Karmelit Ayini - Carmelite Rite

Kutsal Kabir Rite yaygın olarak adlandırılan, Karmelit Rite olduğu dini ayin tarafından kullanılmıştır Kutsal Mezar düzenli Rahipler , Hospitallers , Tapınakçılar , Carmelitlerin ve Kudüs Latin Patrikliği içinde kurulan diğer siparişler.

Tarih

Yaklaşık 12. yüzyılın ortalarından itibaren Karmelitler arasında kullanılan ayin, Karmel Dağı münzevilerine 1210 yılında yazılan Karmelit Kuralı olan Kutsal Kabir Ayini adıyla bilinir . Bu örnekte Kudüs Patriklik Kilisesi anlamına gelen Kilise'nin onaylanmış geleneği: "Merhaba qui litteras noverunt et legere psalmos, per singulas horas eos dicant qui ex Institutione sanctorum patrum et ecclesiæ approbata consuetudine ad horas singulas sunt deputati."

Bu Kutsal Kabir Ayini, Charlemagne'nin krallığının tamamının Roma Ayini'ni benimsemesine karar vermesinden sonra ortaya çıkan daha önceki Gallik ayinlerinden eklemelerle Roma Ayininin birçok varyasyonundan biriydi; doğrudan Paris Ayini'nden geldiği anlaşılıyor, ancak başka kaynaklara işaret eden bazı değişikliklere uğradığı görülüyor. İçin, içinde Sanctorale biz etkilerini bulmak Angers üzerinde dersler ve dualar ederken, meridyonel kaynaklarının düzyazılarını izleri de, Kutsal Cumartesi tamamen Roma bulunmaktadır. Gerçek şu ki, Haçlılara eşlik eden din adamlarının çoğu Fransız uyrukluydu; hatta bazıları, belgesel kanıtlarla kanıtlandığı gibi, Paris Bölümü'ne aitti. Yerel etki de önemli bir rol oynadı. Tapınak kendisi Kutsal Mezar , çevresi Zeytin Dağı'nın arasında Bethany arasında Bethlehem , Redemption eserinin çeşitli bölümleri vardı nerede çok yerleşim ile dini yılın başlıca olaylarını bağlayan muhteşem törenlerle yol açtı gerçekleşti. Ayini, biri Vatikan kütüphanesindeki (Barberini 659, MS 1160), diğeri Barletta'da bulunan ve Kohler tarafından açıklanan bazı el yazmaları aracılığıyla biliyoruz (Revue de I'Orient Latin, VIII, 1900–01, s. 383–500). ) yaklaşık 1240'a atfedilen.

Hermitler üzerinde Mount Carmel kutlama boyunca günde sadece bir kez monte kuralla bağlıydı Kütle , İlahi Ofisi özel okunduğu ediliyor. Okuyabilen meslekten olmayan kardeşler İlahi Makam'ı okuyabilirken, diğerleri çeşitli görevlerin uzunluğuna ve ciddiyetine göre Rab'bin Duasını belirli sayıda tekrarlayabilirdi . Karmelitlerin Avrupa'ya yerleştiklerinde (yaklaşık 1240'tan itibaren) İlahi Makam'ın koro tilavetine veya ilahisine ilişkin olarak diğer dilenci tarikatlarının alışkanlığına uydukları varsayılabilir ve Karmel Dağı'nın kendisinde koro tilavet en az 1254'te yürürlükteydi.

1259 tarihli Genel Bölüm, ayinle ilgili konularda bir dizi düzenlemeyi kabul etti, ancak eylemlerin kaybolması nedeniyle nitelikleri bilinmiyor. Sonraki bölümler, çoğunlukla yeni şölenler eklemek, eski yerleşik gelenekleri değiştirmek veya değerlendirme listelerini gözden geçirmekle ilgiliydi. On üçüncü yüzyılın ikinci yarısına ait bir Ordinal , Dublin'deki Trinity College'da korunurken , yaklaşık 1270 tarihli bir Epistolarium'un bölümleri Floransa'daki Maglia, becchiana'dadır (D6, 1787). Ordinal'in tamamı 1312'de Sibert de Beka Usta tarafından yeniden düzenlendi ve revize edildi ve Genel Bölüm tarafından zorunlu hale getirildi, ancak eskisinin yerini almakta bazı zorluklar yaşadı. Elyazmaları Lambeth (Londra), Floransa ve başka yerlerde muhafaza edilmektedir. 1532 yılına kadar yürürlükte kaldı; revizyon için bir komite atandı; çalışmaları 1539'da onaylandı, ancak o zamanki General Nicholas Audet'in bazı değişiklikler getirmesinden sonra yalnızca 1544'te yayınlandı.

Reform Roma dini kitaplar altında Papa Pius V 1580 yılında elinde alınmıştır Karmelit Rite bir karşılık gelen reform çağrısında breviary ( İlahi Ofisi aynı zamanda Kutsal At 1587. 1584 yılında görünen) ve missal See, bölümlerin ve generallerin şimdiye kadar tarikatın ayinini değiştirme hakkını geri çekti ve tüm bu konuları Kutsal Ayin Cemaati'nin eline verdi. 1584 tarihli Reformcu Breviary'nin yayınlanması, yeni kurulan Discalced Carmelites'in ( Avila'lı Aziz Teresa ve Haçlı Aziz John ile ilişkili ) antik ayini bir kez tamamen terk etmesine ve bunun yerine Roma Ayini'ni benimsemesine neden oldu.

Kabaca söylemek gerekirse, antik Karmelit Kütle Ayini, Carthusian ve Dominik ayinlerinin yaklaşık yarısında yer alır. Büyük antik dönem belirtileri gösterir - örneğin, ayinle ilgili renklerin yokluğunda, sunak mumlarının tutumlu kullanımında (biri düşük Kütlede , yüksek Ayin'de sunakta hiç yok, ancak yalnızca yardımcıların meşaleleri, hatta bunlar bile ayın bir bölümünde söndürüldü. Tenebræ için ayin, dört meşale ve koroda bir mum ); tütsü de nadiren ve kayda değer kısıtlamalarla kullanılır; Ayinin sonunda kutsamaya yalnızca ülkenin geleneklerinin gerektirdiği durumlarda izin verilir; çadırın önünden geçerken , kardeşler bir diz çökme değil, derin bir eğilim yapmalıdır. Tüm ayinin bir geçiş dönemine işaret ettiğini göstermek için başka birçok özellikten alıntı yapılabilir. Zaten en eski Ordinal'e göre, Komünyon bir tür altında verilir (yani ekmek, şarap değil), genel Komünyon günleri yedidir, daha sonra belirli koşullar altında daha sık Komünyon için izin ile yılda on veya on ikidir. Extreme Unction gözler, kulaklar, burun delikleri, ağız, her iki el (rahipler ve diğerleri arasında hiçbir ayrım olmaksızın avuç içi) ve ayaklar superius üzerine uygulandı. 1312 Ordinal'i, tersine, ellerin meshedilmesini emreder exterius, ama aynı zamanda rahipler için de ayrım yapılmaz; ayrıca memeye başka bir yağlama ekler ( süper pektus: per ardorem libidinis ).

Ayin'de bazı özellikler vardı. Rahip ve bakanlar başlamaya hazır olana kadar sunak kapalı kaldı, daha sonra yardımcılar kapağı geri çekti; Ayin bitiminden önce sunağı tekrar kapattılar. Büyük ziyafetlerde Introit üç kez söylenirdi, yani Gloria Patri'den önce ve sonra tekrarlanırdı ; Mektubun ve İncil'in yanı sıra, bir rahip tarafından okunması gereken bir ders veya kehanet vardı. At Lavabo rahip o söyledi nerede piscina için sunak sol ilahisi , ya da başka Veni Creator Spiritus veya Deus misereatur . Aynı şekilde ilk abdestten sonra parmaklarını yıkamak için piscinaya gitti. Kütlesi Canon sırasında papaz bir hareket fan sinekleri uzak tutmak için. Kutsama biçimindeki "fregit" sözcüğünde, 1312 tarihli Ordinal ve sonraki dereceli puanlama anahtarlarına göre rahip, konağı kırar gibi bir hareket yaptı. Türbenin ve meşalelerin dumanının , inananların hayranlığı için kaldırıldığında ev sahibinin net görüşüne engel olmamasına büyük özen gösterildi , ancak kadeh sadece hafifçe yükseltildi. Kutlayan rahip diz çökmedi ama saygıyla eğildi. Pater Noster'dan sonra koro , Kutsal Toprakların restorasyonu için Deus venerunt gentes , yani Mezmur 78'i (79) söyledi. Cemaat için dualar, Sarum Ayini ve diğer benzer kullanımlarla aynıydı, yani. Domine sancte Pater , Domine Iesu Christe (Roma Ayini'nde olduğu gibi) ve Salve salus mundi . Domine'nin olmayan toplam dignus sadece kütle ile sona erdi 1568. tanıtılan Sahip Vobiscum , Ite missa est (ya da eşdeğeri) ve Placeat . 1324'ün bölümü, Salve regina'nın her kanonik saatin sonunda ve Ayin sonunda söylenmesini emretti . Her iki sıralamada da rahibin şükran gününe hizmet eden Son İncil, 1490 Missal'inde bir Ayinlerin ayrılmaz bir parçası Pazar günleri ve bayramlarda, Terce veya Sext'ten sonraki ayine ek olarak , Büro'nun anma törenlerine tekabül eden, törensiz erken bir Ayin ( matutina ) vardı. Gönderen Paskalya kadar Advent Pazar Kütle nedenle sabah erken kutlandı, yüksek Kütle efendimizin kıyamet olmasının sonucudur, benzer şekilde bu Pazar günleri, yanıtıyla birlikte dokuzuncu ders Paskalya günlerinden birinden alındı; bu gelenekler, Kutsal Toprakların fethinden hemen sonra getirilmişti. Gelişten önceki son Pazar günü Diriliş için ciddi bir anma töreni düzenlendi; diğer tüm açılardan Karmelit Liturjisi, özellikle tarikatın Kutsal Bakire'ye olan bağlılığını yansıtıyordu.

İlahi Makam da bazı dikkate değer özellikler sundu. İlk Vespers belirli bayram ve sırasında Vespers arasında Oruç bir vardı responsory genellikle alınan Matins . Compline çeşitli vardı ilahiler mevsime göre ve ayrıca özel antiphons için Canticle . Matins'deki dersler, Roma Dairesi'ndekilerden biraz farklı bir plan izledi. Noel ve Epifani'de Matins'ten sonra Mesih'in soylarının söylenmesi güzel törenlere yol açtı. Sonra Tenebrae içinde Kutsal Hafta (gece yarısı söylenen) Tropi ait ilahiyi geldi; tüm Kutsal Hafta hizmetleri ilginç arkaik özellikler sundu. Diğer özellikleri vardı antiphons Pro fidei Meritis vb pazar günleri Trinity Pazar için Advent ve Trinity üzerinde sala sonra ayetlerin, St. Paul ve ziyafetler Aziz Laurence . İlahiler Roma Dairesi'nin ilahileriydi; süreç, on üçüncü yüzyıldan dört ya da beşi hariç tümünün kaldırıldığı 1544'e kadar pratik olarak değişmeden kalan tek tip bir koleksiyon gibi görünüyor. Ordinal, yıl boyunca sadece dört alayı öngördü : Candlemas , Palm Sunday , Ascension ve Assumption .

Azizler takvimi, Ordinal'in en eski iki versiyonunda, Kutsal Topraklara uygun bazı bayramlar, yani Kudüs'ün ilk piskoposlarından bazıları, İncil Patrikleri İbrahim , İshak ve Yakup ve Lazarus'u sergiledi . Tek özel özellik , muhtemelen Karmelitlerin Kudüs'te ona adanmış bir manastırı (1187'de Benedictine rahibeleri tarafından boşaltılan) kısa bir süre için işgal etmesi gerçeğinden dolayı St. Anne şöleni ve oktavdı. arasında Our Lady Doğuşu da siparişe uygun olduğunu,. 1306 Bölümü, St. Louis, Barbara, Corpus Christi ve Our Lady'nin Conception (Conceptione seu potius veneratione sanctificationis BV'de) bayramlarını tanıttı; Corpus Christi alayı sadece onbeşinci yüzyılın sonundan itibaren tarihli. 1312'de Confiteor'un o zamana kadar çok kısa olan ikinci kısmı tanıtıldı. Aziz Anne ve Azizler Albert ve Angelus'un günlük anma törenleri sırasıyla on beşinci yüzyılın başına ve sonuna tarihlenir, ancak 1503'te kanonik Ofis'ten Meryem'in Küçük Ofisine aktarılır. 1342 tarihli "Üç Maries" şöleni, Our Lady ad nives'in Ziyareti ve 1391'deki Sunum .

Tarikat bayramları ilk olarak on dördüncü yüzyılın sonlarına doğru tanıtıldı - yani. 16 Temmuz'daki Anma ( Scapular Feast ) ilk olarak 1386'da ortaya çıkıyor; 1399'da Elişa peygamber ve Konstantinopolis'in Cyril'i; 1411'de Aziz Albert ; 1456'da St. Angelus . Düzenin ilk Breviary'sinin 1480'de Brüksel'de basılması sayesinde , St. Joseph, On Bin Şehit, Havari Bölümü gibi bir dizi bölgesel şölen düzene dahil edildi. İlyas'ın esrikliği (17 Haziran) ilk olarak on beşinci yüzyılın ikinci yarısında İngiltere ve Almanya'da görülür; Peygamber'in bayramı (20 Temmuz) en erken 1551 tarihlidir. Bazı genel bölümler, özellikle 1478 ve 1564'tekiler, azizlerin tam listelerini, kısmen tarikatın gerçek veya sözde azizlerini, kısmen de cesetleri korunmuş şehitlerin listesini eklemiştir. Karmelitlere ait çeşitli kiliselerde, özellikle Roma'daki San Martino ai Monti kilisesinde. 1584 revizyonu, Sanctorale'yi mümkün olan en küçük boyutlara indirdi, ancak daha sonra bastırılan birçok şölen daha sonra yeniden tanıtıldı.

Şarkı hakkında bir kelime eklenmelidir. 1312 tarihli Ordinal, en azından ciddi durumlarda, fauxbourdon'a izin verdi; organlardan ve orgculardan 15. yüzyılın ilk yıllarından itibaren giderek artan bir sıklıkta bahsedilir; en erken bildirim, 1410'da Floransa'da orgcu seçilen Mathias Johannis de Lucca'ya aittir; Organın kendisi, 24 Ekim 1416'da ileri yaşta ölen Clerichinus adlı Johannes Dominici Bonnani'nin bir armağanıydı.

Mevcut kullanım

Discalced Karmelit Düzeni, 20 Aralık 1593'te Papa VIII . Clement'in Apostolik Anayasası Pastoralis officii tarafından kendi Praepositus General'i altında resmi olarak dikildi, bu nedenle Karmelit ayini ile resmi bir ilişkisi yoktu. İlk üyelerinin çoğu önceden Kastilya Eyaleti keşişleri olmasına rağmen, yine de ayini tutmak için oy veren Haçlı Aziz John'un tavsiyelerine karşı olsa da, yeni Düzen, ayinden fiilen kaçındı ve Roma ayini benimsedi. Vermelerinin nedeni, Tridentine litürjik reformlarının ilkelerinin, Roma kullanımına daha fazla uygunluk sağlamak için belirli Düzenler ve İlkel Görüşler ayinlerini düzenleme girişimi olmasıydı; bu, uzun süredir devam eden meşru çeşitliliği bastırmak için değil, ayinlerin teolojiyi (lex credendi, lex orandi) yansıtmasını sağlamak içindi.

1965, 1968 ve 1971'deki Genel Bölümlerinde bu sorunu düşündükten sonra, Antik Gözlem Karmelitleri Tarikatı (eskiden "kireçlenmiş" olarak adlandırılıyordu) 1972'de geleneksel ayini VI . Paul Ayini lehine terk etmeye karar verdi . Son on yılda, Kuzey Amerika'da ( Elmo Gölü, Minnesota ve Christoval, Teksas ) yaşayan bir grup Karmelit , eremitik yaşamı benimsedi ve uzlaştırıcı normlara göre Karmelit ayininin yeni biçimlerini deniyor. Münzeviler onda eski kullanıma ait bir şeye, üslup ve şekil olarak keşişlerden çok daha uzun süre koroda harcayan düşünceli bir topluluğun ihtiyaçlarına daha uygun bir litürjik modele bir dönüş görüyorlar.

Temmuz 2012'de St Joseph Kilisesi, Troy, New York'ta Karmelit Ayini'ne göre bir dizi Ayin C. Romaeus Cooney O.Carm tarafından kutlandı. Bu, Karmelit Ayininin kırk yıldan beri ilk kez alenen kutlandığını temsil ediyordu.

Karmelit Ayini, Middletown, NY'nin St. Elias eyaletinin Karmelit Rahipleri tarafından hala düzenli olarak sunulmaktadır. Troy, NY'deki St. Joseph Kilisesi, Karmelit Ayini'ni düzenli olarak kutlamaya devam ediyor.

Manastırda dini topluluk Mount Carmel çoğu Ne mutlu Meryem Monks Wyoming kitle Karmelit Rite geleneksel Latince ayini göre töreninde.

Kutsal Hafta'nın 1953'te yayınlanan ve o zamanki Baş General, En Rev. Kilian E. Lynch, O.Carm tarafından yayınlanan bir reklam deneyi revizyonu vardı. Ana Karmelit duası hiçbir zaman yeniden yayınlanmadı, ancak 1937'den (son baskısı) Karmelit Düzeni tarafından 1972'de ayinden vazgeçene kadar kullanıldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h i j k l  Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamuya açık bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ayinler" . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
  2. ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF) . Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2014-02-03 tarihinde . 2014-01-19 alındı .CS1 bakımı: başlık olarak arşivlenmiş kopya ( bağlantı )
  3. ^ Peder Bruno OKB tarafından yazılan "Haçlı Aziz John'un Yaşamı" bölümüne bakın
  4. ^ Our Lady of Carmel web sitesinin Parish
  5. ^ http://www.newliturgicalmovement.org/2012/07/carmelite-rite-in-troy-new-york.html
  6. ^ Karmelit Monks Onlar sadece yapın Karmelit Rite alınan elemanları kullanmayan basılı kitaplara göre ayini tam Karmelit Rite kullanmak 1962 ise bulunmamaktadır Ne mutlu Meryem ait Karmelit Hermit Arşivlenmiş at 2010-01-13 Wayback Keşişlerinin ihtiyaçlarına göre litürjiyi deneyen makine .

Dış bağlantılar