Bhaktamara Stotra - Bhaktamara Stotra
| Bhaktamara Stotra | |
|---|---|
 Manatunga Acharya Mabedi, Bhojpur, Madhya Pradesh'te
| |
| Bilgi | |
| Din | Jainizm |
| Yazar | Acharya Manatunga |
| Dilim | Sanskritçe |
| Dönem | 7. yüzyıl CE |
| ayetler | 48 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Jainizm |
|---|
 |
 Jainizm portalı
|
Bhaktamara Stotra ünlü bir Jain Sanskritçe duasıdır . Acharya Manatunga (yedinci yüzyıl CE) tarafından bestelenmiştir . Bhaktamara adı, iki Sanskritçe ismin, "Bhakta" (Adanmış) ve "Amar" (Ölümsüz) birleşiminden gelir.
,_Folio_from_a_Bhaktamara_Stotra_(Hymn_of_the_Immortal_Devotee)_LACMA_AC1992.170.2_(1_of_6).jpg)
Dua över Rishabhanatha (Adinath), ilk Tirthankara bu kez döngüsünde Jainizm'deki. Toplamda kırk sekiz ayet vardır. Son ayet yazar Manatunga adını verir . Bhaktamar ayetleri bir stotra (dua) olarak okundu ve bir stavan ( ilahi ) olarak söylendi, bir şekilde birbirinin yerine geçti. Diğer Jain duaları bunlardan sonra alınmıştır ( yirmi üçüncü tirthankara'ya ayrılmış Kalyānamandira stotra ve yirmi dördün tamamına Svayambhu stotra gibi ); Buradaki ek ayetler Adinatha'nın her şeyi bilmesini överken, adanmışlar Jain doktrininin sıradan anlayışları için bir kaynak olarak kabul edilir.
Efsane
Efsanelere göre, Manatunga Āchārya yerel Kral Bhoj tarafından zincire vuruldu ve hapsedildi . Manatunga Āchārya bu stotrayı (ilahi) hapishanede besteledi. Her ayetin tamamlanmasıyla bir zincir kırıldı veya bir kapı açıldı. Manatunga tüm dizeler bittiğinde özgürdü.
Tarih
Bhakamara Stotra , MS altıncı yüzyılda Manatunga tarafından bestelenmiştir. Efsaneler adlı bir cetvelle Manatunga ilişkilendirmek Bhoja . Ancak Manatunga muhtemelen Raja önce birkaç yüzyıl yaşamış Bhoja ait Dhara . Bazı bilginler tarafından efsanevi Vikramaditya'nın sarayındaki Navaratnalardan biri olan Kshapanaka olarak tanımlanır . Müzik teorisi üzerine "Brahaddeshi"nin bestecisi kimliği belirsiz bir Sanskrit şairi Matanga da aynı kişi olabilir. Bhaktamara stotra, Gupta veya Gupta sonrası dönemde bir zamanlar bestelendi ve Manatunga'yı Kalidasa ve Varahamihira gibi diğer navaratnalarla yaklaşık olarak çağdaş hale getirdi . Bhopal ve Dhar yakınlarındaki birkaç nokta geleneksel olarak Manatunga ile ilişkilendirilir .
ayetler
Bhaktamara Stotra'nın en az bin yaşında olduğuna inanılıyor, ancak birçoğu hala daha yaşlı olduğuna inanıyor. Bhaktamara Stotra nesilden nesile aktarılmıştır. Eskimeyen bir methiyedir . Zaman geçtikçe önemi ve etkinliğinin arttığına inanılmaktadır. Bhaktamara Stotra , birçok kişi tarafından dini düzenlilikle okunur. Orijinal stotra içindedir Sanskritçe .
Bhaktamar Stotra'nın daha önce 52 kıtası vardı, ancak güçleri nedeniyle kaldırıldılar ve şu anda 48 kıta var. Her stanza dört bölümden oluşur. Her bölümde 14 harf vardır. Tam methiye 2688 harften oluşur. Bazı belirli kıtaların farklı amaçların yerine getirilmesinde mucizevi bir şekilde etkili olduğu söylenir.
| 1.भक्तामर - प्रणत - मौलि - मणि -प्रभाणा-
मुद्योतकं दलित - पाप - तमो - वितानम्। सम्यक् -प्रणम्य जिन - पाद - युगादा- वालम्बनं भव - जले पततां जनानाम् |
Bhaktamar pranat maulimaniprabhanam muddyotakam dalita pap tamovitanam. Samyak pranamya jin pad yugam yugada- valambanam bhavajale patataam jananam. | İlk Tirthankar olan Bhagwan Adinath'ın ayaklarına gerektiği gibi eğilmiş olan tırnaklarının ilahi parıltısı, taçlarının mücevherlerinin parlaklığını arttırır. Sadece ayaklarının dokunuşu, varlıkları günahlardan kurtarır. Kendini bu ayaklara teslim eden, tekrar tekrar doğmaktan kurtulur. Bu çağın başlangıcında dinin propagandacısı olan Bhagavan Adinath'ın ayaklarına saygılarımla selamlarımı sunuyorum. |
| 2.य: Seviye: Seviye: Seviye - İsim - Kelime - तत्त्व-बोधा-
दुद्भूत-बुद्धि - पटुभि: सुर - लोक - Yeni:। स्तोत्रैर्जगत्- त्रितय - चित्त - हरैरुदारै:, स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम् |
Yah samstutah sakala vaangmaya tatva bodhaat dudbhuta buddhi patubhih suraloka naathaih. Stotrair jagattri taya chitta harairudaaraih stoshye kilahamapi tam prathamam jinendram. | Tanrıların Efendileri, derin bir bilgelikle, Bhagavan Adinath'ı üç alemin (cennet, yeryüzü ve cehennem) dinleyicilerine neşe getiren İlahilerle övdüler. O ilk Tirthankar'ı övmek için gösterdiğim çabada saygılarımı sunarım. |
| 3.बुद्ध्या विनापि विबुधार्चित - पाद - पीठ!
स्तोतुं समुद्यत - मतिर्विगत - त्रपोऽहम्। वालं विहाय जल-संस्थित-मिन्दु-बिम्ब- मन्य: क्छति जन: सहसा ग्रहीतुम् |
Buddhya vinaapi vibudharchita padapitha stotum samudyata matirvigata trapoaham. Balam vihaya jala samsthitam indu bimbam manyah ka ichchhati janah sahasa grahitum. | Utanmazım, ey Tanrım, aptal bir çocuk, suya yansıyan ayın diskini kapmak gibi akıl almaz bir işi üstlenirken, sırf küstahlığımdan dolayı, senin gibi büyük bir ruhu övmeye çalışıyorum. |
| 4.वक्तुं गुणान्गुण -समुद्र ! शशाङ्क-कान्तान्,
कस्ते क्षम: सुर - गुरु-प्रतिमोऽपि बुद्ध्या । कल्पान्त -काल - पवनोद्धत- नक्र- चक्रं , को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम् |
Vaktum gunan gunasamudra shashankakantan kaste kshamah suraguru pratimoapi buddhya. Kalpanta kala pavanoddhata nakra chakram ko va taritum alam ambunidhim bhujabhyam. | Ya Rab, sen erdemler okyanususun. Tanrıların öğretmeni Brihaspati bile sonsuz bilgeliğinin yardımıyla senin erdemlerini ay ışığı gibi lekesiz anlatabilir mi? (kesinlikle hayır.) Bir adamın, tufan fırtınalarının kamçıladığı timsahlarla dolu okyanusu yüzerek geçmesi mümkün mü? (kesinlikle değil). |
| 5.सोऽहं तथापि तव भक्ति - वशान्मुनीश!
कर्तुं स्तवं विगत - शक्ति - रपि प्रवृत्त:। प्रीत्यात्म - वीर्य - मविचार्य मृगी मृगेन्द्रम् नाभ्येति निज-शिशो: परिपालनार्थम् |
Soaham tathapitava bhakti vashanmunisha kartum stavam vigatashaktirapi pravrittah.Prityatma viryam avicharya mrigi mrigendram nabhyeti kim nijashishoh paripalanartham. | Ey Büyük Tanrı! Sayısız erdemlerinizi anlatmaktan acizim. Yine de, sana olan bağlılığımdan dolayı seni övmek niyetindeyim. Geyiğin bile yavrusunu korumak için ayaklarını yere koyduğu ve kendi kırılganlığını unutarak bir aslana baktığı iyi bilinir. (Benzer şekilde, bağlılık, kendi kapasitemi değerlendirmeden beni sizi övmeye zorluyor). |
| 6.अल्प- श्रुतं श्रुतवतां परिहास-धाम,
त्वद्-भक्तिरेव मुखरी-कुरुते बलान्माम् । İşaretler: İşaretler: İşaretler, işaretler, işaretler: |
Alpasrutam shrutavatam parihasadham tvadbhakti-reva mukhari kurute ballanmam. Yat kokilah kila madhau madhuram virauti tachchamra charu kalika nikaraika-hetuh. | Ey Yüce! O kadar cahilim ki, bilgeler tarafından alay konusu olurum. Yine de, sana olan bağlılığım beni senin övgünle ilahiler söylemeye zorluyor, tıpkı guguk kuşunun mango ağaçları çiçek açarken ahenkli ıslık çalmaya mecbur kalması gibi. |
| 7.त्वत्संस्तवेन भव - सन्तति-सन्निबद्धं,
कापं क्षणात्क्षयमुपैति शरीरभाजाम् । आक्रान्त - लोक - मलि -नील-मशेष-माशु, सूर्यांशु- भिन्न-मिव शार्वर-मन्धकारम् |
Tvat sanstavena bhavasantati sannibaddham papam kshanat kshayamupaiti sharirabhajam. Akranta lokamalinilamasheshamashu suryamshu bhinnamiva sharvara mandhakaram | Parlayan güneş ışınlarının evrene yayılan karanlığı dağıtması gibi, insanların doğum döngüleri boyunca biriktirdiği günahlar da size sunulan kasidelerle silinir. |
| 8.मत्वेति नाथ! तव संस्तवनं मयेद, -
मारभ्यते तनु- धियापि तव प्रभावात् । हेतो हरिष्यति सतां नलिनी-दलेषु, मुक्ता-फल - द्युति-मुपैति नूद-बिन्दु: |
Matveti nath! tava samstavanam mayedamam arabhyate tanudhiyapi tava prabhavat. Cheto harishyati satam nalinidaleshu muktaphala dyutim upaiti nanudabinduh | Bu methiyeye, benim gibi bir cahil tarafından bestelenmiş olsa da, yüceliğinizden dolayı asil insanları kesinlikle memnun edeceği inancıyla başlıyorum. Gerçekten de, nilüfer yapraklarının üzerindeki çiy damlaları, hoş bir manzara sunan inciler gibi parlıyor. |
| 9.आस्तां तव स्तवन- मस्त-समस्त-दोषं,
त्वत्सङ्कथाऽपि जगतां दुरितानि हन्ति । सरे सहस्रकिरण: कुरुते प्रभैव, पद्माकरेषु जलजानि विकासभाञ्जि |
Astam tava stavanam astasamasta dosham tvat samkathapi jagatam duritanihanti Dure sahasrakiranah kurute prabhaiva padmakareshu jalajani vikasha bhanji. | Büyük Rab'bin isminin sadece bağlılıkla anılması, canlıların günahlarını yok eder ve milyonlarca mil ötedeki parlak güneş gibi onları arındırır; yine de, gün ağarırken, yumuşak parıltısı, sarkık nilüfer tomurcuklarını açar. |
| 10.नात्यद्-भुतं भुवन - भूषण ! भूत-नाथ!
भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्त - मभिष्टुवन्त:। तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा भूत्याश्रितं यह नात्मसमं करोति |
Natyadbhutam bhuvana bhushana! bhutanatha bhutairgunairbhuvi bhavantam abhishtuvantah. Tulya bhavanti bhavato nanu tena kim va bhutyashritam ya iha natmasamam karoti | Ey varlıkların Rabbi! Ey kâinatın süsü! Sizin sonsuz erdemlerinizi övmekle meşgul olan (erdemleri davranışlarına empoze etmekle) meşgul olan kişinin sizin coşkulu konumunuza ulaşmasında şaşılacak bir şey yoktur. Hayırsever bir efendinin tebaasını kendisine eşit yapması şaşırtıcı olmamalıdır. Aslında, tebaasının kendisi gibi yüksek bir makama yükselmesine izin vermeyen bir efendiye hizmet etmenin amacı nedir? |
| 11.दृष्ट्वा भवन्त मनिमेष - विलोकनीयं,
नान्यत्र - तोष- मुपयाति जनस्य चक्षु:। İşaretler: Metinler - Metinler - Metinler - İşaretler:, İşaretler? |
Drishtava bhavantam animesha vilokaniyam nanyatra toshamupayati janasya chakshuh.Pitva payah shashikaradyuti dugdha sindhohksharam jalam jalnidhe rasitum ka ichchhet? | Ey Büyük olan! İlahi ihtişamınız büyüleyici. İlahi formunuza bir kez baktıktan sonra, başka hiçbir şey gözü büyülemez. Belli ki, ilahi süt-okyanusunun ay ışığı gibi saf ve huzur veren tatlı suyunu içtikten sonra tuzlu deniz suyunu kim içmek ister? |
| 12.यै: शान्त-राग-रुचिभि: परमाणुभिस्-त्वं,
निर्मापितस्- त्रि-भुवनैक - लाम-भूत ! तावन्त एव खलु तेऽप्यणव: पृथिव्यां, यत्ते समान- मपरं न हि रूप-मस्ति |
Yaih shantaragaruchibhih paramanubhistavam nirmapitastribhuvanaika lalamabhuta Tavanta eva khalu teapyanavah prithivyam yatte samanam aparam ve merhaba rupam asti. | Ey üç dünyanın en üstün süsü! Gerçekten de atomların pek çoğu sizin bedeninizi oluşturup yok olup, bağlılıksızlık parıltısı ile dolduğu için, sizinkinden başka dünya dışı bir görkeme tanık değilim. |
| 13.वक्त्रं क्व ते सुर-नरोरग-नेत्र-हारि,
नि:शेष- निर्जित - जगत्त्रितयोपमानम् । किम्बं कलङ्क - मलिनं निशाकरस्य, यद्वासरे भवति पाण्डुपलाश-कल्पम् |
Vaktram kva te sura naroraga netra har nihshesha nirjita jagat tritayopamanam. Bimbam kalanka malinam kva nishakarasya Yad vasare bhavati pandu palasha kalpam | Senin parlak yüzünün ay ile karşılaştırılması pek yakışmıyor. Tanrıların, meleklerin, insanların ve diğer canlıların gözlerini kamaştıran parıldayan yüzünüz, Palasa ayrılırken gündüzleri donuk ve solgun görünen benekli ay ile nasıl kıyaslanabilir? Gerçekten de, yüzünüz tüm karşılaştırma standartlarını aştı. |
| 14.सम्पूर्ण- मण्डल-शशाङ्क - कला-कलाप-
शुभ्रा गुणास् - त्रि-भुवनं तव लङ्घयन्ति। से संश्रितास् - त्रि-जगदीश्वरनाथ-मेकं, कस्तान् निवारयति सञ्चरतो यथेष्टम् |
Sampurna mandala shashanka kala kalapa shubhra gunastribhuvanam tava langhayanti Ye sanshritastrijagadishvara! nathamekam kastan nivarayati sancharato yatheshtam | Ey üç dünyanın Efendisi! Sayısız erdemleriniz evrene yayılıyor - hatta üç dünyanın ötesine, dolunayın parıltısını aşıyor; erdemlerinizi öven ilahiler evrenin her yerinde duyulabilir. Gerçekten de, sizin gibi tek yüce Tanrı'nın adanmışlarının hareketini kim tutabilir? |
| 15.चित्रं - किमत्र यदि ते त्रिदशाङ्ग-नाभिर्-
नीतं मनागपि मनो न विकार - मार्गम् । कल्पान्त - काल - मरुता चलिताचलेन, किं मन्दराद्रिशिखरं चलितं कदाचित् |
Chitram kimatra yadi te tridashanganabhir nitam managapi mano ve vikara margam. Kalpanta kala maruta chalitachalena kim mandaradri shikhiram chalitamkadachit | Gök perileri müstehcen hareketlerle sizi cezbetmek için ellerinden geleni yaptılar, ancak sükunetinizin bozulmamış olması şaşırtıcı değil. Elbette, büyük Mandara dağı, sıradan tepecikleri hareket ettiren kıyametin muazzam fırtınasıyla sarsılır mı? |
| 16.निर्धूम - वर्ति - रपवर्जित - तैल-पूर:,
कृत्स्नं जगत्त्रय - म्रकटीकरोषि। गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां, दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ ! जगत्प्रकाश: |
Nnirdhumavartipavarjita taila purah kritsnam jagat tepsiamidam prakati karoshi. Gamyo na jatu marutam chalitachalanam dipoaparastvamasi natha ! jagatprakashah | Sen, fitile ve yağa ihtiyaç duymayan, dumansız, ancak üç âlemi aydınlatan ışıyan ilahî bir kandilsin. En büyük fırtına bile onu etkilemez. |
| 17.नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्य:,
स्पष्टीकरोषि सहसा युगपज्- जगन्ति। नाम्भोधरोदर - निरुद्ध - महा- प्रभाव:, सूर्यातिशायि-महिमासि मुनीन्द्र! लोके |
Nastam kadachidupayasi ve rahugamyah spashtikaroshi sahasa yugapajjaganti. Nnambhodharodara niruddha maha prabhavah suryatishayimahimasi munindra! lokma | Ey Büyük olan! Senin ihtişamın güneşinkinden daha büyüktür. Güneş her gün doğar ama aynı zamanda batar. Güneş tutulmaya uğrar, bulutlar tarafından engellenir, ama sen öyle bir güneş değilsin. Sonsuz erdemleriniz ve tutkusuzluğunuz gölgede bırakılamaz. Güneş yavaş yavaş dünyanın farklı yerlerinde parlıyor, ancak her şeyi bilmenin görkemi dünyanın her yerine aynı anda ulaşıyor. |
| 18.नित्योदयं दलित - मोह - महान्धकारं,
गम्यं न राहु - वदनस्य न वारिदानाम्। विभ्राजते तव मुखाब्ज - मनल्पकान्ति, विद्योतयज्-जगदपूर्व-शशाङ्क-बिम्बम् |
Nityodayam dalitamoha mahandhakaram gamyam ve rahuvadanasya ve varidanam. Vibhrajate tava mukhabjamanalpakanti vidyotayajjagadapurvashashanka bimbam. | Ey Usta! Güzel yüzün ayı aşıyor. Ay sadece geceleri parlıyor ama yüzün her zaman ışıl ışıl. Ay ışığı karanlığı ancak bir dereceye kadar dağıtır, yüzünüz cehalet ve arzu yanılsamasını dağıtır. Ay hem bulutlar tarafından hem de gölgede tutuluyor, ancak yüzünüzü gölgeleyebilecek hiçbir şey yok. |
| 19.किं शर्वरीषु शशिनाह्नि विवस्वता वा,
युष्मन्मुखेन्दु- दलितेषु तम:सु नाथ! निष्पन्न-शालि-वन-शालिनी जीव-लोके, कार्यं कियज्जल-धरै-र्जल-भार-नमै्र: |
Kim sharvarishu shashinanhi vivasvata va yushman mukhendu daliteshu tamassu natha! Nishpanna shalivana shalini jivaloke karyam kiyajjaladharairjalabhara namraih. | O Tanrım ! Auranız daimi karanlığı dağıtır. Güneş gündüz, ay ise gece parlar ama senin her daim ışıldayan yüzün evrenin karanlığını süpürür. Mahsul olgunlaştıktan sonra yağmurla dolu buluta ne gerek var. |
| 20.ज्ञानं यथा त्वयि विभाति कृतावकाशं,
नैवं तथा हरि -हरादिषु नायकेषु। तेजो स्फूरन मणिषु याति यथा महत्त्वं, नैवं तु काच -शकले किरणाकुलेऽपि |
Jyanam yatha tvayi vibhati kritavakasham naivam tatha Hari Haradishu nayakeshu. Tejo sfuran manishu yati yatha mahattvam naivam tu kachashakale kiranakuleapi. | Ey Yüce Tanrı! Sahip olduğunuz sonsuz ve ebedi bilgi, bu dünyada başka hiçbir ilahın elinde değildir. Gerçekten de paha biçilmez mücevherlerin ihtişamı ve ışıltısı, ışıkta parlayan cam parçalarda görülmez. |
| 21.मन्ये वरं हरि- हरादय एव दृष्टा,
त्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति। किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्य:, कश्चिन्मनो हरति नाथ ! भवान्तरेऽपि |
Manye varam Hari Haradaya eva drishta drishteshu yeshu hridayam tvayitoshameti. Kim vikshitena bhavata bhuviyena nanyah kashchinmano harati natha ! bhavanareapi. | Ey Yüce Rabbim! İyi ki seni görmeden önce başka tanrılar görmüşüm. Onları gördükten sonra bile duyduğun memnuniyetsizlik, senin mesafeli ve dingin ifadenin bakışıyla ortadan kalktı. Gördüğüm en yüce şey, daha azıyla yetinemem. |
| 22.स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान्,
नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रसूता। सर्वा दिशो दधति भानि सहस्र-रश्मिं, प्राच्येव दिग्जनयति स्फुरदंशु-जालम् |
Strinam shatani shatasho canayanti putran nanya sutam tvadupamam janani prasuta. Sarva disho Dadhati bhani sahasrarashmim prachyeva digjanayati shuradamshujalam. | Ey büyük olan! Sonsuz yıldızlar ve gezegenler her yönden görülebilir ancak güneş sadece Doğu'dan doğar. Benzer şekilde, sayısız kadın erkek çocuk doğurur ama senin gibi olağanüstü bir oğul sadece bir anneden doğdu; sen çok özelsin. |
| 23.त्वामामनन्ति Konu: परमं पुमांस-
मादित्य-वर्ण-ममलं तमस: पुरस्तात्। त्वामेव सम्य - गुपलभ्य जयन्ति मृत्युं, नान्य: शिव: शिवपदस्य मुनीन्द्र! पन्था: |
Tvamamanati munayah paramam pumamsham adityavaranam amalam tamasah purastat. Tvameva samyagupalabhya jayanti mrityum nanya shivah shivapadasya munindra ! panthah. | Ey keşişlerin rahibi! Bütün keşişler, karanlığın ötesinde, güneş kadar muhteşem olan yüce varlık olduğuna inanırlar. Bağlanma ve isteksizlikten ve cehalet kasvetinden özgürsünüz. Kişi, gösterdiğiniz saflık yolunu ayırt ederek, anlayarak ve takip ederek ölümsüzlüğü elde eder. Senin gösterdiğin yoldan başka kurtuluşa giden bir yol yoktur. |
| 24.त्वा-मव्ययं विभु-मचिन्त्य-मसंख्य-माद्यं,
ब्रह्माणमीश्वर - मनन्त - मनङ्ग - केतुम्। योगीश्वरं विदित - योग-मनेक-मेकं, ज्ञान-स्वरूप-ममलं प्रवदन्ति सन्त: |
Tvamavayam vibhumachintya masankhyamadyam Brahmanamishvaramanantamanangaketum. Yogishvaram viditayogamanekamekam jnanasvarupamanmalam pravadanti santah. | O Tanrım ! Sizi farklı açılardan gördükten sonra, keşişler sizi: Yıkılmaz ve tamamen bileşik, Her yeri kaplayan, Anlaşılmaz, Erdemlerde Sonsuz, (felsefenin) Atası, Daima mutlu, Görkemli, tüm karmaları dökmüş, ebedi, Huzurlu olarak selamlıyor. şehvetli, formda her şeyi bilen ve tüm kötülüklerden arınmış. |
| 25.बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चित-बुद्धि-बोधात्,
त्वं शङ्करोऽसि भुवन-त्रय- शङ्करत्वात् । धातासि धीर! शिव-मार्ग विधेर्विधानाद्, व्यक्तं त्वमेव भगवन् पुरुषोत्तमोऽसि |
Buddhastvameva vibudharchita buddhibodbu tvam Shankaroasi bhuvanatraya shankaratvat. Dhatasi dhira!shivamarga vidhervidhanat vyaktam tvameva Bhagavan!purushottamoasi. | Ey Yüce Tanrı! Bilge, her şeyi bilmeni selamladı, yani sen Buda'sın. Sen tüm varlıkların nihai hamisisin, yani sen Shankar'sın. Nirvana'ya götüren davranış kurallarının (inanç, Doğru bilgi ve Doğru davranış) geliştiricisisiniz, yani Brahma'sınız. Tüm adanmışların düşüncelerinde tezahür ediyorsunuz, yani siz Vishnu'sunuz. Bu nedenle, sen Yüce Tanrısın. |
| 26.तुभ्यं नमस् - त्रिभुवनार्ति - हराय नाथ!
तुभ्यं नम: क्षिति-तलामल -भूषणाय। तुभ्यं नमस् - त्रिजगत: परमेश्वराय, तुभ्यं नमो जिन! भवोदधि-शोषणाय |
Tubhyam namastribhuvanartiharaya natha Tubhyam namah kshititalamala bhushanaya. Tubhyam namastrijagatah parameshvaraya Tubhyam namo jina! bhavodadhi shoshanaya. | Ey tüm sefaletlerden kurtarıcı! sana boyun eğiyorum. Ey bu dünyanın efendisi! sana boyun eğiyorum. Ey üç dünyanın en yücesi Rab! sana boyun eğiyorum. Ey bitmeyen yeniden doğuş döngüsünün yok edicisi! sana boyun eğiyorum. |
| 27.को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणै-रशेषैस्-
त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश ! दोषै - रुपात्त - विविधाश्रय-जात-गर्वै:, स्वप्नान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि |
Ko vismayoatra yadi nama gunairasheshaih tvam samshrito niravakashataya munisha. Doshairupatta canlıhashraya jatagarvaih svapnantareapi ve kadachidapikshitosi. | Ey Yüce! Tüm erdemlerin, kötülüğe yer bırakmadan içinizde toplanması şaşırtıcı değildir. Kötülükler başka varlıklarda ortaya çıktı. Sahte gururun sevinciyle uzaklaşırlar ve rüyalarında bile size yaklaşmazlar. |
| 28.उच्चै - रशोक- तरु - संश्रितमुन्मयूख -
माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम्। स्पष्टोल्लसत्-किरण-मस्त-तमो-वितानं, विम्बं रवेरिव पयोधर-पाश्र्ववर्ति |
Uchchairashokatarusamshrita munmayukham abhati rupamamalam bhavato nitantam. Spashtollasat kiranamasta tamo vitanam bimbam raveriva payodhara parshvavarti. | Ey Jin! Ashoka ağacının altında otururken, ışıltılı bedeninizin aurası parıldarken, ışınlarıyla karanlığı delip geçen yoğun bulutlar içindeki güneşin halesi kadar ilahi bir şekilde muhteşem görünüyorsunuz. |
| 29.सिंहासने मणि-मयूख-शिखा-विचित्रे,
विभ्राजते तव वपु: कनकावदातम्। बिम्बं वियद्-विलस - दंशुलता-वितानं तुङ्गोदयाद्रि-शिरसीव सहस्र-रश्मे: |
Simhasane mani mayukha shikha vichitre vibhrajate tava vapuh kanakavadatam. Bimbam viyadvilasadamshulata vitanam tungodayadri shirasiva sahasrarashmeh. | Ey Jin! Kaleydoskopik mücevher rengiyle tahtta oturan muhteşem altın bedeniniz, doğudaki dağın zirvesinde yükselen güneş gibi mavi gökyüzünün altında altın ışınlar yayan muhteşem ve çekici görünüyor. |
| 30.कुन्दावदात - चल - चामर-चारु-शोभं,
