Romanya'da İslam - Islam in Romania


Ülke nüfusunun yüzdesine göre Avrupa'da İslam
  %90-100
  %70–80
 Kazakistan
  %50-70
  %30-50
 Kuzey Makedonya
  %10-20
  %5-10
  4-5%
  %2–4
  %1-2
  < %1
ülkelere göre İslam
Her ulustaki İslam yüzdesi nüfus Dünya Haritası Pew Research.svg tarafından hazırlanan Müslüman verileri
Ülkelere göre Müslümanların dünyadaki yüzdesi
Afrika
Asya
Amerika
Avrupa
Okyanusya
Allah-yeşil.svg İslam portalı

Romanya'da İslam'ı nüfusun yalnızca yüzde 0,3'ü takip ediyor, ancak neredeyse beş yüzyıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Karadeniz kıyısındaki bir bölge olan Kuzey Dobruca'da 700 yıllık bir geleneğe sahip (yaklaşık 1420-1878). Günümüz Romanya'sında , İslam'a bağlı olanların çoğu Tatar ve Türk etnik topluluklarına aittir ve Sünni doktrini takip etmektedir . İslam dini, devlet tarafından tanınan 18 ayinden biridir .

Geleneğe göre, İslam ilk etrafında lokal olarak kurulmuş Sufi lideri Sarı Saltuk sırasında Bizans çağında. Kuzey Dobruca'daki İslam varlığı, Osmanlı gözetimi ve ardışık göçlerle genişletildi, ancak 19. yüzyılın sonlarından beri sürekli bir düşüş gösteriyor. İki Tuna Prensliği olan Eflak ve Boğdan'da , Osmanlı hükümdarlığı dönemine , varlığı her zaman marjinal olan Müslümanların sayısında bir artış eşlik etmedi. Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu ile bağlantılı olan, günümüz Romanya'sının diğer bölgelerindeki İslami sömürgeci grupları, Habsburg genişlemesi veya diğer çeşitli siyasi değişikliklerle yeniden yerleştirildi.

1877-1878 Rus-Türk Savaşı'nın ardından Kuzey Dobruca Romanya'nın bir parçası olduktan sonra, topluluk kendi kaderini tayin statüsünü korudu. Bu sırasında değişti komünist rejim Romen Müslümanlar devlet tarafından denetlenmesi bir ölçüsü tabi idi, ancak grup yine onun çıkarları temsil edilir 1989 Romanya Devriminin ardından kendisini özgürleşmiş Muftiyat ( Muftiyatul Cultului musulman din România ), hangi gibi iki ayrı kurumun birleşmesi olarak yaratılmıştır.

Demografi ve organizasyon

Yerleşime göre Müslümanların yüzdesi, 2002

2011 nüfus sayımına göre 64.337 kişi, yaklaşık. Toplam nüfusun %0.3'ü, dinlerinin İslam olduğunu belirtti. Romanya'nın İslam'a inananlarının büyük çoğunluğu Hanefi okuluna bağlı Sünnilerdir . Etnik olarak, çoğunlukla Tatarlar ( Kırım Tatarları ve bir dizi Nogay ), ardından Türkler ve Müslüman Romanlar (bir tahmine göre 15.000 kadar), Arnavutlar (3.000 kadar) ve Orta Doğu göçmen grupları geliyor. . Roman azınlığın içindeki Müslüman topluluğun üyeleri, halk dilinde "Türk Romanı" olarak bilinir. Geleneksel olarak, diğer İslami topluluklara mensup insanlardan daha az dindardırlar ve kültürleri İslami gelenekleri Roman sosyal normlarıyla karıştırmaktadır .

Rumen Müslümanlarının yüzde doksan yedisi, Kuzey Dobruja'yı oluşturan iki ilçede ikamet ediyor : yüzde seksen beşi Köstence İlçesinde ve yüzde 12'si Tulcea İlçesinde yaşıyor . Geri kalanlar çoğunlukla Bükreş , Brăila , Călăraşi , Galați , Giurgiu ve Drobeta-Turnu Severin gibi şehir merkezlerinde yaşıyor . Tek bir belediye olan Dobromir , Müslüman çoğunluğa sahiptir.

Toplamda, Romanya'da seksen kadar cami var veya Romanya Kültür ve Din İşleri Bakanlığı tarafından tutulan kayıtlara göre yetmiş yedi. Köstence şehri, Ulu Camii ve Müftülüğün bulunduğu yer ile Romanya İslamının merkezidir; Köstence yakınlarındaki Mangalia , 1525 yılında inşa edilmiş anıtsal bir caminin yeridir ( bkz. Esmahan Sultan Camii ). İki cami olarak olanlardır, devlet tarafından tanınan tarihi eserler şunlardır Harsova , Amzacea , Babadağ ve Tulcea birlikte iki halk saygı Sufi ait Babadağ mezarlarının, şeyhler mezarı sözde -The derviş Sarı Saltuk ve o Gazi Ali Paşa'nın . Romanya'da ayrıca 108 İslam mezarlığı bulunmaktadır.

Ülke çapındaki İslam topluluğu, dahili olarak, her biri kendi liderlik komitesini seçen 50 yerel Müslüman grubuna bölünmüştür. Üyeler, devlet bağışları ve sübvansiyonlarının yanı sıra uluslararası İslami kuruluşların yardımlarıyla desteklenen dini kurum için finansman sağlar.

Müslüman din adamları Romanya'da içeren imamları , imam-hatiplere ve müezzinin okuduğu . 2008 yılı itibariyle Kültür ve Diyanet İşleri Bakanlığı 35 imamı tanımaktadır . Cemaatin asıl temsilcisi olan Köstence Müftüsü, imamlar arasından gizli oyla seçilir . 23 üyeden oluşan ve yönetim ve disiplin konularında tavsiyeler sunan Sura Islam adlı bir sinodal organ tarafından desteklenmektedir . Mevcut Müftü Murat Iusuf'tur .

Tarih

Erken mevcudiyet

İlk önemli sayıda Müslüman Peçenekler ve Kumanlar ile Romanya'ya geldi . 1061 civarında Peçenekler Eflak ve Boğdan'da hüküm sürdüklerinde aralarında Kumanlar gibi Müslüman bir azınlık da vardı. Kumanlar 1171'de Peçenekleri takip ederken, Macar kralları Peçenekleri Transilvanya'ya ve krallıklarının diğer bölgelerine yerleştirdi .

Dobruca'da Müslüman varlığı gelenekseldir ve hem Osmanlı yönetiminden hem de komşu Tuna Prensliklerinin kurulmasından kısmen önceye dayanmaktadır . Hem Peçenler hem de Kumanlar, muhtemelen birkaç küçük topluluk kurdukları bölgede mevcuttu. 1260 civarında , Bizans İmparatorluğu'nun hükümdarı VIII . Mihail Paleologos'un saltanatı sırasında , iki Rum Selçuklu cemaat lideri, devrik Sultan II. Kaykaus ve mistik Sarı Saltık'ın bölgeye yerleşmesine izin verildi . Kardeşi ve eş hükümdar IV. Kılıç Arslan ile birlikte Dobruca'ya gelen Kaykaus'u , 12 bin kadar tebaası tarafından takip edildiği bildirildi. Franz Babinger ve Gheorghe I. Brătianu gibi araştırmacılar , Saltuk ve takipçilerinin aslında Orta Anadolu'nun baskın Sünni grubu tarafından mürted olarak kabul edilen ve zulümden sığınan gizli Şii Aleviler olduğu görüşünü desteklemektedir .

En eski yerleşim alanlarının tam yeri tartışmalıdır: bir grup tarihçi, grubun muhtemelen kuzeydeki Bizans sınırını savunmakla görevlendirildiğini ve daha sonra Babadağ olarak bilinen bölgeye ve çevresine yerleştiğini, bir diğerinin ise bu varlığı merkeze aldığını öne sürmektedir. Kaliakra olarak bilinen Güney Dobrujan şeridinde (şu anda Bulgaristan'da ). Buna ek olarak, çeşitli tarihçiler bu Selçuklu göç etmek belirleyici katkıyı olduğunu iddia etnogenezinde ait Gökoğuzların da Kumanlar, Peçenekler'e, yer olabilirdi, bazıları inanmak, Oğuz ve diğer Türk halkları . Birkaçı Dobruca'da hayatta kalan Gagauzların çoğunluğu Doğu Ortodoks'tur ve bu, İslam'dan din değiştirme sürecine atfedilen bir gerçektir .

Tatarların varlığı özellikle 1334'te bölgeden geçen Berberi gezgin İbn Battuta'nın eserleri aracılığıyla doğrulandı. İbn Battuta'nın zamanında bölge, Avrasya Bozkırı merkezli bir hanlık olan Tatar Altın Orda'nın en batıdaki mülkü olarak kabul edildi. . Arkeoloji, Altın Orda'ya ait başka bir Tatar grubunun Nogay Han'ın yönetimi sırasında Dobruca'ya geldiğini ve muhtemelen günümüz Nogaylarıyla yakından ilişkili olduğunu ortaya çıkardı . Timur'un taarruzunun ardından 14. yüzyılın ortalarında Aktay Han'ın birlikleri bölgeyi ziyaret etmiş ve buraya yaklaşık 100.000 Tatar yerleşmiştir.

Önce ve Altınordu düştükten sonra, Dobrujan Müslümanlar gibi Kırım Tatarları , kültürel etkilerin alıcıları vardı ve kullanımda diliydi Kıpçak . Altında gerçekleştirilmektedir Osmanlı yönetimi uzatılması, Sultans Bayezid I ve Mehmed I , etkisini getirdi Ortaçağ Türkçe Dobruca eklendi olarak, Beylerbeylik ait Rumeli .

İlk kez Sultan Bayezid tarafından bir anıta dikildiği bildirilen Sarı Saltık'ın mezarı, o zamandan beri Romanya İslam'ında önemli bir türbe olarak varlığını sürdürmüştür. Bir olarak tanımlanmıştır türbe, simgesel mezara , birçok yerlerden biridir Şeyh gömülü olması gerekiyordu: Benzer bir gelenek boyunca çeşitli yerel topluluklar tarafından düzenlenen Balkanlar mezarı Kaliakra, yer aldığını iddia, Babaeski , Blagaj , Edirne , Has Mahallesi , Krujë veya Sveti Naum . Diğer hesaplar Saltuk'un Anadolu kentinde gömüldüğünü tutun İznik içinde, Buzău , Eflak , hatta güneyde de Akdeniz adasının Korfu veya kadarıyla kuzey olarak Polonya kenti Gdańsk'ın . Babadağ toponimi (Türkçe "Yaşlı Adamın Dağı", daha sonra Rumence'ye Babadağ olarak uyarlanmıştır ) muhtemelen Sarı Saltık'a bir göndermedir ve vakanüvis Evliya Çelebi tarafından 15. yüzyılın sonlarında kaydedilen bir Dobrujan Müslüman kaydına göre bu isim kısa bir süre sonra su yüzüne çıkmıştır. bir Hıristiyan saldırısı mezarı kısmen yok etti.

Dobruca ve bir bütün olarak Romanya'daki en eski medrese , II . Bayezid'in (1484) emriyle Babadağ'da kuruldu ; 1903 yılında Medgidia'ya taşınmıştır. Aynı dönemden itibaren Anadolu'dan Müslüman Tatarlar ve Oğuz Türklerinden oluşan gruplar çeşitli aralıklarla Dobruca'ya yerleştirilmiştir; 1525 yılında bunlardan Samsun ve Sinop limanlarından gelen oldukça büyük bir grup Babadağ'a taşındı. Bayezid ayrıca Volga Tatarlarından kuzey Dobruca'ya yerleşmelerini istedi .

Geç ortaçağ Wallachia ve Moldavia'da

Esmahan Sultan Camii içinde Mankalya'da ile, Osmanlı mimarisinin .

İki Tuna Beyliği'nde , Osmanlı hükümdarlığının yerel nüfus üzerindeki etkisi genel olarak azaltıldı ve İslam'ın etkisi de çok azaldı. Wallachia ve Moldavia büyük ölçüde özerkliğe sahipti ve tarihleri ​​isyan ve anlık bağımsızlık olaylarıyla noktalandı. Osmanlı hakimiyeti boyunca Eflak ilk etkili oldu kasabaları 1417, sonra Turnu ve Giurgiu olarak ilhak edildi kazalarının bir kural dek uygulanan Edirne Antlaşması'yla (durum uzatıldı kısaca oldu 1829 yılında Braila 1542'de).

Sonraki yüzyıllarda, oyunculuk veya eski yerel hospodar saflarında üç dönüşüm belgelenmiştir: Wallachian Princes Radu cel Frumos (1462-1475) ve Mihnea Turcitul (1577-1591) ve Moldavian Prince Ilie II Rareș (1546-1551). Sosyal yelpazenin diğer ucunda, Moldova , bu statüyü tüm yerel Romanlarla paylaşan oldukça büyük bir Tatar köle nüfusuna sahipti ( bkz . Romanya'da Kölelik ). Eflak'ta Roman köleliği de mevcut olsa da, orada Tatar kölelerin varlığı belgelenmemiştir ve sadece teorize edilmiştir. Bir teoriye göre , ilk Osmanlı ve Tatar akınlarından çok önce yakalanan Kumanlar olsa da, nüfus en çok çatışmalarda yakalanan Budjak'tan Müslüman Nogaylardan oluşuyor olabilir .

İki ülkenin topraklarında Müslüman varlığı konusu, genellikle Osmanlı Padişahları ve yerel şehzadeler arasındaki ilişkilerle bağlantılı olarak ele alınmaktadır. Rumen tarihçiliği genellikle son ikisinin Babıali ile ikili anlaşmalarla bağlı olduğunu iddia etti . Ana meselelerden biri , Orta Çağ'ın bir noktasında iki devlet ve Osmanlı İmparatorluğu arasında sözde anlaşmaya varılan Kapitülasyonlar (Osmanlı Türkçesi: ahdnâme ) meselesiydi . Bu tür belgeler korunmamıştır: modern Rumen tarihçiler , 18. ve 19. yüzyıllarda Osmanlılara karşı Rumen haklarını aramak için başvurulan ve 20. yüzyılda milliyetçi söylem tarafından yeniden talep edilen Kapitülasyonların sahte olduğunu ortaya çıkarmışlardır . Geleneksel olarak Eflak ve Boğdan'a atıfta bulunan Osmanlı belgeleri, padişah tarafından verilen tek taraflı fermanlardı. 1993 yılında yayınlanan bir uzlaşma versiyonunda, Rumen tarihçi Mihai Maxim, bunların tek taraflı eylemler olmasına rağmen, Eflak ve Boğdan hükümdarları tarafından anlaşmalar olarak görüldüğünü savunuyor.

Müslüman-Hıristiyan ilişkilerine yönelik hükümler, geleneksel olarak daha sonraki politikalar dikkate alınarak değerlendirilmiştir. Önde gelen bir yoruma göre, bu, Beyliklerin Osmanlılar tarafından, maddi kazançlar karşılığında kendilerine verilen bir statü olan Dâr al ahd' ("Ahit Memleketi") üyesi olarak kabul edildiği anlamına gelir . Bu nedenle Osmanlı İmparatorluğu asker ve garnizon bulundurmamış, askeri tesisler inşa etmemiştir . Bunun yerine, birçok durumda olduğu gibi, Osmanlı padişahları, yerel prenslerin muhalefetini cezalandırmak için Tatar tebaalarının Boğdan veya Eflak'a baskın yapmalarına izin verdi. İki küçük devletler ve Osmanlı suzerain arasındaki ilişkiler Osmanlı İmparatorluğu uyulması hangi ilke ve kurallar kümesi temelinde ve işaret edildiğini Edebiyat tarihçi Ioana Feodorov notlar, 17. yüzyılın başlarında, bu sistem hayranlık çekti Arapça -konuşan Hristiyan gezgin Halepli Paul .

17. 19. yüzyıl

Timişoara'daki camiler , 1656

17. yüzyıla gelindiğinde, gezgin Evliya Çelebi'nin notlarına göre Dobruca, aynı zamanda Türk ve Eflak karışımı farklı bir halk topluluğuna da ev sahipliği yapıyordu. Ek olarak, Dobrujan Roman topluluğunun bir kısmı geleneksel olarak İslam'a bağlı kalmıştır; 16. yüzyılda Osmanlı Ordusunda görev yapan Roman gruplarından kaynaklandığına ve muhtemelen şehirlere veya köylere yerleşmemiş çeşitli etnik Türkleri bünyesinde barındırdığına inanılmaktadır . Dobruca, 1551-1718 direkt Osmanlı yönetimi altında bugünkü Romanya'nın bir parçası yanında oldu Temeşvar arasında Eyalet yetkilileri, ( Banat kadarıyla genişletilmiş batı Romanya'nın bölgede), Arad (1551-1699) ve Oradea (1661-1699) . Ancak oraya yerleşen birkaç bin Müslüman, Habsburg fetihiyle kovuldu .

Türk tüccarlar ve küçük Müslüman Roman toplulukları üzerinde odaklanan iki Tuna Prensliği'nde Müslümanların varlığı da doğrulandı. Daha sonraki Fanario kuralları ve sık sık Rus-Türk Savaşları sırasında , Osmanlı birliklerinin Wallachia topraklarında konuşlandırıldığı da kanıtlanmıştır .

Aşağıdaki Kırım Hanlığının tarafından 'ın fetih Rus İmparatorluğu (1783), birçok Tatarlar başta Mecidiye' etrafında, Dobruca sığınan orada aldı. O dönemde Kırım Tatarları bölgedeki en büyük topluluk haline gelmişlerdi. İçinde Nogaylar Budjak kapanışında üzerine gelmeye başladı 1806-1812 Rus-Türk Savaşı Budjak ve Besarabya (- onlar kuzey Tulcea County yerleşti Rusya'ya devredilirken edildi Isaccea ve Babadağ'ın ). Bir zamanlar Boğdan'ın bir parçası olan Khotyn , 1808'e kadar Osmanlı Sadrazamı olan Alemdar Mustafa Paşa'nın doğum yeriydi. 1821 ve 1828 yılları arasında, bir zamanlar Moldova'nın Bender kentinden iki Sadrazam daha geldi : Benderli Ali Paşa ve Mehmed Selim Paşa (takma adları). Benderli , "Bender'den" anlamına gelir).

Aynı dönemde, Kafkas Savaşı'ndan gelen mülteciler olan büyük Çerkes grupları (200.000 kadar), Osmanlılar tarafından Kuzey Dobruca da dahil olmak üzere Balkanlar'a yerleştirildi (Kuzey Dobruca'da büyük Çerkes nüfusa sahip yerler Isaccea, Slava Cercheză , Slava Cercheză , Crucea , Horia ve Nicolae Bălcescu ). 1860'larda, Rus fetihlerinden de kaçan önemli sayıda Nogay, Kafkasya'daki evlerini terk etti ve Dobruca'ya göçe katıldı. Kolonileşme katıldı diğer Müslüman toplumların üyeleri dahil Arapları (150 ailelik bir grup tarım işçilerini gelen Suriye Eyaleti , 1831-1833 yılında getirdi,) Kürtler ve Persleri hızla Tatarca-Türkçe entegre edilmiştir -tüm bu üç toplulukların ana akım.

Romanya Krallığı

Kuzey Dobruca'da Tatarlar (sarı) ve Türkler (koyu mor) (1903)

Tulcea İlçesindeki Tatarlar , 1877-1878 Rus-Türk Savaşı sırasında Rus birlikleri tarafından sürüldü ( bkz. Muhacir Balkan ). Dahası, imzalanmasından sonra San Stefano Antlaşması'nın , Dobruca Çerkesleri ve Osmanlıdan kurtuldu diğer bölgelerin Dobrujan Çerkezler ve Romen makamları arasında herhangi bir temas kaçınarak, ihraç edildiler. Çatışma ve Berlin Kongresi'nin ardından, Romanya'nın İon Brătianu hükümeti medeni hakları Hıristiyan olmayanlara da genişletmeyi kabul etti . 1923 yılında küçük bir cami şeklinde bir anıt inşa edildi Bükreş 'in Carol Park üzerinde ikamet Dünya Savaşı Küçük bir Müslüman topluluğunun sonra uzlaşma işareti olarak, Adakale adanın Tuna Banat, bir Osmanlı yerleşim güney, ve daha sonra 1923'te Romanya'ya devredilen Avusturya-Macaristan'ın bir parçası .

Sonunda İkinci Balkan Savaşı 1913 yılında, Romanya Krallığı içerecek şekilde geldi Güney Dobruca Nüfusu (bölge 1940 yılında Bulgaristan devredilirken) üzerinden% 50 Türk idi. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kaydedildiği gibi , Romanya'nın çoğunluğu Dobruca'nın iki bölgesinde yaşayan Türkler olmak üzere toplam 7 milyon olan 200.000 Müslüman (178.000 kadar) vardı. 1877'den beri cemaat dört ayrı müftü tarafından yönetiliyordu. Köstence ve Tulcea şehirlerinin her birinin bir müftüye ev sahipliği yaptığı savaşlar arası dönemde sayıları azaldı. 1943'te iki kurum tekrar Köstence'deki müfi etrafında birleştirildi. Dobruca dışında, nispeten küçük varlığı Arnavut Müslümanlar da kültürel bir iz bıraktığını: 1921 yılında, ilk çeviri Kuran'ın içine Arnavutça tarafından tamamlandı Ilo Mitke Qafëzezi ait Eflak şehrinde Ploieşti .

İkinci Dünya Savaşı sonrasına kadar , genel olarak dini açıdan muhafazakar ve apolitik Müslüman nüfusun kayda değer bir dini hoşgörüye sahip olduğu bildirildi. Bununla birlikte, 1910'dan sonra, topluluk sürekli bir düşüşe maruz kaldı ve çoğunluğu Müslüman olan birçok köy terk edildi.

Komünizm ve devrim sonrası dönem

Köstence Ulu Camii'nin kubbesi , İslam hilaliyle tepesinde

Dobrujan Müslüman topluluğu, Komünist Romanya döneminde kültürel baskıya maruz kaldı . 1948'den sonra İslami kurumların tüm mülkleri devlete ait oldu. Ertesi yıl, devlet tarafından yürütülen ve laik zorunlu eğitim sistemi , Tatar ve Türk çocukları için özel sınıflar ayırdı. Irwin'e göre bu, Tatar topluluğunu asimile etmek için bir araç olarak tasarlanan ayrı bir Tatar edebi dili yaratma girişiminin bir parçasıydı. Standartlarda bildirilen bir düşüş, ayrı eğitim gündeminin 1957'de sona ermesine yol açtı. Sonuç olarak, 1959'dan sonra Tatar lehçelerinde ve Türkçe'de eğitim kademeli olarak kaldırılarak isteğe bağlı hale geldi, Medgidia'daki medrese 1960'larda kapatıldı. Ada Kaleh'in nüfusu, 1968'de Yugoslav- Romen ortak girişimi tarafından Iron Gates barajının inşasından kısa bir süre önce Anadolu'ya taşındı ve adanın sular altında kalmasına neden oldu. Aynı zamanda, Sufi geleneği Komünist yetkililer tarafından hoş karşılanmadı - politikalarının bir sonucu olarak, Sufi gruplar neredeyse tamamen etkisiz hale geldi.

Bununla birlikte, tarihçi Zachary T. Irwin'e göre, Müslüman cemaatinin bastırılma ve dağıtılma derecesi, Romanya'da Doğu Avrupa'nın diğer ülkelerine göre daha düşüktü ve önlemler, örneğin Romanya Roma Katoliklerine karşı alınanlardan daha az şiddetliydi. ve Protestanlar . Devlet bir baskı sponsor Kur'ân ve böyle Müftü gibi üst din adamları Iacub Mehmet ve Bükreş İmam Regep Sali , toplumu temsil Büyük Millet Meclisi sırasında Nikolay Çavuşesku ofisinde 'ın yıllar. 1980'lerde, İslam Devrimi'nin bu ülkede başarılı olmasının ardından Rumen Müslümanlardan oluşan bir heyet İran'ı ziyaret etti . Ayrıca Libya ve Suudi Arabistan tarafından desteklenen uluslararası kuruluşlara da bağlı kaldılar . Irwin'e göre bu jestler rejimden sadece birkaç itiraz getirdi.

1989 Romanya Devrimi'nin ardından, ilgili toplulukların üyeleri için tekrar Tatar ve Türkçe müfredata eklendi ve 1993'te Medgidia medresesi , Türkiye Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk'ün adını taşıyan İlahiyat ve Pedagoji Lisesi olarak yeniden açıldı . Okul daha sonra Ulusal Kolej statüsüne yükseltildi ve Rumence Colegiul National Kemal Atatürk olarak biliniyor . 1990'lardan bu yana, Müslüman toplumun resmi temsilcileri , Müslüman Dünya Ligi gibi uluslararası sivil toplum kuruluşları ile yakın ilişkiler sürdürmektedir . Ayrıca komünizmin çöküşünden sonra etnik Rumenler İslam'a dönmeye başladılar. Murat Iusuf'a göre sayıları binlercedir ve sıklıkla Müslüman erkeklerle evlenen kadınlardır. 2014 yılında bu topluluğun bir üyesi Maria Camii'ni kurdu . Moldavya bölgesindeki Rediu'da bulunan cemaati, mühtedilerden oluşuyor.

İstatistik

Yıl Nüfus Not
1930 185.486 %1,03
1949 28.782 %0,18
1956 34.798 %0.2
1966 40.191 %0.21
1977 46.791 %0.22
1992 55.928 %0.25
2002 67.257 %0.31
2011 64.337 %0.34

Galeri

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Lucian Boia , Romanya Bilincinde Tarih ve Mit , Central European University Press , Budapeşte, 2001. ISBN  963-9116-96-3
  • Ioana Feodorov, "17. Yüzyılın Hıristiyan Arap Gezgini Tarafından Tanık olarak Romanya Prensliklerinde Osmanlı Otoritesi", B. Michalak-Pikulska, A. Pikulski (ed.), İslam'da Otorite, Mahremiyet ve Kamu Düzeni: Proceedings of the 22. L'Union Européenne des Arabisants et Islamisants Kongresi , Peeters Publishers, Leuven, 2006, s. 295-303. ISBN  90-429-1736-9
  • Zachary T. Irwin, "The Fate of Islam in the Balkans: A Comparison of Four State Policy", Pedro Ramet (ed.), Religion and Nationalism in Sovyet and East European Politics , Duke University Press , Durham & London, 1989, P. 378-407. ISBN  0-8223-0891-6

Dış bağlantılar