İslam'da Muhammed - Muhammad in Islam

Nebiyy ( Arapça : نَبِيٌّ , Peygamber )
Resul ( Arapça : رَسُولٌ , Elçi)

Muhammed
مُحَمَّدٌ
Muhammed'in adının kaligrafik temsili.jpg

Muhammed'in adının kaligrafik temsili
Tanrının elçisi
Doğmak Pazartesi, 12 Rebiülevvel
c. 53 BH /c. 570 CE
Mekke , Hicaz , Arabistan
Öldü Pazartesi, 12 Rebiülevvel
c. 11 AH / 8 Haziran, 632 CE (62 veya 63 yaşında)
Medine , Hicaz, Arabistan
Dinlenme yeri Altında yeşil kubbe içinde el-Mescid-i Nebevi
saygı duyulan İslam , Bahai İnancı , Sihizm
büyük türbe Mescid-i Nebevi , Medine, Suudi Arabistan
Temel eserleri

Muhammed'Abdullāh b'Abdül-Muttalib b HASHIM ( Arapça : محمد بن عبد ٱلله بن عبد ٱلمطلب بن هاشم () c. 570, CE - Haziran 8 632 CE) yaygın olarak bilinen, Muhammed , olduğuna inanılmaktadır conta arasında İleticiler'in ve Peygamberler arasında Tanrı'ya tüm ana yılında İslam'ın dalları . Müslümanlar inanıyoruz Kuran , merkezi dini metin İslam, ortaya çıktı Muhammed'in Muhammed geri gönderildiğini Tanrı tarafından ve İslam'ı onlar Muhammed'in kaynaklı olmadığına inanıyorum ama doğrudur değiştirilmemiş orijinal tek tanrılı bir inanç Adam , İbrahim , Musa , İsa ve diğer peygamberler . Muhammed'in Kuran'la kurduğu dini, sosyal ve siyasi ilkeler, İslam'ın ve Müslüman dünyasının temeli oldu .

Yaklaşık 570 yılında Mekke'nin saygın bir Kureyş ailesinde dünyaya gelen Muhammed, " Emin " ( اَلْأَمِينُ , "Güvenilir" anlamına gelen) unvanını kazandı . Muhammed'in MS 610'da 40 yaşında , hayatının sonuna kadar devam eden Kuran'ın inişinin başlangıcı olan Hira adlı mağarada ilk sözlü vahyi aldığı söylenir ; ve Müslümanlar , İslam öncesi Arabistan'da açıkça mevcut olan bir uygulama olan putperestliği ortadan kaldırmak için Tanrı'nın Muhammed'den Tanrı'nın birliğini vaaz etmesini istediğini düşünürler . Medine'den (o zamanlar Yesrib olarak bilinirdi) bir heyetin daveti üzerine, yeni dönen Müslümanlara yapılan zulüm nedeniyle , Muhammed ve takipçileri, Hicret olarak bilinen bir olay olan 622 CE'de Medine'ye göç ettiler . Muhammed'in hayatında bir dönüm noktası olan bu Hicret, İslami takvimin başlangıcını da işaret ediyor . Medine'de Muhammed , Medine'de var olan çeşitli toplulukların haklarını ve aralarındaki ilişkileri belirleyen Medine Anayasası'nı çizdi , bağımsız bir topluluk oluşturdu ve ilk İslam devletini kurmayı başardı. Mekkelilerin süregelen düşmanlığına rağmen, Muhammed, takipçileriyle birlikte MS 630'da Mekke'nin kontrolünü ele geçirdi ve tüm putperest putların yok edilmesini emretti. Medine'deki sonraki yıllarında Muhammed , Arabistan'ın farklı kabilelerini İslam altında birleştirdi ve sosyal ve dini reformlar gerçekleştirdi. 632'de öldüğünde, Arap Yarımadası'nın hemen hemen tüm kabileleri İslam'a geçmişti.

Müslümanlar genellikle Muhammed'e Peygamber Muhammed veya sadece "Peygamber" veya "Rasul" olarak atıfta bulunurlar ve onu tüm Peygamberlerin en büyüğü olarak görürler. Müslümanlar tarafından bütün faziletlerin sahibi olarak görülür . Müslümanlar, bir saygı eylemi olarak , bazen "SAW" veya "PBUH" olarak kısaltılan Arapça takdime sallallahu 'alayhi sellem'in ( barış onun üzerine olsun ) ile Muhammed'in adını takip ederler .

Kuran'da

Muhammed ismi , İslam hat sanatının bir yazı çeşidi olan Sülüs ile yazılmıştır.

Kuran, Muhammed'in erken yaşamı veya diğer biyografik ayrıntılar hakkında çok az şey sayar, ancak peygamberlik görevi, ahlaki mükemmelliği ve Muhammed'le ilgili teolojik meselelerden bahseder. Kuran'a göre Muhammed, Tanrı tarafından gönderilen peygamberler zincirinin sonuncusudur ( 33:40 ). Kuran'da Muhammed'den "Rasul", "Allah'ın Elçisi" ve "Peygamber" olarak bahsedilir. Bu tür ayetlerden bazıları 2:101, 2:143, 2:151, 3:32, 3:81, 3:144, 3:164, 4:79-80, 5:15, 5:41, 7:157'dir. , 8:01, 9:3, 33:40, 48:29 ve 66:09. "Uyarıcı", "müjdeci" ve "insanları tek bir Tanrı'ya davet eden" (Kuran 12:108 ve 33:45-46 ) gibi başka terimler de kullanılmaktadır . Kuran, Muhammed'in en yüksek ahlaki mükemmelliğe sahip bir adam olduğunu ve Tanrı'nın onu Müslümanlar için iyi bir örnek ya da "iyi bir model" kıldığını iddia eder (Kuran 68:4 ve 33:21 ). Kuran, Muhammed için herhangi bir insanüstü özelliği reddeder, ancak onu olumlu insan nitelikleri açısından tanımlar. Birkaç ayette Kuran, Muhammed'in insanlıkla ilişkisini kristalize eder. Kuran'a göre Allah, Muhammed'i hakla (Tanrı'nın insanlığa mesajı) ve tüm dünyaya bir nimet olarak (Kuran 39:33 ve 21:107 ) gönderdi . İslam geleneğinde bu, Tanrı'nın Muhammed'i insanlığa, ardından insanlara ahirette kurtuluş verecek olan mesajıyla gönderdiği anlamına gelir ve bu dünyada Tanrı'ya ibadeti canlı tutan yalnızca Muhammed'in öğretileri ve kişisel yaşamının saflığıdır. .

Kuran'a göre , Muhammed'in gelişi İsa tarafından bildirilmişti : "Hatırlayın, Meryem oğlu İsa dedi ki: 'Ey İsrailoğulları! Ben, benden önce gelen şeriatı doğrulayıcı olarak size Allah'ın elçisiyim. ve benden sonra gelecek, adı Ahmed olacak bir elçiyi müjdele." (Kur'an 61/6). Bu ayet aracılığıyla, ilk Arap Müslümanlar, mevcut dini geleneklere ve İsa'nın sözde kehanetlerine yeni inançları için meşruiyet iddiasında bulundular.

Geleneksel Müslüman hesabı

Muhammed'in doğum yeri. Hicretinden sonra evi Aqil ibn Ebi Talib tarafından alınmış ve satılmıştır . Modern zamanlarda, ev yıkıldı ve 1951'de kütüphaneye dönüştürüldü.

İlk yıllar

'Abdullah ibn ' Abd al-Mutalib ibn Haşim ve eşi Aminah'ın oğlu Muhammed, yaklaşık olarak 570 yılında Arap Yarımadası'ndaki Mekke şehrinde doğdu . O, prestijli ve etkili Kureyş kabilesinin saygın bir kolu olan Beni Haşim ailesinin bir üyesiydi . Genellikle Abdülmuttalib'in çocuğa " Muhammed " ( Arapça : مُحَمَّد ‎) adını verdiği söylenir .

yetimlik

Muhammed gençken yetim kaldı. Muhammed'in doğumundan birkaç ay önce babası, Suriye'ye yaptığı bir ticaret seferi sırasında Medine yakınlarında öldü ( Arapça : اَلشَّام ‎, "Ash-Shām"). Muhammed altı yaşındayken, muhtemelen merhum kocasının mezarını ziyaret etmek için Medine'ye yaptığı ziyarette annesi Amine'ye eşlik etti. Âmine, Mekke'ye dönerken, Mekke'nin yarısında, Ebva denilen ıssız bir yerde vefat etti ve oraya defnedildi. Muhammed şimdi sekiz yaşındayken ölen ve onu amcası Ebu Talib'in bakımına bırakan baba tarafından dedesi Abd al-Muttalib tarafından alındı . İslam geleneğinde, Muhammed'in erken yaşta yetim kalması, onun "kendine güvenme, düşünme ve kararlılık niteliklerini erkenden geliştirmesini" sağlamak için ilahi planın bir parçası olarak görülmüştür. Müslüman bilgin Muhammed Ali , hayatlarının birçok yönünün paylaşılması gerektiğini düşünerek, Muhammed'in hikayesini Musa'nın yaşamına manevi bir paralel olarak görür. Kur'an, Musa hakkında şöyle buyurmuştur : "Gözümün önünde büyüyesin diye, üzerime (aşk elbisesini) attım. ... Seni çeşitli imtihanlarla imtihan etmemize rağmen, seni bütün dertlerden kurtardık. .. . Ey Musa, seni kendime kulluk için seçtim" ( 20:39-41 ). Muhammed'in erken yaşamının diğer yönleriyle birlikte bu ruhsal paralellik fikri göz önüne alındığında, Muhammed'in doğrudan gözetimi altında büyütüldüğü ve kendisine verilecek sorumluluk için hazırlandığı Tanrı olduğu öne sürülmüştür. İslam alimi Tarık Ramazan , Muhammed'in yetim durumunun onu Tanrı'ya bağımlı ve yoksullara yakın - "gelecekteki Allah'ın Elçisi için bir başlangıç ​​devleti" kıldığını savundu.

