Tapınak Şövalyeleri -Knights Templar

	Tapınak Şövalyeleri Mührü
Aktif	C. 1119 - yak. 22 Mart 1312
bağlılık	Papa _
Tip	Roma Katolik askeri düzeni
rol	Filistin'deki Hıristiyan hacıların korunması ; Şok birlikleri
Boyut	Zirvede 15.000–20.000 üye, %10'u şövalyeydi
Merkez	Tapınak Dağı , Kudüs , Kudüs Krallığı
Takma ad(lar)
Patron	Clairvaux'lu Aziz Bernard
Slogan(lar)
Giydirmek	Kırmızı haçlı beyaz manto
Maskot(lar)	Tek bir ata binen iki şövalye
nişanlar	Haçlı Seferleri dahil: Askalon Kuşatması (1153); Montgisard Savaşı (1177); Marj Ayyun Savaşı (1179); Hıttin Savaşı (1187); Kudüs Kuşatması (1187); Safed Kuşatması (1188); Acre Kuşatması (1190–1191); Arsuf Savaşı (1191); Al-Dāmūs Kuşatması (1210); Legnica Savaşı (1241); Safed Kuşatması (1266); Trablus'un Düşüşü (1289); Akka Kuşatması (1291); Ruad'ın Düşüşü (1302); yeniden fetih;
Komutanlar
İlk Büyük Usta	Hugues de Payens
Son Büyük Usta	Jacques de Molay

Mesih'in ve Süleyman Tapınağı'nın Zavallı Askerleri ( Latince : Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ), ayrıca Süleyman'ın Tapınağı Düzeni , Tapınak Şövalyeleri veya kısaca Tapınakçılar olarak da bilinir , bir Katolik askeri tarikatıydı. Batı Hristiyanlığının en zengin ve en popüler askeri tarikatları . 1119 dolaylarında, merkezi Kudüs'teki Tapınak Dağı'nda kuruldu ve Orta Çağ boyunca yaklaşık iki yüzyıl boyunca varlığını sürdürdüler .

Papa II . _ _ _ _ _ Tapınak Şövalyeleri, kırmızı haçlı ayırt edici beyaz pelerinleri içinde, Haçlı Seferlerinin en yetenekli savaş birimleri arasındaydı . Hıristiyan finansında öne çıkıyorlardı ; Üyelerinin %90'ını oluşturan tarikatın savaşçı olmayan üyeleri, Hıristiyan âleminde büyük bir ekonomik altyapıyı yönetiyordu. Avrupa ve Kutsal Topraklar'da yaklaşık 1.000 komutanlık ve tahkimattan oluşan bir ağ kurarak ve muhtemelen dünyanın ilk çok uluslu şirketini kurarak, bankacılığın erken bir biçimi olan yenilikçi finansal teknikler geliştirdiler .

Tapınak Şövalyeleri, Haçlı Seferleri ile yakından bağlantılıydı; Kutsal Topraklar'daki mülklerini güvence altına alamayınca, düzene verilen destek azaldı. Tapınak Şövalyelerinin gizli kabul töreniyle ilgili söylentiler güvensizlik yarattı ve Fransa Kralı IV . 1307'de Papa Clement'e , tarikatın Fransa'daki pek çok üyesinin tutuklanması, yanlış itiraflarda bulunmaları için işkence edilmesi ve ardından kazıkta yakılması için baskı yaptı. Daha fazla baskı altında, Papa V. Clement 1312'de tarikatı dağıttı. Orta Çağ Avrupa altyapısının büyük bir kısmının aniden ortadan kaybolması, "Tapınakçı" adını günümüze kadar canlı tutan spekülasyonlara ve efsanelere yol açtı.

Tarih

Yükselmek

Birinci Haçlı Seferi'nde Franklar, MS 1099'da Kudüs'ü Fatımi Halifeliğinden aldıktan sonra , birçok Hristiyan Kutsal Topraklardaki çeşitli kutsal yerlere hac ziyaretinde bulundu . Kudüs şehri, Hıristiyan kontrolü altında nispeten güvenli olmasına rağmen, Outremer'in geri kalanı değildi. Haydutlar ve yağmacı haydutlar , Yafa'daki kıyı şeridinden Kutsal Topraklar'ın içlerine yolculuk etmeye çalışırken, bazen yüzlerce kişi tarafından rutin olarak katledilen bu Hıristiyan hacıları avladı .

Tapınakçılar tarafından savaşta kullanılan bayrak.

1119'da Fransız şövalye Hugues de Payens , Kudüs Kralı II. Baldwin ve Kudüs Patriği Warmund'a başvurdu ve bu hacıların korunması için bir Katolik manastır dini düzeni oluşturulmasını önerdi. Kral Baldwin ve Patrik Warmund, muhtemelen Ocak 1120'de Nablus Konseyi'nde talebi kabul ettiler ve kral, Tapınakçılara, ele geçirilen El-Aksa Camii'ndeki Tapınak Dağı'ndaki kraliyet sarayının bir kanadında bir karargah verdi .

Tapınak Dağı'nın bir gizemi vardı çünkü Süleyman Tapınağı'nın kalıntıları olduğuna inanılan yerin üzerindeydi . Haçlılar bu nedenle Mescid-i Aksa'ya Süleyman Mabedi adını verdiler ve bu yerden yeni tarikat Zavallı İsa Şövalyeleri ve Süleyman Mabedi veya "Tapınakçı" şövalyeleri adını aldı . Godfrey de Saint-Omer ve André de Montbard dahil olmak üzere yaklaşık dokuz şövalyeden oluşan tarikatın çok az mali kaynağı vardı ve hayatta kalmak için bağışlara güveniyordu. Amblemleri, tarikatın yoksulluğunu vurgulayan tek bir ata binen iki şövalyeydi.

Tapınak Şövalyeleri'nin Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndaki ilk karargahı. Haçlılar burayı " Süleyman Tapınağı " olarak adlandırdılar ve bu yerden Templar adını aldılar.

Tapınakçıların yoksul durumu uzun sürmedi. Clairvaux'lu Saint Bernard'da güçlü bir savunucuları vardı , önde gelen bir Kilise figürü, Rahipler Tarikatı'nın kuruluşundan birincil olarak sorumlu Fransız başrahip ve kurucu şövalyelerden biri olan André de Montbard'ın yeğeni . Bernard ağırlığını onların arkasına koydu ve "Yeni Şövalyeliğe Övgü" mektubunda onlar adına ikna edici bir şekilde yazdı ve 1129'da Troyes Konseyi'nde bir grup önde gelen din adamının emri resmi olarak onaylamasına ve onaylamasına öncülük etti. kilisenin. Bu resmi kutsamayla Tapınak Şövalyeleri, Kutsal Topraklar'daki savaşa yardım etmeye can atan ailelerden para, toprak, iş ve soylu oğulları alarak Hıristiyan âleminde tercih edilen bir hayır kurumu haline geldiler . 1135'teki Pisa Konseyi'nde , Papa II. Innocent, Tarikata ilk papalık parasal bağışını başlattı. Diğer bir büyük fayda, 1139'da Innocent II'nin papalık boğası Omne Datum Optimum'un emri yerel yasalara itaatten muaf tutmasıyla geldi. Bu karar, Tapınak Şövalyelerinin tüm sınırlardan serbestçe geçebilecekleri, herhangi bir vergi ödemeleri gerekmediği ve papa dışındaki tüm yetkilerden muaf oldukları anlamına geliyordu.

Net misyonu ve bol kaynakları ile sipariş hızla büyüdü. Tapınak Şövalyeleri , Haçlı Seferleri'nin önemli savaşlarında genellikle ileri şok birlikleriydi, çünkü savaş atlarındaki ağır zırhlı şövalyeler , muhalefet hatlarını yarmak amacıyla ana ordu organlarının önünde, düşmana saldırmak için yola çıkarlardı . En ünlü zaferlerinden biri 1177'de, yaklaşık 500 Tapınak Şövalyesinin, Selahaddin'in 26.000'den fazla askerden oluşan ordusunu yenmek için birkaç bin piyadeye yardım ettiği Montgisard Savaşı sırasında oldu.

