Evrim hakkındaki İslami görüşler - Islamic views on evolution

Evrim İslam görünümler arasında değişen çeşitlidir teist evrim için Eski Dünya yaratılışçılıkla . Dünyadaki bazı Müslümanlar, "insanların ve diğer canlıların zaman içinde evrimleştiğine" inanırken, bazıları ise "her zaman mevcut biçimde var olduklarına" inanıyor. Müslüman düşünürler evrim teorisinin unsurlarını öne sürmüş ve kabul etmiş, bazıları da bu süreçte Allah'ın üstünlüğü inancını benimsemiştir . Bazı bilim adamları, modern bilim tarafından anlaşıldığı şekliyle hem yaratılış hem de evrim anlatılarının modern Müslümanlar tarafından vahyedilen ve empirik olan iki farklı hakikate hitap ettiğine inanılabileceğini öne sürdüler . Diğerleri, inanç ve bilimin bütünleşebileceğini ve birbirini tamamlayabileceğini savunuyor.

ilahiyat

İncil'den farklı olarak, Kuran'daki yaratılış hikayesi tek bir bölümde anlatılmaz, kitabın her yerindeki ayetlerden bir araya getirilebilir.

evrenin yaratılışı

Kuran - ı Kerim Suresi'nde , Kuran, ayrılmadan önce "gök ve yer tek bir vücuttu " diyor.

Kâfirler, göklerin ve yerin "bir bütün" olduğunu, sonra biz onları ayırdığımızı bilmiyorlar mı? Ve her canlıyı sudan yarattık. O zaman inanmayacaklar mı?

— Kuran 21:30

Sonra alt cennet bir (Dünyayı ve atmosfer çevreleyen evrenimizin) yıldız ve göksel nesneler ile süslenmiş edildiği söylenir Allah sonra yeryüzünün manzara oluşturdu, sonra (hangi toprakla gökyüzü / atmosfer birleşik başlangıçta gaz yığını) üzerinde ve onu bir gölgelik olarak Dünya'nın etrafında gererek. Tanımlanan zaman periyodu tüm bu yaratılış için 6 gün/dönemdir, çoğu Müslüman bu 6 günün güneş günleri değil, evrenin başlangıcından başlayan farklı bir göreceli zaman olduğu görüşündedir. Pek çok Müslüman, Kuran'ın dünyanın yaratılışıyla ilgili hikayesini bilim bağlamında yorumlar ve evrenin genişlemesine ilişkin bilimsel teorinin Sûrat adh-Dhāriyāt'ta açıklandığına inanır :

Evreni kudretimle inşa ettim ve onu genişletiyorum.

— Kuran 51:47

Bir Kuran ayetinde "Rabbinin katında bir gün, senin hesabından bin yıl gibidir" buyurulur:

...Rabbinin katında bir gün, senin saydığın bin yıl gibidir.

— Kuran 22:47

Yevm kelimesi Kuran'da uzun bir zaman dilimi, bir devir veya bir devir olarak anlaşılır. Bu nedenle Müslümanlar, "altı günlük" bir yaratılış tanımını altı ayrı dönem veya eon olarak yorumlarlar. Bu dönemlerin uzunluğu kesin olarak tanımlanmamıştır ve her dönemde meydana gelen spesifik gelişmeler de değildir.

Fatımi Müslüman düşünür el-Mu'ayyad fi'l-Din el-Shirazi ya 24 saat, 1000 veya 50.000 yıl 6 güneş günü dünyanın yaratılması fikrini azarladı. Zaman henüz yaratılmamışken yaratılışın zaman birimleriyle nasıl ölçülebileceğini ve zamanın kendisi kendi yaratımının bir parçası olduğu için sonsuz güçlü bir Yaratıcının zamanın kısıtlamalarıyla nasıl sınırlandırılabileceğini sorguluyor.

Kuran'da " dinlenme günü " kavramı geçmez ve aslında Allah'ın yarattıktan sonra yorgunluktan dinlenmeye ihtiyacı olduğu kavramı açıkça reddedilir "Andolsun biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık. bize bir yorgunluk dokunmadı" bir ayette:

Ben gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı evrede yarattım ve bana bir yorgunluk dokunmadı.

— Kuran 50:38

hayatın yaratılması

Kur'an'da insanın yaratılışı tartışılırken hayatın ortaya çıkışından daha çok bahsedilir. Kuran'a göre hayatın kökenleri tek bir varlıktan ( Q6:98 ) gelir ve birçokları onu LUCA olarak kabul eder . Ve yaşam süreci organik toprağın özünden başladı ( Q23:12 , 15:26 & 37:11 ). Kuran'da insan dışı canlıların yaratılışına dair tek açık referans, Allah'ın "Biz her canlıyı sudan yarattık" diye bildirdiği Enbiyâ Suresi'nde ( 21:30 ) yer alır. Bu bataklık ve kaplıca benzeri koşullar, RNA ve Primordial çorba için ortamla mükemmel uyum sağlar . Muhammed Esed'e göre , "yaşamın ortaya çıkması ve gelişmesi için gerekli olan kendine özgü özelliklere yalnızca su sahiptir."

İslam dünyasındaki Darwin öncesi dönem biyologlarının, esas olarak ünlü Al-Jahiz ve Allama Rumi gibi Biyologlar olmak üzere, evrime (adaptasyonlar ve doğal seleksiyon) bir bakış açısına sahip olduklarına inanılmaktadır . Sünni ilahiyatçı Said Nursî , Dünya'da insandan önce akıllı türlerin yaşadığını belirtti. Cinlerin daha önce burada yaşadığını, ancak neredeyse ateş tarafından yok edildiğini düşündü . Birkaç Kuran yorumcusu, bu iddialarını destekleyecek Kuran'dan herhangi bir rivayet sağlayamadıkları halde, Hinn gibi diğer canlıların cinlerden önce de yeryüzünde yaşadığına inanmışlardır .

İnsanlığın yaratılması

İlk varlıklar, Âdem ve karısı (İslam geleneğinde Havva : Havva'nın Arapçası olarak adlandırılır ), Kuran'da ilk erkek ve kadın olarak görünür. Kuran, onların sıvıdan ve değiştirilmiş kil özünden yaratıldıklarını belirtir ( 25:54 & 15:28 ). Bu karışımın gelişmesi için zaman verildiği ve ruhların bedenlerine üflenmesiyle ( Kr.15:29 ) ardından Âdem'e topluca secde edilmesi ve İblis gibi önde gelen cinlerin hadım edilmesiyle hayata geçirildiği söylenir . Bazı İslam alimleri, Kuran'ın bazı ayetlerin birden çok anlamı olduğu fikrini desteklediğinden, ayetlerin mecazi olarak birden fazla yorumu olabileceğini öne sürdüler.

O sana bu kitabı indirdi ki, bu kitabın özünü teşkil eden açık ayetler ve çok mânâlı veya mecazî ayetler vardır. Kalbinde şüpheler bulunanlar, çok mânâlı âyetlerin peşine düşerler, karışıklık yaratmak, bir mânâ çıkarmak için...

— Kuran 3:7

Yasir Qadhi de dahil olmak üzere İslam alimlerinin çoğu, Adem ve Havva'nın doğal olarak Tanrı'nın bir mucizesiyle yaratıldığına inanır. Caner Taslaman , Mohamed Ghlian , Yaşar Nuri Öztürk , Adnan İbrahim , Ghulam Ahmed Pervez , Edip Yüksel ve diğer modern ve klasik İslam alimleri zaman zaman bu ikilinin ortak bir atadan doğal olarak evrimleştiğini savundular . Bazı bilim adamları evrime inandıklarını belirttiler, ancak aynı zamanda Adem ve Havva'nın evrimsel bir süreç olmadan yaratılan iki istisna olduğunu da savundular.

Modern zamanlarda, insanların evrimleştiği fikrine artan bir destek olmuştur. Birçok Müslüman, bu fikre olan inancını Kuran'da şöyle yazan bir bölüme dayandırır:

Ve senin Rabbin zengindir, rahmet sahibidir. Dilerse hepinizi ortadan kaldırır ve sizi başka bir kavmin zürriyetinden kurduğu gibi arkanızdan dilediğini getirirdi.

— Kuran 6:133

Evrimci alimler bunun insanın evrimleştiği ilk insan atalarına atıfta bulunabileceğini iddia ederken, yaratılışçı alimler "öncüller"in daha önce yaşamış medeniyetlere atıfta bulunduğunu ve bu nedenle aksini söyleyenlerin "kafir, müşrik ve münafık" olduğunu iddia ederler. .

Tarih

In Kitab el-Hayawan ( 'Hayvanlar Kitabı') 9. yüzyıla bilgini El-Cahiz ait referanslar çeşitli yönleriyle doğal seleksiyon , hayvan embriyoloji, adaptasyon ve hayvan psikolojisi gibi. Al-Jāhiẓ'in yaptığı dikkate değer bir gözlem, daha güçlü farelerin kaynaklar için küçük kuşlardan daha iyi rekabet edebildikleridir; bu, günümüzün " varoluş mücadelesi " teorisine bir göndermedir .

10. yüzyılda Basra , Saflık Kardeşleri Ansiklopedisi, onaylanmış en eski evrimsel çerçeveyi tanıttı. Ansiklopedisi genişletilmiş Platonik ve Aristotelesçi kavramının olmanın büyük zincirinin bir önererek nedensel ilişkiyi madde yaratımı ve enerji ile yatırım ve böylece su buharı, şekillendirme ile başlayan yaratılış mekanizması olarak zincirini yukarı ilerleyen bunun da mineraller ve "mineral yaşam" haline geldi. Mercan , dal benzeri yapısıyla, daha düşük bitkilere yol açan en yüksek mineral ömrüydü. Hurma ağacı alt hayvanlara sebebiyet veren, en yüksek bitki kabul edilir ve daha sonra içinden edildi maymunların aziz ve üstün dahil adam tarafından takip edilen barbar adam, geldi, peygamberler . Bundan sonra zincir, daha az nedensel netlik kullanarak geleneksel biçimde devam eder, melekler insanın üstündedir ve meleklerin üstünde hem yaratıcı hem de doruk olarak Tanrı olur. Muhammed Hamidullah , eserde bulunan bu kavramı şöyle özetlemektedir: "Her şey O'ndan başlar ve her şey O'na döner."

11. yüzyılda, bilgin Sami S. Hawi, İranlı bilgin İbn Miskewayh'in Fawz al-asghar'da insanın evrimi hakkında yazdığını savunuyor .

14. yüzyılın etkili tarihçisi ve tarihçisi İbn Haldun , Mukaddime veya Prolegomena'yı ("Giriş") "kademeli yaratım süreci" olarak adlandırdığı şey üzerine yazdı . Dünyanın "mineraller" gibi abiyotik bileşenlerle başladığını belirtti. Yavaş yavaş "otlar ve çekirdeksiz bitkiler" gibi bitkilerin ilkel evreleri gelişti ve sonunda "avuç içi ve asmalar" gelişti. Haldun, bitki gelişiminin sonraki aşamalarını hayvan gelişiminin ilk aşamalarına bağlar. Son olarak, insanoğlunun daha büyük düşünce yeteneklerine "maymunların dünyasından ulaşıldığını" iddia eder.

Başlıklı 1874 kitabında Din ve Bilim arasındaki Çatışma Tarihi , John William Draper , Charles Darwin'in bir bilim adamı ve çağdaş, "onun onaylanmama Katolik Kilisesi'ni eleştirdi Müslüman alt formlardan insanın evrim teorisi veya onun kademeli uzun zaman içinde şimdiki durumuna gelişme."

19. yüzyılda, bir bilim adamı İslami canlanma , Cemal-al-Din el-Afgan hayat başarılı olmak için diğer hayatı ile rekabet edeceğini Darwin ile anlaştı. Ayrıca doğanınkine benzer fikirler alanında rekabet olduğuna inanıyordu. Ancak, yaşamın Tanrı tarafından yaratıldığına açıkça inanıyordu; Darwin, yaşamın kökenini tartışmamış, sadece "Muhtemelen bu dünyada yaşamış tüm organik canlılar, yaşamın ilk kez solunduğu ilkel bir formdan türemiştir" diyerek, yaşamın kökenini tartışmamıştır. El-Afgani'nin çağdaşı, Osmanlı-Lübnanlı Sünni alim Hüseyin el-Cisr, evrim ile İslami metinler arasında bir çelişki olmadığını ilan etti. "Her biri Allah'ın lütfuyla var olan bütün türlerin birden mi yoksa kademeli olarak mı yaratıldığına dair Kur'an'da hiçbir delil yoktur" diyerek Enbiyâ Sûresi'nde bahsi geçen yaratılış hikayesine atıfta bulunmuştur.

Türkiye'de önemli bilim adamları, Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk on yıllarında evrim teorisini İslam kutsal kitaplarına yerleştirmeye çalıştılar; teoriye yaklaşımları, zamanlarının bilimsel teorileri karşısında İslam inancını savunmuştur. Suudi Arabistan hükümeti ise 1970'lerde Selefi - Vahhabi İslam yorumuna göre evrimin inkarını finanse etmeye ve desteklemeye başladı . Bu duruş, evrimin öğretildiği ve tanıtıldığı Türkiye, Pakistan, Lübnan ve İran gibi ana Müslüman ülkelerin hükümetleri ve akademisyenlerinden eleştiriler aldı.

Çağdaş gelişmeler

İngiltere İslam Cemiyeti'nden Khalid Anees, 2004'te İslam ve evrim arasındaki ilişkiyi tartıştı :

İslam'ın ayrıca, evrenin kökenine ilişkin ana akım bilimsel analizin Kuran tarafından desteklendiğini savunan kendi Evrimsel yaratılışçılık/Teistik evrimcilik okulu vardır . Birçok Müslüman, özellikle Sünni ve Şii Müslümanlar ve İslam içindeki Liberal hareketler arasında evrimsel yaratılışçılığa inanır . 18. yüzyılda Erzurum'da, sonra Osmanlı İmparatorluğu'nda şimdi Türkiye Cumhuriyeti'nde yaşamış olan Erzurumlu İslam alimlerinden İbrahim Hakkı, 'bitkilerle hayvanlar arasında sünger, hayvanlarla insanlar arasında maymun vardır' sözüyle ünlüdür.

Çağdaş İslam alimleri Ghulam Ahmed Pervez , Edip Yüksel ve TO Shanavas, İslami Evrim Teorisi: Darwin ve Türlerin Kökeni arasındaki Kayıp Halka adlı kitabında, bilimsel evrim teorisi ile Kuran'ın Kuran'ın evrim teorisine sayısız referansı arasında bir çelişki olmadığını söylüyorlar. Evrende yaşamın ortaya çıkışı.

Müslüman alimler Genç Dünya yaratılışçılığını reddederken ve Yaratılış Kitabındaki yaratılış hikayesinin yozlaştığını iddia ederken, son zamanlarda bazı Müslüman ülkelerde Hıristiyan yaratılışçıların karakteristiği olan temaları teşvik eden bir hareket ortaya çıkmaya başladı. Bu duruş, Kuran ve İncil'in uyumsuz olduğu iddiaları nedeniyle eleştiri aldı. Harun Yahya mahlasıyla da tanınan Adnan Oktar , evrim teorisine karşı Müslüman bir savunucudur . Pek çok Müslüman bilim adamı tarafından bir şarlatan olarak kabul ediliyor ve Ocak 2013'te İslam ve evrim konulu bir konferanstaki temsilcisi, konferans sırasında ve sonrasında alay konusu oldu. Yahya'nın bilgilerin çoğu alınır Yaratılış Araştırma Enstitüsü ve Akıllı Tasarım hareketinin ABD'de. Oktar, fikirlerini tanıtmak için büyük ölçüde interneti kullanıyor. BAV'si (Bilim Araştırma Vakfı/ Bilim Araştırma Vakfı), önde gelen Amerikalı yaratılışçılarla konferanslar düzenlemektedir.

Göre The Guardian gazetesi, bazı İngiliz Müslüman öğrenciler Darwin'in evrim teorisine karşı savunan, kampüste broşürler dağıttılar. Ocak 2004'te Birleşik Krallık'ta düzenlenen Yaratılışçılık: Okullarda Bilim ve İnanç başlıklı bir konferansta , "İngiltere İslam Cemiyeti'nden Dr. Kuran'da bildirilenler ile doğal seçilim ve en uygun olanın hayatta kalması arasında hiçbir çelişki yoktur." Müslüman dünyasında Kuran ve bilim üzerine yaptığı yorumlarla ünlü Maurice Bucaille , erken hominid türlerine kadar hayvan evrimini kabul ederek ve ardından modern insanlara yol açan ayrı bir hominid evrimi öne sürerek evrimi Kuran ile uzlaştırmaya çalıştı. Ancak bu fikirler, biyologların kabul ettiği evrim teorisinden farklıdır.

Çağdaş İslam alimi Yasir Qadhi , insanların evrimleştiği fikrinin Kuran'a aykırı olduğuna inanıyor, ancak Tanrı'nın insan evrimi görünümünü vermek için insanlığı mükemmel bir şekilde evrimsel bir modele yerleştirmiş olabileceğini söylüyor. Modern bilim adamı Usaama al-Azami daha sonra, modern bilim tarafından anlaşıldığı şekliyle yaratılış ve evrimin kutsal metinlerdeki anlatılarının, modern Müslümanlar tarafından vahiy ve ampirik olan iki farklı hakikat türüne hitap ettiğine inanılabileceğini savundu. Son dönem Osmanlı aydını İsmail Fennî, Darwinizm'i şahsen reddederken, yanlış teorilerin bile bilimin gelişmesine katkıda bulunduğundan, Darwinizm'in okullarda öğretilmesi gerektiğinde ısrar etti. Darwinizm'in doğru olduğunun eninde sonunda kanıtlanması durumunda Kuran'ın yorumlarının düzeltilmesi gerekebileceğini savundu. Ancak bazı bilim adamları, evrimin Kuran'ın harfi harfine okunmasıyla bile uyumlu olduğunu iddia etmektedirler. Bir başka alim olan Muneer Al-Ali, varlığın karmaşıklığını ve gizemlerini açıklamada inanç ve bilimin bütünleşebileceğini ve birbirini tamamlayabileceğini savunuyor.

Yaqeen İslami Araştırmalar Enstitüsü tarafından 2016 yılında yayınlanan bir araştırma makalesinde, bilim adamları arasında evrim teorisine nasıl cevap verileceği konusunda bir fikir birliği olmadığı ve bilim adamlarının cevap vermeye yeterli olup olmadıklarının net olmadığı yazıyordu.

Müslüman toplum

2008 tarihli bir rapora göre, evrimsel biyoloji , çoğu Müslüman ülkenin lise müfredatına dahil edildi. Pakistan , İran , Türkiye , Endonezya ve Mısır da dahil olmak üzere 14 Müslüman ülkenin bilim vakfı , geçtiğimiz günlerde Interacademy Paneli (IAP, küresel bir bilim akademileri ağı) tarafından insanın evrimi de dahil olmak üzere evrimin öğretilmesini destekleyen bir bildiri imzaladı.

McGill araştırmacıları ve onların uluslararası işbirlikçileri tarafından 2009 yılında yürütülen bir araştırma, Endonezyalı lise öğrencilerinin %85'inin ve Pakistanlı lise öğrencilerinin %86'sının şu ifadeye katıldığını ortaya koydu: "Milyonlarca fosil, yaşamın milyarlarca yıldır var olduğunu ve değiştiğini gösteriyor. zaman."

2013 Pew araştırmasına göre, bu sayılar yavaş ama istikrarlı bir şekilde artıyor gibi görünüyor. Örneğin, Kazakistan'da (%79) ve Lübnan'da (%78 ) insanların büyük bir çoğunluğu insanın evrimini kabul ederken , Afganistan'da (%26) ve Irak'ta (%27 ) görece az sayıda insan evrimi kabul ediyor ve diğer İslam ülkelerinin çoğu bu ikisinin arasında bir yerde. .

2014 yılında Irak İslam Devleti ve Levant , Irak'ın Musul kentini ele geçirdiğinde, grup oradaki okullar için evrim öğretiminin yasaklanmasını da içeren yeni bir kurallar dizisi yayınladı.

Ürdün'de evrim dersi veren bir üniversite profesörü olan Rana Dajani , öğrencilerinin neredeyse tamamının dersin başında evrim fikrine düşman olduğunu, ancak dersin sonunda çoğunluğun evrim fikrini kabul ettiğini yazmıştır ( insanlara gelince hariç).

2017 yılında Türkiye, öğretim evrimini üniversite düzeyinden önce sona erdirme planlarını açıklarken, Alpaslan Durmuş, eğitimin çok karmaşık ve genç zihinler tarafından anlaşılamayacak "tartışmalı" bir konu olduğunu iddia etti.

Bölgesel ve ulusal görüşler

Doğal seçilim de dahil olmak üzere evrimsel kavramlar birçok Müslüman ülkede müfredatlarda sunulmaktadır. Bununla birlikte, örneğin Mısır, Malezya, Suriye, Türkiye ve Pakistan'da, insanın evrimi konusundaki açık tartışmalar genellikle eksiktir. Ancak Pakistan dışında, evrimsel bilim müfredatlarında dini referanslar yaygın değildir.

Hindistan: Ahmediye evrim görüşleri

Ahmediye Müslüman Topluluğun evrim görünümü evrensel kabul, olsa ilahi tasarlanmış olmasıdır. Hareket aktif olarak tanrının yönlendirdiği "evrimi" teşvik ediyor. Birkaç on yıl boyunca hareket, evrimin arkasındaki bilimsel kavramları desteklemek için çeşitli yayınlar yayınladı.

Endonezya

Endonezya'da, biyoloji öğretmenleri ve biyoloji eğitimi profesörleri arasında bile yaratılışçılık yaygındır.

evrim öğretimi

Rana Dajani'ye göre, bilgiyi sürdürmek için yeni düşünce yollarını benimsemek İslam'ın temel bir ilkesidir. Dajani, Kur'an'ın yorumlanmasının akıcı ve devam eden bir insan egzersizi süreci olduğunu söylüyor, eğer bilimsel bilgi arayışları sırasında ortaya çıkarsa, çelişkileri netleştirmek için her zaman yeniden ziyaret edilebilir. Dajani'ye göre modernleşme ve küreselleşme ile etkileşim, Müslüman toplumlara evrim teorisinin reddedilmesi gibi bilime karşı bazı sorunlu düşmanca tavırlar getirmiştir . Dajani, Müslümanlar arasındaki evrime karşı olumsuz tutumların, Darwin'i batı sömürgeciliği materyalizmi ve ırkçılıkla ilişkilendirerek yirminci yüzyıldan sonra geldiğini, ancak aslında Müslüman bilim adamları tarafından dokuzuncu yüzyıldan 1880'lere kadar ilkel evrim teorileri önerildiğini söylüyor. Dajani, bazı Müslüman öğrencilerin evrim teorisini kabul etmenin Tanrı'nın varlığını inkar etmek olduğunu düşündüklerini, ancak bunun Tanrı'nın inisiyasyonundan sonra böyle olması gerekmediğini, evrenin bilim ve mantık ilkelerine göre gelişebileceğini söylüyor. Dajani, genellikle bitkilerin doğal evrimi, yapay üreme, antibiyotik direnci, modern ilaç ve aşıların geliştirilmesine ilişkin ayrıntılı bir açıklamanın, Müslüman öğrencilerin evrimi kabul etmesine yardımcı olduğunu söylüyor, yine de insanın evrimini kabul etmede bazı çekinceler var; Burada Dajani, Müslümanların kibire karşı uyarıldığını ve insanların yaratılışın geri kalanının bir parçası olduğunu anlamaları gerektiğini söylüyor. Dajani, bir bilim adamı olarak Charles Darwin'in, Dünya'daki yaşamın ortaya çıkışı ve çeşitlenmesi konusunda insan anlayışına katkıda bulunduğunu ve evrimin, çeşitliliği ve türlerin gelişimini açıklamak için doğru mekanizma olduğunu söylüyor. Dajani, tartışmalı evrim konusunun tartışılmasının, Müslüman öğrencilerin statükoyu körü körüne kabul etmekten kaçınmasına ve hatta hayatlarının diğer yönlerini sorgulamasına yardımcı olduğunu söylüyor.

Ayrıca bakınız

Big Bang teorisinin dini yorumları#İslam – Big Bang teorisinin İslami yorumları
Evrimsel düşünce tarihi#İslam felsefesi ve varoluş mücadelesi – İslam'da erken evrimsel düşünceler

Referanslar

Dış bağlantılar

Kuran'da Bilim , Eşref Salmawi
Abdul Majid'den Evrime Müslümanların Tepkileri
Kuran'ın Evrimi ve Akıllı Tasarım , S. Nemmers
Müslüman dünyasında yaratılışçılık yükselişte Boston.com

Languages

In other projects