Erken dönem

Arap geleneğine göre, doğumundan sonra, bebek Muhammed, komşu bir Bedevi kabilesi olan Beni Sa'ad kabilesine gönderildi , böylece çölün temiz konuşmasını ve özgür görgülerini kazanabildi. Orada Muhammed hayatının ilk beş yılını üvey annesi Halime ile geçirdi . İslami gelenek, bu dönemde Tanrı'nın göğsünü açan, kalbi çıkaran ve kan pıhtısını çıkaran iki melek gönderdiğini söyler. Daha sonra Zemzem suyu ile yıkandı . İslam geleneğinde bu olay, Allah'ın peygamberini arındırdığı ve onu günahtan koruduğu fikrine işaret eder.

İslam inancı, Tanrı'nın Muhammed'i herhangi bir saygısız ve kaba uygulamaya karışmaktan koruduğuna inanır. Böyle bir faaliyetin eşiğine geldiğinde bile, Tanrı müdahale etti. Peygamberlik geleneği , İbn Al-Atheer'in yetkisine göre, yaşamının erken döneminde çoban olarak çalışırken, genç Muhammed bir keresinde çobanına koyunlarına bakmasını söyledi, böylece birincisi koyunlarına bakmasını söyledi. diğer gençlerin yaptığı gibi biraz dinlenmek için kasabaya gidin. Ancak yolda, dikkati bir düğün partisine çevrildi ve müziğin sesini dinlemek için oturdu, ancak çok geçmeden uykuya daldı. Güneşin sıcaklığıyla uyandı. Muhammed bir daha böyle şeyler denemediğini bildirdi.

Muhammed, yaklaşık on iki yaşlarında, amcası Ebu Talib'e Suriye'ye yaptığı ticari bir yolculukta eşlik etti ve ticari girişimde deneyim kazandı. Bu yolculukta Muhammed'in, Muhammed'in geleceği hakkında Tanrı'nın bir peygamberi olarak kehanette bulunan bir Hıristiyan keşiş Bahira tarafından tanındığı söylenir .

Yirmi beş yaşlarında Muhammed, seçkin bir Kureyş hanımı olan Hatice'nin ticari faaliyetlerinin bekçisi olarak görevlendirildi .

Muhammed'in asil ahlakı, dürüstlüğü ve güvenilirliğinden etkilenen cariyesi Meisara aracılığıyla Muhammed'e bir evlilik teklifi gönderdi. Muhammed rıza gösterdiğinde, evlilik amcasının huzurunda yapıldı.

Sosyal refah

580 ile 590 yılları arasında Mekke, Kureyş ve Beni Hevazin arasında ateşkes sağlanıncaya kadar dört yıl süren kanlı bir kan davası yaşadı . Ateşkesten sonra, daha fazla şiddet ve adaletsizliği kontrol etmek için Hilf al-Fudul ( Erdemlilerin Paktı) adlı bir ittifak kuruldu; Haşim soyundan gelenler ve Muhammed'in de mensubu olduğu akraba aileleri tarafından mazlumların yanında yer almak için yemin edildi . Muhammed'in hayatının sonraki günlerinde bu anlaşma hakkında şöyle dediği rivayet edilir: "Abdullah bin Jada'an'ın evinde bir ittifaka şahit oldum. Bana sığır sürülerinden daha çekici geldi. Şimdi bile Hz. İslam, davet edilseydim böyle bir toplantıya katılmaya olumlu yanıt verirdim."

İslam geleneği, Mukaddes Kara Taş'ı Kabe'nin duvarına yerleştirmekle ilgili bir anlaşmazlığı barışçıl bir şekilde çözme konusunda Muhammed'e güvenir ; burada klan liderleri, hangi klanın bunu yapmaktan onur duyacağına karar veremez. Kara taş, harap durumda olduğu için Kabe'nin yeniden inşasını kolaylaştırmak için kaldırıldı. Anlaşmazlık gerginleşti ve kan dökülmesi olası hale geldi. Klan liderleri, bir sonraki adamın Kabe kapısından geçmesini beklemeye ve ondan seçim yapmasını istemeye karar verdiler. 35 yaşındaki Muhammed önce o kapıdan girdi, yere serdiği bir manto istedi ve taşı ortasına yerleştirdi. Muhammed, klan liderlerine, manto uygun yüksekliğe ulaşana kadar bir köşesini kaldırmalarını söyledi ve sonra kendisi taşı uygun yere yerleştirdi. Böylece akan kan, Muhammed'in hikmeti sayesinde önlendi.

peygamberlik

Müslümanlar, Muhammed'in, MS 610'da doğrudan sözlü vahiy almaya başlayan Tanrı'nın son ve son elçisi ve peygamberi olduğuna inanırlar. İlk ortaya ayetler ilk beş idi ayetler arasında suresinde Al-Alak baş melek olduğunu Cibril mağarada Muhammed'e Allah'tan getirdiği Dağı Hira .

Hatice ile evlendikten sonra ve bir tüccar olarak kariyeri boyunca, ticari faaliyetler ve aile işleriyle meşgul olmasına rağmen, Muhammed yavaş yavaş tefekkür ve tefekkürle meşgul oldu. Mekke'nin üç mil kuzeyindeki Hira Dağı adlı bir mağaraya periyodik olarak çekilmeye başladı . İslami geleneğe göre, MS 610 yılında, böyle bir olay sırasında, o tefekkür halindeyken, Cibril onun huzuruna çıktı ve Muhammed'in bunun üzerine 'Ben okuyamıyorum' diye cevap verdiği 'Oku' dedi. Bunun üzerine melek onu yakaladı ve sıkıca kucakladı. Bu iki kez daha oldu, ardından melek Muhammed'e şu ayetleri okumasını emretti:

ilan et! (ya da oku!)
İnsanı, pıhtılaşmış kan pıhtısından yaratan Rabbinin ve azizinin adıyla :
Duy! Ve Rabbin çok kerem sahibidir,
Kalemi
öğretendir, İnsana bilmediğini öğretendir.

—  Kuran, bölüm 96 ( Al-Alak ), ayet 1-5

Bu ilk sözlü açıklamaydı. Bu yeni deneyim karşısında şaşkına dönen Muhammed, kendisini Hıristiyan kuzeni Varaqah ibn Nawfal'a götüren eşi Hatice tarafından teselli edildiği eve doğru yola çıktı . Varaka, Tevrat ve İncil'in kutsal metinlerine aşinaydı . İslami gelenek, Varaka'nın açıklamayı duyduktan sonra Muhammed'in peygamberliğine tanıklık ettiğini söyler. Aisha tarafından ayrıca , Waraqah ibn Nawfal'ın daha sonra Muhammed'e, Muhammed'in kendi halkının onu geri çevireceğini söylediğini ve Muhammed'in "Beni gerçekten kovacaklar mı?" Diye sorduğunu bildirdi. Waraka olumlu yanıt verdi ve "Senin getirdiğine benzer bir şeyle gelen herkese düşmanca davranıldı ve o güne kadar hayatta kalırsam seni şiddetle desteklerim" dedi. Bazı İslam alimleri, Muhammed'in İncil'de önceden bildirildiğini iddia ederler.

ilahi vahiy

İslam inancında vahiy, Allah'ın elçiler olarak bilinen seçilmiş bireyleri tarafından insanlığa iletilmiş sözleridir. Göre İslam alimi Muhammed Şafi Usmani , Tanrı insanların bilgiyi almak geçtiği üç medyayı yarattı: erkek duyu , da aklın ve ilahi vahiy; üçüncüsü ise litürjik ve eskatolojik konuları ele alan, Allah'ın insanlığı yaratma amacına ilişkin soruları yanıtlayan ve doğru yolu seçmede insanlığa rehberlik eden bir kitaptır. İslam inancında ilahi vahiy sırası Muhammed ile sona ermiştir. Müslümanlar, bu vahiylerin daha sonra bir araya getirilen ve İslam'ın merkezi dini metni olan Kuran olarak bilinen Tanrı'nın kelimesi kelimesine olduğuna inanırlar .

Erken vaaz ve öğretiler

Muhammed, hizmetinin ilk üç yılında özellikle yakın akrabaları ve yakın tanıdıkları arasında İslam'ı özel olarak vaaz etti. Ona ilk inanan eşi Hatice oldu , onu kuzeni Ali ve Zeyd ibn Harise izledi . Erken arasında dönüştürür Önemli olan Ebû Bekir'i , Osman bin Affan , Hamza bin Abdulmuttalib , Saad bin Ebi Vakkas , Abdullah ibn Mesud , Arqam , Ebû Zer el-Ghifari , Ammar bin Yasir ve Bilal-i Habeşi . Peygamberliğinin dördüncü yılında, İslam inancına göre, bu tek tanrılı inancı yaydığını ilan etmesi Allah tarafından emredildi (Kuran 15:94 ).

Muhammed'in ilk öğretileri, onun Tanrı'nın birliği (Kuran 112:1 ), çoktanrıcılığın kınanması (Kuran 6:19 ), Kıyamet yargısına ve onun cezasına olan inanç (Kuran 84:1-15 ) ve sosyal sorumluluk konusundaki ısrarı ile işaretlenmiştir. ve ekonomik adalet (Kuran 89:17-20 ). Daha geniş bir anlamda, Muhammed, Tanrı'nın elçisi olarak gönderildiğini vaaz etti; Tanrı olduğuna biri bu evrenin tüm-güçlü, yaratıcısı ve denetleyici (Kuran olduğunu : 8-9 85 , Kuran 6: 2 ) Onun eserleri (Kuran doğru ve merhametli 85:14 ); ibadetin sadece Allah'a yapılması gerektiğini; Allah'a ortak koşmanın büyük bir günah olduğunu (Kuran 4:48 ); insanların yaptıklarından dolayı son hesap gününde Allah'a hesap verecekleri ve cennete veya cehenneme atanacakları (Kuran 85:10-13 ); ve Allah'ın, insandan cimrilik değil, zenginliği konusunda cömert olmasını beklediğini (Kur'an 107:1–7 ).

Muhalefet ve zulüm

Muhammed'in ilk öğretileri , yalnızca atalarının putperestliğini değil, aynı zamanda kazançlı hac işini de kaybetmekten korkan Mekke'nin zengin ve önde gelen kabilelerinden şiddetli muhalefeti davet etti . İlk başta muhalefet, Muhammed'in inancının gelişmesini engellemek için yetersiz olduğu anlaşılan alay ve alayla sınırlıydı ve kısa süre sonra aktif zulme başvurdular. Bunlar sözlü saldırı, toplumdan dışlanma, başarısız boykot ve fiziksel zulmü içeriyordu. Biyografi yazarları yeni Müslüman olan Müslümanlara Kureyş tarafından gerçekleştirilen çeşitli zulmün anlatılarını sundular . Hiçbir koruması olmayan dönüştürülmüş köleler hapsedildi ve çoğu zaman kavurucu güneşe maruz kaldı. Yeni mühtedilere yönelik artan zulümden endişe duyan Muhammed, MS 615'te bazı takipçilerini komşusu Habeşistan'a (bugünkü Etiyopya ), adaleti ve zekasıyla ünlü kral Ashama ibn Abjar tarafından yönetilen bir ülkeye göç etmeye yönlendirdi . Buna göre, on bir erkek ve dört kadın uçuşlarını gerçekleştirdi ve daha sonraki zamanlarda daha fazlası tarafından takip edildi.

Geri Mekke , Muhammed gibi dikkate değer isimlerin de aralarında yeni takipçiler, kazanıyordu Ömer ibn el-Hattab. Muhammed'in konumu, onların İslam'ı kabul etmesiyle büyük ölçüde güçlendi ve Kureyşliler çok tedirgin oldular. Liderliği kaybetme korkusuyla üzülen ve Kuran'da putperestliğin sürekli kınanmasıyla sarsılan tüccarlar ve kabile liderleri, Muhammed'le anlaşmaya çalıştılar. Muhammed'e vaazından vazgeçmesi karşılığında daha yüksek bir sosyal statü ve avantajlı evlilik teklifi sundular. Muhammed, Tanrı tarafından bir elçi olarak aday gösterildiğini öne sürerek ikisini de reddetti . Bu statükoyla baş edemeyen Kureyşliler, daha sonra, Kuran'ın kınadığı ortak bir ibadet biçimini benimsemeyi teklif ettiler : "De ki: Ey kâfirler, ben sizin taptığınıza tapmıyorum, siz de benim taptığıma tapmayacaksınız." tapmak. Ve ben sizin taptığınız şeylere tapacak değilim, siz de benim taptığıma tapmayacaksınız. Senin yolun sana, benim yolum bana' ( 109:1 ).

sosyal boykot

Böylece, her taraftan hüsrana uğrayan çeşitli Kureyş kabilelerinin liderleri, MS 617'de, Muhammed'e olan korumasını kaldırması için baskı yapmak için Banu Haşim ailesini tamamen boykot ettiler. Haşimiler Ebu Talib'in dörtte birinde emekliye ayrıldılar ve dış faaliyetlerden kesildiler. Bu dönemde, Haşimiler çeşitli kıtlıklardan muzdaripti ve Muhammed'in vaazı sadece hac mevsimiyle sınırlıydı. Boykot, amacına hizmet etmediği için üç yıl sonra sona erdi. Bu olayı kısa süre sonra Muhammed'in amcası ve koruyucusu Ebu Talib ve eşi Hatice'nin ölümü izledi . Bu, büyük ölçüde, boykot sırasında Haşimilerin maruz kaldığı kötü duruma bağlanıyor.

Mekke'de son yıllar

Amcası Ebu Talib'in ölümü Muhammed'i korumasız bıraktı ve onu büyük bir sabırla katlandığı Kureyş'in bazı fitnelerine maruz bıraktı . Bir amca ve Muhammed'in amansız bir düşmanı olan Ebu Leheb , kabile şefi olarak Ebu Talib'in yerine geçti ve kısa süre sonra klanın Muhammed'den korumasını geri çekti. Bu sıralarda Muhammed , İslam'ı vaaz etmek için Mekke'nin yaklaşık altmış kilometre doğusundaki bir şehir olan Taif'i ziyaret etti , ancak sakinlerinin şiddetli düşmanlığıyla karşılaştı ve kendisine taş yağdırdı ve kanamaya neden oldu. Allah'ın Muhammed'e dağın meleklerini gönderdiği ve Muhammed'in Taiflileri dağlar arasında ezmek için izin istediği , ancak Muhammed'in 'Hayır' dediği söylenir. 620 yılının hac mevsiminde Muhammed, Yesrib'den (daha sonra Medine olarak anılacaktır) Hazrec kabilesinden altı kişiyle tanıştı , onlara İslam'ın öğretilerini açıkladı ve Kuran'dan bölümler okudu . Bundan etkilenen altı kişi İslam'ı kabul etti ve 621 Hac'ında beşi yedi kişiyi yanlarında getirdi. Bunlar on iki kademeli gelişim başında Muhammed'i haberdar İslam'da içinde Medine'ye , ve, onu peygamber olarak kabul etmeye vaat Muhammed'in elinde bağlılık resmi bir rehin aldı ibadet hiçbiri ama bir Tanrı ve hırsızlık, zina gibi bazı günahları feragat etmek , cinayet ve benzeri. Bu, "İlk Akabe Biatı" olarak bilinir. Muhammed onların isteği üzerine Mus'ab ibn Umeyr'i onlara İslam'ın talimatlarını öğretmek için gönderdi . Biyografi yazarları, Mus'ab ibn Umeyr'in İslam mesajını vaaz etme ve insanları Medine'de İslam şemsiyesi altına alma başarısını kaydettiler .

Ertesi yıl, haziran 622 hac, etrafında 75 bir heyet dönüştürülen Müslümanlar arasında Evs ve Khazraj gelen kabileler Yathrib geldi. Onu düşman kabileleri uzlaştırmak için hakem olarak Medine'ye davet ettiler . Bu, "İkinci El-Akabe Biatı" olarak bilinir ve kendisinin ve takipçilerinin Medine'ye hicretinin yolunu açan "siyasi-dini" bir başarıdır . Muhammed, ahitlerin ardından takipçilerine küçük gruplar halinde Yesrib'e hicret etmelerini emretti ve kısa bir süre içinde Mekke'deki Müslümanların çoğu oraya göç etti.

Medine'ye Göç

Kuba Mescidi'nin iç görünümü

Muhammed, Mekke'nin 320 km (200 mil) kuzeyinde bir şehir olan Yesrib'de Kureyş'in suikast girişimleri ve başarı ihtimali nedeniyle, MS 622'de oraya göç etti. Müslüman geleneğine göre, Mekke'den ayrılmak için ilahi talimatı aldıktan sonra, Muhammed hazırlık yapmaya başladı ve planını Ebu Bekir'e bildirdi . Ayrıldığı gece, Muhammed'in evi, sabah onu öldürmeyi planlayan Kureyşliler tarafından kuşatıldı. Muhammed, Kureyş'in kendisine emanet edilen çeşitli mülklerine o dönemde sahipti; Ali'ye teslim etti ve onları sahiplerine iade etmesini emretti. Muhammed evinden çıktı, o dokuzuncu ayet okunduğu söylenmektedir suresini Ya Sin Kuran'ın ve onu görmek mümkün kuşatmacıların render kuşatmacıların talimatı doğrultusunda toz bir avuç attı. Sekiz günlük bir yolculuktan sonra Muhammed, 28 Haziran 622'de Medine'nin eteklerine girdi, ancak şehre doğrudan girmedi. Şehirden birkaç mil uzakta, Kuba denilen yerde durdu ve orada bir mescit kurdu. 2 Temmuz 622'de şehre girdi. Yesrib kısa süre sonra Madinat an-Nabi ( Arapça : مَدينة النّبي , kelimenin tam anlamıyla "Peygamberin Şehri") olarak yeniden adlandırıldı , ancak an-Nabi kısa süre sonra kaldırıldı, bu yüzden adı "şehir" anlamına gelen "Medine" oldu.

Medine'de

Muhammed Mekke'den geldiğinde Medine halkının karşıladığı yer

Medine'de Muhammed'in ilk odak noktası, tamamlandığında sade bir yapıya sahip olan bir caminin inşasıydı. Cami, ibadet merkezi olmanın yanı sıra, idari faaliyetlerin merkezi olarak da hizmet vermiştir. Caminin bitişiğinde Muhammed'in ailesi için mahalleler inşa edildi. Namaza insanları aramak için kesin bir düzenleme olmadığına göre, Bilâl-î Habeşî her namaz vakti yüksek sesle insanları aramak atandı, daha sonra yerini bir sistem Ezan rüyasında Abdullah ibn Zeyd için bilgilendirilmiş ve sevdim olduğuna inanılan ve Muhammed tarafından tanıtılmıştır.

Muhacir olarak bilinen Mekke Muhacirleri, oradaki hemen hemen her şeyi bırakıp Medine'ye eli boş gelmişlerdi . Ensar (yardımcılar) olarak bilinen Medineli Müslümanlar tarafından candan karşılandılar ve onlara yardım ettiler . Muhammed, aralarında, özellikle Evs ve Hazrec olmak üzere çeşitli kabileler arasında köklü düşmanlığı ortadan kaldırmada uzun bir yol kat eden resmi bir kardeşlik bağı kurdu .

Yeni bir siyasetin kurulması

Muhammed'in Medine'ye gelişinden sonra, halkı dört gruba ayrılabilir:

  1. Müslümanlar: Mekke'den Muhacirler ve Medine Ensarları.
  2. yüzlüler ; İslam'ı sözde benimsediler, ama aslında ona karşıydılar.
  3. Gelen Bölümler Evs ve Hazrec hala putperestler vardı, ama kim İslâmiyete eğimli edildi.
  4. Yahudiler; sayıca çok fazlaydılar ve orada önemli bir topluluk oluşturdular.

Bu heterojen halk arasında barış içinde birarada yaşamasını kurmak için, Muhammed Medine kentine topluluklar ve güvenlik arasında bir uyum sağlayacak resmi bir anlaşmaya varmak için bütün toplumların önde gelen kişilikleri davet etti ve nihayet hazırladı Medine Anayasası , hakim topluluklar arasında "bir tür ittifak veya federasyon" oluşturan Medine Tüzüğü olarak da bilinir. Medineli Müslümanların ve Yahudilerin karşılıklı hak ve yükümlülüklerini belirledi ve dış düşmanlarla her türlü ittifakı yasakladı. Ayrıca, herhangi bir anlaşmazlığın çözülmesi için Muhammed'e havale edileceğini ilan etti.

Kureyş'in sürekli düşmanlığı

Muhammed'in gelişinden önce, Medine aşiretleri iç çekişmelerden çok acı çekmişlerdi ve barışı yeniden sağlamak amacıyla Abdullah ibn Ubeyy'i ortak lider olarak atamayı planlamışlardı . Muhammed'in gelişi bu tasarıyı olanaksız kıldı ve o andan itibaren Abdullah ibn Ubeyy , Muhammed'e karşı bir düşmanlık beslemeye başladı. Muhammed'in Medine'ye yerleşmesinden kısa bir süre sonra, Abdullah ibn Ubaiy, Kureyş'ten kendisini Müslümanlarla savaşmaya veya Medine'den kovmaya yönlendiren bir ültimatom aldı, ancak Muhammed tarafından bunu yapmamaya ikna edildi. Bu zamanlarda, Saad ibn Mua'dh , baş Evs gerçekleştirmek için Mekke'ye gitti umre . Karşılıklı dostluk nedeniyle, Mekkeli bir lider olan Umayyah ibn Halef tarafından ağırlandı ve eşlik edildi , ancak ikisi İslam'ın baş düşmanı Ebu Cehil'in dikkatinden kaçamadı . Sa'ad'ı görünce, Ebu Cehil sinirlendi ve kabilesi Muhammed'i koruduğu için Kabe'yi ziyaretlerini durdurmakla tehdit etti . Sa'ad ibn Mua'dh da ticaret kervanlarını engellemekle tehdit etti .

Böylece Müslümanlarla Kureyş kabilesi arasında sürekli bir düşmanlık kaldı. Müslümanlar hâlâ azdı ve önemli kaynakları yoktu ve saldırılardan korkuyordu.

Savaşmanın nedenleri ve hazırlığı

Hicretin ardından Mekkeliler, Mekke'deki Müslüman muhacirlerin mallarına el koydu. Mekke'nin Kureyş liderleri, orada yeni Müslüman olan Müslümanlara zulmettiler ve zulümden kaçmak için mallarını terk ederek Medine'ye hicret ettiler. Muhammed ve Müslümanlar kendilerini Medine'de Mekke'dekinden daha tehlikeli bir durumda buldular. Kureyş'in ültimatomunun yanı sıra, münafıkların planlarına da karşı çıkmak, putperestlere ve Yahudilere karşı da dikkatli olmak zorundaydılar. Her zamanki rotası Mekke'den Suriye'ye olan Kureyş ticaret kervanları, Medine'nin komşu kabilelerini Müslümanlara karşı kışkırtırdı. Bütün bunlar karşısında Kur'an-ı Kerim, zulme uğrayan Müslümanlara kendilerini savunmaları için izin vermiştir: "Kendileriyle savaşanlara, zulme uğradıkları için savaşmalarına izin verilmiştir ve Allah gerçekten onlara yardım etmeye kadirdir. Onlar, sırf "Rabbimiz Allah'tır" dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarılmışlardır" (Hac 22/39-40 ). Kur'an, "Ve eğer Allah bazı insanları bazılarıyla defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu. Ama Allah, mahlûkatına çok lütuf sahibidir" (Kuran 2:251 ) diyerek savunma önlemleri almayı haklı çıkarır . Kur'an'ın tarifine göre savaş, kaçınılmaz olduğunda, minimum zayiatla sınırlı olması ve müminlerin her türlü aşırılığından uzak olması gereken anormal ve nahoş bir yoldur. (; Bu bağlamda, Kuran diyor, "Tanrı değil, haddi aşanları sevmez seninle kavga değil, haddi limitleri yapanlar ile Allah yolunda savaşın" : 190 2 ) ve "Ve artık kalmayıncaya kadar onlarla savaşın kargaşa ve zulüm hakimdir ve adalet ve Allah'a iman hakimdir; eğer vazgeçerlerse, zalimlerden başkasına düşmanlık olmasın" ( 2:193 ).

Böylece, Medine'deki Ensarların ve Muhacirlerin güvenliğini sağlamak için Muhammed aşağıdaki önlemlere başvurdu:

  1. Medine'yi saldırılarından korumak için komşu kabileleri ziyaret ederek onlarla saldırmazlık antlaşması yapmak.
  2. Müslümanlarla uzlaşmaya zorlamak için Kureyş'in ticaret kervanlarını engellemek veya durdurmak. Bu ticaret işletmeleri Kureyş'in ana gücü olduğundan, Muhammed bu stratejiyi güçlerini azaltmak için kullandı.
  3. Kureyş hareketi hakkında istihbarat toplamak ve Mekke'de acı çeken ve yoksulluk veya başka bir nedenle Medine'ye hicret edemeyen Müslümanların tahliyesini kolaylaştırmak için küçük keşif birlikleri göndermek. Bu bağlamda Kur'an'ın şu ayeti nazil olmuştur: "Allah yolunda ve zayıf oldukları halde zulme uğrayanlar (ve zulme uğrayanlar) için niçin savaşmıyorsunuz? Erkekler, kadınlar ve çocuklar. , feryadı: "Rabbimiz! Halkı zalim olan bu beldeden bizi kurtar; ve bizim için Senden bir koruyucu çıkar; ve bize katından yardım edecek birini çıkar!" ( Nisa, 4/75 ).

Bedir Savaşı

Bedir kampanyasının bir haritası

İslam'ın ilk günlerinde önemli bir savaş olan Bedir Savaşı , yeni doğmakta olan Medine İslam topluluğu ile Müslümanların kesin bir zafer kazandığı Mekke'deki rakipleri Kureyş arasındaki ilk büyük ölçekli savaştı. Savaşın bir arka planı var. Hicri 2'de (MS 623) Receb ayında , bir Müslüman devriye grubu, seçkin lideri Amr ibn Hazrami'yi öldüren bir Kureyş ticaret kervanına saldırdı. Mukaddes bir ayda meydana gelen olay, Muhammed'in hoşuna gitmedi ve Kureyş'i daha da öfkelendirdi. Ancak Kuran, kutsal ayda kan dökmenin açıkça yasak olduğunu söyleyerek etkiyi nötralize eder, ancak Kureyş putperestliği, Mekkeli mühtedilere eziyet etmek ve insanları Mescid-i Haram'dan alıkoymak daha büyük günahlardır (Kuran 2:217 ). Geleneksel kaynaklar, Kureyş'in Suriye'den Mekke'ye dönen zengin bir ticaret kervanının istihbaratını aldıktan sonra, Muhammed'in, hemen hemen tüm Mekke halkının içinde bulunduğu kervanı devirerek Mekke gücüne ağır bir darbe indirmek için iyi bir fırsat olarak gördüğünü söylüyor. yatırım yaptı. Katılmak veya geri kalmak için tam bir özgürlükle, Muhammed, sadece iki at ve yetmiş deve ile donatılmış, yetersiz hazırlanmış yaklaşık 313 adamı topladı ve Bedir adlı bir yere doğru yola çıktı . Bu arada, kervanın lideri Ebu Süfyan , Müslüman yürüyüşü bilgisini aldı, rotasını Kızıldeniz boyunca güneybatıya doğru değiştirdi ve hemen yardım istemek için Damdam ibn Umar adlı bir elçiyi Mekke'ye gönderdi. Haberci, eski Arap geleneğinin çılgınca bir üslubuyla haberleri abarttı ve kervanı koruma çağrısını savaş çağrısı olarak yanlış yorumladı.

Kureyş, Ebu Leheb dışında tüm önde gelen şahsiyetleriyle birlikte, gösterişli yiyecek ve savaş malzemeleri zenginliğine sahip, binden fazla kişiden oluşan ağır teçhizatlı bir orduyla yürüdü. Ebu Süfyan'ın ticaret kervanının Müslümanların engellemesinden başarılı bir şekilde kurtulduğuna dair ikinci mesajı , Kureyş kuvvetine ulaştığında, onların Müslüman kuvvetiyle, özellikle de savaşçı Kureyş lideri Ebu Cehil yüzünden büyük bir saldırıya girmelerini engellemedi . Güçlü bir Kureyş ordusunun haberi ve niyetinin İslam peygamberi Muhammed'e ulaştığı haberi , takipçilerinin kendisine ilerlemesini tavsiye ettiği bir savaş konseyi düzenledi . Savaş MS 13 Mart 624'te (17 Ramazan, 2 H.) meydana geldi ve Kureyş tarafında ağır bir kayıpla sonuçlandı: önde gelen liderler de dahil olmak üzere yaklaşık yetmiş kişi öldürüldü ve benzer sayıda kişi esir alındı. İslami gelenek, Müslüman zaferini Tanrı'nın doğrudan müdahalesine bağlar: Müslümanları cesaretlendiren ve düşman kuvvetine zarar veren melekler indirdi.

İhanet, saldırılar ve kuşatma

Bedir Savaşı'ndaki yenilgi, Kureyş'i Müslümanlardan intikam almaya teşvik etti. Bu arada, iki Kureyşli adam - Umeyr ibn Wahb ve Safwan ibn Umayya  - Muhammed'i öldürmek için komplo kurdu. İlki planı uygulamak için zehirli bir kılıçla Medine'ye gitti, ancak tespit edildi ve Muhammed'e getirildi. Muhammed'in kendisinin gizli planını Umeyr'e ​​açıkladığı ve Umeyr'in İslam'ı kabul etmesi üzerine Mekke'de İslam'ı yaymaya başladığı söylenir. Kureyş kısa süre sonra 3.000 kişilik bir orduya liderlik etti ve Uhud Savaşı'nda 700 kişiden oluşan Müslüman kuvvetiyle savaştı . Savaştaki ilk başarıya rağmen, Müslümanlar stratejik olarak yerleştirilmiş okçuların hatası nedeniyle zaferi tamamlayamadılar. Müslümanların bu savaşta içinde bulundukları zor durum, İslam alimleri tarafından Muhammed'in emrine karşı gelmelerinin bir sonucu olarak görülmüştür: Müslümanlar, O'nun rehberliğinde olmadıkça başarılı olamayacaklarını anladılar.

Uhud Savaşı'nı Medine'de Müslümanlara karşı bir dizi saldırgan ve hain hareket izledi. Banu Esad reisi Tulaiha ibn Huweiled ve Banu Lahyan reisi Süfyan ibn Halid, Medine'ye yürümeye çalıştılar, ancak başarısız oldular. Bazı yerel kabileler tarafından İslam'ın ilkelerini öğrenmek için toplanan on Müslüman haince öldürüldü : sekizi Raji denilen bir yerde öldürüldü ve geri kalan ikisi Mekke'ye esir olarak götürüldü ve Kureyş tarafından öldürüldü. Aynı zamanda Hakkında, halkına İslam'ı yaymak için gönderilen yetmiş Müslüman grubu, Nejd , bir katliama konulmuştur Amir İbn-i Tufeyl en Banu Amir ve diğer kabileler tarafından. Sadece ikisi kaçarak Medine'ye döndü ve Muhammed'e olayları anlattı. Yaklaşık 5 AH (627 CE), Kureyş, en az 10.000 kişilik geniş bir kombine kuvvet Ghatafan , Banu Esad ve konfederasyonu olarak bilinen diğer putperest kabileler kışkırtma ve Musevi lider çabaları değerlendiriliyor başta Müslümanlara saldırmak için kuruldu Huyey ibn Ahtab ve Medine'ye yürüdü. Müslümanların kazdıkları hendek ve olumsuz hava koşulları Medine kuşatmasını engelledi ve konfederasyon ağır kayıplarla ayrıldı. Kuran, Allah'ın kafirleri dağıttığını ve planlarını bozduğunu söyler ( 33:5 ). Hendek Savaşı'ndan önce Muhammed'in müttefiki olan Yahudi Yahudi kabilesi Beni Kureyza , vatana ihanetle suçlandı ve Muhammed'in komuta ettiği Müslümanlar tarafından kuşatıldı . Banu Qurayza , Sa'ad ibn Mua'dh'in onlar hakkında alacağı kararı kabul etmeyi kabul ettikten sonra , Sa'ad erkek üyelerin idam edilmesini ve kadın ve çocukların savaş esiri olarak kabul edilmesini ilan etti.

Kureyş ile antlaşma

6 AH (628 CE) civarında, Muhammed Mekke'de hac yapmak için Medine'den ayrıldığında , ancak yolda Kureyş tarafından durdurulduğunda , yeni ortaya çıkan İslam devleti bir şekilde konsolide edildi, ancak Müslümanlarla Hudeybiye Antlaşması olarak bilinen bir anlaşma ile sonuçlandı . . Hudeybiye anlaşmasının şartları görünüşte Medine Müslümanları için olumsuz olsa da, Kuran bunu açık bir zafer olarak ilan etti ( 48:1 ). Müslüman tarihçiler, antlaşma yoluyla Kureyş'in Muhammed'i eşit muadili ve İslam'ı yükselen bir güç olarak tanıdığını ve antlaşmanın Mekkeli putperestler ile Medine Müslümanları arasındaki teması harekete geçirdiğini ve bunun sonucunda çok sayıda Kureyş'in İslam'ı kabul ettiğini belirtiyorlar. İslami normların cazibesine kapılmak.

Zafer

Muhammed'in Mısır hükümdarı Mukavkıs'a yazdığı mektubun eseri - sağda transkripsiyonlu gerçek belge - Solda transkripsiyonlu - Topkapı Sarayı Müzesi , İstanbul

AH 6'nın sonlarında ve 7 AH'nin (628 CE) başlarında , Muhammed çeşitli devlet başkanlarına İslam'ı kabul etmelerini ve tek bir Tanrı'ya ibadet etmelerini isteyen mektuplar gönderdi . Bunların arasında en önemlileri olan Heraklius , imparatoru Bizans'tan ; Pers imparatoru II . Hüsrev ; Negus arasında Etiyopya ; Mısır hükümdarı Mukavkıs ; Suriye valisi Harith Gassani ; ve Bahreyn hükümdarı Munzir ibn Sawa . H. 6'da Khalid ibn al-Walid , daha sonra İslam imparatorluğunun genişlemesinde belirleyici bir rol oynayacak olan İslam'ı kabul etti . Hicri 7'de  , Medine'den yaklaşık 200 mil uzakta bir yer olan Hayber'in Yahudi liderleri , Yahudi ve Gatafan kabilelerini Medine'ye karşı kışkırtmaya başladılar . Müzakere başarısız olduğunda, Muhammed Hayber kalelerinin ablukasını emretti ve sakinleri birkaç gün sonra teslim oldu. Hayber toprakları Müslümanların kontrolüne girdi. Ancak Muhammed, Yahudilerin toprakları kontrolleri altında tutma isteğini kabul etti. MS 629'da (H. 7), Hudeybiye antlaşmasının şartlarına uygun olarak, Muhammed ve Müslümanlar küçük haclarını ( Umre ) Mekke'ye yaptılar ve üç gün sonra şehirden ayrıldılar.

Mekke'nin Fethi

629 yılında , Kureyş'in müttefiki olan Banu Bekir kabilesi, Müslümanların müttefiki kabilesi Banu Huza'a'ya saldırdı ve onlardan birkaçını öldürdü. Kureyş , Hudeybiye Antlaşması'nın şartlarını ihlal eden saldırılarında açıkça Beni Bekir'e yardım etti . Muhammed tarafından şu anda öne sürülen üç seçenekten Hudeybiye Antlaşması'nı iptal etmeye karar verdiler. Muhammed Mekke seferi için hazırlıklara başladı. 29 Kasım 629'da (6 Ramazan, AH) Muhammed 10.000 arkadaşıyla yola çıktı ve Mekke'den Marr-uz-Zahran adlı yakın bir yerde durdu. Mekke lideri Ebu Süfyan istihbarat toplamak için geldiğinde gardiyanlar tarafından tespit edilip tutuklandı. Ömer ibn el-Hattab , geçmişteki suçlarından dolayı Ebu Süfyan'ın idam edilmesini istedi, ancak Muhammed, İslam'ı seçtikten sonra hayatını bağışladı. 11 Aralık 629'da (H. 8 Ramazan), neredeyse hiç direnmeden Mekke'ye girdi ve İslam'a ve kendisine karşı suç işleyen herkes için genel af ilan etti. Daha sonra Kabe'nin içine ve çevresine yerleştirilen putları yıktı ve Kuran'da " De ki, hak geldi, batıl yok oldu. Doğrusu batıl yok olmaya mahkûmdur " (Kuran 17:81 ) ayetini okuyarak onları yok etti . William Muir , "Muhammed'in kendisinden bu kadar uzun süredir nefret eden ve reddeden bir topluluğa karşı gösterdiği yüce gönüllülük, tüm hayranlığı hak ediyor" yorumunu yaptı.

Arabistan'ın fethi

Mekke'nin fethinden kısa bir süre sonra, Beni Hevazin kabilesi, Beni Sakif kabilesi ile birlikte Müslümanlara saldırmak için Malik İbn Avf liderliğinde büyük bir ordu topladı. Bunun üzerine, Mekke'nin yeni mühtedilerini de içeren Müslüman kuvvet, Muhammed'in önderliğinde ilerledi ve iki ordu Huneyn vadisinde karşı karşıya geldi . İlk başta Hawazin'in ani saldırısında dağılmış olsa da, Müslüman kuvveti esas olarak Muhammed'in çabalarını hatırladı ve sonunda Hawazin'i yendi. İkincisi çeşitli yönlerde takip edildi. Malik bin Avf, adamlarıyla birlikte Taif kalesine sığındıktan sonra, Müslüman ordusu onu kuşattı, ancak önemli bir sonuç alamadı ve onları Medine'ye dönmeye zorladı. Bu arada, Havazin kabilesinden bazı yeni mühtediler Muhammed'e geldiler ve Huneyn savaşından esir düşen kadınlarını ve çocuklarını serbest bırakmaları için yalvardılar. Talepleri Müslümanlar tarafından kabul edildi.

Mekke fethinden ve Huneyn Savaşı'ndaki zaferden sonra , Müslümanların üstünlüğü Arap yarımadasında bir şekilde kuruldu. Çeşitli kabileler, Muhammed'e bağlılıklarını ifade etmek için temsilcilerini göndermeye başladılar. H. 9 (630 CE) yılında , İslam'da zorunlu sadaka olan zekat tanıtıldı ve insanların çoğu tarafından kabul edildi. Birkaç kabile başlangıçta ödemeyi reddetti, ancak yavaş yavaş kabul etti.

Tebük, Suudi Arabistan

Ekim 630'da, Bizans'ın Medine'ye saldırmak için Suriye bölgesinde büyük bir ordu topladığı haberini alınca ve Müslümanlara karşı benimsenen düşmanlık raporları nedeniyle Muhammed, Müslüman ordusunu ayarladı ve onlarla yüzleşmek için çıktı. Yolda, harap olmuş Semud kavminin kalıntılarının etrafa saçıldığı Hicr denilen bir yere ulaştılar . Muhammed onları bölgeye özgü kum fırtınası konusunda uyardı ve oradaki kuyu sularını kullanmamalarını yasakladı. Tebük'e vardıklarında Bizans'ın geri çekildiği haberini almışlar ya da bazı kaynaklara göre Bizans'ın toplanacağı haberlerinin yanlış olduğunu öğrenmişler. Muhammed, güvenlik karşılığında haraç ödemeyi kabul eden sınırdaki kabilelerle anlaşmalar imzaladı. Bu kabilelerin Suriye (o zaman Bizans kontrolü altında) ve Arabistan (o zaman Müslüman kontrolü altında) arasındaki sınır bölgesinde bulundukları için, onlarla yapılan anlaşmaların tüm bölgenin güvenliğini sağladığı söyleniyor . Tebük'ten döndükten birkaç ay sonra, Muhammed'in bebek oğlu İbrahim öldü, bu da sonunda bir güneş tutulmasıyla aynı zamana denk geldi . İnsanlar tutulmanın İbrahim'in ölümüne yas tutmak için gerçekleştiğini söylediğinde, Muhammed şöyle dedi: "Güneş ve ay Allah'ın ayetlerindendir. Tutulmalar ne bir insanın ölümü ne de doğumu için olur". Tebük seferinden sonra Taif'in Beni Sakif kabilesi, Lat putlarını yanlarında tutmalarına izin verilmesi ve namazdan muaf tutulmaları şartıyla İslam'ı kabul etme niyetlerini bildirmek için temsilci ekibini Muhammed'e gönderdi. Muhammed, İslâmî esaslara aykırı olduğu gerekçesiyle onların taleplerini reddetmiş ve "Namazın haram kılındığı bir dinde hayır yoktur" demiştir. Taif'in Banu Sakif kabilesi İslam'ı kabul ettikten sonra, Hicaz'ın diğer birçok kabilesi de onları takip ederek İslam'a bağlılıklarını ilan ettiler.

son günler

Veda Haccı

631 yılında, Hac mevsimi boyunca, Ebu Bekir 300 Müslümanı Mekke'deki hacca götürdü. Eski geleneklere göre, Arabistan'ın diğer bölgelerinden birçok putperest, İslam öncesi bir şekilde hac yapmak için Mekke'ye geldi. Ali , Muhammed'in talimatıyla, yeni hac ayinlerini şart koşan ve putperest ayinleri nesh eden bir hutbe verdi. Özellikle gelecek yıldan itibaren kâfir, putperest ve çıplak hiçbir insanın Kabe'yi tavaf etmesine izin verilmeyeceğini ilan etti. Bu beyanın yapılmasından sonra, Bahreyn, Yemen ve Yemâme'de hem müşriklerin hem de kitap ehlinin dahil olduğu çok sayıda insan yavaş yavaş İslam'ı kabul etti. Ertesi yıl, MS 632'de Muhammed hac yaptı ve Müslümanlara çeşitli Hac ayinlerini ilk elden öğretti. Sonucunda 9 Zilhicce dan, Arafat dağı , onun teslim Veda hutbesi yaşlı kaldırılmış olan kan davalarını , eski aşiret sistemine dayanır ve anlaşmazlıkları ırk ayrımı reddetti ve "kadınlara iyi olmak" insanları tavsiye etti. Sünni tefsir'e göre , bu olay sırasında şu Kuran ayeti inmiştir: "Bugün dininizi kemale erdirdim, size olan nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam'ı seçtim" (Kuran 5:3 ).

Ölüm

Hacdan döndükten kısa bir süre sonra, Muhammed hastalandı ve birkaç gün ateş, baş ağrısı ve halsizlikle acı çekti. Hastalığı sırasında mescidde namaz kıldırmak için Ebu Bekir'i görevlendirdi. Evinde kalan son madeni paraları sadaka olarak bağışlamasını emretti. Anlatılıyor Sahih-i Müslim ölüm anında, Muhammed suda ellerini daldırma ve onları söyleyerek yüzünü silerek olduğunu "Allah'tan başka bir ilâh yoktur, gerçekten de ölüm onun acısı var." 8 Haziran 632'de Medine'de 62 veya 63 yaşında eşi Aişe'nin evinde vefat etti.

İslam düşüncesinde

son peygamber

Muhammed, Allah tarafından insanlığı doğru yola iletmek için gönderilen İslam'ın tüm ana dalları tarafından son elçi ve peygamber olarak kabul edilir ( Kuran 7:157 ). Kuran , Peygamberlerin Mührü olarak tercüme edilen Khatam an-Nabiyyin 33:40 ( Arapça: خاتم النبين ) adını kullanır . Başlık genellikle Müslümanlar tarafından, Muhammed'in Adem ile başlayan peygamberler serisinin sonuncusu olduğu anlamına gelir . Yeni bir peygamber Muhammed'in sonra ortaya olamayacağını inanç ikisi tarafından paylaşılır Sünni ve Şii Müslümanlar. Muhammed'in son peygamber olduğuna inanmak, İslam teolojisinde temel bir inançtır.

ahlaki karakter

Müslümanlar, Muhammed'in en üst düzeyde ahlaki erdemlerin sahibi olduğuna ve ahlaki açıdan mükemmel bir adam olduğuna inanırlar . O, 'insan mükemmelliğinin prototipini' temsil ediyordu ve Tanrı'nın yarattıklarının en iyisiydi. 68: 4 'Ve [Muhammed] karakterin yüce kalitesine emin adımlarla': Kuran'ın ayeti söylüyor. Sonuç olarak, Müslümanlar için onun hayatı ve karakteri hem sosyal hem de manevi düzeyde örnek alınması gereken mükemmel bir örnektir. Onu karakterize eden erdemler alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük , bağışlayıcılık ve cömertlik, dürüstlük , adalet , sabır ve kendini inkardır. Muhammed'in Müslüman biyografilerini kitaplarında yazanlar, Muhammed'in ahlaki karakterine çok ışık tutmuşlardır. Ayrıca, hayatının dış meselelerini tartışmaktan çok, onun ahlaki niteliklerine odaklanarak hayatına yaklaşan bir biyografi türü vardır.

Biyograflara göre, Muhammed genellikle yoksullukla karakterize basit ve sade bir hayat yaşadı. Bir bakireden daha utangaçtı ve yüksek sesle gülmesi nadirdi; bunun yerine yumuşak bir gülümsemeyi tercih etti. Muhammed'in soyundan gelen ve ünlü bir alim olan Cafer es-Sadık , Muhammed'in ashabı ile bir toplantıda bacaklarını uzattığını hiç görmediğini ve tokalaştığı zaman önce elini çekmediğini anlattı. Muhammed'in Mekke'nin fethi sırasında deveye binmiş olarak şehre girerken , Allah'a şükretmek için başının neredeyse devenin sırtına değecek kadar eğildiği söylenir. Kişisel davası için hiç kimseden intikam almadı. İşlerinde dürüstlüğü ve adaleti korudu. Medine'de seçkin bir kadın hırsızlıkla suçlandığında ve diğerleri cezanın hafifletilmesini talep ettiğinde, Muhammed şöyle dedi: "Kızım Fatima hırsızlıkla suçlansa ben de aynı hükmü veririm." O, davranışlarda ve işlerde yumuşaklığı ve yumuşaklığı tercih etmiş ve şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Merhamet etmeyene merhamet edilmez." ( Sahih-i Buhari , 8/73/42 ) . Hayatı boyunca birçok düşmanını affetti. Biyografi yazarları onun , İslam'ın ilk dönemlerinde Müslümanlara uzun süre işkenceler yapan ve daha sonra Müslümanlarla birçok savaşa giren Mekke'nin fethinden sonra Mekkelileri özellikle bağışladığını zikrederler .

Müslüman saygı

Muhammed, Müslümanlar tarafından çok saygı görür ve bazen onlar tarafından tüm peygamberlerin en büyüğü olarak kabul edilir. Ancak Müslümanlar, İslam'da ibadet sadece Tanrı için olduğu için Muhammed'e ibadet etmezler. Müslümanların Muhammed'e yönelik anlayışı ve saygısı, büyük ölçüde, Muhammed'in yüce statüsünü vurgulayarak tanımlayan Kuran'ın öğretilerine kadar izlenebilir. Başlangıç ​​olarak, Kuran Muhammed'i en - nebi'l - ümmi veya ümmi peygamber (Kuran 7:158 ), yani "dini bilgisini yalnızca Allah'tan aldığı" olarak tanımlar. Sonuç olarak, Muhammed'in örnekleri Müslümanlar tarafından insan davranışı için en yüksek ideali temsil ettiği ve Tanrı'nın insanlığın yapmasını istediğini yansıttığı anlaşılmıştır. Kuran, Muhammed'i ahlaki mükemmelliği ve Tanrı'dan insanlık için getirdiği evrensel mesaj açısından önceki peygamberlerin üzerinde sıralar. Kuran onu, Allah'ı ve ahiret gününü umanlar için "güzel örnek" ( el-usve'l-hasana ) olarak adlandırır (Kuran 33:21 ). Müslümanlar, Muhammed'in belirli bir kişi veya bölge için değil, tüm insanlık için gönderildiğine inanırlar.

Müslümanlar Muhammed'e çeşitli şekillerde hürmet ederler:

  • Gelen İslam inancına ilanından için tasdik Allah'ın birliğini hep "sahiden, Muhammed Allah'ın elçisidir şahitlik" beyanı izler.
  • Müslümanlar konuşurken veya yazarken, Muhammed'in ismine "Peygamber" unvanını eklerler ve onu her zaman sallallahu ' alayhi sellem'in ( صَلّى الله عليه وسلّم , " Barış onun üzerine olsun "), bazen kısaltılmış SAW, PBUH veya ﷺ ile takip ederler .
  • Muhammed'in Medine'deki mezarı, Müslümanlar için ikinci en kutsal yer olarak kabul edilir ve Hac için Mekke'ye giden çoğu hacı tarafından ziyaret edilir.
  • Müslümanlar , Muhammed'in yüce statüsünü ifade etmek için genellikle çeşitli övgü ve unvanlar kullanırlar .

Sünnet: Müslümanlar için bir model

Bin üç yüz yıldan fazla bir süredir Müslümanlar hayatlarını peygamberleri Muhammed'den sonra modellediler. Her sabah onun uyandığı gibi uyanırlar; onun yediği gibi yerler; onun yıkandığı gibi yıkarlar; ve günlük hayatın en küçük eylemlerinde bile onun davrandığı gibi davranırlar.

—  SA Nigosyan

Gelen Müslüman hukuki ve dini düşüncenin , Muhammed, akıllıca ve onun iradesine uygun hareket etmek Tanrı tarafından ilham Kur'an'da ifadesini bulan Tanrı'nın vahiy tamamlayan bir örneğini sunar; ve onun eylemleri ve sözleri – Sünnet olarak bilinir  – Müslüman davranışı için bir modeldir. Sünnet, "Muhammed'in onayladığı, izin verdiği veya göz yumduğu eylemler, kararlar ve uygulamalar" olarak tanımlanabilir. Ayrıca, Muhammed'e iletildiğinde, genellikle onun tarafından onaylanan bir kişinin (Muhammed'in yaşamı boyunca) belirli eylem veya davranışlarına Muhammed'in onayını da içerir. Hadis literatüründe kaydedildiği şekliyle Sünnet, erkeklerin ev içi, sosyal, ekonomik, siyasi hayatıyla ilgili günlük faaliyetleri kapsar. Örneğin camiye girmenin doğru yolu ve özel temizlik gibi basit uygulamalardan, Tanrı ile insanlar arasındaki sevgiyi içeren en yüce sorulara kadar geniş bir yelpazede faaliyet ve İslami inançları ele almaktadır. Muhammed'in Sünneti, Müslümanların hayatlarını bu ışıkta şekillendirmeleri için bir model teşkil eder. Kuran müminlere namaz kılmalarını, oruç tutmalarını , hacca gitmelerini , zekat vermelerini söyler , ancak bütün bunları nasıl yapacaklarını müminlere fiilen öğreten Muhammed'dir. İslam teolojisinde Muhammed'in örneklerini (sünnetini) takip etme gerekliliği, Kuran'ın sayısız ayetinde tarif ettiği hükmünden kaynaklanmaktadır. Böyle tipik bir ayet, "Allah'a ve Resûlüne itaat edin ki kutsanasınız" (Kuran 3:132 ). Kur'an bunu ifade etmek için iki farklı terim kullanır: ita'ah (itaat etmek) ve ittiba (takip etmek). İlki Muhammed'in emirlerini, ikincisi ise onun eylem ve uygulamalarını ifade eder. Muhammed, cehaleti ortadan kaldırdığı ve kabulü ve hoşgörüyü teşvik ettiği için Müslüman ümmetinde eğitim ve zekanın önemini sık sık vurguladı . Bu, Muhammed'in kuzeni Ali'ye "Hiçbir fakirlik cehaletten daha şiddetli ve hiçbir mülk akıldan daha değerli değildir" tavsiyesinde bulunduğunda örneklenebilir.

ön-varoluş

Müslümanlar da tezahürü olarak Muhammed'i tapınılıyor Muhammeden Light . Buna göre, Muhammed'in ruhu , dünya yaratılmadan önce de vardı ve aslında o, yaratılan ilk peygamberdi, ancak gönderilen son peygamberdi. A hadis Tirmizî Peygamberlik karar ve telefonu açınca Muhammed kez istendi o devletler,: "Adam ruh ve beden arasındaki iken" Daha popüler, ancak daha az doğrulanmış bir versiyon, Muhammed'in cevap verdiğini belirtir: "Adem su ile çamur arasındayken." Hem Sünni hem de Şii kaynaklar daha sonra dünyanın Muhammed'in ışığından yayıldığı kozmogonik senaryolar geliştirdiler . Sünni bir geleneğe göre, Adem cennetteyken , Muhammed'in daha önce bahsettiği Shahada'nın Tanrısının tahtında bir yazı okudu . Şii geleneklerinde de genişletilmiş bir versiyon var. Dolayısıyla Şehadet sadece Muhammed'den değil, Ali'den de bahseder .

Bununla birlikte, Muhammed'in önceden var olduğu fikri de tartışmalıydı ve Gazali ve İbn Teymiyye gibi bazı alimler tarafından tartışıldı . Önceden var olan Muhammed kavramı, Hıristiyanlığın Mesih'in önceden varlığına ilişkin doktrini ile biraz benzerlik gösterse de , İslam'da Muhammed'in Tanrı'nın içinde ikinci bir kişi olarak hiçbir izine rastlanmaz.

Muhammed kanun koyucu olarak

İslam Şeriatında , Muhammed'in Sünneti , İslam hukuku için hayati bir kaynak olarak kabul edilir ve önemi sadece Kuran'dan sonra gelir. Ek olarak, Kuran birkaç ayetinde Muhammed'e peygamber sıfatıyla yeni kanunlar ilan etme yetkisi verir. 7: 157 Kuran'ın ayeti "diyor Messenger, bunlar Tevrat'ta ve İncil'de yazılı bulmak ümmi peygamber, ve kim (Muhammed) Fair teklifleri onları ve yasakladığı onlara Haksız ve markaları takip edenler temiz şeyleri onlara helal, necis şeyleri haram kılıyor... O halde O'na inananlar, O'na saygı gösterenler, ona yardım edenler ve onunla birlikte indirilen nura (Muhammed'e) uyanlar... başarıya ulaşanlar onlardır." Bu ayet üzerine yorum yapan İslam alimi Muhammed Taki Usmani Peygamber (saaw) işlevlerinden biridir" diyor yasal iyi şeyler yapmak ve saf olmayan şeyleri yasadışı hale getirmek için . Bu fonksiyon ayrılmış olan fuara teklif ve yasaklayan haksız , ikincisi eski ihtiva ettiği yasal ve yasal olmayan bir yaparken zaten", haksız olarak kurulur şeye karşı fuarına ve uyarı olarak kurulmuştur ne vaaz ile ilgilidir çünkü. Taki Usmani iki tür vahiy tanır - topluca Kuran olarak bilinen "okunmuş" vahiy ve Muhammed'in zaman zaman insan işlerinin nasıl olması gerektiğine ilişkin Tanrı'nın iradesini kendisine bildirmek için aldığı "okunmamış" vahiy - ve Muhammed'in yeni kanunlar ilan etmek için peygamberlik yetkisinin temeli daha sonraki tipteydi. Bu nedenle, İslam teolojisinde, Tanrı'nın otoritesi ile elçisinin otoritesi arasındaki fark çok önemlidir: birincisi tamamen bağımsız, içsel ve kendi kendine varken, ikincisinin otoritesi Tanrı'dan gelen vahiyden türetilmiş ve ona bağımlıdır.