"Bir Tapınak Şövalyesi gerçekten korkusuz bir şövalyedir ve her yönden güvendedir, çünkü tıpkı bedeninin çelik zırhla korunduğu gibi ruhu da inancın zırhıyla korunur. Bu nedenle, iki kat silahlıdır ve ne iblislerden ne de korkmaya ihtiyacı vardır. ne de erkekler."

Tarikatın birincil görevi militarist olmasına rağmen, nispeten az sayıda üye savaşçıydı. Diğerleri şövalyelere yardım etmek ve finansal altyapıyı yönetmek için destek pozisyonlarında hareket ettiler. Tapınak Şövalyeleri Tarikatı, üyeleri bireysel yoksulluğa yeminli olsa da, doğrudan bağışların ötesinde zenginliğin kontrolü verildi. Haçlı Seferlerine katılmakla ilgilenen bir soylu, kendisi yokken tüm varlıklarını Tapınakçıların yönetimine verebilirdi. Hıristiyan âleminde ve Outremer'de bu şekilde zenginlik biriktiren tarikat, 1150'de Kutsal Topraklara seyahat eden hacılar için akreditifler oluşturmaya başladı: hacılar gemiye binmeden önce değerli eşyalarını yerel bir Tapınakçı öğretisine emanet ettiler, emanetlerinin değerini gösteren bir belge aldılar, daha sonra bu belgeyi Kutsal Topraklara vardıklarında eşit değerde bir hazine miktarındaki fonlarını geri almak için kullandılar. Bu yenilikçi düzenleme, bankacılığın erken bir biçimiydi ve çek kullanımını destekleyen ilk resmi sistem olabilir ; hırsızlar için onları daha az çekici hedefler haline getirerek hacıların güvenliğini artırdı ve ayrıca Tapınak Şövalyelerinin kasalarına katkıda bulundu.

Tapınak Şövalyeleri, bu bağış ve ticaret karışımına dayanarak, Hıristiyan âleminin tamamında mali ağlar kurdular. Hem Avrupa'da hem de Orta Doğu'da geniş araziler satın aldılar; çiftlikler ve bağlar satın alıp yönettiler; devasa taş katedraller ve kaleler inşa ettiler; imalat, ithalat ve ihracatla uğraştılar; kendi gemi filoları vardı; ve hatta bir noktada Kıbrıs adasının tamamına sahip oldular . Tapınak Şövalyeleri Düzeni, muhtemelen dünyanın ilk çok uluslu şirketi olarak nitelendiriliyor .

Reddetmek

Üçüncü Haçlı Seferi'nin dönüm noktası olan 1187'deki Hıttin Savaşı . Passages d'outremer'in bir kopyasından , c. 1490

12. yüzyılın ortalarında Haçlı Seferleri'nde gidişat değişmeye başladı. İslam dünyası , Selahaddin Eyyubi gibi etkili liderler altında daha bir birlik haline gelmişti . Kutsal Topraklar'da ve bununla ilgili olarak Hıristiyan gruplar arasında anlaşmazlık çıktı. Tapınak Şövalyeleri , diğer iki Hıristiyan askeri tarikatı olan Hospitaller Şövalyeleri ve Töton Şövalyeleri ile zaman zaman anlaşmazlığa düştüler ve onlarca yıllık iç çekişmeler, hem siyasi hem de askeri olarak Hıristiyan konumlarını zayıflattı. Tapınak Şövalyeleri, çok önemli olan Hattin Muharebesi de dahil olmak üzere birkaç başarısız sefere karıştıktan sonra, Kudüs, 1187'de Selahaddin komutasındaki Müslüman güçler tarafından yeniden ele geçirildi . Kutsal Roma İmparatoru II . ancak on yıldan biraz fazla bir süre elinde tuttu. 1244'te Eyyubi hanedanı , Harezmi paralı askerleriyle birlikte Kudüs'ü yeniden ele geçirdi ve şehir, Birinci Dünya Savaşı sırasında İngilizlerin onu Osmanlı İmparatorluğu'ndan aldığı 1917 yılına kadar Batı kontrolüne geri dönmedi .

