Queer heteroseksüellik - Queer heterosexuality

Queer heteroseksüellik , tartışmalı olarak queer olarak adlandırılan heteroseksüel uygulama veya kimliktir . "Kuir heteroseksüellik" heteroseksüel, oluştuğu ileri sürülmektedir cisgender ve allosexual geleneksel olmayan göstermek kişilerin cinsiyet ifadeleri veya farklı cinsiyet rollerini benimseyen hegemonik erkeklik ve kadınlık kendi özel kültür.

Kavram ilk olarak 1990'ların ortalarında, eleştirel olarak radikal feminizm içinde ve Clyde Smith tarafından 1997'de Amsterdam'da bir konferansta sunulan bir bildiride pozitif bir tanımlama olarak tartışıldı ; 2003 yılında The Village Voice , "The Queer Heteroseksüel" adlı bir makale yayınladı ve o zamandan beri bu terimi kullanan başkaları tarafından alıntılandı.

Herhangi bir heteroseksüelin "queer" olarak adlandırılabileceği fikri oldukça tartışmalıdır. LGBTQ+ topluluğundaki bazı kişiler, heteroseksüel kişiler tarafından "queer" teriminin kullanılmasını , cinsel yönelimleri veya cinsiyet kimlikleri için baskı görmedikleri algılanan üyeleri içeren, queer kimliklerin "moda" veya çekici olarak algılanan yönlerini benimseyen , saldırgan bir suistimal olarak görmektedir. ve sahip oldukları kişilerin eşzamanlı olarak maruz kaldıkları baskıyı göz ardı etmek.

Feminist eleştiri ve queer teori

Kitzinger ve Wilkinson, "postmodernist ve queer teoriden türetilen bir kavram" olarak "queer" heteroseksüellik yoluyla heteroseksüelliğin rehabilitasyonunun radikal feminist bir perspektiften kusurlu görüldüğünü savundu. 'Queer heteroseksüelliğin' nadiren ayrıntılı olarak araştırıldığını kabul ederek, 'queer heteroseksüel' kavramının queer teorisinde yerleştiğini" açıklarlar, insanlar bunun mümkün veya arzu edilir olduğuna inandıkları için değil, "queer heteroseksüellik" nedeniyle geçerlilik kazanırlar. Butler'ın tabiriyle " cinsiyet sikişi "nin gerekli bir bileşenidir . Projede 'Queer heteroseksüellik', bu tür tüm kategorileri istikrarsızlaştıran ve 'heteroseksüel' gibi kategorilerin gereksiz kılındığı bir dünyaya doğru hareket eden bir isim haline geliyor. Queer teori, kadın-erkek ikilisinin yanı sıra toplumsal cinsiyet kavramlarını anlamak için oluşturulmuştur.

2004 tarihli bir makalesinde Annette Schlichter, queer heteroseksüellik hakkındaki söylemi, "heteroseksüel öznelliğin heteroseksüel yazarların queer olarak tanımlama arzusuyla yeniden ve olası bir yeniden inşasını" hedefleyen bir şey olarak tanımlıyor. Makalede, "cinsel normatifliğin queer eleştirisinin hem belirli kimliklerin tarihine bağlı olduğuna hem de hegemonik hale gelenler de dahil olmak üzere cinsel kimliklerin istikrarsızlaştırılmasına bağlı olduğuna" işaret edilerek, queer heteroseksüelliğin bir soyağacı ana hatlarıyla belirtilmiştir. lezbiyen görünürlük ve farklılık meseleleriyle ilgilenen eleştirmenler zaman zaman queer heteroseksüel hayaletini gündeme getiriyorlar ... queer projesinin sosyal ve politik kimlikleri ve onların iktidarla ilişkilerini saptırmasının bir göstergesi olarak."

Eşcinsel bulaşma fikrinin zorunlu olarak homofobik olup olmadığı sorusunu bir kenara koyan Guy Davidson, Village Voice'daki makaleyi , heteroseksüelliği queer altüst etme fikrinin, özellikle cinsellikle ilgili olarak "politik olarak olumlu sonuçları" nasıl olabileceğinin bir örneği olarak kullanıyor . Tristan Taormino'nun LGBT hareketinin heteroseksüel cinsiyeti queerleştirmesini kutlama üzerine yazdığı yazı , "queer heteroseksüel"in üretimini gerçekleştiriyor.

Gelen Düz müzekkere queer , yazarlar kuir heteroseksüel sadece dolaptan çıkmaya başlayan tarihi ve çağdaş literatürde "kuir heteroseksüel saptayabiliriz ve" için kitapta arayan ve hangi eleştiri "doğal olarak kuir heteroseksüel uygulamalar" tespit etmek olduğunu kabul heteronormativite ve gelecek için olasılıklar açar. Kitaptaki örnekler arasında queer heteroseksüellerin örnekleri olarak çapalar , Marquis de Sade ve Algernon Charles Swinburne yer alıyor . "Erkek mazoşizmi, fallik ustalığa dayanan bir erkekliği reddeder ve dolayısıyla heteronormativiteye karşı queer heteroseksüel direniş için stratejik bir alan haline gelir".

2018 tarihli bir makalesinde Heather Brook, ' eşcinsel evlilik ' teriminin benzer şekilde 'queer heteroseksüellik' ile oksimoronik olduğunu karşılaştırıyor. Heteroseksüelliğin özcü anlayışlarına hem meydan okuyor hem de bağlantı kuruyorlar. Bununla birlikte, 'eşcinsel evliliğin' heteroseksüel evliliğin normatifliğinden sosyal sermaye elde etmeyi amaçladığı yerde , 'queer heteroseksüellik' queerliğin akışkanlığını çeker. Brook, her iki terimin de sahiplenme korkusunu ve toplumsal kurumlara ilişkin cinsiyetçi bir anlayışın aşağılanmasını nasıl kışkırttığını anlatıyor. Spesifik olarak, heteroseksüel insanlar, şimdi tanımladığı topluluk tarafından yeniden kabul edilen bir terim olan 'queer'i heteroseksüelliklerini tanımlamak için kullandıklarında, bu kelimeyi sosyal bilinçte doğrultur. Brook, queer heteroseksüelliğin, evlilik gibi heteronormatif kurumların "hetero ve homo; erkek ve kadın; queer ve hetero" gibi ikili karşıtlıkların dışında nasıl tanımlanabileceğinin araştırılmasını zorunlu kıldığını öne sürüyor.

erkekliğin incelenmesi

2005'te Robert Heasley, "heteroseksüel erkekler" olarak tanımladığı bir grup erkek arasında queer heteroseksüelliği araştırdı. Heasley'e göre, bu erkekler, geleneksel olarak erkeksi kişiliklerin egemen olduğu sosyal alanları rahat bulmayan, kendi kendini tanımlayan heteroseksüellerdir. Heasley, erkeklik anlayışındaki eksikliğin, hegemonik olmayan erkeksi davranışı tanımlamak için bir terminoloji yaratılarak giderilebileceğine inanıyor. Heteroseksüel queer erkeklerin sergilediği davranışlar arasında eşcinselliği ciddi bir şekilde tartışmayı, sarılmayı veya sarılmayı, el ele tutuşmayı, kadınsı giyinmeyi ve duygusal açıklığı ifade etmeyi sıralıyor.

"Çoğunlukla heteroseksüel" davranışları hakkında ankete katılan erkekler, bu öz tanımlama için çeşitli nedenler gösterdi: bazıları geleneksel cinsiyet ve cinsel yönelim modelleri tarafından kısıtlanmış hissetti, diğerleri erkekleri çekici buldu. Bazıları erkeklere az miktarda cinsel ilgi duyuyor, ancak romantik eşcinsel ilişkiler veya cinsel ilişki için istek duymuyorken , diğerleri romantik hissediyor, ancak diğer erkeklere cinsel ilgi duymuyor .

tartışma

'queer' genellikle ya LGBT ile eşanlamlı olarak tanımlandığından ya da ' heteroseksüel olmayan' olarak tanımlandığından, 'queer heteroseksüel' terimi tartışmalı olarak kabul edilir. Bazı LGBT bireyler, cisgender heteroseksüel bireyler tarafından 'queer'in sahiplenilmesini onaylamamaktadır , çünkü bu terim LGBT bireyleri ezmek için bir karalama olarak kullanılmıştır. Kendilerini queer olarak tanımlayan heteroseksüel ünlüler de tepkiyle karşı karşıya kaldı; bazıları, kimliklerinin LGBT olmanın "modaya uygun" taraflarıyla "oynamak" olduğunu ve bunun sonucunda LGBT olmanın baskısını yaşamak zorunda kalmadan, queer'in yaşadığı mücadeleleri önemsizleştirdiğini savundu. insanlar.

Eşcinsel ve queer olan biri için, kendini queer olarak tanımlayan heteroseksüel bir kişi , gey dayakının gülme isyanı olmadan, iyi yanları, kültürel ve politik önbelleği [ sic ], gey kültürünün kıyafetlerini ve sesini kendine mal etmeyi seçebilir gibi hissedebilir. , gençlik utancı, yetişkin utancı, utanç-utanç ve yaşanmış gey deneyiminin içselleştirilmiş homofobisi.

Terimin eleştirmenleri, 'queer heteroseksüel' kullanımını, performanslarında gey erkekler , özellikle Afrikalı-Amerikalı ve Latin gey erkekler arasında ortaya çıkan bir tarz ve alt kültür olan moda dansını kullanan Madonna gibi ünlülerin sahiplenilmesiyle karşılaştırır. stilin yaratıcıları yapmamışken kullanımından. The Rise and Fall of Gay Culture kitabının yazarı Daniel Harris, kendilerine 'queer heteroseksüel' diyen insanların, "cesur bir şey yaptıkları izlenimi altında olduklarını" söyledi. bunlar (şartlar)". Sky Gilbert , Calvin Thomas'tan "umutsuzca eşcinsel topluluğunun kart sahibi bir üyesi olmak isteyen küçük heteroseksüel bir erkek" olarak bahsetti.

Jameson Fitzpatrick gözden geçiren Gay dedi James Franco 'ın Düz James / Gay James : "Ben düz olmanın zorluğunu hayal edemiyorum, hetero- temel kurgular ve cisnormative güç yapıları ve değil aptal değildir kişiyi CIS' Bu zorlukların, bugün pek çok queer insanın karşı karşıya kaldığı çeşitli şiddetlerden daha büyük olabileceğini hayal bile edemediğimi söylemek dışında. bu konuda pek çok gey erkeği sıralayan şey: perspektif eksikliği." Fitzpatrick, queer heteroseksüel olarak nitelendirilebilecek pek çok insan tanıdığını, ancak bu etiketi kendileri için kullanmayacak ve Fitzpatrick'in Franco'yu kitabında yaptığı gibi gördüğü gibi "ayrıcalıklarıyla gösteriş yapacak" kimsenin olmadığını söyledi. Anthony Moll tarafından Franco ve queer heteroseksüellik üzerine bir tartışma, Franco'nun sanatının queer olduğu fikrini reddeder: "Heteroseksüel benliği ile gey benlikleri arasındaki röportaj kavramından, queer heteroseksüelliği tartışmaya yönelik amatörce girişimine kadar, Franco şu şekilde karşımıza çıkıyor: ilginç, ancak sonuçta eksik fikirlerden bahseden acemi bir queer teorisyen".

Referanslar

daha fazla okuma

• Clyde Smith, Calvin Thomas'ta "Nasıl Queer Heteroseksüel Oldum", "Heteroseksüel Bir Bükülme: Queer Theory and the Subject of Heteroseksüellik", 60-67 (2000)
• Robert Heasley, "Cinsiyetli Cinselliğin Sınırlarını Aşmak: Heteroseksüel Erkeklerin Queer Masculinities" , Chrys Ingraham, Ed., Thinking Straight: The Power, Promise and Paradox of Heteroseksüellik (Routledge: UK: 2005 Sayfa 109)
• Eve Kosofsky Sedgwick, Eğilimler , Duke University Press (1993)
• Ann Powers, “Sokaklarda Kuir, Çarşaflarda Düz: Geçiş Üzerine Notlar,” Utne Reader, Kasım-Aralık 1993
• Roberta Mock, "Heteroqueer bayanlar: eşcinsel erkekler ve heteroseksüel kadınlar arasındaki bazı performatif işlemler," Feminist Review 75, s. 20-37 (2003)
• Elizabeth Grosz, "Deneysel Arzu: Queer Öznelliği Yeniden Düşünmek" , Konuyu Varsayalım , ed. Joan Copjec, Verso (1994)