विभ्राजते तव वपु: कलधौत -कान्तम्। उद्यच्छशाङ्क- शुचिनिर्झर - वारि -धार- मुच्चैस्तटं सुरगिरेरिव शातकौम्भम् |
Kundavadata chalachamara charushobhama vibharajate tava vapuh kaladhautakantam. udyachchashanaka shuchi nirjhara varidharam uchchaistaam suragireriva shatakaumbham. | Ey Tirthankara! Altın bedeninizin her iki yanında sallanan gevşek liflerden (dev çırpıcılar) kar beyazı yelpazeler, altın dağın, Sümeru'nun zirvesinin kenarlarından aşağı akan yükselen ay gibi saf ve ışıltılı su akıntıları gibi görünür. |
| 31.छत्रत्रयं - तव - विभाति शशाङ्ककान्त,
मुच्चैः स्थितं स्थगित भानुकर - प्रतापम् । मुक्ताफल - प्रकरजाल - विवृद्धशोभं, प्रख्यापयत्त्रिजगतः परमेश्वरत्वम् |
Chhatrarayam tava vibhati shashanka kantam uchchaih sthitam sthagita bhanukara pratapam. Muktaphala prakarajala vivraddhashobham prakhyapayat trijagatah parameshvaratvam | Ey En Büyük Olan! Üç katmanlı bir gölgelik, başınızın üzerindeki alanı süslüyor. Ayın yumuşak beyaz parlaklığına sahiptir ve mücevherlerle süslenmiştir. Bu gölgelik kavurucu güneş ışınlarını filtrelemiştir. Gerçekten de, bu gölgelik, üç dünya üzerindeki egemenliğinizi sembolize ediyor. |
| 32.गम्भीर - तार - रव-पूरित-दिग्विभागस्-
त्रैलोक्य - लोक -शुभ - सङ्गम -भूति-दक्ष:। सद्धर्म -राज - जय - घोषण - घोषक: सन्, खे दुन्दुभि-ध्र्वनति ते यशस: प्रवादी |
Gambhira tara rava purita digvibhagah trailokya loka shubha sangama bhuti dakshah. Saddharmaraja jaya ghoshana ghoshakah san khe dundubhirdhvanati te yashasah pravadi. | Canlı davul vuruşları, sakin varlığınızı ödüllendiriyor ve evrenin tüm varlıklarını gösterdiğiniz dindar yola katılmaya çağırıyormuş gibi alanı her yöne dolduruyor. Tüm uzay, hakiki dinin zaferinin bu ilanıyla yankılanıyor. |
| 33.मन्दार - सुन्दर - नमेरु - सुपारिजात-
सन्तानकादि - कुसुमोत्कर - वृष्टि-रुद्घा। गन्धोद - बिन्दु- शुभ - मन्द - मरुत्प्रपाता, दिव्या दिव: पतति ते वचसां ततिर्वा |
Mandara sundara nameru suparijata santanakadi kusumaotkra vrushti ruddha. Gandhoda bindu shubha manda marutprapata divya divah patati te vachasam tatriva | Ey Jin! Mandar Parbat, Sundar, Nameru, Parijata'nın ilahi serpinti hafif bir esinti ile size doğru sürüklenir. Bu cezbedici sahne, söylediğiniz dindar sözler çiçeğe dönüşmüş ve dünyalılara doğru sürükleniyormuş gibi bir izlenim veriyor. |
| 34.शुम्भत्-प्रभा- वलय-भूरि-विभा-विभोस्ते,
लोक - त्रये - द्युतिमतां द्युति-माक्षिपन्ती। प्रोद्यद्- दिवाकर-निरन्तर - भूरि -संख्या, दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम् |
Shumbhat prava valaya bhuri vibha vibhoste lokatraya dyutimatam dyutimakshipanti. Prodyad divakara nirantara bhuri samkhya diptya jayatyapi nishamapi somasaumyam. | Tanrım! Etrafınızdaki göz kamaştırıcı küre, evrendeki diğer tüm parlak nesnelerden daha muhteşem. Gecenin karanlığını bastırır ve birçok güneşin bir araya getirdiğinden daha parlaktır; yine de parlak dolunay kadar serin ve sakin. |
| 35.स्वर्गापवर्ग - गम - मार्ग - विमार्गणेष्ट:,
सद्धर्म- तत्त्व - कथनैक - पटुस्-त्रिलोक्या:। दिव्य-ध्वनि-र्भवति ते विशदार्थ-सर्व- भाषास्वभाव-परिणाम-गुणै: प्रयोज्य: |
Svargapavarga gama marga virmarganeshtah saddharmatatva kathanaika patustrilokyah. Divyadhvanirbhvati te vishadartha sarva bhasha svabhava parinama gunaih Prayerojyah. | İlahi sesiniz, cennete ve kurtuluşa giden yolu aydınlatan bir rehberdir; üç dünyanın tüm varlıklarının yararına gerçek dinin esaslarını açıklamaya tamamen muktedirdir; her dinleyicinin kendi dilinde anlamasını ve anlamasını sağlayan mucizevi bir özelliğe sahiptir. |
| 36.उन्निद्र - हेम - नव - पङ्कज - पुञ्ज-कान्ती,
पर्युल्-लसन्-नख-मयूख-शिखाभिरामौ। पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र ! धत्त:, पद्मानि तत्र विबुधा: परिकल्पयन्ति |
Unnidra hema nava pankaja punjakanti paryullasannakha mayukha shikhabhiramau. Padau padani tava yatra Jinendra dhattah padmani tatra vibudhah parikalpayanti. | Ey Tirthankara! Ayakların taze altın nilüferler gibi parlıyor. Tırnakları çekici bir parıltıya sahiptir. Ayağını nereye koyarsan koy, lordlar altın nilüferler yaratır. |
| 37.इत्थं यथा तव विभूति- रभूज् - जिनेन्द्र्र !
धर्मोपदेशन - विधौ न तथा परस्य। यादृक् - प्र्रभा दिनकृत: त्रहतान्धकारा, तादृक्-कुतो ग्रहगणस्य विकासिनोऽपि |
Ittham yatha tava vibhutirabhujjinendra ! dharmopdeshanavidhau ve tatha parasya. Yadrik prabha dinakritah prahatandhakara tadrik kuto grahaganasya vikashinoapi | Ey harika biri! Sözlerinizde apaçık görülen ihtişamın, netliğin ve bilgeliğin yüksekliği başka hiçbir yerde görülmez. Gerçekten de, güneşin parıltısını dağıtan karanlık, yıldızlarda ve gezegenlerde asla görülemez. |
| 38.श्च्यो-तन्-मदाविल-विलोल-कपोल-मूल,
मत्त- भ्रमद्- भ्रमर - नाद - विवृद्ध-कोपम्। ऐरावताभमिभ - मुद्धत - मापतन्तं दृष्ट्वा भयं भवति नो भवदाश्रितानाम् |
Schyotanmadavilavilolakapolamula mattabhramad bhramara ve vivriddhakopam. Airavatabhamibhamuddhatam apatantam dristva bhayam bhavati hayır bhavadashritanam. | Ey Tirthanakara! Size teslim olan adananlar, yabanıl bir filin sürekli olarak arıların vızıldamasından rahatsız olmasından korkmuyorlar. Derin meditasyonlarının sessizliği en vahşi varlıkları bile yatıştırdığı için her zaman ve her yerde korkusuzdurlar. |
| 39.भिन्नेभ - कुम्भ- गल - दुज्ज्वल-शोणिताक्त,
ुक्ता - फल- प्रकरभूषित - भूमि - भाग:। İşaret - क्रम: क्रम-गतं हरिणाधिपोऽपि, नाक्रामति क्रम-युगाचल-संश्रितं ते |
Bhinnebha - kumbha - galadujjavala - shonitakta, muktaphala prakara - bhushita bhumibhagah baddhakramah kramagatam harinadhipoapi, nakramati kramayugachalasanshritam te | Filin başını paramparça eden, altından kanlar akan, yere kanlı incileri saçan, hırlama sesiyle atılmaya hazır bir aslan, Eğer kulun eline düşerse ve sana kesin olarak inanırsa, aslan bile ona dokunmaz. adanmış. |
| 40.कल्पान्त - काल - पवनोद्धत - वह्नि -कल्पं,
दावानलं ज्वलित-मुज्ज्वल - मुत्स्फुलिङ्गम्। विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुख - मापतन्तं, त्वन्नाम-कीर्तन-जलं शमयत्यशेषम् |
Kalpantakala - pavanoddhata - vahnikalpam, davanalam jvalitamujjavalamutsphulingam vishvam jighatsumiva sammukhamapatantam, tvannamakirtanajalam shamayatyashesham | Tanrım! Tüm orman cehennemi bile, sanki yargı günü fırtınasıyla tutuşmuş ve göz alıcı kıvılcımlar saçan alevler, adının doygun akışıyla anında söner. (Adanmışınız ateşten korkmaz.) |
| 41.रक्तेक्षणं समद - कोकिल - कण्ठ-नीलम्,
क्रोधोद्धतं फणिन - मुत्फण - मापतन्तम्। İşaretler: |
Raktekshanam samadakokila - kanthanilam, krodhoddhatam phaninamutphanamapatantam akramati kramayugena nirastashankas tvannama nagadamani hridi yasya punsah | Ey en büyüklerin en büyüğü! Dindar adınızın antikorunu emen bir adanan korkusuzca kırmızı gözlü, siyah gövdeli, hoş olmayan bir görünüme ve yükseltilmiş kukuleta sahip son derece zehirli bir yılanın üzerinden geçer. (Adanmışınız yılanlardan korkmaz.) |
| 42.वल्गत् - तुरङ्ग - गज - गर्जित - भीमनाद-
माजौ बलं बलवता - मपि - भूपतीनाम्। उद्यद् - दिवाकर - यूखिखापविद्धं त्वत्कीर्तनात्तम इवाशु भिदामुपैति: |
Valgatturanga gajagarjita - bhimanada-majau balam balavatamapi bhupatinam ! udyaddivakara mayukha - shikhapaviddham,tvat -kirtanat tama ivashu bhidamupaiti | Ey bütün kötülüklerin galipleri! Güneşin doğuşuyla birlikte karanlık geri çekilirken, ürkütücü kralların orduları, kişneyen atların ve borazan fillerin gök gürültülü uğultusunu yaratırken, adınız söylendiğinde geri çekilirler. (Adanmışınız düşmanlardan korkmaz.) |
| 43.कुन्ताग्र-भिन्न - गज - शोणित - वारिवाह,
वेगावतार - तरणातुर - योध - भीमे। युद्धे जयं विजित - दुर्जय - जेय - पक्षास्- त्वत्पाद-पङ्कज-वनाश्रयिणो लभन्ते: |
Kuntagrabhinnagaja - shonitavarivahavegavatara - taranaturayodha - bhime yuddhe jayam vijitadurjayajeyapakshas -tvatpada pankajavanashrayino labhante | Ey tutkunun fatihi! Tüm savaşçıların en cesurunun, keskin silahlarla delinmiş fillerin vücutlarından akan kan akıntılarını aşmaya hevesli olduğu savaş alanında, göz kamaştırıcı ayaklarınızda koruma arayan adanan zaferi kucaklar. (Adanmışınız sonunda her zaman galip gelir.) |
| 44.अम्भोनिधौ क्षुभित - भीषण - नक्र - चक्र-
पाठीन - पीठ-भय-दोल्वण - वाडवाग्नौ। रङ्गत्तरङ्ग -शिखर- स्थित- यान - पात्रास्- त्रासं विहाय भवत: स्मरणाद्-व्रजन्ति : |
Ambhaunidhau kshubhitabhishananakrachakra-pathina pithabhayadolbanavadavagnau rangattaranga - shikharasthita - yanapatras -trasam vihaya bhavatahsmaranad vrajanti | Ey Jin! Dev dalgalara yakalanan ve timsahlar, dev okyanus yaratıkları ve tehlikeli ateşle çevrili bir gemi, adanan adınızı söyleyerek bu tür korkuları aşar ve okyanusu geçer. (Adanmışların sudan korkmazlar.) |
| 45.उद्भूत - भीषण - जलोदर - भार- भुग्ना:,
शोच्यां दशा-मुपगताश्-च्युत-जीविताशा:। त्वत्पाद-पङ्कज-रजो - मृत - दिग्ध - देहा:, मर्त्या भवन्ति मकर-ध्वज-तुल्यरूपा: |
Udbhutabhishanajalodara - bharabhugnah shochyam dashamupagatashchyutajivitasah tvatpadapankaja-rajoamritadigdhadeha, martya bhavanti makaradhvajatulyarupah | Ey her şeyi bilen! Aşırı derecede hasta, susuzluk ve tedavisi olmayan hastalıklardan dolayı deforme olmuş, iyileşme ve hayatta kalma ümidini yitirmiş bir kişi, ayaklarınızdan alınan nektar benzeri tozu ovalayınca tamamen iyileşir ve aşk tanrısı gibi şekillenir. |
| 46.आपाद - कण्ठमुरु - शृङ्खल - वेष्टिताङ्गा,
गाढं-बृहन्-निगड-कोटि निघृष्ट - जङ्घा:। त्वन्-नाम-मन्त्र- मनिशं मनुजा: स्मरन्त:, द्य: स्वयं विगत-बन्ध-भया भवन्ति: |
Apada - kanthamurushrrinkhala - veshtitanga, gadham brihannigadakotinighrishtajanghah tvannamamantramanisham manujah smarantah, sadyah svayam vigata-bandhabhaya bhavanti | Ey Özgürleşen! Hapishaneye atılan, tepeden tırnağa zincirlenen, baldırları zincirle yaralanan kişiler, sadece adınızı zikretmekle zincirlerinden kurtulur ve esaretten kurtulur. |
| 47.मत्त-द्विपेन्द्र- मृग- राज - दवानलाहि-
संग्राम-वारिधि-महोदर - बन्ध -नोत्थम्। तस्याशु नाश - मुपयाति भयं भियेव, यस्तावकं स्तव-मिमं मतिमानधीते: |
Mattadvipendra - mrigaraja - davanalahi sangrama - varidhi - mahodara-bandhanottham tasyashu nashamupayati bhayam bhiyeva, yastavakam stavamimam matimanadhite | Ey Tirhankara! Bu methiyeyi büyük bir özveriyle okuyan, vahşi fillerden, yırtıcı aslanlardan, orman cehenneminden, zehirli pitonlardan, fırtınalı denizden, ciddi hastalıklardan ve kölelikten asla korkmaz. Aslında korkunun kendisi ondan korkar. |
| 48.स्तोत्रस्रजं तव जिनेन्द्र! गुणैर्निबद्धाम्,
भक्त्या मया विविधवर्णविचित्रपुष्पाम्। धत्ते जनो यह कण्ठगतामजस्रं, तं मानतुङ्गमवशा समुपैति लक्ष्मी: |
Stotrastrajam tava jinendra ! gunairnibaddham, bhaktya maya canlıhavarnavichitrapushpam dhatte jano ya iha kanthagatamajasram, tam manatungamavasha samupaiti lakshmi | Ey en büyük Rabbim! Büyük bir özveriyle, erdemlerinizin bu dizisini oluşturdum. Büyüleyici ve sürekli değişen çiçeklerle süsledim. Onu her zaman boynuna takan adanan (ezberler ve ilahiler) tanrıça Lakshmi'yi cezbeder. |
Sanat
Bhaktamara stotra, resimlerde yaygın olarak gösterilmektedir. En Sanghiji de temple Sanganer , her verse gösteren bir paneli vardır.
Bhaktamar'ın ayetlerinin büyülü özelliklere ( tantra ) sahip olduğu düşünülmektedir . Mistik bir diyagram, yantra, her ayetle ilişkilendirilir. "Sadhak Shivaanand Saraswati" (Udayraj Gadnis), Bhaktamar stotrasıyla ilişkili bir dizi yantra çizdi.
Bharuch'ta Bhaktamar'a ve yazarı Manatunga'ya adanmış bir bölümü olan bir tapınak var.
Bhaktamara Stotra, "Vasantatilka" ölçüsünde oluşur. Bu vezin on dört hecesinin tamamı kısa ve uzun hecelere, yani yedi laghu ve yedi guruya eşit olarak bölünmüştür ve bu sakvari vezni grubuna aittir. Kısa ve uzun hecelere böyle eşit bir bölünmenin, bir adayın hızlı bir şekilde sakinlik durumuna ulaşmasına yardımcı olacağına inanılır, vezin kendisi bir katalizör ( mantra ) olarak hizmet eder .
Çeviriler
Bhaktamara Stotra , Kalyanamandir stotralarının Banarsidas tarafından çevrildiği tarzda Hemraj Pande tarafından Braj Bhasha'ya çevrildi .
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Dundas, Paul (2002) [1992], Jainler (İkinci baskı), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
- Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra'nın Purushartha Siddhyupaya , ISBN 9788190363945
- Orsini, Francesca ; Schofield, Katherine Butler, der. (1981), Anlatılar ve Metinler: Kuzey Hindistan'da Müzik, Edebiyat ve Performans , Açık Kitap Yayıncıları , ISBN 978-1-78374-105-2