Yahudiler ve Yalanları Üzerine -On the Jews and Their Lies

Başlık sayfası Martin Luther 's Yahudiler ve Yalanları Hakkında . Wittenberg , 1543

Açık Yahudiler ve Onların Yalanlar ( Almanca : Von den Juden und iren Lügen ; Modern telaffuzunda Von den Juden und ihren Lügen ) bir 65.000 kelimelik olup , anti-Yahudi ve Yahudi karşıtı Alman tarafından 1543 yılında yazılan tez Reformasyon lideri Martin Luther (1483- 1546).

Luther'in Yahudilere karşı tutumu yaşamı boyunca farklı biçimler aldı. Daha önceki döneminde, 1537'ye kadar ya da çok daha önce olmayan bir dönemde, Yahudileri Lutheranizm'e (Protestan Hristiyanlığı) dönüştürmek istedi , ancak başarısız oldu. Daha sonraki döneminde Yahudiler ve Yalanları Üzerine'yi yazdığında , onları kınadı ve zulme uğramalarını istedi .

İncelemede, Yahudi sinagoglarının ve okullarının ateşe verildiğini , dua kitaplarının imha edildiğini, hahamların vaaz vermelerinin yasaklandığını, evlerin yakıldığını ve mal ve paralarına el konulduğunu savunuyor . Onlara merhamet ya da nezaket gösterilmemeli, hiçbir yasal koruma sağlanmamalı ve "bu zehirli zehirli solucanlar" zorunlu çalışmaya gönderilmeli ya da sonsuza kadar sınır dışı edilmelidir. Ayrıca, "[W] e onları öldürmemekte hatalıyız" yazarak cinayetlerini savunuyor gibi görünüyor.

Kitabın daha sonra Yahudi karşıtı Alman düşüncesinin yaratılmasında etkisi olmuş olabilir. İkinci Dünya Savaşı sırasında, kitabın kopyaları Naziler tarafından mitinglerde tutuldu ve hakim olan bilimsel fikir birliği, kitabın Holokost üzerinde önemli bir etkisi olduğu yönünde . O zamandan beri, kitap birçok Lüteriyen kilisesi tarafından kınandı.

İçerik

İncelemede Martin Luther , Yahudileri ( Yahudiliğin takipçileri anlamında ) "alçak, fahişe insanlar, yani Tanrı'nın hiçbir halkı ve soy, sünnet ve kanunla övünmeleri pislik olarak kabul edilmelidir" olarak tanımlar. Luther, onların " domuz gibi içinde yuvarlandıkları... şeytanın dışkısıyla dolu" olduklarını ve sinagogun "düzgün bir fahişe ve kötü bir sürtük" olduğunu yazdı .

İncelemenin ilk on bölümünde Luther, Yahudiler ve Yahudilik hakkındaki görüşlerini ve bunların Protestanlar ve Protestan Hristiyanlığı ile nasıl karşılaştırıldığını uzun uzun açıklar . Açıklamanın ardından, incelemenin XI. Bölümü, Protestanlara yedi iyileştirici eylem gerçekleştirmelerini tavsiye eder:

Yahudi sinagoglarını ve okullarını yakmak ve insanları bunlara karşı uyarmak
Yahudilerin Hıristiyanlar arasında ev sahibi olmasına izin vermeyi reddetmek
Yahudi dini yazılarını almak
hahamların vaaz vermesini yasaklamak
karayollarında Yahudilere hiçbir koruma sağlamamak
için tefecilik yasak ve tüm Yahudilerin gümüş ve altın için kaldırılacak, saklanması amacıyla bir kenara koyun ve Yahudiler gerçekten dönüştürme geri verildi
genç, güçlü Yahudilere döven, balta, kürek ve iğ vermek ve ekmeklerini alın teriyle kazanmalarına izin vermek

Luther'in denemesi, Hıristiyanlığı kabul eden (hiçbir sorunu olmayan) Yahudiler ile Yahudiliği uygulayan (ki onlara şiddetle küstüğü) Yahudiler arasında tutarlı bir şekilde ayrım yapar. Bu nedenle modern terminolojide Luther, ırkçı bir antisemitik bakış açısı yerine Yahudi karşıtı bir antisemitik bakış açısını ifade eder.

Broşür özellikle, önde gelenler de dahil olmak üzere birçok ilk Hıristiyanın Yahudi bir geçmişe sahip olduğunu kabul ediyor.

Luther'in görüşlerinin Evrimi

Ortaçağ Kilisesi ve Yahudiler

Luther, yaşamının başlarında , Katolik Kilisesi tarafından saf olmayan bir müjde olduğuna inandığı şeyin ilanıyla Yahudilerin Hristiyanlığa dönüşmesinin engellendiğini iddia etmişti ve eğer onlara sunulursa evanjelik mesaja olumlu yanıt vereceklerine inanıyordu . onları nazikçe. Yaşamak zorunda bırakıldıkları kötü koşullardan duyduğu endişeyi dile getirdi ve İsa'nın bir Yahudi olarak doğduğunu inkar edenlerin sapkınlık yaptığında ısrar etti .

Luther'in Yahudiler hakkında bilinen ilk yorumu , 1514'te Rahip Spalatin'e yazdığı bir mektuptadır :

Yahudilerin ihtidası, insanın dışarıdan çalışması – daha doğrusu oynaması – değil, yalnızca içeriden işleyen Tanrı'nın işi olacaktır. Bu suçlar ortadan kaldırılırsa, daha kötüsü takip edecek. Çünkü, Vaiz'in dediği gibi, düzeltilemez hale gelebilsinler diye, Tanrı'nın gazabı tarafından bu şekilde sövülmeye teslim edilirler, çünkü düzeltilemez olan herkes, ıslahla daha iyi olmaktan çok daha kötü hale getirilir.

1519'da Luther , Corpus Juris Civilis'te I. Justinian tarafından 529'da kurulan Servitus Judaeorum ("Yahudilerin Köleliği ") doktrinine meydan okudu . Onlara uyguladığımız gaddarlığı ve düşmanlığı, onlara karşı davranışlarımızda hayvanlardan çok Hıristiyanlara benzediğimizi gördüğünde saflarımız mı?"

Magnificat hakkındaki yorumunda Luther, Yahudiliğin Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'a yaptığı vurguyu eleştirir . “Yasayı kendi güçleriyle tutmayı üstlendiklerini ve muhtaç ve lanetli durumlarını ondan öğrenemediklerini” belirtiyor. Yine de, her zaman Hıristiyan olabilecekleri için , İbrahim'in soyundan gelen Yahudiler için Tanrı'nın lütfunun her zaman devam edeceği sonucuna varır . "Yahudilere bu kadar kaba davranmamalıyız, çünkü aralarında geleceğin Hıristiyanları var."

Luther , 1523 tarihli İsa Mesih'in Bir Yahudi Olarak Doğduğu adlı makalesinde Yahudilere yapılan insanlık dışı muameleyi kınadı ve Hıristiyanları onlara nazik davranmaya çağırdı. Luther'in hararetli arzusu, Yahudilerin müjdenin açıkça ilan edildiğini duymaları ve Hıristiyanlığa dönmeleri yönündeydi. Böylece şunları savundu:

Bir Yahudi olsaydım ve böyle aptalların ve aptalların Hıristiyan inancını yönetip öğrettiğini görmüş olsaydım, bir Hıristiyandan daha erken bir domuz olurdum. Yahudilere insandan çok köpekmiş gibi davrandılar; onlarla alay etmekten ve mallarına el koymaktan başka pek bir şey yapmadılar. Onları vaftiz onlar Hıristiyan doktrin veya yaşamın onlara hiçbir şey göstermez, ancak sadece aynı zamanda Yahudiler vardı havariler, bize el vermiş olsaydı ... popishness ve manastır hayatı onları tabi öteki uluslara Yahudilerle biz Gentileler anlaşma olarak, orada asla [Hıristiyanlar olarak] konumumuzla övünmeye meyilli olduğumuzda, Yahudilerin Mesih'in soyundan olduğu halde Yahudi olmayanlar olduğumuzu hatırlamalıyız. Biz uzaylı ve kayınpederiz; onlar Rabbimiz'in kan akrabası, kuzeni ve kardeşidir. Bu nedenle, eğer biri et ve kanla övünecekse, Yahudiler aslında Mesih'e bizden daha yakındırlar... Eğer onlara gerçekten yardım etmek istiyorsak, onlarla ilişkilerimizde papalık yasası tarafından değil, Tanrı yasası tarafından yönlendirilmeliyiz. Hıristiyan aşk. Onları içtenlikle kabul etmeli ve bizimle ticaret yapmalarına ve bizimle çalışmalarına izin vermeliyiz ki, bizimle bir araya gelmeleri, Hristiyan öğretilerimizi duymaları ve Hristiyan yaşamımıza tanık olmaları için fırsat ve fırsatlara sahip olabilsinler. Bazıları sert boyunlu olduğunu kanıtlayacaksa, ne olacak? Ne de olsa bizler de hepimiz iyi Hıristiyanlar değiliz.

Yahudilere karşı

Ağustos 1536'da Luther'in prensi, Saksonya Seçmeni John Frederick, Yahudilerin kendi krallığına yerleşmesini, ticaretle uğraşmasını veya krallığını geçmesini yasaklayan bir yetki yayınladı. Bir Alsas shtadlan Haham Rosheim Josel , reformerları sordu Wolfgang Capito prensle bir kitleyi elde etmek için Luther yaklaşmak, ancak Luther her şefaat reddetti. Luther, Josel'e yanıt olarak, Yahudileri dönüştürmek için yaptığı başarısız girişimlerine atıfta bulundu: "Halkınız için elimden gelenin en iyisini yaparım, ancak [Yahudi'nin] inatçılığına kendi iyi davranışlarımla katkıda bulunmayacağım. İyiliğim için başka bir aracı bulmalısınız. Kral." Heiko Oberman , bu olayın Luther'in Yahudilere karşı tutumunda önemli olduğuna dikkat çekiyor: "Bugün bile bu ret, Luther'in kariyerinde Yahudilere karşı dostluktan düşmanlığa geçişteki belirleyici dönüm noktası olarak değerlendiriliyor"; yine de Oberman, Luther'in böyle bir "dönüm noktası"nı reddedeceğini iddia ediyor. Bunun yerine, Luther'in gerçek bir endişesi olan Hristiyan dönüşümüne giden yollarına gereksiz engeller koymaktan kaçınmak için Yahudilere "dostça" muamele edilmesi gerektiğini hissetti.

Paul Johnson , "Luther sözlü tacizle yetinmedi. Yahudi aleyhtarı broşürünü yazmadan önce bile , 1537'de Yahudileri Saksonya'dan kovdurdu ve 1540'larda onları birçok Alman kasabasından sürdü; başarısız oldu seçmen onları 1543'te Brandenburg'dan kovmak için. "

Michael Berenbaum , Luther'in Hıristiyan otoritesinin tek kaynağı olarak İncil'e güvenmesinin , İsa'yı mesih olarak reddetmeleri nedeniyle Yahudilere karşı daha sonraki öfkesini beslediğini yazıyor . Luther için kurtuluş , İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğu inancına bağlıydı; bu , Yahudiliğin taraftarlarının paylaşmadığı bir inançtı . Graham Noble, Luther'in Yahudileri kendi tabiriyle, onları yok etmek değil, kurtarmak istediğini yazıyor, ancak onlara karşı görünürdeki makullüğünün altında, "kendi inançlarına geçmeleri için her zamankinden daha şiddetli talepler" üreten "acı bir hoşgörüsüzlük" vardı. Hıristiyanlık". (Soylu, 1-2) Onlar tövbe etmeyi başaramayınca onlara saldırdı.

Yayınlanmasından bu yana tarih

İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana geçerli olan bilimsel görüş , risalenin Reform ve Holokost arasındaki yüzyıllarda Almanya'nın Yahudi vatandaşlarına karşı tutumu üzerinde büyük ve kalıcı bir etkide bulunduğu yönündedir . Yazıldığı Dört yüz yıl sonra, Naziler görüntülenen Yahudiler ve Yalanları Hakkında sırasında Nürnberg miting ve şehir Nuremberg bir takdim ilk baskısı için Julius Streicher Nazi gazetesinin editörü Der Stürmer Streicher ilk on, gazete, nitelendirerek 1937'de, şimdiye kadar yayınlanmış en radikal antisemitik kitap olarak incelemeyle karşılaştı .

Bu görüşe karşı, ilahiyatçı Johannes Wallmann , risalenin Almanya'da etkisinin sürekliliği olmadığını ve aslında 18. ve 19. yüzyıllarda büyük ölçüde göz ardı edildiğini yazıyor. Hans Hillerbrand, Luther'in Alman antisemitizminin gelişimindeki rolüne odaklanmanın "Alman tarihinin daha büyük özelliklerini" hafife almak olduğunu savunuyor.

Mayıs 1948'de Yahudi karşıtı Gerald LK Smith , "Hıristiyan Milliyetçi Haçlı Seferi" adı altında yayınlanan "Yahudiler ve Yalanları" adlı bir İngilizce çeviri çıkardı.

1980'lerden bu yana, bazı Lüteriyen kilise organları, kendilerini Luther'in Yahudiler hakkındaki eleştirilerini resmen kınadı ve onlardan ayırdı. Kasım 1998 yılında 60. yıldönümünde Kristallnach , Bavyera'da Evanjelik Lutheran Kilisesi bir bildiri yayınladı: "Aynı zamanda ciddiye almaya, Martin Luther'in çalışma ve geleneğe borçlu olarak kendini bilir Lutheran Kilisesi, için zorunludur onun Yahudi karşıtı ifadeler, teolojik işlevlerini kabul etmek ve sonuçları üzerinde düşünmek için. Lutheran teolojisindeki Yahudi karşıtlığının her türlü [ifadesinden] kendisini uzaklaştırmak zorundadır ."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Benton, Roland . İşte Duruyorum: Martin Luther'in Hayatı . Nashville: Abingdon Press, 1978. ISBN 0-687-16894-5 .
Brecht, Martin. Martin Luther , 3 cilt. Minneapolis: Fortress Press, 1985-1993. ISBN 0-8006-0738-4 , ISBN 0-8006-2463-7 , ISBN 0-8006-2704-0 .
Gavriel, Mardell J. Martin Luther'in Antisemitizmi: Psikotarihsel Bir Keşif . Doktora diss., Chicago Profesyonel Psikoloji Okulu, 1996.
Goldhagen, Daniel . Hitler'in İstekli Cellatları . Bağbozumu, 1997. ISBN 0-679-77268-5 .
Gritsch, Eric W. Martin Luther'in Yahudi Düşmanlığı: Daha İyi Yargısına Karşı . Grand Rapids, MI : William B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi , 2012. ISBN 978-0-8028-6676-9 .
Halperin, Jean ve Arne Sovik, der. Luther, Lutheranism ve Yahudiler: Dinler Arası Danışma için Uluslararası Yahudi Komitesi ve Lutheran Dünya Federasyonu Temsilcileri Arasındaki İkinci İstişarenin Kaydı, 11-13 Temmuz 1983'te Stockholm, İsveç'te Düzenlendi . Cenevre: LWF, 1984.
Johnson, Paul . Yahudilerin A History . New York: HarperCollins Publishers, 1987. ISBN 0-06-091533-1 .
Kaennel, Lucie. Luther était-il antisemite? ( Luther: O bir Antisemit miydi? ). Entrée Libre N° 38. Cenevre: Labor et Fides, 1997. ISBN 2-8309-0869-4 .
Kaufman, Thomas. Lesley Sharpe ve Jeremy Noakes çev. Luther'in Yahudileri. Oxford: Oxford University Press, 2017. ISBN 978-0-19-873854-1 .
Kittelson, James M. Luther Reformcu: Adamın Öyküsü ve Kariyeri . Minneapolis: Augsburg Yayınevi, 1986. ISBN 0-8066-2240-7 .
Luther, Martin. Yahudiler ve Yalanları . Los Angeles: Hıristiyan Milliyetçi Haçlı Seferi , 1948.
Oberman, Heiko A. Rönesans ve Reform Çağında Antisemitizmin Kökleri . James I. Porter, çev. Philadelphia: Fortress Press, 1984. ISBN 0-8006-0709-0 .
Rosenberg, Elliot, Ama Yahudiler için İyiler miydi? (New York: Birch Lane Press, 1997). ISBN 1-55972-436-6 .
Roynesdal, Olaf. Martin Luther ve Yahudiler . Doktora diss., Marquette Üniversitesi, 1986.
Rupp, Gordon. Martin Luther: Hitler'in Davası mı Tedavisi mi? Peter F. Wiener'e Cevap Olarak . Londra: Lutterworth Press, 1945.
Siemon-Netto, Uwe . Uydurma Luther: Shirer Mitinin Yükselişi ve Düşüşü . Peter L. Berger, Önsöz. Louis: Concordia Yayınevi, 1995. ISBN 0-570-04800-1 .
Siemon-Netto, Uwe. "Luther ve Yahudiler" . Lutheran Tanık 123 (2004) No. 4:16–19. (PDF)
Steigmann-Gall, Richard. Kutsal Reich: Hıristiyanlığın Nazi Anlayışları, 1919-1945 . Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-82371-4 .
Tjernagel, Neelak S. Martin Luther ve Yahudi Halkı . Milwaukee: Northwestern Yayınevi, 1985. ISBN 0-8100-0213-2 .
Wallmann, Johannes. "Reformasyondan 19. Yüzyılın Sonuna Kadar Yahudiler Üzerine Luther'in Yazılarının Kabulü." Lutheran Quarterly 1 (Bahar 1987) 1:72–97.
Wiener, Peter F. Martin Luther: Hitler'in Manevi Atası , Hutchinson & Co. (Publishers) Ltd., 1945;

Dış bağlantılar

Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Gotthard Deutsch (1901–1906). "Martin Luther" . Gelen Singer, Isidoros'a ; ve diğerleri (ed.). Yahudi Ansiklopedisi (1906 ed.). New York: Funk ve Wagnalls.
Luther'in Dönüştürülmüş Bir Yahudi olan Bernhard'a Mektubu (1523)
Yahudiler ve Yalanları Üzerine

Languages

In other projects