Womyn'in ülkesi - Womyn's land

Womyn's land , lezbiyen ayrılıkçılar tarafından erkeklerin olmadığı, karşı-kültürel , kadın merkezli bir alan oluşturmak için organize edilen kasıtlı bir topluluktur . Bu topraklar , 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya, Yeni Zelanda ve Batı Avrupa'da gelişen aynı adı taşıyan bir toplumsal hareketin sonucuydu . Birçoğu bugün hala var. Womyn'in karada yaşayan toplulukları ve sakinleri, sosyal medya aracılığıyla gevşek bir şekilde birbirine bağlı; haber bültenleri gibi basılı yayınlar; Mısır: Bir Lezbiyen Ülke Dergisi ; Hibeler ve kaynaklar sunan, kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Lezbiyen Doğal Kaynaklar; ve bölgesel ve yerel toplantılar.

Womyn toprakları , 1960'ların sonlarında Radikal Feminist hareketin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir fikir olan lezbiyen ayrılıkçılığın çeşitli biçimlerini uygular . Lezbiyen ayrılıkçılığı, feminizmin hedeflerine ulaşmak için kadınların erkeklerden ayrı, sosyal ve politik olarak var olması gerektiği fikrine dayanır. Bu ayrılıkçı topluluklar, kadınların kendilerini ana akım ataerkil toplumdan ayırarak kadın kurtuluşunu elde etmelerinin bir yolu olarak var olurlar . Erkeklerin bu topluluklarda yaşamasına izin verilmez, ancak birkaç ülke erkeklerin ziyaret etmesine izin verir. Bazı topluluklar erkek bebekleri ve/veya erkek akrabaları yasaklar.

Womyn'in toprakları, çoğu biseksüel ve heteroseksüel kadın sakinleri tarafından kabul edilmemesi etrafında toplanan geniş bir eleştiri yelpazesi üretti ; trans kadınların dışlanması ; kadın topraklarında yaşayanları hedef alan şiddet ve şiddet tehditlerini içeren yerel topluluklarla ideolojik çatışmalar; ve yerel topluluk, genişletilmiş lezbiyen görünürlüğü ile ilgili endişeler . Günümüz kadın topraklarına örnek olarak Hawk Hill Community Land Trust, HOWL, Susan B. Anthony Memorial Unrest Home (SuBAMUH) ve Sugar Loaf Women's Village verilebilir. Bugün, bu topluluklar kurucular yaşlandıkça düşüşle karşı karşıya kalıyor ve genç nesil kadınlarla bağlantı kurmakta zorlanıyorlar.

terminoloji

Feministler kadınlar için çeşitli alternatif yazımlar kullandılar , en dikkat çekeni de womyn . Ayrılıkçı kasıtlı topluluklar gibi, bu alternatif yazımlar ve diğer terimler kullanarak sevk edilmiştir yaparken de kadın arazisi , lezbiyen arazi , Wimmin en kara , landdyke topluluklar veya kadın kara . İlişkili toplumsal harekete benzer şekilde womyn 's land hareketi , lezbiyen arazi hareketi , landdyke veya landyke hareketi ve kadınların toprak hareketi adı verildi . Açık kadın arazisi , ziyaret etmek, kalmak veya ev inşa etmek için herhangi bir kadına açık olan arazileri ifade eder .

Tarihsel emsal

Kutsallaştırmacılar, yani Kadın Topluluğu

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki womyn's land ve womyn's land hareketinin öncüsü, 1870'lerin sonlarında Teksas'ta kurulan Sanctificationists veya Woman's Commonwealth'tir . Yayınlanan kısa bir makale lezbiyen ayrılıkçı derginin , Austindyke ( dönüşümlü olarak yazıldığından , Austin Dyke) 1979 yılında ve daha sonra yeniden basıldı Sisters United 1980 yılında lezbiyen kara hareketinin öncüsü olarak Kadının Commonwealth tanımladı. Kutsallaştırmacıların 1970'lerde ve 1980'lerde gelişen hareketi etkileyip etkilemediği açık değildir.

1870'lerin sonundan 1880'lerin başına kadar kurulan Sanctificationists, daha sonra Woman's Commonwealth olarak biliniyordu, ilk olarak Belton, Teksas'ta kurulmuş bir kadın toprak temelli komündü. Topluluk ilk olarak Martha McWhirter ve kadın İncil çalışma grubu tarafından, kadınların kocaları öldüğünde veya evi terk ettiğinde miras kalan arazide kuruldu. Komün sakinleri kadınlar ve onların bağımlı çocuklarıydı; Kadınların çoğu, topluluğa katılmak için kötü niyetli evlerden kaçtı. Sisters, birinci dalga feminist ideolojileri benimsedi ve kadınlar için manevi, ekonomik ve sosyal eşitlik aradı. Bu amaçla, kadınları heteroseksüel ilişkinin ruhsal bozulmasından, çocukların ve çocuk yetiştirmenin baskıcı gereksinimlerinden ve erkek şiddetinden kurtarmanın bir yolu olarak bekarlığı uyguladılar. Kutsallaştırmacılar ekonomik olarak başarılıydılar; birkaç pansiyon, iki otel işlettiler, mülklerini yönetmek için holding şirketleri kurdular ve çoklu yemek odalarına yiyecek sağlamak için iki çiftlik işlettiler. Bir noktada, eski bir köle olduğu düşünülen en az bir Afrikalı-Amerikalı kadın da dahil olmak üzere, kayıtlarda 42 ila 50 kadın üye vardı. 1880'lerde Belton vatandaşları, artan ayrılık ve boşanma oranlarından ve bekarlık uygulamaları yoluyla evliliğin anlamını baltalamaktan Kutsallaştırmacıları suçladılar. 1899'da tüm komün Washington DC'ye taşındı ve burada pansiyonlar, bir otel açtılar ve kentsel feminist örgütlere katıldılar. McWhirter 1904'te öldü ve komün yavaş bir düşüşe başladı. 1917'de, kentsel yemek salonları için yiyecek sağlamak ve kırsal bir manzarada kendilerine pastoral bir sığınak sağlamak için kırsal Maryland'de bir çiftlik satın alan altı üye vardı. Komünün son üyesi 1983'te 101 yaşında öldü.

teori

radikal feminizm

Radikal feminizm , ataerkil toplumun sosyal ve politik dönüşümü yoluyla kadın baskısının ortadan kaldırılmasını savunur . Radikal feminizm, 1960'larda Savaş Karşıtı Hareket gibi diğer radikal hareketlerden doğdu . Bu radikal hareketlerde yer alan kadınlar, erkeklere kıyasla daha az temsil edildiğini hissettiler ve bu da ikinci dalga feminizmin ve radikal feminizmin oluşumuna katkıda bulundu .

Radikal feminist ideoloji , ana akım veya liberal feminizmden farklıdır, çünkü kadınların kurtuluşunun ancak ataerkil toplumun yeniden düzenlenmesi yoluyla elde edilebileceğine inanırken, ana akım/liberal feminizm mevcut sistem içinde eşitliği arar. Radikal feminizm , toplumsal sınıf ve/veya ırkın aksine, kadın baskısının kökü olarak cinsiyete de odaklanır . Önemli radikal feminist gruplar ve kuruluşlar arasında Cell 16 , Redstockings , The Radical Feminists #28 ve The Furies Collective bulunmaktadır .

Lezbiyen ayrılıkçılık ve ayrılıkçı alanlar

Lezbiyen ayrılıkçılığının kökleri, ataerkil toplumu dönüştürmek için kadınların erkeklerden ayrı olarak var olması gerektiği ve olması gerektiği fikrine dayanır. Lezbiyen ayrılıkçı ideolojisi, Radikal Feminist Hareket gelişimini sürdürdükçe zaman içinde değişti. Lezbiyen bölücülük önceki aşamalarında süreli lezbiyen ayrılıkçı terimi ile eş anlamlı kabul edildi radikal feminis t. Ancak, her grup farklı ideolojiler geliştirdikçe, radikal feministler ve lezbiyen ayrılıkçılar arasında gerilim oluştu. Lezbiyen ayrılıkçılar, ayrılıkçı ideolojiyi "birinin feminist bağlılığını test etmenin" bir yolu olarak kullandılar ve bu da bir bölünmeyle sonuçlandı.

