Wolfhart Pannenberg - Wolfhart Pannenberg
Wolfhart Pannenberg | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
2 Ekim 1928
Stettin , Almanya
|
| Öldü | 4 Eylül 2014 (85 yaşında)
Münih , Almanya
|
| Akademik geçmiş | |
| gidilen okul | |
| etkiler | |
| Akademik çalışma | |
| Disiplin | ilahiyat |
| alt disiplin | sistematik teoloji |
| Okul veya gelenek | Lutheranizm |
| kurumlar | |
| Doktora öğrencileri | |
| Önemli öğrenciler | Gunther Wenz |
| Etkilenen | |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Lutheranizm |
|---|
|
Wolfhart Pannenberg (2 Ekim 1928 - 4 Eylül 2014) bir Alman Lutheran ilahiyatçısıydı . Hem Protestan hem de Katolik teolojisinde ve Hıristiyan olmayan düşünürler tarafından geniş çapta tartışılan , Mesih'in dirilişi merkezli bir vahiy biçimi olarak tarih kavramı da dahil olmak üzere modern teolojiye bir dizi önemli katkı yaptı .
yaşam ve kariyer
Pannenberg Stettin, içinde Ekim 1928 2'ye doğdu Almanya , şimdi Szczecin , Polonya . Bebekken Evanjelik ( Lüteriyen ) Kilisesi'ne vaftiz edildi , ancak bunun dışında ilk yıllarında kiliseyle neredeyse hiç teması olmadı. Bununla birlikte, yaklaşık on altı yaşındayken, daha sonra "hafif deneyim" olarak adlandıracağı yoğun bir dini deneyim yaşadı. Bu deneyimi anlamak için büyük filozofların ve dini düşünürlerin eserlerini araştırmaya başladı. İkinci Dünya Savaşı sırasında İtiraf Kilisesi'nin bir parçası olan bir lise edebiyat öğretmeni , onu Hristiyanlığa sert bir bakış atmaya teşvik etti, bu da Pannenberg'in "entelektüel dönüşümü" ile sonuçlandı ve Hristiyanlığın mevcut en iyi dini seçenek olduğu sonucuna vardı. . Bu onu bir ilahiyatçı olarak mesleğine itti.
Pannenberg, Berlin, Göttingen, Heidelberg ve Basel'de okudu. Basel'de Pannenberg, Karl Barth'ın öğrencisi oldu . Heidelberg'deki doktora tezi, Edmund Schlink'in 1953'te sunduğu ve bir yıl sonra yayınladığı Duns Scotus'un eserlerindeki kader üzerine görüşleri üzerineydi . Onun Habilitationsschrift 1955 yılında benzetme ve vahiy arasındaki ilişki, Tanrı'nın bilgisinin öğretiminde benzetme özellikle konsepti ile ele.
Pannenberg, 1958'den sonra sürekli olarak çeşitli üniversitelerin fakültelerinde profesördü. 1958 ve 1961 yılları arasında Kirchliche Hochschule Wuppertal'da Sistematik Teoloji Profesörüydü . 1961 ve 1968 yılları arasında Mainz'de profesördü . Chicago Üniversitesi'nde (1963), Harvard'da (1966) ve Claremont İlahiyat Okulu'nda (1967) birkaç misafir profesörlük yaptı ve 1968'den beri Münih Üniversitesi'nde Sistematik Teoloji Profesörü oldu . 1993 yılında emekli oldu ve 2014 yılında 85 yaşında öldü.
Pannenberg kariyeri boyunca üretken bir yazar olarak kaldı. Aralık 2008 itibariyle, Münih Üniversitesi'nin web sitesindeki "yayın sayfasında", adına ait 645 akademik yayın listelenmektedir .
teolojik görüşler
Pannenberg'in kısa denemelerinde açıkça açıklanan epistemolojisi , onun teolojik projesi için çok önemlidir. Analojik hakikat, yani betimleyici bir hakikat veya model ile doksolojik hakikat veya ibadete içkin hakikat arasında bir ayrım öneren Schlink'ten büyük ölçüde etkilenmiştir . Bu düşünce tarzıyla teoloji, doksolojik hakikati ifade etmeye çalışır. Bu haliyle, Tanrı'nın kendi kendini ifşa etmesine bir cevaptır. Schlink, Pannenberg'in ekümenik bir girişim olarak teolojiye yaklaşımını şekillendirmede de etkili oldu - kariyeri boyunca sabit kalan bir vurgu.
Pannenberg'in vahiy anlayışı, Karl Barth ve Georg Wilhelm Friedrich Hegel okumasının yanı sıra Hıristiyan ve Yahudi apokaliptik edebiyatının sempatik bir okumasıyla güçlü bir şekilde şartlandırılmıştır . Tinin ve özgürlüğün açığa çıktığı bir açılım süreci olarak Hegelci tarih kavramı, Barth'ın "yukarıdan dikey olarak" meydana gelen vahiy nosyonu ile birleşir. Pannenberg, Hegelci bir Tarih anlayışını Tanrı'nın kendi kendini ifşası olarak kabul ederken , Mesih'in dirilişini, tarihin nelerin ortaya çıktığının proleptik bir vahiy olarak güçlü bir şekilde ileri sürer . Barth'ın bariz referansına rağmen, bu yaklaşım 1960'larda hem neo-ortodoks hem de liberal Bultmanncı teologlardan esasen düşmanca bir tepkiyle karşılaştı; Pannenberg'in iddiasına göre bu tepki kendisini ve arkadaşlarını şaşırttı. Daha incelikli, esas olarak ima edilen bir eleştiri , felsefi kökleri Sol Hegelciler , Karl Marx ve Ernst Bloch'ta bulunan ve Tarihe belirgin bir Hıristiyan tepkisi olarak prolepsiden ziyade bir Umut Teolojisi öneren ve geliştiren Jürgen Moltmann'dan geldi. .
Pannenberg , Karl Löwith'in öğrencisi olarak , Hans Blumenberg'e karşı 'sekülerleşme teoremi' olarak adlandırılan tartışmayı sürdürdü . "Blumenberg, Löwith'in ilerlemenin İbrani ve Hıristiyan inançlarının sekülerleşmesi olduğu argümanını hedef alıyor ve tam tersine modern çağın, ilerlemeye olan inancı da dahil olmak üzere, kültürün Hıristiyan geleneğine karşı yeni bir seküler kendi kendini onaylamasından doğduğunu savunuyor."
Pannenberg belki de en iyi İsa: Tanrı ve İnsan ile tanınır ve içinde "aşağıdan" bir Kristoloji kurar, dogmatik iddialarını yaşamın eleştirel bir incelemesinden ve özellikle Nasıralı İsa'nın dirilişinden alır . Bu, onun "Vahiy Olarak Tarih" kavramının programatik ifadesidir. O, geleneksel Kalsedon "iki-doğa" Kristolojisini reddederek , Mesih'in kişiliğini dinamik olarak diriliş ışığında görmeyi tercih eder. İsa'nın kimliğinin anahtarı olarak diriliş üzerine bu odaklanma, Pannenberg'in tarihselliğini savunmasına ve boş mezar yerine erken Kilise tarihinde dirilmiş İsa'nın deneyimini vurgulamasına neden oldu.
Pannenberg'in eskatolojik görüşleri, Yeni Yaratılış'taki zamansal sürecin önemini, zamanın günahkâr şimdiki çağla bağlantılı olduğunu küçümser. Sınırlı geçmiş, şimdi ve gelecek kavramlarına sonsuz bir şimdiyi ve Yeni Yaratılış'ta odaklanmış bir birlik içinde zamanın sonunu tercih etti. Pannenberg ayrıca Amerikalı matematiksel fizikçi Frank J. Tipler'in Omega Noktası Teorisi'nin teolojisini de savundu .
Pannenberg'in teolojik kariyerinin merkezinde, teolojiyi felsefe, tarih ve hepsinden önemlisi doğa bilimleriyle eleştirel etkileşime girebilen titiz bir akademik disiplin olarak savunması vardı . Pannenberg, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi tarafından eşcinsel ilişkilerin onaylanmasının açık sözlü bir eleştirmeniydi ve eşcinsel pratiği onaylayan bir kilisenin artık gerçek bir kilise olmadığını söyleyecek kadar ileri gitti. Nişan bir lezbiyen eylemciye verildikten sonra Federal Liyakat Nişanı'nı iade etti .
Kısmi kaynakça
Pannenberg'in İngilizce Kitapları
- 1968. Revelation As History (düzenlenmiş cilt). New York: Macmillan Şirketi.
- 1968. İsa: Tanrı ve İnsan . Philadelphia: Westminster Basın.
- 1969. İlahiyatta Temel Sorular . Westminster Basın
- 1969. Teoloji ve Tanrı'nın Krallığı . Westminster Basın.
- 1970. İnsan Nedir? Philadelphia: Kale Basını.
- 1972. Bugünün Soruları Işığında Havarilerin İnancı . Westminster Basın.
- 1976. Teoloji ve Bilim Felsefesi . Westminster Basın.
- 1977. İnanç ve Gerçek . Westminster Basın.
- 1985. Teolojik Perspektifte Antropoloji . T&T Clark
- 1988–1994. Sistematik Teoloji . T & T Clark
- 1996. "Theologie und Philosophie. Ihr Verhältnis im Lichte ihrer gemeinsamen Geschichte". Vandenhoeck ve Ruprecht.
Çevrimiçi yazılar
- " Filozofların Tanrısı ," First Things , Haziran/Temmuz 2007.
- " Almanya'dan Mektup ", İlk Şeyler , Mart 2003.
- " Facing Up: Science and Its Cultural Hastaries ", First Things , Ağustos/Eylül 2002.
- " Robert W. Jenson'ın Sistematik Teolojisinin Gözden Geçirilmesi: Cilt I ve II ," First Things , Mayıs 2000.
- " Her Şeye İzin Verildiğinde ", İlk Şeyler , Şubat 1998.
- " Almanya'daki Papa ", İlk Şeyler , Aralık 1996.
- " Nasıl Laiklik Hakkında Düşünülür ", İlk Şeyler , Haziran/Temmuz 1996.
- " Hıristiyanlık ve Batı: Belirsiz Geçmiş, Belirsiz Gelecek ," İlk Şeyler , Aralık 1994.
- " Şimdiki ve Gelecek Kilisesi ," İlk Şeyler , Kasım 1991.
- " Tarihte Tanrı'nın Varlığı " Christian Century (11 Mart 1981): 260-63.
Referanslar
daha fazla okuma
- Bradshaw, Timothy , 1988. Trinity ve ontoloji: Karl Barth ve Wolfhart Pannenberg'in teolojilerinin karşılaştırmalı bir çalışması . Edinburgh: Rutherford Evi Kitapları.
- Vaka, Jonathan P (2004), "Wolfhart Pannenberg ve Eberhard Jüngel'de İsa'nın Ölümü ve Üçlü Tanrı'nın Gerçeği" (PDF) , Journal for Christian Theological Research , 9 : 1-13.
- Fukai, Tomoaki, 1996, Paradox und Prolepsis: Geschichtstheologie bei Reinhold Niebuhr und Wolfhart Pannenberg (Almanca), Marburg.
- Grenz, Stanley J (2005), Umut Nedeni: Wolfhart Pannenberg'in Sistematik Teolojisi (2. baskı), Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- ——— (30 Eylül 1987), "Pannenberg on Marksism: Insights and Generalizations" , The Christian Century , Religion çevrimiçi, s. 824–26, orijinalinden 23 Aralık 2008'de arşivlendi.
- ——— (14–21 Eylül 1988), "Wolfhart Pannenberg's Quest for Ultimate Truth" , The Christian Century , Religion çevrimiçi, s. 795–98, orijinalinden 23 Aralık 2008'de arşivlendi.
- Lischer, Richard, " Tarihin Eski/Yeni Teolojisi " , Hıristiyan Yüzyılı (13 Mart 1974): 288-90.
- Don H. Olive, 1973. Wolfhart Pannenberg-Modern Aklın Yapıcıları . Word Incorporated, Waco, Teksas.
- Sayfa, James S., 2003, " Eleştirel Gerçekçilik ve Wolfhart Pannenberg'in Teolojik Bilimi: Ortak Noktaları Keşfetmek ", Köprüler: Disiplinlerarası Felsefe, Teoloji, Tarih ve Bilim Dergisi 10(1/2): 71-84.
- Schwarz, Hans, 2012. The Blackwell Companion to Science and Hıristiyanlık içinde 'Wolfhart Pannenberg' JB Stump ve Alan G. Padgett (ed.) Malden, MA: Wiley-Blackwell.
- Shults, F. LeRon, 1999. Teolojinin Temelcilik Sonrası Görevi: Wolfhart Pannenberg ve Yeni Teolojik Akılcılık. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- Tipler, Frank J (1989), "Omega Noktası olarak Eschaton : Fen Bilimleri için Pannenberg en Sorulara Cevaplar" , zygon , 24 : 217-53, (2) doi : 10.1111 j.1467-9744.1989.tb01112.x / , arşivlenmiş orijinal 5 Ocak 2013. Pannenberg'in yorumlarının ardından, 255-71.
- ——— (1994), Ölümsüzlük Fiziği: Modern Kozmoloji, Tanrı ve Ölülerin Dirilişi , New York: Doubleday.
- ——— (2007), Hıristiyanlığın Fiziği , New York: Doubleday.
- Tupper, E. Frank , 1973. Wolfhart Pannenberg'in Teolojisi. Philadelphia: Westminster basını.
- Woo, B. Hoon (2012). "Pannenberg'in Doğal Hukuk Anlayışı" . Hıristiyan Etiği Çalışmaları . 25 (3): 346-66. doi : 10.1177/0953946812444686 . S2CID 147059223 .
- Stewart, Jacqui, 2000. Postmodernitede Bilim ve Teolojiyi Yeniden İnşa Etmek: Pannenberg, etik ve insan bilimleri . Aldershot: Ashgate.
- Galloway, AD, 1973. Wolfhart Pannenberg . Londra: George Allen & Unwin.
- Gué, X., 2016. La christologie de Wolfhart Pannenberg. De la modernite ve postmodernite . Zürih: LIT Verlag.
Dış bağlantılar
- İlk Şeylerdeki Makaleler
- Pannenberg ile ilgili makaleler. – Bağlantılar çalışmıyor.
- Neuhaus, Richard John (1982), "Dünya Kiliseler Konseyi ile Pannenberg jousts" , Christian Yüzyıl , Din çevrimiçi, arşivlenmiş orijinal 2008 23 Aralık.