ōbakü okulu Sanbo Kyodan Beyaz Erik Asanga Sıradan Zihin Zen Okulu Zen Barışçıları
İlgili okullar Madhyamaka Yogacara Huayan Tiantay Shingon Tendai Saf Kara Budizmi
v T e

Linji Okul ( Çin :臨濟宗; pinyin : Línjǐ Zong ) bir okuldur Chan Budizm'in adını Linji Yixuan (d. 866). Bu sırasında ün aldı Şarkı Çin olarak Japonya'ya, (960-1279) yayılmasını Rinzai okul ve etkisinde dokuz dağ okulları arasında Koreli Seon .

Tarih

şarkı hanedanı

Song hanedanından önce, Linji okulu oldukça belirsizdi ve erken tarihi hakkında çok az şey biliniyordu.

Beş Hanedan ve On Krallık Dönemi (907–960/979 CE)

Beş Hanedan On Krallık ( basitleştirilmiş Çince :五代十国; geleneksel Çin :五代十國; pinyin : Wǔdài Shíguó ) (907-960 / 979 CE) yıkılmasından arasındaki siyasi karışıklık dönemi olmuştur Tang hanedanı ve Song'un kuruluşu. Bu dönemde, kuzeyde beş hanedan hızla birbirini takip etti ve on ikiden fazla bağımsız devlet kuruldu, bunlardan sadece on tanesi geleneksel olarak listelendi.

Bu çeşitli bölgelere ve krallıklara bölünme, Chan hiziplerinin çeşitlenmesine yol açtı, bu da Chan'ın Beş Evi'ne yansıdı . Fayan okul özellikle etkili olduğu Güney Tang (937-975) ve WUYUE (907-978). Bu Yayılım jiaochan Yizhi , karşı, "Chan ve Öğretim arasında uyum" jiaowai Biechuan , Chan tanımlayan sloganlar ikinci sonunda olma one "öğretim dışında özel bir iletim".

Kuzey Song Hanedanı (960–1127)

Song, 960 ve 1279 yılları arasında hüküm süren bir hanedandı . İki ayrı döneme ayrılır: Kuzey ve Güney Song.

Kuzey Song (960-1127) sırasında, Song başkenti kuzeydeki Bianjing (şimdi Kaifeng ) şehrindeydi ve hanedan Çin'in çoğunu kontrol ediyordu . Fayan okulu, Budist bilgin-resmi Zanning'in (919-1001) etkisiyle Song sarayında tanınan ilk gruptu. Ölümünden sonra bu pozisyon Linji okulu tarafından devralındı.

Linji okulu, Chan Budizminin klasik unsurlarını bir araya getirdi:

• Denlu -genre, "Lamp İletim";
• Yulu -genre, Tang ustaların kaydedilen sözler;
• Gongan tanıtımları, yorum ve şiir ile takviye ustaları ve öğrencilerin arasındaki diyalog ve etkileşimi tanımlayan koleksiyonları;
• Hua Tou uygulama ulaşmada bir yardımcı olarak bir Gongan ait "kelimesi-head" ile ilgili meditative konsantrasyon Jianxing ;
• Zen'in tanımlayıcı özelliklerinden biri olarak "kutsal metin dışında özel bir aktarım" kavramı.

Sözsüz bir gerçeği aktaran ikonoklastik Zen ustasının resmini şekillendiren tüm bu unsurlar, Linji okulunun konumunu daha da ileriye taşıyan Geleneksel Zen Anlatısını şekillendiren edebi ürünler tarafından şekillendirilmiş ve bunlara bağımlı olmuştur . Bu anlatının, Song Hanedanlığı'nın veya Tang Hanedanlığı'nın gerçek Chan uygulamasını tanımlamaması mümkündür.

Linji

Linji okulu, edebiyatçılardan ve saraydan gelen destek nedeniyle Song'un başında Chan'daki baskın okul oldu. Chan'ın örnek üstatlarından biri olan Linji figürü, onuncu ve onbirinci yüzyılda Linji okulunu destekleyen ve onun etkisine ve duruşuna katkıda bulunan bir dizi yazıda detaylandırılmıştır.

Zutang ji (952)

Linji'den ilk söz, Linji'nin ölümünden 86 yıl sonra 952'de derlenen Zutang ji'de (祖堂集 "Ataerkil Salon Antolojisi) yer almaktadır. Zutang ji , Xuefeng Yicun soyunu desteklemek için yazılmıştır . Bu soyu varis olarak resmeder . Mazu ve Hongzhou okulunun mirasına.Soyu Shitou Xiqian'a (700-790) kadar uzanan Xuefeng Yicun'un bir dharma soyundan gelen Zhaoqing Wendeng'in (884-972) iki öğrencisi tarafından yazılmıştır.Xuefeng'in öğrencisi Yunmen Wenyan (862 veya 864–949 CE) Yunmen okulunu kurarken, Xuefeng'in "büyük öğrencisi" Fayan Wenyi, Fayan okulunu kurdu .

Jingde Chuangdeng lu (1004)

1004 yılında Daoyuan tarafından derlenen The Transmission of the Lamp (景德傳燈錄), Chan yazılarından biridir. Fayan okulunun bir üyesi tarafından derlendi , ancak Song mahkemesinde önde gelen bir Song edebiyatçısı figürü ve Linji fraksiyonunun bir destekçisi olan Yang Yi (974-1020) tarafından editoryal revizyondan sonra yayınlandı. Fayang okulu, Chuangdeng lu'da tasvir edilen rakip fraksiyonlar arasında hala öne çıkıyor, ancak bu belgede Linji fraksiyonunun artan etkisi ortaya çıkıyor.

Lamp İletim ilk Linji en Torunlar formu Hunagbo ve Mazu-dizi iddiasını güçlendirmek için Hunagbo ile Linji kişinin etkileşimi ardından Lijni üzerinde kısa biyografik bilgiler, verir.

Lamp İletim birkaç ihtiyaçları ve çıkarlarına hizmet:

1. Song'un yeni devleti merkezileştirmede Budizm'i kullanma ve komşu Budist uluslarla iyi ilişkiler sürdürme ihtiyaçları;
2. Başkent Bianjing çevresinde hakim olan Linji fraksiyonunun çıkarları;
3. Yeni hanedanın kendi kültürel tarzını oluşturma isteği ( wen );
4. Daha geleneksel bir "antik kültür"den ( guwen ) farklı, özgür, kendiliğinden ifadeyi destekleyen kültürel bir stili destekleyen edebiyatçıların ihtiyaçları .

Bu etkilerin yakınsaması, tüm bu gereklilikleri yerine getiren ikonoklastik Chan-master imajının yaratılmasına yol açtı:

O özgür ve kendiliğinden biriydi ve bu nedenle mahkemede guwen partizanlarına karşı mücadelelerinde liberal wen hiziplerine hizmet etti . Herhangi bir siyasi güce ihtiyaç duymadığı için hanedanın otoritesini veya bürokrasisini tehdit etmedi. O Budistti ve imparatorluğun Budizm'i desteklediğini gösterme ihtiyacı doğduğunda öne çıkarılabilirdi. Yeni okuryazar bir okur kitlesinin ihtiyaçlarına uygun eğlenceli okumalar yaptı. Son olarak, Linji soyunun üstünlüğünü ve onun "Chan'ın altın çağı" tarzını ileri sürdü, böylece o zamanlar egemen olan hizip için uygun oldu.

Bununla birlikte, bu resim, oldukça geleneksel olan, daha önceki zamanlardaki Chan-ustalarının çoğunun karakteri olduğuna inanılandan sapmaktadır: "onlar düzenli olarak mahkeme davetlerini kabul ettiler, mor elbiseler ve onursal unvanlar aldılar ve onlar için manastırlar inşa ettiler. hükümdarlar ve memurlar tarafından".

Tiansheng Guangdeng lu (1029)

Welter'e göre, Linji okulunun gerçek kurucusu, Linji'nin dördüncü nesil dharma mirasçısı Shoushan (veya Baoying) Shengnian (首山省念) (926-993) idi. Nguyên-Era Lambası Record Expanded (天聖廣燈錄), resmi Li Zunxu tarafından derlenen (李遵勗) (988-1038) Shoushan Shengnian durumunu teyit değil, aynı zamanda önemli bir Chan patriği ve mirasçısı olarak Linji resimleri, Hongzhou'dan okul içinde Mazu Daoyi , Fayan soyun öne yer değiştirmesi. Aynı zamanda, Linji okulunun "Chan'ın diğer Budist öğretilerinden ayrı ve onlardan üstün olduğu" iddiasını destekleyen "öğreti dışında özel bir aktarım" sloganını da oluşturdu.

Linji'nin öğretileri bu belgede aşağı yukarı tamamlandı ve o, Huangbo Xiyun'un (d.850) dharma-varisi olarak resmedildi . Guangdeng lu, Linji'nin hayatı ve eylemleri hakkında kısa biyografik ayrıntılar içerir.

Klasik Chan'ın ana unsurları, Tiansheng Dönemi Genişletilmiş Lamba Kaydı'nda tam olarak gösterilmektedir : diyalog, aydınlanma ayetleri, ustaların sözleri ve bu sözler üzerine yorumlar, tarihsel bağlamsallaştırma ve biyografik detay eksikliği.

Sijia Yulu (1066-1069)

Sijia Yulu Huanglong Huinan (1002-1069) tarafından 1066-1069 derlenen "Dört Masters Söylem Kayıtları", söylemi kayıtlarını içeren Mazu Daoyi (709-788), Baizhang Huaihai (720-814), Huangbo Xiyun (d .850) ve Linji, Linji hiziplerine göre Tang Hanedanlığının büyük patrikleri. Bu metinde, Linji açıkça Hongzhou okulunun bu öğretmenleri ile aynı çizgide yer almaktadır .

Chan ortodoksluğu bu zamana kadar hala çözülmedi. Aynı zamanda etrafında anda Deshan Sijia lu , derlendi kayıtlarını içeren karşılaştırılabilir metin Deshan Xuanjian soy geri kadar takip edildi (780-865), Shitou Xiqian ve Chan-dalı dahil Xuefeng Yicun , Yumen ve Fayan. Diğer Sijia lu , Huanglong Sijia ( 141'de derlendi) ve Ciming Sijia lu'yu (1153'te derlendi) içeriyordu .

Zhenzhou Linji Huizhao Chansi yulu (1120)

Zhenzhou Linji Huizhao Chansi Yulu 1120 yılında Yuanjue Zongan tarafından derlenen ( "Linji kayıt"), Linji ait kaydın klasik versiyonudur. Yuanjue Zongan, Yunmen grubuna aitti ve ayrıca "Yunmen'in Söylem Kayıtları" olan Yunmen yulu'yu yeniden yayınladı .

Linji'nin kayıtlarının ayrı olarak yayınlanması, Linji'nin Chan'ın en büyük atalarından biri olarak yeni edinilen statüsüne işaret ediyor. Ayrıca Song Hanedanlığı döneminde Chan'ın değişen kimliğini ve yulu metinlerinin artan durumunu yansıtır.

Linji'nin kaydının metni Tiansheng Guangdeng lu'dakiyle aynıdır , ancak farklı bir sıradadır . Linji Yulu kortu Linji-hizip yakın bağlantıyı vurgulayarak, vali Vali ve diğer yetkililer talebi üzerine Ljnji tarafından verilen dersler ile açılır. Linji'nin hayatıyla ilgili biyografik veriler genişletildi ve metnin sonunda yer aldı.

In Linji Yulu Linji kendisi atfedilir ifadesini "kutsal dışında özel bir iletim". Shoushan Shengnian'ın Linji fraksiyonu tarafından Linji Chan kimliğinin kurulması için önde gelen bir slogan olarak hizmet etti ve önemli bir role sahip olan mahkeme ile ilgili edebiyatçılar olan Yang Yi ve Li Zunxu tarafından Linji Chan kimliğinin ticari markası olarak görüldü. Linji'nin sicilinin ve itibarının inşasında.

Güney Song Hanedanı (1127-1279)

Güney Song ( Çince :南宋, 1127-1279) Şarkı kontrolünü kaybetti sonraki bir döneme işaret kuzey Çin'e kadar Jin hanedanı . Bu süre zarfında, Song mahkemesi Yangtze'nin güneyine çekildi ve başkentlerini Lin'an'da (şimdi Hangzhou ) kurdu . Linji okulunun başlıca figürleri de güneye taşındı.

Dahui ve hua-tou uygulaması

12. yüzyılda, Linji ve Caodong okulları arasında açık bir fark ortaya çıktı. İki okul, Song hükümeti toplum üzerindeki etkisini sınırlamaya başladığında daha da güçlenen edebiyatçıları desteklemek için yarışıyordu. Caodong okulundan Hongzhi Zhengjue (1091-1157), sessiz aydınlanmayı veya shikantaza'yı , meslekten olmayanlar tarafından üstlenilebilecek yalnız uygulama için bir araç olarak vurguladı . Dahui Zonggao (1089-1163) , tek başına bir uygulama aracı olarak "kelime başını gözlemlemek" olan kanhua uygulamasını tanıttı . Koan çalışmalarını bu dönemde Japonya'ya ihraç edilen bir sistem haline getirdi.

Yuan Hanedanlığı (1279-1368)

Yuan Hanedanı tarafından kurulan imparatorluğuydu Kublai Han , Moğol klan lideri börçigin sonra Moğol Devleti ele Jin ve Güney Song . Chan öğretileri , Zhongfeng Mingben'in (1263-1323) öğretilerinde olduğu gibi Saf Toprak Budizmi ile karıştırılmaya başlandı .

Ming hanedanı (1368-1644)

Chan Budizmi, Ming hanedanlığında hem Chan hem de Saf Kara Budizmi üzerine kapsamlı bir şekilde yazan ve ders veren Hanshan Deqing (憨山德清) gibi öğretmenlerle birlikte bir canlanma yaşadı ; Ölümünden sonra Ōbaku Zen okulunun ilk patriği olarak görülmeye başlayan Miyun Yuanwu (密雲圓悟) ; yanı sıra Yunqi Zhuhong (雲棲祩宏) ve Ouyi Zhixu (蕅益智旭).

Chan, birçok Çin Budist manastırında Saf Toprak Budizmi ile birlikte öğretildi. Zamanla aralarındaki ayrımın çoğu kayboldu ve birçok usta hem Chan'ı hem de Pure Land'i öğretti.

Ming'in çöküşüyle ​​birlikte, birkaç Çinli Chan ustası Japonya'ya kaçtı ve Ōbaku okulunu kurdu.

Qing Hanedanlığı (1644–1912)

Qing hanedanı Çin'in son imparatorluk olarak yer almıştır.

Qing'in başlangıcında, Chan, Miyun Yuanwu (1566-1642) tarafından "dayak ve bağırma uygulamalarının yeniden canlandırılması" ve Wudeng yantong'un ("Beş Chan okulunun katı iletimi") yayınlanmasıyla "yeniden icat edildi". Feiyin Tongrong'un (1593-1662), Miyun Yuanwu'nun bir dharma varisi tarafından. Kitap, uygun Dharma aktarımı olmadan kendi kendini ilan eden Chan keşişlerini "soyu bilinmeyen" ( sifa weixiang ) kategorisine yerleştirdi, böylece birkaç önde gelen Caodong keşişini hariç tuttu .

Modern zamanlar (1912'den sonra)

Qing döneminde yüzyıllarca süren düşüşün ardından Chan, 20. yüzyılın başlarında Çin Budizminin tanınmış bir figürü olan Xuyun tarafından yeniden canlandırıldı . Bugün birçok Chan öğretmeni , Chan'ı 20. ve 21. yüzyılda istikrarlı bir şekilde büyüdüğü Batı'da yayan Sheng-yen (聖嚴, Shèngyán) ve Hsuan Hua (宣化, Xuānhuà) dahil olmak üzere soylarını Xuyun'a kadar takip ediyor.

Chan, Halk Cumhuriyeti'nin ilk dönemlerinde son modern çağda Çin'de bastırıldı , ancak daha yakın zamanda anakarada kendini yeniden ortaya koyuyor ve Tayvan ve Hong Kong'da olduğu kadar Denizaşırı Çinliler arasında da önemli bir takipçi kitlesine sahip .

Etki

Japonya

Rinzai okulu olarak bilinen Japon Zen mezhebi , Linji'nin kurduğu soyun bir koludur. Daha küçük Japon Ōbaku okulu, 17. yüzyılda ayrı bir Linji soyu olarak Japonya'ya geldi ve Japonya'da uzun yıllar kültürel olarak Ming Hanedanlığı Çin Zen'i olarak Japonya'da var oldu.

Daha sonra Ōbaku, Hakuin Ekaku'nun 18. yüzyılda Rinzai'yi yeniden canlandırmasının ardından Rinzai soyuna yarı birleşti . Bugün Rinzai ve Obaku okulları yakından ilişkilidir.

Artık dağılmış olan Fuke-shū'nin de Rinzai okuluyla yakın bağları vardı ve Linji soyuna bağlı olduğunu iddia etti.

Kore

Linji okulu , Mazu Daoyi'nin öğrencileri tarafından kurulan dokuz dağ okulu tarafından benimsenen isim olan, halihazırda var olan Kore Jogye Düzeni üzerinde önemli bir etkiye sahipti . Jinul (知訥) (1158-1210) Dahui'nin Hua Tou uygulamasını devraldı , ancak Guifeng Zongmi'nin (780-841) entelektüel öğretileriyle karıştırdı . Jinul, ani kavrayışı vurguladı , ardından kademeli uygulama geldi.

Ayrıca bakınız

• Mazu Daoyi
• Linji Yixuan
• Zen soy çizelgeleri
• Chan'ın Beş Evi
• Caodong okulu
• Rinzai okulu
• Zazen
• koan

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Basılı kaynaklar

Web kaynakları

Dış bağlantılar

• Linji'nin kaydı. Ruth Fuller Sasaki'nin çevirisi ve Yanagida Seizan'ın tanıtımı