Lezbiyen ayrılıkçılığı konu alan lezbiyen feminizm makale ve makalelerindeki artış, lezbiyen ayrılıkçı ideolojiyi de etkilemiş ve şekillendirmiştir. Şekil lezbiyen ayrılıkçılığı yardımcı Etkili eserler dahil Lezbiyen Ayrımcılığa: Amazon Analizi, Kolektif Lezbiyen Uluslararası Teröristler Evrakları'nı ve Cell 16 's Kadın Kurtuluş A Journal: No More Eğlence ve Oyunlar .

Lezbiyen ayrılıkçılığı sadece womyn's land gibi ortak kullanım alanlarında uygulanmaz; ayrılıkçı olaylarda ve kadınlara özel mekanlarda da uygulanmaktadır . Ayrılıkçı feminist bir etkinliğe bir örnek (davet edilen katılımcılar kadın doğumlu kadınlar , her yaştan kızlar, 10 yaş ve altı erkeklerdi) Michigan Womyn'in Müzik Festivali'dir . Bu müzik festivali , 1976'dan 2015'e kadar her yıl Michigan'da düzenlendi. Kadınlar tarafından, hem lezbiyenlere hem de kadınlara ayrılmış , her yıl güvenli , sosyal bir alan oluşturmak amacıyla oluşturuldu . Michigan Womyn's Music Festival, erkek, erkek çocuk ve trans kadınların festivale katılmasına izin vermeyerek ayrılıkçı bir ideolojiyi benimsedi .

Feminist düşünce ve kadın temelli topluluklar için önemi

Feminist ideoloji, toplumu oluşturan ataerkil kurumların ve sosyal normların kadın baskısının kaynağı olduğunu savunur . Lezbiyen ayrılıkçı ideolojisi , ataerkil toplumdan kaynaklanan baskıyı kabul eder , ancak baskının kökeninin bireysel ve grup olarak erkeklerin kendisinden kaynaklandığını iddia eder. Feminizmden farklı olarak , lezbiyen ayrılıkçılık, erkekleri baskılarının ana kaynağı olarak görür. Bu ideoloji aracılığıyla, birçok lezbiyen ayrılıkçı, erkekleri kendilerini etkileyen olumsuz ekonomik , toplumsal ve kültürel sorunların tek faili olarak görmektedir . Sonuç olarak, lezbiyen ayrılıkçılar , erkeklerden tamamen ayrı yaşayabilecekleri özerk Womyn toprak toplulukları inşa etmeye çalıştılar .

eleştiriler

Camp Sister Spirit sakinleri yerel topluluklarında aktif olarak yiyecek, giyecek ve diğer malzemeleri bağışlar.

Cisgender lezbiyenler genellikle çoğu kadın ülkesine üye olmalarına izin verilen tek kişilerdir. Bu politika biseksüel, heteroseksüel ve trans kadınları dışladığı için eleştirildi. Geçmişte, bazı kadın toprakları beyaz olmayan kadınları ve işçi sınıfı lezbiyenlerini dışlamakla eleştirildi ; ve lezbiyen ayrılıkçı topluluklar da sadece kapalı yaşam tarzını karşılayabilecek birkaç kişiye sunulan bir ayrıcalık olmakla suçlandılar .

Michigan Womyn'in Müzik Festivali

Michigan yaparken de kadın Müzik Festivali yakınlarındaki özel sektöre ait arazi 650 dönüm arazi üzerinde gerçekleştirilen bir yıllık kadın müzik festivali oldu Hart, Michigan . 1976 yılında Lisa Vogel, Kristie Vogel ve Mary Kindig tarafından kurulan MichFest, 2015 yılına kadar 40 yıl sürdü. Festivalin sadece kadın doğum gönüllülerine ve katılımcılarına izin verilmesi konusundaki tartışmalar 1991'de başladı ve son toplantıya kadar devam etti. Festivalin bakış açısını eleştirenler arasında oyuncu/komedyen Lea DeLaria , Indigo Girls ve Antigone Rising müzisyenleri ve şair Andrea Gibson yer aldı . Trans aktivist/komedyen Red Durkin , 2013 yılında Change.org'da MWMF'ye karşı bir boykot dilekçesi oluşturdu .

Kamp Kardeş Ruhu

Güney Mississippi'de, Ovett kasabasında bulunan Camp Sister Spirit, lezbiyen çift Brenda ve Wanda Henson tarafından 1993 yılının Temmuz ayında kurulan 120 dönümlük feminist bir sığınaktır. Mülk üzerinde çalışmaya başladıktan kısa bir süre sonra, kamp birçok yerel sakin tarafından eleştirildi. ve Güneyli Baptist bakanlar, Jones İlçesi Şerif Yardımcısı Myron Holifield ve kampı kapatmaya zorlamak için para toplamak için geniş katılımlı belediye toplantıları ve bir bağış kampanyası düzenleyen ABD Temsilcisi Michael Parker dahil olmak üzere topluluk liderleri. Bir papaz olan Aziz John S. Allen, Richton , Ovett bir kasaba yakınında, vaaz ve eşcinsellik hakkında İncille kaygıları gerekçe Camp Kardeş Ruh karşı yazdım. Arazi sakinleri bomba tehditleri, nefret postaları, vandalizm, telefonla ölüm tehditleri ve diğer terör eylemleri aldı. Yerel kolluk kuvvetleri, Camp Sister Spirit'e yönelik tehditleri küçümsedi ve yeterince soruşturma yapmadı.

1994 yılında, o zamanın Başsavcısı Janet Reno , Federal Soruşturma Bürosu'ndan (FBI) Camp Sister Spirit'e karşı şiddet potansiyelini araştırmasını istedi ve daha sonra çözüme teşebbüs etmek için federal arabulucular gönderdi . Camp Sister Spirit'in karşıtları arabuluculuğa katılmayı reddettiler; bir grup Reno'ya ve Camp Sister Spirit'e karşı bir dava açtı. Çatışma aynı zamanda talk show'larda ve her iki tarafın da farklı görüşlerini tartıştığı bir Kongre oturumunda ortaya çıktı.

Topluluklar

Avustralya

Amazon Acres , 1974 yılında Wapuche, New South Wales yakınlarında kuruldu . 1980 ve 1982'de Amazon Acres'ten birkaç kadın Herland ve The Valley/Vallee'yi kurdu.

Amerika Birleşik Devletleri

Güney Oregon

1972 ve 1995 yılları arasında Güney Oregon'da (özellikle Douglas ve Josephine ilçesinde) en az 39 topluluk vardı . Shelley Grosjean, Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Groundworks, WHO Farm ve Copperland, güney Oregon'daki önemli womyn toprak toplulukları olarak. Güney Oregon'daki kadın topraklarının çoğu I-5'e yakın olduğundan , eyaletler arası Eugene ile Kaliforniya sınırı arasındaki bölüme "Amazon Yolu" adı verildi.

Oregon Kadın Arazi Güven

Oregon Women's Land Trust, 1975'te kuruldu ve Douglas County'de OWL Farm olarak adlandırılan 147 dönümlük araziye sahip .

Kuzey Carolina, Guilford County kırsalındaki Bold Moon Çiftliği'nde yapışık ağaçlar.

Açık bir kadın toprağı fikri hakkındaki ilk konuşmalar, para ve güçle ilgili bir WomanShare konferansından doğdu. Çevredeki kadınların toprakları üyeleri, ekonomik olarak dezavantajlı kadınların daimi ikamet veya davete gerek kalmadan diğer kadınlarla birlikte kalabilecekleri bir yer istedi. Maddi durumları ne olursa olsun kadın ve çocukların erişebileceği bir arazi güveni oluşturmak istediler. Arazi ebediyen tutulacak ve ilk haliyle herhangi bir kadının yaşaması için açık olacaktı. Açık Arazi Vakfı toplantıları 1975 ve 1976'da yapıldı. Kadınlar topluca araziyi satın almak için 25 ila 5000 dolar arasında herhangi bir yere para vererek katkıda bulundular. 1976 baharında, güney Oregon'da 147 dönümlük bir arazi parçası bulundu. OWL Farm'da gerçekleştirilen ilk toplantıya 100'ün üzerinde kadın katıldı. Bu toplantıdan kısa bir süre sonra, on altı kadın bekçi kolektifini oluşturmak için bir araya geldi ve Temmuz 1976'da araziye taşındı. Zamanla topluluk, federal olarak tanınan bir 501(c)(3) organizasyonuna mali olarak yeniden örgütlendi.

Araziye dönüş ve kasıtlı toplulukların çoğunda olduğu gibi , OWL çiftliğindeki topluluk, kişilerarası meselelerin yanı sıra felsefi ve politik farklılıklarla ilgili zorluklarla karşı karşıya kaldı. Bunlar, toplulukta yaşayan kadınların bir dizi yazısında belgelenmiştir. 1987'de, yerleşik bir bekçi kaldı ve OWL Trust çiftlikte konferanslara ve diğer etkinliklere ev sahipliği yapmaya başladı. Arazi konut alanı sağlamaya devam etti, ancak artık kolektif olarak yönetilmiyordu. 1999'da, herhangi bir kadının herhangi bir ön inceleme veya onay almadan orada yaşamasına izin veren politika, daha istikrarlı ve sürdürülebilir bir yaşam ortamı yaratmak için değiştirildi.

2018 itibariyle Güven aktif bir yönetim kuruluna sahiptir ve bir yerleşim topluluğu olmayı bıraktığından bu yana çoğu yıldır yerleşik bakıcılara sahiptir. Binaların bakımı, su sistemi iyileştirmeleri ve çiftliğin orijinal göletinin restorasyonu ile altyapı iyileştirmeleri devam ediyor. OWL Farm'ı korumanın ve sürdürmenin yanı sıra Trust, ekolojik arazi yönetimi, organik bahçecilik, permakültür ve dış mekan becerileri alanlarında eğitim ve vahşi alanlara erişim programlaması yürütür . OWL Farm'da düzenli yürüyüşler ve toplantılar düzenlenmektedir. Çiftlik aynı zamanda doğal gömme veya küllerin gömülmesini talep eden kadın üyelerin son dinlenme yeridir .

uluma

Huntington Open Women's Land (HOWL) 1989 yılında Huntington, Vermont'ta 50 dönümlük bir arazi üzerinde kurulmuştur .

Maat Dompim Womyn of Color Land Projesi

Amoja ThreeRivers ve Blanche Jackson, 1992'de Womyn of Color Land Projesi olan Maat Dompim'i kurdu. Kadınların kısa süreliğine kalabilecekleri bir inziva ve konferans merkezi olarak yapılandırıldı. ThreeRivers ve Jackson para toplamak için yedi yıl harcadılar ve 1999'da Virginia, Buckingham County'de 109 dönüm arazi satın aldılar. Birçok kadın projeye ilgi duyduğunu ifade etti, ancak çok azı araziyi geliştirmeye yardım etmeye geldi. 2015 itibariyle kimse mülk üzerinde yaşamıyor.

womyn's arazi listeleri

Aktif topluluklar

Adobeland (1978, Arizona )
Alapine Köyü (1997, Alabama )
Belly Acres (1975, Tennessee )
Cabbage Lane Land Trust (1974, Oregon )
Kamp Kardeş Ruhu (1993, Mississippi )
Daughters of the Earth/DOE (1976, Wisconsin )
Dragon/DW Karakolu (1974, Missouri )
Eve Uçarak Uzaklaş (1976, Oregon )
Hawk Hill Community Land Trust (1989, Missouri )
NASIL (1989, Vermont )
Maat Dompim Womyn of Color Land Projesi (1999, Virginia )
Kuzey Kırk/Uzun Yaprak (1972, Florida )
Oregon Women's Land Trust (1976, Oregon )
yurt dışı; New Mexico Women's Retreat (c.1980, New Mexico )
Ozark Arazi Holding Derneği/OLHA (1981, Arkansas )
Pagoda (1977, Florida )
Gökkuşağının Sonu (1975, Oregon )
Raven Song/Rainbow's Other End (1979, Oregon )
Kök İşleri (1975, Oregon )
Steppingwoods (1975, Oregon )
Sugar Loaf Kadın Köyü (1976, Florida )
We'moon Land/We'Moon Şifa Alanı/WHO Çiftliği (1973, Oregon )
Fısıldayan Oaks ( Oregon )
WomanShare (1973, Oregon )

Mülga veya ayrılıkçı olmayan topluluklar

Womyn'in varlığı sona eren arazi grupları, mülklerini koruma grupları ve diğer arazi tröstleri tarafından emildi veya satıldı. Diğer gruplar, yapılarını womyn's topraklarından ayrılıkçı olmayan kasıtlı topluluklara veya toprak tröstlerine dönüştürdü.

Bir Kadının Yeri (1974–1982, New York )
Arco Iris (1977-günümüz, Arkansas )
Bulut Ülkesi (1990–1992)
Kamp Ülker (1995-2005)
Cesur Ay Çiftliği (1985–2010, Kuzey Karolina )
Dolunay Çiftliği (1996–2000)
Kök Toplama (1985–2011)
Greenhope (1983–?, Vermont )
Kvindelandet (1978–1983, Danimarka )
Sassafras (1976–1980, Arkansas)
Uzun Ömürlü Lezbiyenlerin Destekleyici İyileşme Ortamı/SHELL (1999–2001)
Özel Bir Şey (1987–2011)
Susan B. Anthony Memorial Huzursuzluk Evi/SuBAMUH (1979'dan günümüze)
Kaplumbağa Ülkesi (1978–1985)
Yellowhammer (1974–?, Arkansas )
Whypperwillow/Whippoorwillow (1981–1987, Arkansas )

medya

Kurgu

Womyn'in topraklarından esinlenerek İngilizce olarak birkaç roman yayınlandı. Bunlar şunları içerir:

Kadın Adam (1975) ve Joanna Russ tarafından " Değiştiğinde " (1972)
Zamanın Kıyısında Kadın (1976), Marge Piercy
Walk to the End of the World (1974) ve Ana Hatlar (1978) Suzy McKee Charnas tarafından
Demeter Çiçeği (1980), Rochelle Singer (diğer adıyla Shelley Singer)
Bir Mercan Şafağının Kızları (1984) Katherine D. Forrest
Ammonit (1992) tarafından Nicola Griffith

kurgu olmayan

Hawk Madrone'nin anıları Weeding at Dawn: A Lezbiyen Kırsal Yaşamı (2000), güney Oregon'daki Fly Away Home'da yaşadığı zamanı ayrıntılarıyla anlatıyor.
Myriam Fougère'in 2012 filmi Lezbiyen: Paralel Bir Devrim , Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki lezbiyen ayrılıkçılığının, lezbiyen topraklarının ve lezbiyen kültürünün tarihini belgeliyor. Şu anda ya da kadınların topraklarında yaşamış, kadın müzik festivallerine katılmış veya lezbiyen kültürünün diğer yönlerine katılmış sanatçılar, aktivistler ve diğer kadınları içerir. Filmde Gloria Escomel , Nicole Brossard , Alix Dobkin , Marilyn Frye , Carolyn Gage , Sonia Johnson , Evelyn Torton Beck , Sarah Hoagland ve Julia Penelope gibi birçok önemli lezbiyen feminist yer alıyor .
Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Avustralya (2017) , Avustralyalı kadınların toprağı Amazon Acres hakkında Sand Hall'un küratörlüğünü yaptığı kadın hikayelerinden oluşan bir koleksiyon.
Wild Mares: Dianna Hunter'ın yazdığı Karaya Dönen Lezbiyen Yaşamım (2018), yazarın Wisconsin'deki womyn topraklarındaki deneyimlerini belgeliyor.
Lorraine Duvall'ın A Woman's Place: A Feminist Collective in the Adirondacks (2020) New York, Athol'deki Adirondack Park'ta bulunan bir kadın diyarı olan A Woman's Place'in tarihini anlatıyor .

Ayrıca bakınız

Referanslar

parantez içindeki kaynaklar

Anahita, Jensine (Sinüs) (2003). Landdyke manzaraları: lezbiyen toprak hareketinin siyaseti, katılımcıları ve pratiği (Tez). Iowa Eyalet Üniversitesi.
Burmeister, Heather Jo (2013). Kırsal Devrim: Güney Oregon'daki Lezbiyen Toprak Topluluklarını Belgelemek (Tez). Portland Eyalet Üniversitesi.
Cheney, Joyce, ed. (1985). Lezbiyen Ülkesi . Kelime Dokumacılar. ISBN'si 978-0961560508.
Grosjean, Shelley (2011). Bir "Womyn'in" İşi Asla Bitmez: Güney Oregon'daki Lezbiyen Ayrılıkçı Topraklarda Cinsiyete Dayalı İş Bölümü (PDF) . Eugene, Oregon.: Ruth Mountaingrove Kağıtları, Coll. 309, Özel Koleksiyonlar ve Üniversite Arşivleri, Oregon Üniversitesi Kütüphaneleri.
Luis, Keridwen N. (2009). Ourlands: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadın toprak topluluklarında kültür, cinsiyet ve niyet (Tez). Brandeis Üniversitesi. ProQuest 304846746 .
Luis, Keridwen N. (2018). Herlands: Amerika Birleşik Devletleri'nde Kadınların Toprak Hareketini Keşfetmek . Minnesota Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9781452957852.
Norman, Gül; Mantar, Merril; Ellison, Kate, der. (2015). Güney'in Landykes'i: Güney'deki Kadın Toprak Grupları ve Lezbiyen Toplulukları (Sinister Wisdom 98) . Bir Yaz Gecesi Basını. ISBN'si 978-1938334207.
Santana, Elana Margot (30 Ocak 2013). Eski Büyüme Feminizmi: Lezbiyen Ülkesinde Arboreal Ajanslar (PDF) (Tez). York Üniversitesi.
Shugar, Dana R. (1995). Ayrılıkçılık ve Kadın Topluluğu . Nebraska Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0803242449.

daha fazla okuma

Anderson-Minshall, Diane (Temmuz-Ağustos 2011). "Geleceğe dönüş: Oregon ve diğer eyaletlerde, kara daykları hareketi gelişmeye devam ediyor" . Eğri .
Bengal, Rebecca (25 Haziran 2017). "Lezbiyen Toprağa Dönüş Hareketi" . moda .
Brotman, Barbara (23 Ekim 1986). "'Womyn' Sözlüğü, Toplumun Yarısının Kirli 3 Harfli Bir Kelime Olduğunu Söylüyor" . Chicago Tribünü .
Croft, Clare (27 Haziran 2010). "Ellerimiz Birbirimize" . Austin Amerikan-Devlet Adamı .
Dobkin, Alix; Tatnall, Sally (28 Ocak 2015). "Lezbiyenlerin Silinmesi" . Cinsiyet Kimliği İzleme . Arşivlenmiş orijinal 5 Kasım 2018 tarihinde . 27 Haziran 2017'de alındı .
Frank, Priscilla (30 Haziran 2015). "Kalan Son Tüm Kadın Komünlerinden Bazılarının İçine Bakın" . Huffington Post'un fotoğrafı .
Heuchan, Claire (22 Şubat 2017). "Lezbiyen Kadınları Silen Queer Siyaset Hakkında Lezbehonest" . Rahibe Outrider .( Sister Outrider , Kadına Yönelik Şiddeti Bitirmek İçin Yazarak 2016 En İyi Blog ödülünü aldı .)
Hutton, Belle (19 Temmuz 2019). "Resimlerde: 1980'lerin Amerika'sının Feminist ve Lezbiyen 'Kadın Ülkeleri' . Diğer .
OLOC Boston (Değişim İçin Örgütlenen Eski Lezbiyenler) (2016). "Lezbiyenleri Silme" . Gururlu Güven .

Kitaplar ve dergiler

Enke, A. Finn (2007). Hareketi Bulmak: Cinsellik, Tartışmalı Alan ve Feminist Aktivizm (1. baskı). Duke Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-8223-4062-1.
Jeffreys, Sheila (2003). Queer Siyaset: Bir Lezbiyen Feminist Perspektif (1. baskı). Politika . ISBN'si 978-0745628370.
Morris, Bonnie J. (2016). Kaybolan L: Lezbiyen Mekânlar ve Kültürün Silinmesi (1. baskı). SUNY'ye basın . ISBN'si 978-1-4384-6177-9.

Languages

In other projects