Tapınak Şövalyeleri, karargahlarını gelecek yüzyıl boyunca ellerinde bulunduracakları Acre limanı gibi kuzeydeki diğer şehirlere taşımak zorunda kaldılar . 1291'de kaybedildi, ardından anakaradaki son kaleleri Tortosa ( bugünkü Suriye'de Tartus ) ve Atlit (bugünkü İsrail'de ) geldi. Karargahları daha sonra Kıbrıs adasındaki Limasol'a taşındı ve ayrıca Tortosa sahilinin hemen dışındaki küçük Arwad Adası'nda bir garnizon bulundurmaya çalıştılar. 1300'de, Arwad'da yeni bir işgal gücü aracılığıyla Moğollarla koordineli askeri çabalara girme girişimleri oldu . Ancak 1302 veya 1303'te Tapınak Şövalyeleri, Arwad kuşatmasında adayı Mısır Memluk Sultanlığı'na kaptırdı . Adanın gitmesiyle Haçlılar Kutsal Topraklar'daki son dayanaklarını da kaybettiler.

Tarikatın askeri misyonu artık daha az önemli olduğundan, örgüte verilen destek azalmaya başladı. Bununla birlikte, Tapınak Şövalyeleri, varlıklarının iki yüz yılı boyunca Hıristiyan âleminin her yerinde günlük yaşamın bir parçası haline geldiklerinden, durum karmaşıktı. Yüzlercesi Avrupa ve Yakın Doğu'da bulunan örgütün Tapınakçı Evleri, onlara yerel düzeyde yaygın bir varlık sağladı. Tapınak Şövalyeleri hâlâ birçok işletmeyi yönetiyordu ve pek çok Avrupalı, örneğin bir Tapınak Şövalyesi çiftliğinde veya bağında çalışarak veya siparişi kişisel değerli eşyalarını saklamak için bir banka olarak kullanarak, Templar ağıyla günlük temas halindeydi. Tarikat hala yerel yönetime tabi değildi, bu da onu her yerde "devlet içinde devlet" haline getiriyordu - sürekli ordusu , artık iyi tanımlanmış bir misyonu olmamasına rağmen, tüm sınırlardan serbestçe geçebiliyordu. Bu durum, tıpkı Töton Şövalyelerinin Prusya ve Baltık'ta ve Hospitaller Şövalyelerinin Rodos'ta yaptıkları gibi , özellikle Tapınak Şövalyeleri kendi manastır devletlerini kurmakla ilgilendiklerini belirttikleri için, bazı Avrupa soyluları ile gerilimi artırdı .

Tutuklamalar, suçlamalar ve tasfiye

1305'te Fransa'nın Avignon kentinde bulunan yeni Papa V. Clement , iki tarikatı birleştirme olasılığını tartışmak için hem Tapınak Şövalyeleri Büyük Üstadı Jacques de Molay'a hem de Hospitaller Büyük Üstadı Fulk de Villaret'ye mektuplar gönderdi. İkisi de bu fikre uygun değildi, ancak Papa Clement ısrar etti ve 1306'da konuyu tartışmak için her iki Büyük Üstadı Fransa'ya davet etti. De Molay ilk olarak 1307'nin başlarında geldi, ancak de Villaret birkaç ay ertelendi. De Molay ve Clement beklerken, iki yıl önce devrik bir Tapınak Şövalyesi tarafından ileri sürülen ve Fransa Kralı IV . Genel olarak suçlamaların yanlış olduğu kabul edildi, ancak Clement, soruşturmada yardım için krala yazılı bir talep gönderdi. Bazı tarihçilere göre, İngiltere'ye karşı savaşından dolayı Tapınakçılara zaten derinden borçlu olan Kral Philip, söylentileri kendi amaçları için değerlendirmeye karar verdi. Kendisini borçlarından kurtarmanın bir yolu olarak, düzene karşı harekete geçmesi için kiliseye baskı yapmaya başladı.

Mesih Kalesi Manastırı, Tomar, