Peygamber'in arkadaşları - Companions of the Prophet

"Sahabi" Burada yönlendirir. Soyadı için bkz Sahabi (isim) .
sahabe
اَلصَّحَابَةُ
تخطيط كلمة الصحابة.png
Sahabah'ın kaligrafik temsili
Bilinen Ashabı Muhammed
Muhammed ve arkadaşları bir Osmanlı minyatüründe
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Muhammed
Muhammed dairesel sembolü
Hayat
Kariyer
mucizeler
Görüntüleme
Perspektifler
Halefiyet
Övgü
İlgili

Peygamber ashabı veya As-Sahabah ( Arapça : الصحابة fiilinden "yoldaşları", anlamına gelen صحب , "ile ilişkilendirmek", "eşlik" "birlikte takılmak" anlamına gelir) öğrencilerim ve takipçileri edildi Muhammed "testere veya Peygamber'le yaşamı boyunca tanışmış ve fiziksel olarak huzurunda bulunmuşlardır". "Sahâbe" kesin çoğuldur; belirsiz tekil erildir صَحَابِيٌّ ( saḥābiyy ), dişil صَحَابِيَّةٌ ( saḥābiyyah ).

Daha sonraki alimler, Muhammed'in sözlerine ve eylemlerine, Kuran'ın indirildiği olaylara ve İslam tarihi ve uygulamasının diğer çeşitli önemli konularına ilişkin tanıklıklarını kabul ettiler . Güvenilir ravi zincirleri ( isnadlar ) yoluyla aktarıldığı için sahabelerin tanıklığı , gelişen İslami geleneğin temeliydi . Muhammed ve arkadaşlarının hayatının geleneklerinden ( hadislerinden ) Müslüman yaşam tarzı ( sünnet ), bunun gerektirdiği davranış kuralları ( şeriat ) ve Müslüman toplulukların düzenlenmesi gereken hukuk ( fıkıh ) çıkarılmıştır.

En büyük iki İslam mezhebi olan Sünni ve Şii , sahabelerin şahitliklerinin değerini tartarken farklı yaklaşımlar benimser, farklı hadis koleksiyonlarına sahiptir ve sonuç olarak sahâbe hakkında farklı görüşlere sahiptir.

En az bir sahâbe bilen İslam peygamberi Muhammed'in vefatından sonra doğan, sahâbeden sonraki ikinci nesil Müslümanlara Tâbi'ûn (aynı zamanda "halefler") denir . Sonra Müslümanların üçüncü nesil tabiin en az bir biliyordum tabi 'denir el-Tabi'in tabi' . Üç kuşak İslam'ın selefini oluşturur.

Sa'd'ın b Abi Vakkas orduları neden Rashidun Halifeliği sırasında Kadisiye Muharebesi bir el yazması Shahnameh .

Türler

İslam'da Muhammed'in arkadaşları da dahil olmak üzere kategorilere ayrılır Muhacir'i Muhammed'i eşlik Mekke için Medine , Ensar Medine'de yaşamış ve Badriyyūn savaşan Bedir Savaşı .

Ürünler arasında olan iki önemli gruplardır Muhacir'i "göçmen", o Mekke'de vaaz etmeye başladı ve orada zulüm ne zaman kim onunla ayrıldı Muhammed'in inancı olanların ve Ensar , halkı Medine Muhammed'i ve memnuniyetle onun yoldaşlar ve onların koruyucusu olarak durdular.

Önde gelen yoldaşların listesi genellikle Muhammed ile en yakından ilişkili olan 50 veya 60 isme kadar uzanır. Bununla birlikte, Muhammed'le bir şekilde irtibatı olan ve isimleri ve biyografileri, ibn Sa'd'ın ilk Büyük Sınıflar Kitabı gibi dini referans metinlerinde kaydedilmiş olan pek çok kişi vardı . Kurtubi 'ın Istī'āb fi ma'rifat el-Ashab 1071 yılında öldü, erkek ve 2770 biyografileri ve dişi Sahabah 381 biyografileri oluşur.

Bir gözlem göre el-Qastallani 'ın El-Muwahib el-Ladunniyyah , kişilik bir anlatılmamış numarası zaten Muhammed öldü zaman Müslüman olmuş. Mekke'nin fethi sırasında 10.000 , 630'da Tebük Seferi sırasında 70.000 kişi vardı. Bazı Müslümanlar sayılarının 200.000'den fazla olduğunu iddia ediyorlar: Muhammed'in Mekke'ye Veda Haccı yaptıktan sonra verdiği Veda Hutbesine 124.000 kişinin tanık olduğuna inanılıyor. .

Tanımlar

Sünni

Sahabenin en yaygın tanımı, Muhammed ile tanışan, ona inanan ve Müslüman olarak ölen kişidir . Sünni alim ibn Hacer el- Askalani (ö.852 H) dedi ki:

Bulduklarımdan en doğru olanı şudur: Sahabi, Peygamberimiz (s.a.v.) ile ona inanarak karşılaşan ve Müslüman olarak ölen kimsedir. Demek ki, onunla uzun veya kısa bir süre kalanlar, ondan rivâyet edenler ve etmeyenler, onu görüp de onunla oturmayanlar ve onun yüzünden göremeyenler de buna dahildir. körlük.

İslam'ı inkar edip mürted olduktan sonra ölen kimse , sahabe sayılmaz. Onu görüp vefatından sonraya kadar iman etmekten vazgeçenler, sahâbe değil, tâbiûn olur. . Sünni alimlere göre, geçmişin Müslümanları, Muhammed ile herhangi bir teması varsa ve yalancı değilse veya ona ve öğretilerine karşı değilse, arkadaş olarak kabul edilmelidir. Onu görmüşler, işitmişler veya kısa bir süre de olsa huzurunda bulunmuşlarsa, onlar arkadaştırlar. Aksi ispatlanmadıkça bütün sahabelerin adaletli ( ʻudul ) olduğu varsayılır ; yani Sünni alimler, sahabelerin yalancı, güvenilmez veya İslam'a muhalif olmadıkça yalan söyleyeceğine veya hadis uyduracağına inanmazlar.

Bazı Kur'an referansları, Sünni Müslümanların tüm sahabelere olan saygı konusundaki görüşleri için önemlidir; Bazen, ilk Sünni halifesi Ebu Bekir'in kızı ve Muhammed'in karısı Aisha'nın kafirlikle suçlanması gibi, onları uyarıyor .

Bir Companion tanımına farklı görüşler de aralarında tartışma etkilenen Gelenekçiler ve Mu'tezile mümkün olduğunca çok kişi ve kısıtlamak için tercih Mutezile olarak tanımını genişletmek için tercih gelenekçiler ile.

Şii

Şiilerin yanı sıra Javed Ahmad Ghamidi ve Amin Ahsan Islahi gibi bazı Sünni alimler , Muhammed'le tanışan veya tesadüfen karşılaşan her bireyin bir Sahabe olarak kabul edilemeyeceğini belirtmektedir. Onlara göre Kur'an, sahâbenin ayırt edici niteliklerinden biri olarak yüksek bir iman seviyesini özetlemiştir. Bu nedenle, bu listeye yalnızca Muhammed ile önemli bir teması olan, onunla yaşayan ve onun kampanyalarına ve kendi dinini yayma çabalarına katılan kişileri kabul ederler. Başka bir deyişle sahabe, peygamberin kendisiyle uzun süreli bir ilişki içinde olan ve ölümüne kadar önemli bir olayda ona destek olan sahabesine atıfta bulunmak için kullanılır.

Bu tür nasihatler karşısında Şiiler, yaptıklarına bağlı olarak her sahâbi hakkında farklı görüşlere sahiptirler. Hemen hemen tüm sahâbîlerin şehadetinin bir hadisteki râviler zincirinin sıhhatli bir parçası olduğunu ve Muhammed'i gördükleri veya Muhammed'le beraber oldukları için bütün sahâbîlerin salih olmadığını kabul etmezler. Şiiler ayrıca, sahâbe doğruluğunun, Muhammed'in ölümünden sonra ailesine olan bağlılıklarıyla ölçülebileceğini iddia ederler ve Ehl-i Beyt'in imamlarından hadisleri kabul ederler , kendilerinin Kuran'ı ve Kuran'ı yorumlayarak günahtan arındıklarını düşünürler . pelerin hadisi .

Şii Müslümanlar, halifeliğin Ali'nin ailesi tarafından kaybedilmesinden bazı sahabelerin sorumlu olduğuna inanırlar .

El-Ahzâb'ın 30-33. ayetlerinde olduğu gibi , Şiiler, Muhammed'in eşleriyle ilgili ayetlerle, sahabelerin erdemleri arasında ayrım yapılması gerektiğine dair argümanlarına inanırlar.

Bahai İnancı

Bahai Dini Muhammed'in yoldaşları tanır. Bahá'í dininin birincil teolojik eseri olan Kitáb-i-Iqán'da bahsedilir .

hadis

Sünni manzaralar

Göre Peygamberler ve Krallar Tarihi , ölümünden sonra İslam peygamberi Muhammed, Ebu Bekir , Ömer ve Ebu Ubeyde bin Cerrah ve Ensar arasında Medine istişarelerde bulundu ve ilk halife olarak Ebû Bekir'i seçildi. Sonra 'Abd al-Rahman ibn Avf ve Osman , refakatçi ve oğul-in-law Muhammed'in ve ayrıca gerekli şefi Banu Umayyah Ebu Bekir ve diğer Ensar ve ölümünden sonra ikinci halife olarak Ömer'e seçilmiş, Muhacir'i onu kabul .

Sünni Müslüman alimler, sahabeleri bir dizi kritere göre birçok kategoriye ayırdılar. Yukarıda alıntılanan hadis, sahâbe, tābi'īn ve tābi' at-tābi'īn derecelerini göstermektedir. Al-Suyuti arkadaşlığın on bir seviyesini tanıdı.

Şii görünümleri

Muhammed'in halefi hakkında sahabelere danıştıktan sonra , Şii alimler, bu nedenle, sözde adaletsiz sahabelerden nakledildiğine inanılan hadisleri küçümserler ve Muhammed'in aile üyeleri ve Ali'yi destekleyen arkadaşları tarafından nakledildiğine inanılan hadislere çok daha fazla güvenirler. . Şiiler, Muhammed'in yaşamı boyunca Dawat Zul Ashiera'da, daha sonra peygamberliği sırasında birçok kez ve son olarak da Gadir Humm olayında halefini ilan ettiğini iddia ediyor .

Şiiler, Muhammed'in tüm sahâbeyi günahtan arındırdığı iddia edilen herhangi bir hadisin Ehl-i Beyt'e karşı çıkanlar tarafından yanlış bir rapor olduğunu düşünür.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar