Johannes Brenz - Johannes Brenz
Johann (Johannes) Brenz (24 Haziran 1499 - 11 Eylül 1570) bir Alman ilahiyatçı ve Württemberg Dükalığı Protestan Reformcusu idi .
Reformun Erken savunuculuğu
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Lutheranizm |
|---|
|
Brenz, Stuttgart'ın 32 mil batısında , o zamanki İmparatorluk Şehri Weil der Stadt'ta doğdu . O onun eğitim almış Heidelberg , kısa bir süre olduktan sonra, magister ve naip Realistenbursa 1518'de, o teslim filoloji ve felsefi dersler. Ayrıca Matta İncili hakkında ders verdi , sadece popülaritesi ve roman tefsiri nedeniyle yasaklandı , özellikle zaten Luther'in tarafına, sadece doksan beş teziyle değil, yine de daha fazla tarafından kazanılmış olduğu için . Nisan 1518'de Heidelberg'deki tartışmada onunla kişisel olarak tanıştı . 1522'de Brenz, sapkınlık davasıyla tehdit edildi, ancak Schwäbisch Hall papazlığına yapılan bir çağrı yoluyla kaçtı . 1524 baharında, Hall'daki bölge kilisesinin papazı olan Johann Isenmann'da Reformcu olarak faaliyetinde güçlü bir müttefik kazandı . Corpus Christi ziyafeti ilk iptal edilen bayramdı ve 1524'te Discalced Friars manastırı bir okula dönüştürüldü. Gelen Alman Köylü Savaşı , diğer taraftan, Brenz için bağışlanmak için yalvaran köylüler tarafından evanjelik özgürlük kötüye kullanımdan kaldırıldı fethetti ve görevlerinin magistracy uyarı. Noel'de Rab'bin Sofrası her iki şekilde de uygulandı ve ertesi yılın Paskalya'sında kilise ve okul için ilk düzenlemeler yapıldı. Brenz, 1528'de gençler için her ikisi de sadelik, sıcaklık ve çocuksu bir ruhla karakterize edilen daha büyük ve daha küçük bir ilmihal hazırladı.
Yeni Hareket adına faaliyet
Onun yayınlanan zaman o ilk Ancak daha geniş tanıma elde Syngramma Suevicum saldıran, 1525 21 Ekim Œcolampadius ve kelimenin yaratıcı gücünün açıklama bulmakta İsa Mesih'in beden ve kan aslında olduklarını teoride mevcut içinde kutsallık . Bundan böyle Brenz, dini durumla ilgili tüm önemli konferanslara katıldı. Ekim 1529 yılında katıldığı Marburg kurmaca ve sonraki yıl, Uçbeyi'm isteği üzerine Brandenburg George , o hazır bulundu Augsburg diyet diye seconded, Melanchton`dur mensuplarıyla bir anlaşmaya varmak çabalarında eski inanç, ancak Zwingli'nin takipçileriyle olan tüm ilişkileri reddetti . 1532'de Brandenburg ve Nürnberg'in kilise düzenlemelerinde işbirliği yaptı ve Brandenburg-Ansbach , Dinkelsbühl ve Heilbronn margravatında Reform'u ilerletti, üç yıl sonra Württemberg Dükü Ulrich, onu için düzenlemelerin çerçevelenmesinde danışman olarak çağırdı. kilise, ziyaretler ve evlilik. Şubat 1537'de Schmalkald'daydı ve iki ay sonra Tübingen Üniversitesi'nin reformunun zor ama başarılı görevini üstlendi . O da aynı şekilde düzenlenen görüntülerin kullanımına ilişkin konferansa katılan Urach onların kaldırılmasını çağrısında Eylül 1537, içinde. Brenz, ertesi yıl Nisan ayında Salon'a döndü; Haziran 1540'ta Hagenau'daki konferansa katıldı ; aynı yılın ikinci yarısında Worms'daydı; Ocak 1546'da Regensburg'daydı ve burada Cochlæus ile uğraşmak zorunda kaldı , ancak öngördüğü gibi başarısız oldu. Kendisini büyük bir gayretle pastoral görevlerine adadı ve vaazlarıyla yan yana, Mukaddes Kitap yazılarının değerli bir dizi açıklamasını geliştirdi.
İmparator tarafından karşı
Hall kilisesinin eski düzenlemelerinin son kalıntıları kaldırıldıktan sonra, yeni kuralları 1543'te ortaya çıktı . 1542'de Leipzig'e , 1543'te Tübingen'e ve 1548'de Strasbourg'a yapılan çağrılar , Hall'daki konumu lehine reddedildi. Brenz , zamansal otoritelere karşı direnişi kabul edilemez gördüğünden, Hall ve uçbeyinin Schmalkaldic Birliği'ne bağlılığına uzun süre karşı çıkmıştı . Ancak yavaş yavaş, imparatorun düşmanca tutumu nedeniyle görüşleri değişti . 1538'de Hall Lig'e girdi ve yenilgiden sonra Charles V (16 Aralık 1546'da) şehre geldi ve şiddetli soğuğa rağmen kaçmak zorunda kalan Brenz'in kağıt, mektup ve vaazlarına sahip oldu. 4 Ocak 1547'de geri döndü. Brenz'in interitus ("harabe") olarak adlandırdığı imparatorun yeni Augsburg Interim'i , onu eylem sahnesine çağırdı ve o, bunun benimsenmesine şiddetle karşı çıktı. İmparatorluk şansölyesi Antoine Perrenot de Granvelle teslim olmasını talep etti ve Brenz bir notla uyardı: "Kaç Brenz, çabuk, daha çabuk, en çabuk!" 24 Haziran 1548, kırk dokuzuncu doğum günü akşamı kaçtı. Onu Urach yakınlarındaki Hohenwittlingen kalesinde saklayan Dük Ulrich'e gitti, burada Joannes Witlingius takma adı altında bir Ps sergisi hazırladı. xciii ve cxxx. İmparator her yerde onu ararken, Ulrich onu Strasbourg yoluyla Basel'e gönderdi , burada nazikçe karşılandı ve Isaiah'ın kehanetinin bir açıklamasını yazmak için zaman buldu. Dük Christopher onu Montbéliard'a çağırdı ve Ocak 1549'da Brenz'e karısının ölümü bildirildi. Çocuklarının durumu onu Swabia'ya gitmeye teşvik etti , ancak imparatorun takibi nedeniyle sık sık büyük tehlike altındaydı ve dük onu Gutach yakınlarındaki Hornberg kalesinde korudu . Orada on sekiz ayını Huldrich Engster (Encaustius) adı altında geçirdi ve hem düke verdiği tavsiyeler hem de teolojik çalışmalarıyla her zaman Kilise'nin refahı için aktif oldu. Magdeburg , Königsberg ve İngiltere'ye yapılan aramaları reddetti . Ağustos 1549'da, dük, danışmanları ve Matthaeus Alber ile evanjelik ilahi hizmetinin restorasyonu hakkında danışmak için arkadaşı Isenmann'ın şimdi bakan olduğu Urach'a gitmeye cesaret etti . 1550 sonbaharında, Isenmann'ın en büyük kızı olan ikinci karısı Catherine ile evlendi.
Etkinlik, 1550–53
Ulrich'in ölümünden sonra Brenz'den Trent Konseyi için Wirtembergica itirafını hazırlaması istendi ve diğer üç Wittenberg ilahiyatçısı ve Strasbourg'lu Johann Marbach ile birlikte, inancını savunmak için Mart 1552'de Trent'e gitti (bkz. Jakob Beurlin ). Konseyin babalarının sürprizi büyüktü, ancak onlara itaat edecek olanlar tarafından talimat almayı reddettiler. Geçici kaldırıldı. Bugüne kadar yaşamış olan Brenz Stuttgart , Tübingen , Ehningen ve Sindelfingen dükün danışman olarak, yapıldığı kolej müdürü arasında Stuttgart Katedrali 24 Eylül 1554 tarihinde ve yaşam için Dük'ün danışman atadı. Artık Württemberg'deki kilise ve eğitim işlerinin yeniden düzenlenmesinde Dük Christoph'un sağ koluydu. Ayrıca içeren 1553-59 büyük kilise düzeni, Confessio Wirtembergica kendi dogmatizmden rağmen, açıklık yumuşaklık ve göz ile ayırt edilir. Benzer şekilde, Catechismus pia et utile explicatione illustratus (Frankfort, 1551) birçok nesil ve ülke için zengin bir eğitim kaynağı oldu. 1554'te Kaspar Leyser ve Jakob Andreä tarafından Kalvinist bir modelden sonra bir disiplin biçimi getirmek için yapılan öneriye Brenz karşı çıktı, çünkü bakanın vaaz etme, tövbeye teşvik etme ve Rab'bin emrinden caydırma sorumluluğunu alması gerektiğine inanıyordu. Akşam yemeği , oysa aforoz tüm kiliseye aitti. Dük örneğinde, Brenz, Pfalz'ın kilise işlerini düzenlemek için 1553'te Neuburg'a taşındı.
tartışmalar
Osiandric doktrini hakkında tartışma gerekçe bir skandal bölünmeyi neden 1551 yılında ve sonraki yıllarda, Prusya , Brenz çok sıkıntı ve karalama, bu tartışma hiçbir şey testere ama kelimelerin bir savaş nedeni oldu. 1554-1555'te Augsburg Dini Barışı sorunu aklını meşgul etti; 1556'da Johannes a Lasco ile konferans , 1557'de Anabaptistler ve Worms Colloquy ile Frankenthal konferansı ; 1558'de Schwenckfeld ve Anabaptistlere karşı ferman ve Frankfort Recess ; 1559'da, Brenz'in Rab'bin Sofrası doktrinini Kalvinist eğilimlere karşı korumak için Augsburg İtirafı ve Stuttgart Sinodu ile bağlantılı olanların bir sinod planı ; 1563 ve 1569'da Pfalz Seçmenlerinde Kalvinizm'e karşı mücadele ( Maulbronn Colloquy ) ve kripto-Kalvinist tartışmalar. Saldırı Dominik Peter bir Soto üzerine Württemberg İtiraf'taki onun içinde Assertio Fidei (Köln, 1562) onun ile cevap Brenz açtı Apologia confessionis (Frankfort, 1555). 1558'de Ermland Piskoposu S. Hosius ile bir tartışmaya girdi . Pfalz'daki Reformun gelişmesi , yaşlı adamı Geçici Dönem boyunca yakın ilişkiye girmeye zorladığı Bullinger ile müzakeresini şiddetle yenilemeye yöneltti . Soru, Rab'bin Sofrası doktriniyle ilgiliydi ve aynı zamanda , Württemberg dışındaki Lutheran ilahiyatçıların karşı çıktığı , Kristolojinin özel bir gelişimini de içeriyordu , çünkü Brenz mantıksal sonucuna "kişisel birlik" kavramını taşıdı ve böylece mutlak bir her yerde bulunmayı tercih etti ( yükselişle değil, enkarnasyonla başlayan Mesih'in bedeninin her yerde bulunması ) .
Sonraki yıllar
Brenz, Waldensianlara ve Fransız Protestanlarına canlı bir ilgi duydu . Ama ikincisi adına tüm çabalar, tavsiye Kral Paris'e Württemberg ilahiyatçıların yolculuk Navarre'ın Antony 1561 yılında (bkz Jakob Beurlin ile dükün toplantı ve Brenz) Lorraine Kardinal Guise de Saverne , yazışmalar ve yazıların gönderilmesi, hepsi acı bir hayal kırıklığıyla sonuçlandı. Albert'in altında acı çekmek zorunda kalan Bavyera Protestanları da onun sempatisine sahipti. Strasbourg vatandaşlarına Brenz, geçit törenini canavarlarla takip etmenin uygun olup olmadığı konusundaki şüphelerini dile getirdi ve onlara Roma Katolik ayinine katılmamalarını tavsiye etti. Ayrıca, ilk Slav kitaplarının daha sonra Urach'ta basıldığı Avusturya'daki Protestanlarla da derinden ilgilendi . Son Islah edici faaliyeti, Jülich Dükü William ve Brunswick-Wolfenbüttel'den Julius (1568-69) ile yazışmalarıydı. Buna ek olarak , Stuttgart'ta başladığı Mezmurlar ve diğer İncil kitaplarının açıklamasını sürdürdü . 1569'da felç oldu ve gücü kırıldı. Stuttgart'ta öldü ve katedralin minberinin altına gömüldü; ama Cizvitler mezarını yıktı.
tercüme edilmiş eserler
- İmanın Nereden Geldiği , Johannes Brenz'in bir vaazı. Tr. Jacob C. Behnken tarafından.
- Tanrısal hakimler ve kilise düzeni
- Nathaniel J. Biebert tarafından tercüme edilen Yuhanna 15:26-27 üzerine vaaz ( Red Brick Parsonage , 2014).
Notlar
Referanslar
-
Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :
Bossert, G. (1914). "Brenz, Johann" . Jackson'da, Samuel Macauley (ed.). Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi (üçüncü baskı). Londra ve New York: Funk ve Wagnalls.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Ansiklopedi Britannica . 4 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Dış bağlantılar
- . Yeni Uluslararası Ansiklopedi . 1905.