Muhammed şefaatçi olarak

Müslümanlar Muhammed'i birincil şefaatçi olarak görürler ve kıyamet gününde müminler adına şefaat edeceğine inanırlar . Muhammed'in eskatolojik rolüne ilişkin bu Kuran dışı vizyon, ilk kez 72/691-692'de tamamlanan Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra'nın yazıtlarında görülür. İslam geleneği, dirilişten sonra insanlığın bir araya toplanıp, sıcak ve korkudan sıkıntıya girecekleri zaman, Muhammed'e geleceklerini anlatır . Sonra onlar için Allah katında şefaat edecek ve hüküm başlayacaktır. Hadis , Muhammed'in günahlarından dolayı cehenneme götürülen müminler için de şefaat edeceğini bildirmektedir . Muhammed'in şefaati kabul edilecek ve pek çok mümin cehennemden çıkacaktır. İslam inancında şefaat, Allah'ın izni, Allah'ın şefaatçiden razı olması ve kendisine şefaat edilenden razı olması şartıyla verilir. İslam geleneğinde, Muhammed'in şefaatini alma kolaylığı, bir dereceye kadar, Darood'a bağlanmıştır  - Muhammed'e genellikle "Tanrı ona bereket ve barış versin " yazan kutsamalar göndermek.

Muhammed ve Kuran

Müslümanlara göre Kur'an, Allah'ın Cebrail aracılığıyla , onu hiçbir değişiklik olmaksızın insanlara ulaştıran Muhammed'e vahyedilmiş kelimesi kelimesine kelimesidir ( Q53:2-5 , 26:192-195 ). Dolayısıyla aralarında derin bir ilişki vardır. Muhammed ve Kuran. Müslümanlar, Kuran'ın bir alıcısı olarak Muhammed'in Kuran'ın anlamını en iyi anlayan kişi olduğuna, Kuran'ın baş tercümanı olduğuna ve Tanrı tarafından "Kur'an'ın tüm anlam düzeylerini anlama" bahşedildiğine inanırlar. İslam teolojisinde, Muhammed'in Kur'an yorumunun bir rivayetinin sahih olduğu kabul edilirse, o zaman başka hiçbir yorumlayıcı ifadenin bundan daha yüksek teorik değeri veya önemi yoktur.

İslam inancında, Muhammed'e verilen tüm ilahi vahiylerin içsel mesajı özünde aynı olmasına rağmen, "nihai, mükemmel bir vahiy yolunda kademeli bir evrim" olmuştur. Bu durumda, Muhammed'in vahyi, Müslümanlar tarafından "önceki tüm vahyinlerin tamamlanması, doruk noktası ve mükemmelliği" olarak kabul edildiğinden, Muhammed'in vahyi öncekilerden üstündür. Sonuç olarak, Kur'an, Muhammed'in kendisinden sonra peygamber gelmeyecek olan son peygamber olduğunu beyan ettiğinde ( Q33:40 ), aynı zamanda Kur'an'ın son vahyedilen ilahi kitap olduğu da kastedilmektedir.

Övgü isimleri ve unvanları

Muhammed'e genellikle şu övgü ya da sıfat başlıklarıyla atıfta bulunulur:

Ayrıca şu isimler var:

mucizeler

Mescid-i Aksa , içinde eski şehir bölgesinin Kudüs , Muhammed gece yolculuğunda gitti hangi konumu olduğu söylenir. Konumu Müslümanlar için üçüncü en kutsal yerdir .

Muhammed tarafından çeşitli mucizeler gerçekleştirdiği söylenir. Müslüman bilgin Jalaluddin Al-Suyuti , Al Khasais-ul-Kubra adlı kitabında , Muhammed'in çeşitli mucizelerini ve olağanüstü olaylarını kapsamlı bir şekilde tartıştı. Geleneksel kaynaklar, Sure 54:1-2'nin Muhammed'in Kureyş'in gözünde Ay'ı ikiye ayırmasından söz ettiğini belirtir .

İsrail ve Mirac

Isra ve Miraç İslam geleneğine göre, Muhammed yıl 621. Hem fiziksel ve ruhsal yolculuğun olarak tanımlanmıştır etrafında tek bir gece boyunca sürdü, bir "isrâ" iki bölümüdür. Hikâyenin kısa bir taslağı Kur'an'ın Suresi (bölüm) 17 Al-İsra'dadır ve diğer ayrıntılar hadislerden gelmektedir . Yolculukta, üzerinde Muhammed binme Buraq geçecek Mescid-i Aksa'nın içinde (en uzak cami) Kudüs diye dua diğer peygamberler açar. Daha sonra yükselir göklerin ve bu nedenle daha önceki peygamberlere bazılarını yerine getiren İbrahim , Joseph , Musa , John Baptist ve İsa . Bu Gece Yolculuğu sırasında Allah , Muhammed'e müminler için günde beş vakit namaz teklif etti. Geleneklere göre, Yolculuk ile ilişkili Berat İsra vel Kandili ( Arapça : ليلة الإسراء والمعراج ), en önemli olaylardan biri olarak Hicri .

Ayın bölünmesi

İslam geleneği, Muhammed'i ayın yarılması mucizesine borçludur . İslami hesaba göre, Muhammed Mekke'deyken, putperestler ondan peygamberliğinin kanıtı olarak bir mucize göstermesini istediler. Geceydi ve Muhammed Tanrı'ya dua etti. Ay ikiye bölündü ve bir dağın iki yanına indi. Paganlar olayın inandırıcılığı konusunda hâlâ kuşkuluydular, ancak daha sonra uzaktaki gezginlerden ayın yarılması olayına da tanık olduklarını duydular. İslam geleneği de bazı çevreler tarafından ortaya atılan mucizeye karşı argümanları çürütme eğilimindedir.

Hendek Savaşı sırasında

Hendek Savaşı arifesinde Müslümanlar bir hendek kazarken, yerinden çıkarılamayan sağlam bir kaya ile karşılaştılar. Muhammed'in bundan haberdar olduğu ve balta alarak kıvılcımı yaratan kayaya vurduğu ve Allah'ı tesbih ettiği ve kendisine Suriye krallığının anahtarlarının verildiğini söylediği söylenir . Aynı şekilde ikinci kez kayaya vurdu ve İran'ın anahtarlarının kendisine verildiğini ve beyaz saraylarını gördüğünü söyledi. Üçüncü darbe kayayı parçaladı, bunun üzerine tekrar Allah'ı tesbih etti ve Yemen'in anahtarlarının kendisine verildiğini ve Sana'nın kapılarını gördüğünü söyledi. Müslüman tarihçilere göre, bu kehanetler sonraki zamanlarda gerçekleşti.

Örümcek ve Güvercin

Muhammed ve arkadaşı Ebu Bekir , Medine'ye giderken Kureyşliler tarafından zulme uğradıklarında bir mağaraya saklandılar. Mağaraya girdikten sonra ağ ören bir örümcek ve girişte yuva yapan bir güvercin tarafından mağara gizlenmiş, bu nedenle örümceği öldürmek günahla ilişkilendirilmiştir.

Görsel sunum

İslam sadece tanrısallığı tasvir etmeyi açıkça kınasa da, yasak ek olarak peygamberleri ve evliyaları ve Arap Sünniliği arasında herhangi bir canlıyı kapsayacak şekilde genişletildi. Hem Sünni hukuk okulları hem de Şii fıkhı Muhammed'in mecazi tasvirini yasaklasa da, Muhammed'in görsel temsilleri Arapça ve Osmanlı Türkçesi metinlerinde bulunur ve özellikle İlhanlılar (1256-1353), Timurlu (1370-1506) ve Safevi (1501-1722) dönemleri. Ancak bu önemli istisnalar ve günümüz İran'ı dışında, Muhammed'in tasvirleri nadirdi ve verildiyse, genellikle yüzü örtülüydü.

Çoğu modern Müslüman , İslam'ın tüm peygamberlerinin görsel tasvirlerinin yasaklanması gerektiğine inanır ve özellikle Muhammed'in görsel temsillerine karşıdır. Bir endişe, görüntülerin kullanılmasının putperestliği teşvik edebileceğidir , ancak aynı zamanda bir görüntü yaratmak, sanatçının yalnızca Tanrı'ya atfedilen bir yetenek olan yaratma yeteneğini talep etmesine yol açabilir.

Galeri

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya