Arihant (Jainizm) - Arihant (Jainism)
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Jainizm |
---|
Jainizm portalı |
Arihant ( Jain Prakrit : arihant , Sanskrit : अरिहन्त , lit. 'fatih')bağlılık, öfke, gurur ve açgözlülük gibi içsel tutkuları fethedenbir jiva'dır ( ruh ). Dört düşman karmayı yok ettikten sonra, saf benliğin farkına varırlar. Arihant'lara ayrıca kevalins ( her şeyi bilen varlıklar)denir, çünkü kevala jnana'ya (saf sonsuz bilgi) sahiptirler. Bir Arihant ayrıca denir jina ( "galip"). Hayatlarının sonunda, arihants kalan imha karmas ve elde Moksha'yı (kurtuluş) haline Siddhalar . Arihantas'ın bir bedeni varken siddha'lar bedensiz saf ruhtur. Ṇamōkāra mantra , adanmış temel dua pANCA-Parameṣṭhi (beş yüce varlıklar) ile başlar namo arihantāṇaṁ , "arihants için obeisance".
Kevalins - her şeyi bilen varlıklar - iki çeşit olduğu söylenir
- Tirthankara kevalī : Her şeyi bilmeye ulaştıktan sonra kurtuluş yolunu öğreten 24 insan ruhani rehber.
- Sāmānya kevalī : Kendi kurtuluşlarıyla ilgilenen Kevalinler .
Jainlere göre, her ruhun bir arihant olma potansiyeli vardır . Tüm kaşayaları veya öfke , ego, aldatma , açgözlülük gibi iç düşmanları yok eden, cehaletin devamından sorumlu olan bir ruh , arihant olur .
Felsefe
Jain metinlerine göre, her şeyi bilme , dört tür karmanın - yanıltıcı , bilgi- gizleyici , algı-karıştırıcı ve engelleyici karmaların belirtilen sırayla yok edilmesiyle elde edilir. Arihants aşağıdaki onsekiz kusurlar olduğu söyleniyor:
- janma – (yeniden)doğum;
- jara – yaşlılık;
- trisa – susuzluk;
- kśudhā – açlık;
- vismaya – şaşkınlık;
- arati - memnuniyetsizlik;
- kheda – pişmanlık;
- roga - hastalık;
- śoka – keder;
- mada - gurur;
- moha - yanılsama;
- bhaya – korku;
- nidra – uyku;
- cintā – kaygı;
- sveda - terleme;
- raga - ek;
- dvesa – isteksizlik; ve
- maraņa – ölüm.
her şeyi bilme
Jainizm'de, her şeyi bilmenin, bir aynada olduğu gibi, tüm maddeleri ve onların sonsuz modlarını, geçmiş, şimdi ve gelecek boyunca uzanan sonsuz, her şeyi kapsayan bilgi olduğu söylenir. Jain metinlerine göre, her şeyi bilme saf ruhların doğal özelliğidir. Kendi kendine yeten her şeyi bilme kevalin olur .
Dört sonsuzluk ( ananta cātuṣṭaya ) şunlardır:
- ananta jñāna , sonsuz bilgi
- ananta darśana , tüm darśanāvaraṇīya karmalarının yok edilmesinden dolayı mükemmel algı
- ananta sukha , sonsuz mutluluk
- ananta vīrya – sonsuz enerji
Tirthankaras
Bu arihants Jain inancını yeniden tesis denir Tirthankaras . Tirthankaras canlandırmak Sangha , erkek azizlerin (oluşan dört kat sırası Sadhus ), dişi aziz ( sādhvis ), erkek ev sahiplerine ( śrāvaka ) ve kadın ev ( srāvika ).
İlk tirthankara şimdiki zaman döngüsünün oldu Ṛṣabhanātha , yirmi dördüncü ve son Tirthankara oldu Mahavira 599 BCE'in 527 M.Ö. kadar yaşadı.
Jain metinleri arasında kırk altı özelliklerini söz arihants veya Tirthankaras . Bu nitelikler dört sonsuzluktan ( ananta chatushtaya ), otuz dört mucizevi olaydan ( atiśaya ) ve sekiz ihtişamdan ( prātihārya ) oluşur.
Sekiz ihtişam ( prātihārya ) şunlardır:
- aśokavrikśa – Ashoka ağacı ;
- siṃhāsana – mücevherli taht;
- chatra – üç katmanlı gölgelik;
- bhāmadal – eşsiz parlaklığın halesi;
- divya dhvani - Rab'bin dudak hareketi olmayan ilahi sesi;
- puśpavarśā - kokulu çiçeklerin duşu;
- camara - altmış dört görkemli el hayranının el sallaması; ve
- dundubhi - su ısıtıcısı davullarının ve diğer müzik aletlerinin dulcet sesi.
kurtuluş
Nirvana (son sürüm) zamanında , arihant kalan dört aghati karmasını atar :
- Nama (fiziksel yapı oluşturan) karma
- Gotra (statü oluşturan) karma,
- Vedniya (acı ve zevk veren) karma,
- Ayushya (yaşam süresini belirleyen) karma.
Bu dört karma, ruhun gerçek doğasını etkilemez ve bu nedenle aghati karmaları olarak adlandırılır .
Tapmak
Ṇamōkāra mantrasında, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , Jainler önce arihantlara , sonra siddhalara ibadet ederler , ikincisi tüm karmaları yok eden mükemmel ruhlar olsa da, arihantların siddhalardan daha yüksek bir manevi aşamada olduğu düşünülür . Yana Siddhalar nihai kurtuluş kazanmış, muhtemelen doğrudan erişilebilir değil ama geçti bilgelik aracılığıyla olabilir. Ancak arihantlar, nirvanalarına kadar insan toplumunun ruhsal rehberliği için erişilebilir durumdadır. Büyük bir Jain metni olan Dravyasaṃgraha şunları belirtir:
Sonsuz inanç, mutluluk, bilgi ve güce sahip olan ve en hayırlı bedende ( paramaudārika śarīra ) barındırılan dört düşman karma türünü ( ghātiyā karmas ) yok ettikten sonra , Dünya Öğretmeninin (Arihant) o saf ruhu üzerinde meditasyon yapılmalıdır.
— Dravyasaṃgraha (50)
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Jain, Vijay K (26 Mart 2014), Acarya Pujyapada'nın Istopadesa – the Golden Discourse , ISBN 9788190363969
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Jaina dininin Yönleri (3 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
- Rankin, Aidan (2013), "Bölüm 1. Jains Jainizm ve Jainness", Yaşayan Jainizm: Bir Etik Bilim , John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
-
Jain, Vijay K. (2013). Ācārya Nemichandra'nın Dravyasaṃgraha'sı . ISBN'si 9788190363952.
Telif hakkı olmayan