Nirjara - Nirjara

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Swastik4.svg
Jain duaları
Felsefe
Etik
Başlıca rakamlar
Başlıca mezhepler
Jain Edebiyatı
Diğer
Festivaller
Hac
Tirth
P din dünyası.svg  Din portalı

Nirjara yedi temel ilkelerinden biri olan, ya Tattva içinde Jain felsefesi ve dökülme veya birikmiş kaldırılması anlamına gelir karmas gelen atma arınmış bozduğu için, (ruh) esansiyel samsara , doğum-ölüm ve döngüsü yeniden doğuş , elde ederek moksha , kurtuluş.

Tam anlamıyla "düşme" anlamına gelen kavram klasik Jain metnin bölüm 9'da ilk açıklanan, Tattvartha Sutra Acharya tarafından yazılmış (Gerçekliğin Gerçek doğa) Umasvati , 2 yüzyılda CE, hem de yalnızca metin yetkili Svetambara ve Digambara ait mezheplere Jainizm. Daha sonra Acharya Nemichandra'nın 10. yüzyıldan kalma bir Jain metni olan Dravyasamgraha'da (Maddelerin Özeti) de bahsedilir .

Hazırlık

Nirjara karma birikimi veya durdurulması öncesinde samvara suretle biten asrava karma veya akını olduğu potansiyel müşteriler bandha veya esaret nedeniyle kasaya veya ruh, yani tutkuları krodha (öfke), lobha (hırs), mana (ego) ve maya (aldatma), raaga (ek) ve dvesa (nefret) dışında. Dravyasamgraha ruhu böylece nirjara kendisi karmik maddenin tozdan dolayı loş hale ruhunu temizlemek için bir yol sunar ve sonuçta giden açıklar Moksha , kurtuluş.

Nirjara türleri

Nirjara iki tip olduğu, bhava Nirjara ruhundan karmik maddenin bir ayrılmasına yol açan ruh modifikasyonu ve Dravya Nirjara , ruhundan karmik maddenin gerçek ayrılması. Sırayla, bhava nirjara , Savipaka ve Avipaka olmak üzere iki türdendir .

Savipaka Nirjara

Savipaka - Pasif Yöntem - Akam veya kasıtsız Nirjara olarak da bilinir , karmanın meyvelerine eşit teslimiyet ve geçmiş Karma'nın zamanla doğal olgunlaşmasını ve sonuçları hem iyi hem de kötü soğukkanlılıkla deneyimlemeyi içerir. Geçmiş karmaların meyveleri bağlanma veya ajitasyon olmadan alınmazsa, ruh taze karmik bağlar kazanır. Ruhun ne zaman ve hangi karmanın sonuç üretmeye başlayacağını önceden bilmesi de mümkün değildir ve bu nedenle her koşulda sakinliği uygulamada iyi bir disipline ihtiyaç duyar.

Karmik maddenin meyvelerinden zevk aldıktan sonra ruhun etrafındaki bu pasif tükenme yöntemi, su kanalları hala akarken, buharlaşma yoluyla bir göletin boşaltılmasıyla karşılaştırılır. Doğal olarak, karmalar olgunlaştıkça yavaş bir yöntemdir. karmik madde sürekli olarak karma sharira'ya (karmik beden), asrava , karma akışı yoluyla akarken , tükenir , yeni karmalar dolar . Böylelikle kurtuluşa ulaşmak için, karmayı temizlemenin aktif yöntemi olan avipaka nirjara tavsiye edilir.

Avipaka Nirjara

Avipaka - Aktif Yöntem - Sakam veya kasıtlı Nirjara olarak da bilinen bu yöntem , olgunlaşma sürecini hızlandırmak ve etkileri azaltmak için kelimenin tam anlamıyla ısı anlamına gelen kefaret veya tapas gibi iç ve dış kemer sıkma eylemlerini uygulayarak münzevi uygulamaların bireysel çabasını içerir. üretilmiş. Bu, ruhu hazırlayıp şartlandırdığı ve ona uyanık olmasını hatırlattığı için tavsiye edilen yaklaşımdır. Tapas iki türdendir , bahya veya harici ve antaranga veya iç.

Bahya tapas

Bahya veya bahiranga tapa , dış sadelik tensel istek disipline etmek anlamına geliyordu ve bir sonraki gel iç sadelikler için kişiyi hazırlar edilir.

  1. Anasana - Oruç tutmak, duyu organlarını arındırır, bedensel zevklere bağlanma hissini azaltır.
  2. Avamodarya veya Alpahara - Normal diyetinden daha az yemek yemek, tembelliği / uyuşukluğu gidermek ve zihne taze enerji getirmek
  3. Vritti parisankhyana veya Vrita sankshepa - Belirli yiyecek türlerinin veya sayılarının kısıtlanması
  4. Rasa parityaga - 6 çeşit Rasas lezzetinden günlük olarak vazgeçme : ghee (tereyağı, sade tereyağı), süt, lor peyniri, şeker, tuz, yağ. Lezzetli ve teşvik edici yiyeceklerden uzak durma
  5. Vivikta shayyasana - Yalnız bir yerde uyumak, yalnızlık ve iç gözlem yapmak
  6. Kaya-klesha - Bedensel Dayanıklılık, bedensel rahatlığa bağlılığın üstesinden gelmek için vücut kemer sıkma uygulamaları

Bazı yerlerde, bu listeye alternatif olarak, Ichhanirodha , yiyecek ve maddi şeyler için arzunun kontrolü yer alır.

Antaranga tapas

Antaranga tapa takip iç sadelik şunlardır:

  1. Prayaschita - Kefaret / günahkar eylemlerden kefaret
  2. Vinaya - Nezaket ve alçakgönüllülük uygulayın
  3. Vaiyavritya - Başkalarına, özellikle keşişlere, rahibelere, yaşlılara ve daha zayıf ruhlara karşılığında herhangi bir beklenti olmaksızın hizmet
  4. Swadhyaya - Kendi kendine çalışma, kutsal kitap çalışması, manevi bilgiyi sorgulama ve genişletme
  5. Vyutsarga - Tutkuların terk edilmesi - özellikle öfke, ego, aldatma ve açgözlülük, beden ve ruh arasındaki ayrım
  6. Dhyana - Meditasyon ve tefekkür

İlk beş iç kemer sıkma işleminin tümü ve altı dış kemer sıkma işleminin tümü, mokşa'nın birincil nedeni olan dhyana uygulaması için hazırlık adımlarıdır .

Meslekten olmayan insanlar için yolculuk , kurtuluş yolunu oluşturan Jainizm , Ratnatraya , yani Doğru Görüş veya algı ( Samyak Darshana ), Doğru bilgi ( Samyak Gyana ) ve Doğru davranış ( Samyak Charitra ) Üçlü cevherlerini uygulamakla başlar . Jainizmde keşişler hayatlarını adamış, başarmak, mokşa ve edinme için Kevala Jnana'dır , mutlak bilgiyi, ancak beş almaya devam Mahavrata kendini kontrol, tam anlamıyla Büyük Yeminler:

  1. Şiddet içermeyen ( Ahimsa )
  2. Gerçek ( Satya )
  3. Çalmayan ( Asteya )
  4. Bekaret ( Brahmacharya )
  5. Sahipsizlik / Bağlanmama ( Aparigraha ).

Bunun dışında, keşişler ayrıca üç Guptis ve beş Samitis de pratik yapıyor . Üç Kısıtlama ( Gupti ), yani Zihnin Kontrolü (Managupti), Konuşmanın Kontrolü (Vacanagupti), Bedenin Kontrolü (Kayagupti); ve Beş Dikkat (Samiti) yani Yürürken Dikkat (Irya Samiti), İletişimde Dikkat (Bhasha Samiti), Yemek yerken Dikkat (Eshana Samiti), Sinek çırpma teli, su kabakları vb. tutarken dikkat (Adana Nikshepana Samiti), Vücut atıklarını atarken dikkat (Pratishthapana Samiti)

Göre Umaswati içinde Tattvartha Sutrası 10.1.2, Kevala Jnana , mutlak bilgiye veya Omniscience , sonra gelir, Mohaniya karma ilk, ardından yok edilir karma Jnanavaraniya , Darsanavarana karma ve karma Antaraya . Ancak Kevala jnana'ya ulaşıldıktan sonra bandhanın nedenleri , esaret sona erdi, dolayısıyla Karma, asrava akışı da sona erer, böylece kişi Aghatiya karmalarından , yani Ayu karma , Nama karma , Gotra karma ve Vedaniya karmadan kurtulur , Dünyevi varoluşa neden olan. Kişi karmadan yoksun bir şekilde özgürlüğe kavuşur.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar