Birleşik Krallık'ta İslam - Islam in the United Kingdom
 | |
Londra Merkez Camii , Regent's Park . Başkentte önemli bir İslami dönüm noktası.
| |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
2.516.000 ( 2011 itibariyle ) 3+ 3.372.966 (2018 tahmini)
| |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Büyük Londra | 1.012.823 |
| Batı Midlands | 376,152 |
| Kuzey Batı İngiltere | 356.458 |
| Yorkshire ve Humber | 326.050 |
| dinler | |
| Sünni İslam (%95) ve Şii İslam (%5) | |
| Diller | |
| İngilizce , Pencapça , Urduca , Bengalce , Gujarati , Arapça , Türkçe , Somalice , Farsça | |
| ülkelere göre İslam |
|---|
|
|
İslam portalı
|
İslam artık ikinci büyük dindir Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı sonuçlarıyla, Birleşik Krallık 2011 Sayım UK veren Müslüman , 2,516,000 olarak 2011 yılında toplam nüfusun 4.4% nüfusunu Ulusal İstatistik daha yeni Dairesi ise kaynaklar, 2018'deyalnızca Büyük Britanya'da 3.372.966 olarak var. Birleşik Krallık Müslümanların büyük çoğunluğu yaşayan İngiltere : 2660116 (nüfusun% 4.3). 76.737 Müslüman İskoçya'da (%1.45), Galler'de 45.950(%1.50)yaşıyor. Londra, ülkedeki en büyük Müslüman nüfusa sahiptir. Birleşik Krallık'taki Müslümanların büyük çoğunluğu Sünni İslam'a bağlıyken, daha küçük sayılar Şii İslam'la ilişkilendiriliyor.
Orta Çağ boyunca, Hıristiyanlık ve İslam dünyası arasında bazı genel kültürel alışverişler vardı, ancak Britanya Adaları'nda hiç Müslüman yoktu ( Doğu'da, St. Albans'lı Robert gibi birkaç Haçlı Müslüman oldu ). Sırasında Elizabeth döneminin olarak, kişiler daha açık hale Tudors Katolik karşı ittifak yapılmış Habsburg İspanya ile dahil Fas ve Osmanlı . As Britanya İmparatorluğu özellikle büyüdü Hindistan'da , İngiltere, birçok Müslüman nüfuslu toprakları yönetmeye geldi; lascars olarak bilinen bunlardan bazılarının 18. yüzyılın ortalarından itibaren Britanya'ya yerleştiği bilinmektedir. 19. yüzyılda, Viktorya Dönemi Oryantalizmi İslam'a ilgiyi teşvik etti ve aristokratlar da dahil olmak üzere bazı İngiliz halkı İslam'a dönüştü. İngiliz yazar ve romancı ve İslam'a geçmiş olan Marmaduke Pickthall , 1930'da bir İngiliz Müslüman tarafından Kuran'ın ilk tam İngilizce çevirisini sağladı .
İngiliz Hint Ordusu altında, Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında önemli sayıda Müslüman Birleşik Krallık için savaştı (bir kısmı İngiltere'nin en yüksek onuru olan Victoria Haçı ile ödüllendirildi ). İkinci çatışmayı ve 1947'de Hindistan'ın Bölünmesini takip eden yıllarda , birçok İngiliz Hintli Müslüman (bugünkü Pakistan , Bangladeş ve Hindistan'dan ) İngiltere'nin kendisine yerleşti. Önemli Türk , Arap ve Somali topluluklarının yanı sıra birden fazla etnik kökene sahip 100.000'e varan İngiliz mühtedi olmasına rağmen, bugüne kadar Britanya'daki Müslümanların çoğunluğunu İngiliz Asyalılar etnik köken açısından oluşturmaktadır . İslam, Birleşik Krallık'ta en hızlı büyüyen dindir ve taraftarları, tüm büyük dini gruplar arasında en düşük yaş ortalamasına sahiptir. 2001 ve 2009 yılları arasında Müslüman nüfus, gayrimüslim nüfustan neredeyse 10 kat daha hızlı arttı.
Tarih
Erken tarih
8. yüzyıldan İngiltere tarihleri İslami etkinin, en erken kanıt Offa , Anglosakson kralı Mercia , Arapça bir yazıt ile çağdaş Abbasi hükümdarı, tarafından verilen paralar ölçüde bir kopyasını bir bozuk para basılmış Halifesi El-Mansur . 16. yüzyılda Kuzey Afrika, Orta Doğu ve Orta Asya'dan Müslümanlar Londra'da bulunuyordu ve diplomatlardan tercümanlara, tüccarlardan müzisyenlere kadar çeşitli görevlerde çalışıyordu. Birleşik Krallık'ın 1707'de kurulmasından önce İngiltere'deki Müslümanlar hakkında daha fazla bilgi için İngiltere'de İslam'a bakın .
Britanya İmparatorluğu altında Etkileşimler
_(PMs)_1910.jpg)
Bengal , Doğu Hindistan Şirketi tarafından 1757'de Plassey Savaşı'nın ardından Bengal'in yarı bağımsız Nawab'larından ilhak edildi . Bengal'de üretilen mamul mallar, Bengal'de üretilen tekstillerin İngilizleri desteklemek için kullanılmasıyla, İngiltere'deki Sanayi Devrimi'ne doğrudan katkıda bulundu. tekstil üretimi gibi endüstriler , iplik eğirme gibi cihazların icadı ile desteklendi . Kurulmasıyla Hindistan'da Taç kontrolü sonrasında 1857 , Britanya İmparatorluğu büyük bir Müslüman nüfus üzerindeki kural geldi. Britanya'da Avrupa'ya seyahat ve canlı siz eğitimli Güney Asya oldu I'tisam-ud-Din , bir Bengalce Müslüman din adamı, Munshi ve diplomat Babür İmparatorluğu Kral döneminde uşağı Muhammed Muqim ile 1765 yılında geldi , George III . Deneyimlerini ve seyahatlerini Farsça kitabı Shigurf-nama-i-Wilayat'ta (veya 'Avrupa'nın Harikalar Kitabı') yazdı .
Özellikle Güney Asya'da İngilizler, dünyanın en büyük Müslüman nüfuslarından birine hükmediyordu. Böyle bir nüfusla karşılaşan İngiliz yetkililer, yerel inananlar için benzersiz bir Müslüman kimliği oluşturdu. Bu kısmen, İngiliz tarihçilerin Güney Asya tarihini “antik” Hindu tarihi ve “ortaçağ” Müslüman tarihi olarak dönemlere ayırmalarından kaynaklanıyordu. Sisteme göre, sömürge dönemi “modern” olarak sınıflandırıldı. Bu etiketlerin kendilerinin faydası ve meşruluğuna ilişkin tartışmalar sürüyor. Bu etiketlerle ilgili sorunlar, "ortaçağ" kelimesiyle birleştirilen çağrışımlardan, sömürge döneminin "modern" olarak etiketlenmesiyle ilgili imalara kadar uzanmaktadır. Ortaçağ teriminin kendisi oldukça tartışmalıdır. Dönemle ilgili dergilerde yazan tarihçiler, terimin “zorba bir yapı” mı yoksa “yabancı bir kavramsal hegemonya” mı olduğunu sordular. Bunun nedeni, etiketin orijinal olarak Avrupa tarihi çalışması sırasında Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ile Konstantinopolis'in düşüşü arasındaki dönemi işaretlemek için geliştirilmiş olmasıdır.
İngiliz tarihçilerin uzun yönetimleri boyunca yaptıkları bu tür sınıflandırmalar, daha uyumlu bir Müslüman kimliğinin yolunu açmıştır. 18. yüzyılda bu pek olası görünmüyordu. Afgan, Türk, Fars veya Arap köklerinden gelen Müslümanlar, Müslüman kimliklerini özellikle belirgin bulmadılar. Babür mahkemeleri Hindu veya Müslüman hiziplere değil, Fars ve Türk hiziplerine bölündü. Saray hayatının dışında dine dönenler, Alt Kıta'daki Müslüman nüfusun çoğunluğu da daha çok bölgesel ve dilsel kültürel kimliklerine odaklanmıştı - Bengalce, Pencap, Sindhi veya Gujarati olsun.
18. yüzyılda Büyük Britanya'ya önemli sayıda gelen ilk Müslüman grubu , Doğu Hindistan Şirketi için İngiliz gemilerinde çalışmak üzere Hindistan alt kıtasından , büyük ölçüde Bengal bölgesinden toplanan lascarlar (denizciler) idi . yerleşti ve yerel eşler aldı. Çoğunluğun lascar olması nedeniyle, en eski Müslüman topluluklar liman kasabalarında bulundu. Deniz aşçılar da gelen, çoğu geldi Sylhet ilçesinde bir Bengal Başkanlığı içinde İngiliz Hindistan (şimdi Bangladeş'te). İngiltere'ye en ünlü erken Asyalı göçmenin biri oldu Bengalce Müslüman girişimci Dean Muhammed Sake , 1810 yılında Londra'nın ilk kurulan Doğu Hindistan Şirketi bir kaptan Hint restoranı , Hindoostanee Coffee House .
1803 ve 1813 yılları arasında, Hint alt kıtasından İngiliz liman şehirlerini ve kasabalarını ziyaret eden 10.000'den fazla lascar vardı. 1842'de İngiltere'yi her yıl 3.000 lascar ziyaret ediyordu ve 1855'te İngiliz limanlarına yılda 12.000 lascar geliyordu. 1873'te 3.271 lascar İngiltere'ye geldi. 19. yüzyılın başlarında, lascarlar İngiltere'yi her yıl 1.000 oranında ziyaret etti ve bu, 19. yüzyılın sonlarında her yıl 10.000 ila 12.000 oranında arttı. 19. yüzyılın önde gelen bir İngiliz mühtedisi , 1862'de Müslüman olan Alderley'li 3. Baron Stanley Henry Stanley'di . Kendisi bir mühtedi olmasa da, Viktorya Çağı maceracısı Sir Richard Francis Burton , Mekke'yi kılık değiştirmiş olarak ziyaret etti . Bin Gece ve Bir Gece . Başında I. Dünya Savaşı , 51616 Güney Asya vardı lascars İngiliz gemilerinde çalışan, çoğunluğu vardı Bengalce asıllı. 1932'de Hindistan Ulusal Kongresi'nin 'Hindistan dışındaki tüm Kızılderililer' (modern Pakistan ve Bangladeş topraklarını içeren) araştırması, Birleşik Krallık'ta yaşayan 7.128 Kızılderili olduğunu tahmin ediyordu.
1911'e gelindiğinde, Britanya İmparatorluğu'nun 94 milyonluk Müslüman nüfusu, imparatorluğun 58 milyonluk Hıristiyan nüfusundan daha fazlaydı. 1920'lere gelindiğinde, Britanya İmparatorluğu dünya Müslüman nüfusunun kabaca yarısını içeriyordu. İngiliz Hint Ordusu'nun 400.000'den fazla Müslüman askeri, I. Dünya Savaşı sırasında İngiltere için savaştı ve bu savaşta 62.060 kişi öldü. İngiliz Hint Ordusu'nun Müslüman askerleri daha sonra , Müslüman askerlerin İngiliz Hint Ordusu'na hizmet eden 2,5 milyon askerin %40'ını oluşturduğu II . Dünya Savaşı'nda Nazilere karşı İngiltere için savaştı . David Lloyd George , İngiltere Başbakanı belirtilen 1916 den 1922 kadar: "Biz büyük olan Mahomedan dünyada güç ve İngiliz İmparatorluğu'nun nüfusunun dörtte Mahomedan olan tahtın ve hiçbir daha sadık taraftarları olmuştur hayır. deneme saatinde İmparatorluğun daha etkili ve sadık destekçileri." Bu açıklama daha sonra 1920'de Gandhi tarafından tekrarlandı . Winston Churchill 1942'de de şunları söyledi: "Yüz milyon insanı temsil eden Müslümanlardan ve acil savaş için güvenmemiz gereken ana ordu unsurlarından hiçbir şekilde kopmamalıyız. ".
Şah Cihan Camii içinde Woking Britanya'da ilk amaca cami oldu ve aynı yıl 1889 yılında inşa edilmiş, William Abdullah Quilliam bir teras cami yüklü Liverpool'da oldu Liverpool Müslüman Enstitüsü . Londra'daki ilk cami, 1924'te kurulan ve genellikle Londra camisi olarak adlandırılan Fazl Camii idi .
1930'da Şanlı Kuran'ın Anlamı : Açıklayıcı Bir Çeviri kitabını yazan Kuran çevirmenleri Yusuf Ali ve Marmaduke Pickthall , Woking'deki Shah Jehan Camii'nin ve Doğu Londra Camii'nin mütevellileriydi .
Diğer aristokrat İngiliz dönüştürür dahil Sir Archibald Hamilton, 5 baronetin , Rowland Allanson-Winn, 5 Baron Headley , Aziz John Philby ve Lady Evelyn Cobbold (için hac yapmak için İngiltere'de doğan ilk Müslüman kadın Mekke ).
Göç ve İkinci Dünya Savaşı sonrası
İngiltere'ye Müslüman kitlesel göç , savaşın yol açtığı yıkım ve işgücü kıtlığı sonucunda II. Dünya Savaşı'ndan sonra başladı . Ağırlıklı olarak Hindistan, Pakistan ve Bangladeş olmak üzere eski İngiliz kolonilerinden gelen Müslüman göçmenler, ülkeyi yeniden inşa etmek için hükümet ve işletmeler tarafından çok sayıda işe alındı. 1960'ların başında sağlık bakanı Enoch Powell tarafından teşvik edilen Hindistan ve Pakistan'dan işe alınan çok sayıda doktor da NHS sağlık hizmetinin kurulmasında önemli bir rol oynadı .
İngiliz Asyalılar (hem Müslüman hem de gayrimüslim), Powell'ın Kan Nehirleri konuşması ve 1960'ların sonlarında Ulusal Cephe'nin kurulmasının ardından artan ayrımcılıkla karşı karşıya kaldılar . Bu , 1970'ler ve 1980'ler boyunca ağırlıklı olarak beyaz güç dazlakları , Ulusal Cephe ve İngiliz Ulusal Partisi'nden gelen Paki dayak şeklinde açık ırkçılığı içeriyordu . Sivil haklar hareketinden , siyah güç hareketinden ve apartheid karşıtı hareketten ilham alan genç İngiliz Pakistanlı ve İngiliz Bangladeşli aktivistler , 1970'lerde ve 1980'lerde, 1977'deki Bradford Gençlik Hareketi de dahil olmak üzere, bir dizi ırkçılık karşıtı Asya gençlik hareketi başlattılar. 1978'de Altab Ali'nin öldürülmesinin ardından Bangladeş Gençlik Hareketi ve 1980'de Akhtar Ali Baig'in öldürülmesinin ardından Newham Gençlik Hareketi .
Britanya'da İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan camilerin çoğu, Hint Yarımadası'nda hakim olan Sünni İslam'ın ana hatlarını yansıtıyor; yani Deobandi ve Barelvi (ikincisi daha Sufi yönelimlidir). Sünni Camiler daha az sayıda da vardır Selefi esinlenerek yönde, Ebul A'la Mevdudi ve Cemaat-i İslami , Arap ana akımı temsil olan veya İngiltere Türk İslam Vakfı ile ilişkilidir. Buna ek olarak Oniki Şii Camileri vardır. Murabitun Dünya Hareketi tarafından kurulan as-Sufi Abdalqadir Sufi bir kolu 1968 yılında ise (Ian Dallas doğumlu) Darqawi - Şazeliye - Kadiri tarikatı dışına koştu oldu Achnagairn içinde Scottish Highlands .
İngiliz Müslüman bilgin Martin Lings , 1983'te Muhammed: İlk Kaynaklara Dayalı Yaşamı başlıklı önemli bir Peygamber Muhammed biyografisini yayınladı . Yayınlanması Salman Rüşdi 'in yeni Şeytan Ayetleri 1988'de neden olduğu önemli tartışmalara . İngiltere'deki bazı Müslümanlar kitabı küfürle kınadı . 2 Aralık 1988'de Bolton'da 7.000 Müslüman'ın katıldığı bir gösteride kitap alenen yakıldı , ardından 14 Ocak 1989'da Bradford'da benzer bir gösteri ve kitap yakma eylemi yapıldı. Artan sayıda Müslüman 1.500'den fazla caminin kurulmasıyla sonuçlandı. 2007 yılına kadar.
demografi
| Yıl | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1961 | 50.000 | - |
| 1971 | 226.000 | +352.0% |
| 1981 | 553.000 | +%144.7 |
| 1991 | 950.000 | +71.8% |
| 2001 | 1.600.000 | +68,4% |
| 2011 | 2.706.066 | +69,1% |
| 2017 | 3.372.996 | +%24.6 |
İngiltere ve Galler'deki Müslüman nüfus, II. Dünya Savaşı'ndan bu yana istikrarlı bir şekilde arttı. Sophie Gilliat-Ray , son zamanlardaki büyümeyi "son zamanlardaki göçlere, ortalamanın üzerinde doğum oranlarına, bazılarının İslam'a geçmesine" bağlıyor .
| Sayım Yılı | Müslüman sayısı |
İngiltere ve Galler Nüfusu |
Müslüman (nüfusun yüzdesi) |
tescilli camiler |
cami başına Müslümanlar |
|---|---|---|---|---|---|
| 1961 | 50.000 | 46.196.000 | 0.11 | 7 | 7.143 |
| 1971 | 226.000 | 49.152.000 | 0.46 | 30 | 7.533 |
| 1981 | 553.000 | 49.634,000 | 1.11 | 149 | 3.711 |
| 1991 | 950.000 | 51.099.000 | 1.86 | 443 | 2.144 |
| 2001 | 1.600.000 | 52.042.000 | 3.07 | 614 | 2.606 |
| 2011 | 2.706.000 | 56.076.000 | 4.83 | 1500 | 1.912 |
| 2017 (tahmin) | 3.373.000 | - | 5.17 | - | - |
Son tahminlere göre, 2050 yılında İngiltere'deki Müslüman nüfusun 13 milyon civarında olması bekleniyor.
2011 yılında İngiltere ve Galler'de Müslümanların en yüksek yüzdeye sahip olduğu ilk 20 yerel yönetim şunlardı:
- Tower Hamlets London Borough %34.5 87.696
- London Borough of Newham %32,0 98,456
- Darwen ile Blackburn %27.4 38.817
- Bradford Şehri %24,7 129.041
- Luton %24,6 49.991
- London Borough of Redbridge %23.3 64.999
- Slough 23.3% 32.655
- Londra Waltham Forest Beldesi %21.9 56.541
- Birmingham %21.8 234.411
- Leicester %18,6 61,440
- London Borough of Brent %18,6 58.036
- Westminster Şehri %18,3 40,073
- Oldham Büyükşehir Belediyesi %17.7 39.879
- Pendle %17.4 15.579
- London Borough of Enfield %16.7 52.141
- Manchester %15,8 79,496
- Londra Ealing İlçesi %15,7 53,198
- Kirklees %14.5 61.280
- Londra Haringey İlçesi %14,2 36,130
- Londra Hackney İlçesi %14.1 34.727
Birkaç büyük şehirde, şehrin geri kalanı oldukça küçük bir Müslüman nüfusa sahip olsa bile, çoğunluğu Müslüman olan bir bölge vardır. Buna ek olarak, neredeyse tamamen Müslüman olan küçük alanları bulmak mümkündür: örneğin, Savile İlçe içinde Dewsbury .
Başlangıçta sınırlı cami mevcudiyeti, ibadetlerin daha fazla ve daha büyük tesislerin mevcut olduğu 1980'lere kadar meclis dairelerinin küçük odalarında yapıldığı anlamına geliyordu . Bazı sinagoglar ve cemaat binaları camiye dönüştürülmüş ve mevcut camiler binalarını genişletmeye başlamıştır. Bu süreç, yakın zamanda Londra Müslüman Merkezi'nin şimdi ibadet, dinlenme tesisleri ve konut için kullanıldığı büyük bir eski otoparka dönüşen Doğu Londra Camii ile günümüze kadar devam etti . Çoğu insan kendilerini ümmetin bir parçası olarak görür ve kimlikleri etnik gruplarından çok dinlerine dayanır . 'Bengal İslam'ının kültürel yönleri batıl inanç ve İslam dışı olarak görülüyor.
2001 nüfus sayımı, kendilerini 'beyaz' olarak tanımlayan 179.733 Müslüman olduğunu kaydetti. Beyaz Müslümanların% 65 "öteki beyaz" olarak tanımlıyorlardı ve muhtemelen gibi yerlerden kaynaklanan olurdu Bosna Hersek , Kosova , Adigey , Çeçenistan , Arnavutluk , Türkiye , Bulgaristan , bölgenin Doğu Makedonya ve Trakya bölgesi Kuzey Yunanistan ve Kuzey Makedonya . Beyaz Müslümanların geri kalanı din değiştiriyor ve çoğunlukla kendilerini Beyaz İngiliz ve Beyaz İrlandalı olarak tanımlıyor.
İslam, Hinduizm ve Sihizm'den sonra İngiliz Hint halkının üçüncü büyük dini grubudur . Birleşik Krallık Müslümanlarının %8'i Hint kökenlidir, özellikle kökenleri Gujarat , Batı Bengal , Telangana ve Kerala'dadır . Surat ve Bharuch bölgelerinden Gujarati Müslümanları, Hindistan'ın İngiliz sömürge yönetimi altında olduğu 1940'lardan itibaren, Yorkshire'daki Dewsbury ve Batley kasabalarına ve Lancashire'ın bazı bölgelerine yerleşmeye başladılar .
Güney Asyalı
Pakistanlılar
Birleşik Krallık'taki en büyük Müslüman grup Pakistan kökenlidir . Keşmir'den Pakistanlılar, İngiltere'ye ilk olarak 1940'ların sonlarında gelen, Birleşik Krallık'a kalıcı olarak yerleşen ilk Güney Asya Müslüman topluluklarından biriydi . Dan Göç Mirpurlu Keşmir'de özellikle Pakistan diğer bölgelerinden gelen göç eşliğinde, 1950'lerin sonlarında büyüdü Pencap özellikle çevresinde Pencap köylerden, Faisalabad , Sahiwal , Sialkot , Jhelum , Gujar Khan ve Gujarat kuzey gelen ek olarak, Batı Pencap , Attock Bölgesi'nden chhachhi Pathans ve Peştunlar ve bazıları Gazi , Nowshera ve Peşaver köylerinden . Londra'da bulunan Doğu Afrika'dan oldukça büyük bir Punjabi topluluğu da var . Pakistan kökenli insanlar özellikle West Midlands , West Yorkshire , Londra, Lancashire / Greater Manchester ve Home County'deki Luton , Slough ve High Wycombe gibi birkaç sanayi kasabasında kayda değerdir . Küçük sayılar vardır Sindhis içinde Büyük Londra . Pakistanlılar geleneksel olarak işçi sınıfıydı, ancak yavaş yavaş bir Metropolitan Orta Sınıfına doğru ilerliyorlar; sosyal entegrasyon sorunlarıyla karşılaşmaya devam etmektedirler.
Bangladeşli
İnsanları Bangladeş asıllı (Pakistanlılar sonra) ikinci büyük Müslüman topluluğu olan, İngiltere ve Galler'de Müslüman% 15% 92 olan Bangladeşli iniş, tek din izleyen kişilerin büyük oranda İngiltere'de etnik gruplardan birinin vardır Müslüman . Bu Müslümanların çoğunluğu Bangladeş'in Sylhet Bölümünden geliyor . İngiliz Bangladeş topluluğu tarafından açılan birçok camiye genellikle 1303'te Sylhet'in İslami fethinde yer alan Şah Celal ve diğer Sufi azizlerinin adları verilir. İngiliz Bangladeşli Müslümanlar çoğunlukla Londra ( Tower Hamlets ve Newham ), Luton , Birmingham ve Oldham'da yoğunlaşmıştır. . Londra'daki Bangladeşli Müslüman topluluk, diğer etnik gruplardan daha büyük olan Müslüman nüfusun %24'ünü oluşturuyor. Diğer küçük Bangladeşli Müslüman topluluklar Newcastle upon Tyne , Bradford , Manchester , Sunderland , Portsmouth ve Rochdale'de bulunmaktadır .
The Young Muslim Organisation gibi Bangladeşli topluluklarda aktif olan gruplar var. Bu bağlandığı İslam Forumu Avrupa ile ilişkili, Doğu Londra Camii ve Londra Müslüman Merkezi Bangladeşli siyasi parti ile bağlantısı olan her biri - Cemaat-i İslami . Diğer büyük gruplar arasında başka bir Sünni hareket, Fultoli ( Sylhet'te kuruldu) ve bir misyonerlik ve diriliş hareketi olan ve siyasi ilgiden kaçınan Tebliğ Cemaati yer alıyor . Hizb-ut Tahrir çağrısında Hilafet'e ağırlıklı politik kavramlar aracılığıyla yıllık dergilerin ve konferanslar yayınlayarak (halifelik) ve etkilere ve içinde bir hareket olduğu diğer Sünni İslam'ın olduğu Selefi - ilk nesillerin öğretilerini görüntülemek doğru olanı ve genç Müslümanlara, kendilerini büyüklerine karşı farklılaştırmanın bir yolu olarak hitap ediyor. Tüm bu gruplar, yerel Bengalliler veya Müslümanlar arasında İslami kimliği teşvik etmek için çalışır ve özellikle toplulukların genç üyelerine odaklanır. İngiliz Bangladeşli topluluğu, İslam'da güçlü bir noktaya sahipti, genellikle Doğu Londra Camii ve Brick Lane Mescidi gibi büyük camilerin yanı sıra medreseler ve İslami TV Kanalları açtı.
Gujarati dili
Dewsbury , Blackburn ( Darwen dahil ), Bolton , Preston , Nottingham , Leicester , Nuneaton , Gloucester ve Londra'da ( Newham , Waltham Forest ve Hackney ) çok sayıda Gujarati Müslümanı var .
Orta Doğu
Türkler
Birleşik Krallık Türkler onlar değil sadece göç çünkü ülkede benzersiz toplumu teslim Türkiye Cumhuriyeti değil, aynı zamanda diğer eski itibaren Osmanlı bölgelerinde; aslında İngiliz Türklerinin çoğunluğu , İngiliz sömürge döneminden itibaren Kıbrıs adasından göç eden Kıbrıslı Türklerdir . İkinci en büyük Türk topluluğu Türkiye'den gelmektedir. Arapça konuşulan ülkelerden ( Irak ve Suriye gibi) ve Balkanlar'dan ( Bulgaristan , Yunanistan ve Romanya dahil ) etnik Türk göç dalgaları da olmuştur . İçişleri Komitesi tarafından 2011 yılında yayınlanan bir raporda , yaklaşık 150.000 Türk uyruklu, 300.000 Kıbrıslı Türk ve geri kalanı diğer ülkelerden oluşan 500.000 İngiliz Türkü olduğu iddia edildi . Son yıllarda, Batı Avrupa'daki modern diasporadan artan sayıda etnik Türk var ; örneğin, Alman ve Hollanda vatandaşlığına sahip Türkler (yani Türk Almanları ve Türk Hollandalıları ) da İngiltere'ye AB hukuku uyarınca serbest dolaşıma uygun olarak göç etmişlerdir.
Kıbrıslı Türk ilk kez 1917 yılında İngiltere'ye göç etmeye başladı Britanya İmparatorluğu zaten Kıbrıs'ı ilhak etmişti ve Kıbrıs sakinleri Crown konularını oldu. Göç 1920'ler boyunca devam etti; İkinci Dünya Savaşı sırasında, 1939'da 20 olan Türk kafelerinin sayısı 1945'te 200'e yükseldi ve bu da daha fazla Kıbrıslı Türk işçi talebi yarattı. Ancak, Kıbrıs ihtilafı nedeniyle , 1950'lerde birçok Kıbrıslı Türk siyasi nedenlerle adayı terk etmeye başladı ve 1963 sonlarında toplumlararası şiddet olaylarından sonra sayıları önemli ölçüde arttı . 1974'te adanın bölünmesiyle (ardından 1983'te Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti'nin ilanı ) Kıbrıs Rum kontrolündeki Kıbrıs Cumhuriyeti'nin Kıbrıslı Türklere uyguladığı ekonomik ambargo , 130.000 Kıbrıslı Türk'ün daha Ada'yı terk etmesine neden oldu. Birleşik Krallık için.
Türkiye Cumhuriyeti'nden göçmen işçiler 1970'lerde çok sayıda gelmeye başlamış, onları 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde aile üyeleri izlemiştir. Bu işçilerin çoğu, halihazırda restoran gibi işletmeler kurmuş olan Kıbrıslı Türkler tarafından işe alındı. Bu işçiler, ülkede beş yıl yaşadıktan sonra ikamet edene kadar her yıl çalışma izinlerini yenilemeleri gerekiyordu. 1980'lere gelindiğinde, çoğu Kıbrıs Türk toplumundan destek alan öğrenciler de dahil olmak üzere aydınlar ve yüksek eğitimli profesyoneller ülkeye geldi. Anakara Türkleri, Kıbrıslı Türklerin yaşadığı Londra'nın benzer bölgelerine yerleştiler; ancak birçoğu Essex gibi dış bölgelere de taşındı .
Türk toplumu ülkede birçok cami kurmuştur. İlki , 1977'de Kıbrıs Türk toplumu tarafından kurulan Shacklewell Lane Camii'ydi . Londra'da, başta Hackney'de olmak üzere, Aziziye Camii ve Süleymaniye Camii de dahil olmak üzere çok sayıda başka Türk Camii var . Londra dışındaki önemli Türk camileri arasında Manchester'daki Selimiye Camii , Leicester'deki Hamidiye Camii ve Stoke-on-Trent'teki Osmaniye Camii bulunmaktadır .
Anavatanlarından aynı bölgelerden gelen Türkler, İngiltere'de aynı mahallelerde toplanma eğilimindedir. Çoğunluk Londra'nın başkentinde, özellikle Hackney , Haringey , Enfield , Lewisham , Lambeth , Southwark , Croydon , Islington , Kensington , Waltham Forest ve Wood Green'de yaşıyor . Londra dışında Birmingham , Hertfordshire , Luton , Manchester , Sheffield ve East Midlands'da daha küçük Türk toplulukları var .
Kürtler
İngiltere'de önemli bir Irak Kürt nüfusu var. Akademik kaynaklar, Iraklıların %65-70'inin Iraklı Kürtler olduğunu belirtiyor. Irak Kürtlerinin tamamına yakını Müslümandır.
Topluluklar ve Yerel Yönetim Dairesi'ne göre , Irak Kürtleri, Türkiye ve İran'dan gelen sayıları aşarak ülkedeki en büyük Kürt grubunu oluşturuyor .
Araplar
İngiltere'deki Arap kökenli insanlar, Yemen , Suriye , Irak , Lübnan , Ürdün , Mısır ve Filistin dahil olmak üzere çeşitli Arap ülkelerinden İngiltere'ye gelen Arap göçmenlerin torunlarıdır . İngiliz Arapların çoğu Sünni Müslüman, ancak bazıları – Irak ve Lübnan kökenli olanlar gibi – Şii. Daha küçük bir sayı , Kıpti Ortodoks ve Maronit veya Levant ve Mısır ve Irak'tan Süryani Ortodoks Araplar gibi Doğu Hıristiyan mezheplerinden birine aittir . Birleşik Krallık'taki başlıca Arap Müslüman toplulukları Büyük Londra bölgesinde yaşarken, Manchester , Liverpool ve Birmingham'da daha az sayıda yaşıyor . Müslüman ait büyükçe ve çok köklü topluluklar da vardır İngiltere'deki Yemenliler diğer yerler arasında Cardiff ve Güney Shields yakınlarındaki bölgede Newcastle .
2001 UK Sayımı 32236 Irak doğumlu sakinleri kaydedildi ve Ulusal İstatistik Ofisi 2009 tarihi itibariyle bu rakam etrafında 65.000'e yükseldi, tahmin etmektedir. Irak büyükelçiliğinin tahminlerine göre İngiltere'deki Irak nüfusu 350.000-450.000 civarındadır.
Afrikalı
Mağrip
Veriler kısa olmakla birlikte, bulgular Mağriplilerin Avrupa ve Birleşik Krallık'ta önemli bir topluluk oluşturduğunu göstermektedir. İngiltere ile temas yoluyla Maghrebis uzun bağları vardır Maghrebis . Bununla birlikte, İngiltere'de Müslümanların çoğunluğunun Mağrip olduğu Fransa, Hollanda ve İspanya'ya kıyasla çok daha düşük bir Mağripli sayısı var.
Nijeryalılar
2009 tarihli bir hükümet gazetesi, Nijeryalı Müslüman topluluğunu 12.000 ila 14.000 olarak tahmin etti. Topluluk Londra'da yoğunlaşmıştır.
Birleşik Krallık'taki Nijeryalı Müslümanlar, Nijerya Müslüman Forumu da dahil olmak üzere çeşitli toplum kuruluşları tarafından temsil edilmektedir .
Somalililer
2001'de 43.532 Somali doğumlu ve 2008'de tahmini 101.000 sakiniyle Birleşik Krallık, Avrupa'daki en büyük Somali topluluğuna ev sahipliği yapıyor . Somali toplum örgütleri tarafından 2009 yılında yapılan bir tahmin, Somali nüfus rakamını 90.000 sakin olarak gösteriyor. İlk Somalili göçmenler, 19. yüzyılın sonlarında liman şehirlerine az sayıda gelen denizciler ve tüccarlardı, ancak Birleşik Krallık'taki çoğu Somalili yeni gelenler. Son yıllarda Hollanda veya Danimarka gibi daha fazla Somalili Avrupalı göç ediyor. Yerleşik Somali toplulukları Bristol , Cardiff , Liverpool ve Londra'da bulunur ve Leicester , Manchester ve Sheffield'da daha yenileri oluşmuştur .
beyaz avrupa
Balkan ve Slav
Birleşik Krallık'taki tüm Beyaz Avrupalı Müslümanların yaklaşık %65'i Slav ve Balkan kökenlidir. Buna Arnavutluk , Bosna Hersek , Karadağ , Makedonya , Bulgaristan ve Türkiye'den Müslümanlar da dahildir .
Şubeler
Bertelsmann Stiftung vakfı tarafından Ağustos 2017'de yapılan bir anket, İngiliz Müslümanların %75'inin Sünni ve %8'inin Şii olduğunu ortaya koydu. Yahudi Politikaları Araştırma Enstitüsü (JPR) tarafından Eylül 2017'de yapılan bir anket, İngiliz Müslümanlar arasında %77'sinin Sünni, %5'inin Şii, %1'inin Ahmediye ve %4'ünün diğer mezheplere mensup olduğunu ortaya koydu. İngiliz Müslümanların %14'ü bilmediklerini söyledi veya anketi yanıtlamayı reddetti.
2017 yılında Birleşik Krallık'ta toplam %5'ten fazla olan camilerin ve mescitlerin mezhep veya tema dağılımı şu şekildeydi: %41,2 Deobandi, %23.7 Barelvi, %9,4 Selefi ve %5,9 Şii (On İki İmamcı, Bohra, İsmaili) ). %7,4'ü mezhebe bağlı olmayan mescitler vs. idi.
Sünni
2015 yılında The Economist , İngiltere'de 2,3 milyon Sünni olduğunu belirtti.
2017'de İngiliz Sünniler arasında %66,7'si sadece mezhebe bağlı olmayan Sünni, %5,9'u Barelvi, %5,0'ı Selefi, %4,1'i Deobandi ve %18,3'ü başka bir Sünni İslam mezhebine bağlıydı.
İngiliz cami çoğunluğu Sünni olmak üzere, Deobandi , Barelvis ve Selefi . 2010 yılında camilerin bağlılığı şöyleydi: %44.6 Deobandi , %28,2 Barelvi ve diğer Sufi , %5.8 Selefi , %2.8 Maudoodi'den esinlenilmiş; geri kalanların çoğu diğer Sünni geleneklerin bir parçası veya bağlantısızken, %4.2'si Şii (%4) idi. Cami yöneticilerinin çoğunluğu Pakistan ve Bangladeş kökenli olup, birçok Gujarati ve daha az Arap , Türk ve Somali tarafından yönetilen kuruluş vardır.
Şii
2015 yılında The Economist , Birleşik Krallık'ta 400.000 Şii olduğunu belirtti.
Şii camileri genellikle Oniki İmamcı ama aynı zamanda Zeydilere ve 50.000 kişilik İsmaili topluluğuna da hizmet veriyor ; genellikle kadınlara yönelik tesisler içerirler. Çeşitli Şii camileri arasında İngiltere'deki başlıca Şii Müslüman camilerinden biri olarak hareket eden Stanmore, Harrow'daki Husseini İslam Merkezi ve Birleşik Krallık'taki en büyük İmam Bargah/topluluk merkezlerinden biri olan Luton'daki Mescid-i Ali bulunmaktadır. Diğerleri arasında Northolt, Ealing'deki Al Masjid ul Husseini ve Brent, Queens Park'taki İmam Khoei İslam Merkezi yer alıyor. Ülke genelinde Manchester, Birmingham ve Londra en çok Şii nüfusa sahip.
Ahmediye
Ahmediye Müslüman Topluluğu (AMC) 1912 yılında İngiltere'de kendini kabul ettirdi ve böylece İngiltere'de en uzun soluklu Müslüman topluluktur. AMC İngiltere ve dünya çapındaki merkezi şu anda 'Ne mutlu Camii' gerekçesiyle bulunmaktadır (Mescidi Mübarek) tarafından May 2019 17 açılışını, Mirza Masrur Ahmed , beşinci halife ait Ahmediye Hareketi . Tilford, Surrey'de. AMC ayrıca Birleşik Krallık'taki en büyük Müslüman gençlik örgütü olan Ahmediye Müslüman Gençlik Derneği'ne (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) (7500 üyeli) ve Birleşik Krallık'taki en büyük Müslüman kadın örgütü olan Ahmadiyya Müslüman Kadınlar Derneği'ne (Lajna Ima'illah) sahiptir. (10.000 üye).
dernekler
- Ahmediye Müslüman Derneği
- İngiliz Müslümanların en eski örgütü olan İngiliz Müslümanları Derneği , 1889'da Abdullah Quilliam tarafından İngiliz İslam Birliği olarak kuruldu .
- Müslüman Hukukçular Derneği
- İngiliz Müslüman Forumu
- Sivil Hizmet İslam Cemiyeti
- Daru-Al-Moamenen
- Avrupa İslam Forumu
- İngiltere İslam Partisi
- Britanya İslam Cemiyeti
- Minhaj-ul-Quran İngiltere
- Camiler ve İmamlar Ulusal Danışma Kurulu
- İngiltere Müslüman Birliği
- İngiltere Müslüman Konseyi
- Müslüman Eğitim Vakfı
- Büyük Britanya Müslüman Parlamentosu
- Müslüman Halkla İlişkiler Komitesi İngiltere
- Müslüman Güvenlik Forumu
- Sufi Müslüman Konseyi
- Genç Müslümanlar İngiltere
- Birleşik Krallık İslami Misyonu
- Dünya İslam Misyonu
- Genç Müslüman Teşkilatı
toplumdaki konumu
Yoksulluk ve zenginlik
2011 nüfus sayımına dayalı analize göre, Birleşik Krallık'taki Müslümanlar düşük barınma standartları, daha düşük eğitim seviyeleri ve uzun süreli hastalıklara karşı daha savunmasız durumdalar ve Birleşik Krallık'taki Müslümanlar en yüksek işsizlik oranına, en kötü sağlık oranına sahipler. , dini gruplar arasında en fazla engelli ve en az eğitimsel nitelik. Rakamlar, bir dereceye kadar, Müslümanların en az yerleşik ve en genç yaş profiline sahip grup olduğu gerçeğiyle açıklanıyordu.
Tersine, 2013'te Londra'da 10.000'den fazla Müslüman milyoner ve 13.400 Müslüman'a ait işletme olduğu, 70.000'den fazla iş yarattığı ve Londra'daki Küçük ve Orta Ölçekli İşletmelerin yüzde 33'ünden biraz fazlasını temsil ettiği tahmin ediliyordu.
Kanun ve Düzen
Birleşik Krallık'taki cezaevi nüfusundaki Müslümanların oranı 2002'de %8'den 2016'da %15'e yükseldi . Hapishaneler Başmüfettişi tarafından 2010'da yayınlanan bir rapor, görüşülen Müslüman mahkumların %30'unun cezaevindeyken İslam'ı seçtiğini ve bunlardan bazıları olduğunu belirtti. sadece Müslümanlara sağlanan faydalardan yararlanmak için dini benimseyen “rahat Müslümanlar”dı.
Eğitim
2018'de, Britanyalı Müslümanların yüzde 34'ü, Hıristiyanların yüzde 30'u ve dini olmayanların yüzde 35'i ile karşılaştırıldığında, diploma düzeyinde niteliklere sahipti. Müslümanların yüzde 13'ü, diğer tüm dini gruplardan daha yüksek niteliklere sahip değildi. 2006 yılında İngiliz Müslüman gençliğinin yaklaşık %53'ünün üniversiteyi tercih ettiği tespit edilmiştir. Bu, Hıristiyanlar (%45) ve dindar olmayanlar (%32) için olan rakamdan daha yüksek, ancak Hindular (%77) ve Sihler (%63) için olan rakamdan daha düşüktü .
Birleşik Krallık'ta 28'i devlet tarafından finanse edilen yaklaşık 184 Müslüman inanç okulu vardır. 2008 yılında, Müslüman okullara devam eden öğrencilerin %86,5'i beş GCSE elde ederken , bu rakam Roma Katolik okullarında %72.8 ve laik okullarda %64,5'tir.
2019 yılında, Tauheedul İslam Kız Lisesi de dahil olmak üzere İngiltere'deki ortaokullar için ilk on sıralamasında dört İslami okul yer aldı. Bazı İslami okullar, İslam'ın aşırılıkçı versiyonlarını desteklemekle suçlanıyor.
2018 yılında Kraliyet Savcılık Servisi İslam, kayıtlı olmayan bir okula karşı İngiltere ve Galler'de ilk yargılanmasını getirdi inanç okul Al-Istiqamah Öğrenim Merkezi içinde Southall 5-11 yaş arası yaklaşık 60 çocuk öğretilen ediliyordu, Londra. Başöğretmen Beatrix Bernhardt ve müdür Nacerdine Talbi, Eğitim Bakanlığı'na kayıtlı olmayan bir okulu işletmek 2008 Eğitim ve Beceriler Yasasını ihlal etmekten mahkum edildi . Para cezası ve sokağa çıkma yasağı aldılar .
Müslümanlara karşı tutum
2019'da Pew Araştırma Merkezi tarafından yürütülen bir anket , Britanyalıların %78'inin Müslümanlar hakkında olumlu, %18'inin Müslümanlar hakkında olumsuz bir görüşe sahip olduğunu ortaya koydu. Bu, Avrupa'da en uygun olanıydı .
İslam alimleri ve liderleri
Birkaç önemli Müslüman dini lider ve alim, Birleşik Krallık'ta yerleşiktir:
- Allama Qamaruzzaman Azmi , Dünya İslam Misyonu Lideri
- Muhammed Imdad Hüseyin Pirzada ait Müslüman Charity ve Jamia Al-Karam
- Şeyh Muhammed el-Ya'qoubi ait El-Mustafa Merkezi
- Waqar Azmi OBE, AB Kültürlerarası Diyalog Büyükelçisi
- Muhammed Arshad Misbahi Manchester Merkez Camii İmamı
- Doğu Londra Camii Baş İmamı Şeyh Abdul Qayum
- Müslüman Yardım Sekreteri Muhammed Abdul Bari
- Ebû Yusuf Riyad ül Hak , khateeb ait Birmingham Merkez Camii
- Faiz-ul-Aqtab Siddiqi , Hicaz Koleji Müdürü
- Ajmal Masroor , imam ve politikacı
- Timothy Winter , Cambridge Müslüman Koleji Dekanı ve Cambridge Üniversitesi Çalışmaları Direktörü
- Şeyh Muhammed Aslam,
- Nahiem Ajmal ,
Siyaset
Müslümanlar siyasi hayatta giderek daha önemli bir rol oynuyorlar. Aralık 2019 genel seçimlerinde on dokuz Müslüman milletvekili seçildi ve Lordlar Kamarası'nda on dokuz Müslüman akran var .
İngiliz Müslümanların çoğunluğu İşçi Partisi'ne oy veriyor , ancak eski İnanç ve Topluluklar Bakanı ve eski Eş Başkan ve The Guardian tarafından 'yükselen bir yıldız' olarak tanımlanan Muhafazakar Parti Sayeeda Warsi de dahil olmak üzere bazı yüksek profilli Muhafazakar Müslümanlar var. Tory partisinde. Guardian , "Hazine bakanı sağda büyük saygı görüyor ve Muhafazakarların ilk Müslüman lideri olacak" dedi. Salma Yaqoob , solcu Saygı Partisi'nin eski lideri . Bir İngiliz kabinesinde görev yapan ilk Müslüman olan Sayeeda Warsi, 2010 yılında David Cameron tarafından portföysüz bakan olarak atanmıştı . 2012'de üst düzey bir devlet bakanı oldu. Ağustos 2014'te hükümetin 2014 İsrail-Gazze ihtilafına yaklaşımı üzerine istifa etti .
İngiltere'deki Müslüman siyasi partiler dahil ettik Halk Adalet Partisi (UK) 2000'li yıllarda Manchester'da kazandı belediye meclisi koltuk bir Pakistanlı ve Keşmir partisi ve başarısız İngiltere'nin İslam Partisi'ni , bir İslamcı 1990'larda Bradford parti.
2017 genel seçimlerinde, 2015 genel seçimlerindeki 13 Müslüman milletvekilinden 15 Müslüman milletvekili (12 İşçi ve 3 Muhafazakar) seçildi. 2019 genel seçimlerinde, İmran Ahmed-Khan da dahil olmak üzere rekor sayıda 19 Müslüman milletvekili (15 İşçi ve 4 Muhafazakar) seçildi .
1997-2019 seçimlerine göre Müslüman milletvekilleri |
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Seçim | İş gücü | Tutucu | İskoç Ulusal Partisi | Başka | Toplam | Parlamento yüzdesi |
| 1997 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0.15 |
| 2001 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0.31 |
| 2005 | 4 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0.62 |
| 2010 | 6 | 2 | 0 | 0 | 8 | 1.23 |
| 2015 | 9 | 3 | 1 | 0 | 13 | 2.00 |
| 2017 | 12 | 3 | 0 | 0 | 15 | 2.31 |
| 2019 | 14 | 5 | 0 | 0 | 19 | 2.92 |
medya
Dahil İngiltere'de faaliyet gösteren birçok İslami televizyon kanalları vardır İngiliz Müslüman TV , Müslüman Televizyon Ahmediye Uluslararası (MTA International), Ümmeti Kanal , Ahlebait TV ve Fadak .
Britanyalı Müslümanlar , farklı kuruluşlarda çeşitli medya pozisyonlarında temsil ediliyor. Önemli örnekler Mehdi Hasan , İngiltere versiyonunun siyasi editörü Huffington Post ve sunum El Cezire İngilizce gösterileri Café ve Baş Başa , Mishal Husain , bir İngiliz haber sunucusu için BBC , şu anda görünen BBC World News ve BBC Weekend News , Rageh Omaar , ITV ile özel muhabir ve BBC'de eski Kıdemli Yabancı Muhabir ve Al Jazeera English muhabiri/sunucusu ve Faisal Islam , ekonomi editörü ve Channel 4 News muhabiri .
Kimlik
2006'da yapılan bir ankete göre, Müslümanların yaklaşık %81'i kendilerini önce Müslüman olarak görüyor. Müslüman çoğunluklu ülkelerde yaşayan Müslümanlar da ulus devletlerle özdeşleşmek yerine kendilerini önce Müslüman olarak düşünme eğilimindedir (örneğin Pakistanlıların %87'si kendilerini Pakistanlı değil de önce Müslüman olarak tanımlamaktadır). Bununla birlikte, Müslümanların yaklaşık %83'ü İngiliz vatandaşı olmaktan gurur duyarken, bu oran genel halkın %79'una kıyasla, Müslümanların %77'si güçlü bir şekilde İngiltere ile özdeşleşirken, daha geniş nüfusun sadece %50'si İngiliz vatandaşı olmaktan gurur duyuyor, Müslümanların %86,4'ü kendilerini İngiltere'ye ait hissediyor. Hıristiyanların %85,9'undan biraz daha fazla olan Müslümanların %82'si, Müslüman olmayan İngilizlerin %63'üne kıyasla çeşitli ve karışık mahallelerde yaşamak istiyor. Avrupa'da 2006'da yapılan anketlerde, İngiliz Müslümanlar, Avrupa'daki tüm Müslümanlar arasında batılılar hakkında en olumsuz görüşe sahipken, İngiltere'de genel olarak İngilizlerin %63'ü tüm Avrupa ülkeleri arasında Müslümanlar hakkında en olumlu görüşe sahipken (%67'den düşüşle) yıl önce).
Dini konularda yapılan bir ankette, 16 ila 24 yaşındakilerin %36'sının, bir Müslümanın başka bir dine geçmesi halinde ölümle cezalandırılması gerektiğine inandığı, 55 yaş üstü Müslümanlarda ise bu oran %19'dur. Bir anket, Müslümanların %59'unun İngiliz kanunlarına göre yaşamayı tercih edeceğini, buna karşılık %28'inin şeriat kanunlarına göre yaşamayı tercih edeceğini bildirdi . Ankete katılanların %61'i eşcinselliğin yanlış olduğu ve yasa dışı olması gerektiği ifadesine katılıyor. Bu , 2009'da 500 İngiliz Müslüman arasında yapılan ve hiçbiri eşcinselliğin ahlaki olarak kabul edilebilir olduğuna inanmayan bir Gallup anketi tarafından doğrulandı gibi görünüyor. Bu tür anketler, Britanyalı Müslümanların evlilik dışı ve/veya eşcinsel cinsel eylemlerle ilgili konularda, Avrupalı Müslüman emsallerine kıyasla – belirgin şekilde daha liberal olan – son derece muhafazakar görüşlere sahip olduklarını gösteriyor. Ancak Demos tarafından 2011'de yapılan bir ankette, Müslümanların daha büyük bir oranının (%47 - bu ifadeye katılan Hıristiyanların %46,5'inden biraz daha yüksek) diğer dinlere göre "İngiltere'nin eşcinsellere nasıl davrandığıyla gurur duyuyorum" ifadesine katıldığı bildirildi. insanlar",% 11'den az katılmıyorum. 18 Mayıs 2013'te, eşcinsel evlilikleri yasallaştıran yasa tasarısı yasalaşmaya hazırlanırken, ülkenin dört bir yanındaki okul müdürleri ve camilerin kıdemli temsilcileri de dahil olmak üzere 400'den fazla önde gelen Müslüman, tasarıya karşı açık bir mektup yayınladılar. "Eşcinsel ilişkiler ilkokul çağındaki çocuklarına normal bir şey olarak öğretildiği için, Müslüman ebeveynlerin çocuklarını inançlarına göre yetiştirme hakları elinden alınacak" dedi.
2013 yılında yapılan bir anket, Müslüman ülkelerden gelen göçmenlerin İngiliz toplumuna diğer ülkelerden gelen göçmenlere göre daha az entegre olarak algılandığını göstermiştir. Başka bir anket, İngiliz Müslümanların %28'inin İngiltere'nin bir gün bir İslam devleti olmasını umduğunu, %52'sinin buna katılmadığını ve %20'sinin her iki şekilde de bir görüşe katılmadığını ortaya koydu.
Şeriat
Şeriat, İngiliz hukuk sisteminin bir parçası olmamasına rağmen , bazı İngiliz kuruluş figürleri, İslami topluluklardaki anlaşmazlıkların çözümü alanlarında kullanımını desteklemiştir. Örneğin, Şubat 2008'de Rowan Williams Canterbury Başpiskoposu (başkanı İngiltere Kilisesi ) ders verdi Kraliyet mahkemelerinden İslam ve İngiliz Hukuku. Bu derste bazı durumlarda şeriatın kullanılması olasılığından bahsetti.
[...] bireylerin, dikkatle belirlenmiş belirli meseleleri çözmeye çalışacakları yargı yetkisini seçme özgürlüğünü elinde bulundurduğu bir plan açısından düşünmek mümkün olabilir, böylece 'güç sahipleri, ortak seçmenlerinin sadakati için rekabet etmek zorunda
Birkaç ay sonra, zamanın İngiltere ve Galler Baş Yargıcı Lord Phillips , şeriatın "arabuluculuk veya diğer alternatif uyuşmazlık çözüm yolları" için bir temel olarak makul bir şekilde kullanılabileceği fikrini destekledi ve "Savunmak çok radikal değil" dedi. Örneğin, aile anlaşmazlıkları bağlamında şeriat yasasını benimsemek ve sistemimiz başpiskoposun önerisini yerine getirmek için zaten uzun bir yol kat ediyor."
Mart 2014'te, Hukuk Cemiyeti , Müslüman aileler arasındaki anlaşmazlıkları ele almak üzere kurulan şeriat mahkemeleri ağı için şeriata uygun vasiyetnamelerin nasıl hazırlanacağına dair bir kılavuz yayınladı. Rehberlik avukat tarafından ve eleştirilerine şu 2014 yılında daha sonra geri çekildi Chris Grayling , Adalet Sekreteri .
2016-2018 yıllarında Birleşik Krallık hükümeti tarafından görevlendirilen bağımsız bir panel, İngiltere ve Galler'de faaliyet gösteren şeriat konseylerinin uygulamalarını araştırdı. Konseylerin Birleşik Krallık'ta yasal bir statüsü ve yasal yargı yetkisi yoktur. Sayıları için tahminler 30 ile 85 arasında değişiyor. Soruşturma, konseylere danışanların çoğunun İslami boşanmak isteyen kadınlar olduğunu ortaya koydu. İnceleme, "İngiltere ve Galler'deki konseylerde bazı durumlarda ayrımcı uygulamaların meydana geldiği konusunda şeriat konseylerinin kendi aralarında oybirliğiyle bir anlaşma olduğu" sonucuna vardı ve suistimalleri gidermek için yasal ve idari önerilerde bulundu. Panel, İskoçya'da faaliyet gösteren herhangi bir şeriat konseyinden haberdar değildi.
Kaveri Qureshi'ye göre, kadınlar kendilerini eğitirken ve sömürge dönemi İslami tavsiye literatürüne atıfta bulunarak İslami norm ve değerleri takip ederken , evlilikleri devam ettirmek için değil, evliliklerini bitirmek ve literatürün yazarlarının asıl niyetine aykırı olarak yeniden evlilikleri haklı çıkarmak için.
aşırı ideoloji
Haziran 2017'de İşçi Partisi lideri Jeremy Corbyn , Suudi Arabistan ve aşırılıkçı ideolojiyi finanse eden ve körükleyen diğer Körfez ülkeleriyle başlayarak zorlu görüşmelere ihtiyaç olduğunu söyledi. Liberal Demokrat dışişleri sözcüsü Tom Brake , Suudi Arabistan'ın Birleşik Krallık'taki yüzlerce camiye finansman sağladığını ve İslam'ın çok katı bir Vehhabi yorumunu benimsediğini söyledi.
Siyaset bilimci Olivier Roy , İslami teröristlerin çoğunluğunun öncelikle radikal olduğunu ve sonuç olarak köktenci İslam'a çekildiklerini savunurken, siyaset bilimci Gilles Kepel , teröristlerin şiddeti seçmeden önce Selefi ideoloji tarafından radikalleştirildiğini savunuyor . Roy ayrıca, Fransa'nın burkini yasaklarının ve laik politikalarının Fransa'da dini şiddeti kışkırttığını savundu ve Kepel, İngiltere'nin böyle bir politikası olmadığını ve Fransa'da büyük bir saldırı olmadığı halde 2017'de hala birkaç cihatçı saldırıya maruz kaldığını yanıtladı.
Londra camilerindeki bazı vaizler, net bir yönü olmayan Müslüman erkek çocukları arar ve onları radikalleşme ve terör yoluna sokar.
Gilles de Kerchove'a göre 2017'de Birleşik Krallık, 20 ila 25.000 arasında olan AB'deki en yüksek İslamcı radikal sayısına sahipti. Bunlardan 3000'i MI5 tarafından doğrudan tehdit olarak kabul edildi ve 500'ü sürekli gözetim altındaydı. Güvenlik servisleri tarafından bilinen ancak acil bir tehdit olarak kabul edilmeyenler arasında 2017'de Birleşik Krallık'ta 35 kurbanı öldüren üç IŞİD bağlantılı saldırının teröristleri vardı .
Henry Jackson Derneği raporu
Temmuz 2017'de, neo-muhafazakar bir düşünce kuruluşu olan Henry Jackson Society tarafından hazırlanan bir raporda , Orta Doğu uluslarının, aşırılık yanlısı materyalin yayılmasıyla bağlantılı olan camilere ve İslami eğitim kurumlarına "liberal olmayan, bağnaz bir tutumla" finansal destek sağladıkları iddia edildi. Vahabi ideolojisi". Raporda, İngiltere'deki Selefi ve Vahhabi camilerinin sayısının 2007'de 68'den 2014'te 110'a yükseldiği belirtildi.
Müslümanların Karşılaştığı Ayrımcılık ve Tartışmalar
İngiliz medya negatif propagandası eleştiriliyor klişeleri Müslümanların ve yakıt İslamofobik önyargı. 2006'da, birkaç İngiliz kabine bakanı, İçişleri Bakanlığı tarafından beyaz ve Asyalı-Müslüman gençler üzerine yaptırılan bir araştırmaya rağmen, Müslüman toplumu entegrasyon meseleleri konusunda suçlayarak "kamusal bir Müslüman karşıtı tepkiyi açığa çıkarmaya" yardım ettikleri için eleştirildiler. -Müslüman gençler "aslında hepsinden daha hoşgörülü" ve beyaz gençlerin "çok daha hoşgörüsüz tutumları var", sonuç olarak beyaz topluluğun üyelerinin tutumlarının daha büyük bir "entegrasyon engeli" olduğu sonucuna varılıyor. Gallup'un 2009'da yaptığı bir başka araştırma da Müslüman toplumun Britanya hakkında bir bütün olarak İngiliz nüfusundan daha fazla vatansever hissettiklerini iddia ederken, başka bir araştırma Müslümanların Hıristiyanlığın Britanya hayatındaki rolünü Britanyalı Hıristiyanlardan daha fazla desteklediklerini iddia ettiklerini ortaya koydu. kendileri. Ocak 2010'da, İngiliz Sosyal Tutum Anketi , genel kamuoyunun "Müslümanlar hakkında diğer herhangi bir dini gruba kıyasla olumsuz görüşlere sahip olma olasılığının" çok daha yüksek olduğunu, "dört kişiden birinin" "İslam hakkında olumlu" ve " Ülkenin çoğunluğu, kendi bölgelerinde bir cami inşa edilmesinden endişe duyacak, ancak sadece yüzde 15'i bir kilisenin açılması konusunda benzer endişeleri dile getirdi." 21. yüzyılda medya ve politikacılar tarafından Britanyalı Müslümanların " günah keçisi " ilan edilmesi, medyada antisemitizmin 20. yüzyılın başlarındaki yükselişine benzetildi .
Ortodoks Sünni Müslümanlar tarafından Ahmedi Müslümanlara karşı da ayrımcılık yapılmıştır . 2014 yılında, Müslüman Ahmediye Cemaati'nin kuruluşunun 125. yıldönümünde Cemaat, Pazar günü Luton'da bir ilan yayınladı . Peygamberliğin Kesinliğini Koruma Forumu'nun (PFPF) koordinatörü Dr Fiaz Hussain'in, Ahmediye cemaatinin İslam'ın bazı temel ilkelerini reddettiği için "Müslüman" olarak adlandırılmaması gerektiğini belirten yazılı şikayetinin ardından gazete, 'Cemaat Liderleri'nden oluşan bir heyet ve kısa bir süre sonra Ahmediye reklamı ile ilişkisini kesen bir özür yazısı yayınladı. Tell MAMA, Ahmediye Müslümanları "doğası gereği Müslüman karşıtı" olarak sindirme veya ayrımcılık yapma girişimlerini tanımlayarak yanıt verdi. 2017'de yapılan bir anket, Birleşik Krallık'ta Müslüman göçüne karşı yaygın bir muhalefet olduğunu ortaya koydu. Chatham House tarafından yapılan bir ankete göre, %47'si daha fazla Müslüman göçüne karşı çıkıyor . Ayrıca, YouGov anketine göre İngilizlerin %55'i İslam ile İngiliz toplumunun değerleri arasında temel bir çatışma olduğuna inanıyor. Diğer çeşitli anketler de bu tür tutumların tüm Avrupa vatandaşları arasında olduğunu göstermiştir.
Birleşik Krallık hapishane memurları birliğine göre, Birleşik Krallık'taki bazı Müslüman mahkûmların cezaevlerindeki diğer mahkûmları zorla İslam'a çevirdiği iddia ediliyor . 2018 yılında bir Sih aktivist örgütü olan Sih Youth UK tarafından hazırlanan “Birleşik Krallık Çapında Genç Sih Kadınların Dini Olarak Ağırlaştırılmış Cinsel Sömürüsü” başlıklı bir rapor , Sih Kadınları vakası ile Rotherham çocuk cinsel sömürüsü skandalı arasında benzerlikler olduğunu iddia etti. 2019'da bu rapor, araştırmacılar ve iki Sih akademisyen tarafından yönetilen resmi bir Birleşik Krallık hükümeti raporu tarafından yanlış ve yanıltıcı bilgiler nedeniyle eleştirildi . Bunun yerine, Sih kızlarının istismarının doğası ve ölçeği ve onu yönlendiren nedensel faktörler hakkında kapsamlı genellemeler ve zayıf doğrulanmış iddialarla doldurulur. Korku ve nefreti körüklemek için tasarlanmış gibi görünen bir şekilde Sihler ve Müslümanlar arasındaki tarihi gerilimlere ve namus anlatılarına yoğun bir şekilde hitap etti . " Başka bir Sih bilgin, York Üniversitesi'nden Katy Sian tarafından yapılan bir başka araştırma da iddialarda gerçek bulamadı. ve bunun yerine aşırılık yanlısı Sih grupları tarafından ileri sürülen bir iddia olduğunu buldu.
antisemitizm
İngiliz Müslüman gazeteci Mehdi Hasan'a göre , "İngiliz Müslüman toplumunun bazı kesimlerinde anti-Semitizm sadece hoş görülmüyor; bu rutin ve sıradan". Londra merkezli Yahudi Politikaları Araştırma Enstitüsü tarafından yürütülen çağdaş Büyük Britanya'da Anti-Semitizm başlıklı bir raporun parçası olan 5.446 yetişkin Britanyalı ile 2016 yılında yapılan bir anket, Müslümanlar arasında anti-Semitik görüşlerin yaygınlığının iki ila dört kat olduğunu ortaya koydu. nüfusun geri kalanından daha yüksek olan İngiliz Müslümanların %55'i (genel nüfusun %30'una kıyasla) en az bir Yahudi aleyhtarı görüşe sahipti ve Müslüman dindarlığı ile antisemitizm arasında bir korelasyon vardı. 2020'de yapılan bir anket, İngiliz Müslümanların %45'inin İngiliz Yahudileri hakkında genel olarak olumlu bir görüşe sahip olduğunu ve %18'inin olumsuz bir görüşe sahip olduğunu buldu.
İslamofobi
Müslüman mezarlarına ve camilerine saldırılar da dahil olmak üzere Müslümanlara ve Müslüman hedeflere yönelik tehditler, bir ölümcül saldırı ve ölümcül olmayan saldırılar oldu. Ocak 2010'da, Exeter Üniversitesi'nin Avrupa Müslüman Araştırma Merkezi'nden bir rapor, Müslüman karşıtı nefret suçlarının sayısının, "ölüm tehditleri ve cinayetten, tükürme ve isim- Medya ve politikacıların Müslüman karşıtı nefreti körüklemekle suçlandığı çağrı. Bununla birlikte, Met Police rakamları, 2009 ve 2012 yılları arasında Müslüman karşıtı suçlarda yüzde 8,5'lik bir düşüş gösterdi ve 2013'te Lee Rigby'nin öldürülmesi nedeniyle bir artış oldu .
Hizb-ut Tahrir de dahil olmak üzere radikal gruplar, aşırılıkçılıkla ilgili meşru tartışmaları susturmak için İslamofobi suçlamalarını kullanıyor. Genel olarak Batı tarzı insan haklarına karşı olsalar da, insan haklarını İslamcı bir ideolojiyi desteklemek için kullanırlar.
Organizasyonlar
İngiliz Savunma Birliği'nin ortaya çıkması, büyük Müslüman nüfusa sahip İngiliz şehirlerinde gösterilerle sonuçlandı. EDL, Birleşik Krallık'ta İslamcılık , Şeriat hukuku ve İslami aşırıcılığın yayılması olarak gördüğü şeye karşı çıkan sağcı, İslam karşıtı bir sokak protestosu hareketidir . EDL, The Jewish Chronicle tarafından İslamofobik olarak tanımlanmıştır . Grup, Faşizme Karşı Birleşin (UAF) ve Anonymous'un Müslümanları da taciz ettiği destekçileri de dahil olmak üzere çeşitli gruplarla karşı karşıya kaldı .
Önemli camiler
- Şah Cihan Camii , Woking - İngiltere'nin ilk camisi
- Fazl Camii , Londra'nın ilk camisi
- Baitul Futuh Camii , Londra - İngiltere'nin en büyük camisi
- Cambridge Merkez Camii , Avrupa'nın ilk çevre dostu camisi ve Cambridge şehri içindeki ilk amaca yönelik cami
- Mübarek Camii, Tilford - Müslüman Ahmediye Cemaati Uluslararası Genel Merkezi
- Ghamkol Shariff Mescidi , Birmingham
- Manchester Merkez Camii , Manchester
- Medine Camii (Sheffield) , Sheffield
- Green Lane Mescidi , Birmingham
- Markazi Camii , Dewsbury - Tebliğ Cemaati Genel Merkezi
- Al Rahma Camii , Liverpool
- Jamea Mescidi , Preston
- Birmingham Merkez Camii
- Doğu Londra Camii , Londra
- Leeds Ulu Camii , Leeds
- Finsbury Park Camii , Londra
- Abbey Mills Camii , Londra
- Glasgow Merkez Camii , Glasgow
- Husseini İslam Merkezi Stanmore, Londra
Ayrıca bakınız
- İngiltere'de İslam
- Londra'da İslam
- Birmingham'da İslam
- Kuzey İrlanda'da İslam
- İskoçya'da İslam
- Galler'de İslam
- Fransa'da İslam
- İngiliz Müslümanların Listesi
- Batı Avrupa'daki Müslümanlar
- Birleşik Krallık'ta Din
- İrlanda Cumhuriyeti'nde İslam
Notlar
Referanslar
- Laçiner, Sedat (2008), Ermeni sorunu, diaspor Türk dış politikası: Ermeni iddiaları Türkiye'nin dünya ilea ve nasıl ilgilileri? , USAK Kitapları, ISBN 978-6054030071.
- Sonyel, Salahi R. (2000), "Avrupa'daki Türk Göçmenler" (PDF) , Algılar , Stratejik Araştırmalar Merkezi, 5 (Eylül–00): 146–153
daha fazla okuma
- Koenig, Matthias. "Batı ulus devletlerine Müslüman göçmenleri dahil etmek - Birleşik Krallık, Fransa ve Almanya'nın bir karşılaştırması." Marian Burchardt & Ines Michalowski, ed., After Integration (Springer Fachmedien Wiesbaden, 2015) s. 43-58.
- Lewicki, Aleksandra ve Therese O'Toole. "Vatandaşlık eylemleri ve uygulamaları: Birleşik Krallık'ta Müslüman kadınların aktivizmi. "Etnik ve Irk Araştırmaları 40#1 (2017): 152-171.
- Lewicki, Aleksandra. Vatandaşlık Yoluyla Sosyal Adalet?: Almanya ve Büyük Britanya'da Müslüman Entegrasyon Politikası (Springer, 2014).
- Lewis, Valerie A. ve Ridhi Kashyap. "Laik Toplumda Dindarlık: İngiltere'de Göç, Dindarlık ve İslam." Uluslararası Göç 51#3 (2013): 57-66.
- Model, Suzanne ve Lang Lin. "Hıristiyan olmamanın bedeli: Britanya ve Kanada'da Hindular, Sihler ve Müslümanlar." Uluslararası Göç İncelemesi 36#4 (2002): 1061–1092.
- Şeftali, Ceri ve Richard Gale. "İngiltere'nin yeni dini ortamında Müslümanlar, Hindular ve Sihler." Coğrafi İnceleme 93#4 (2003): 469-490.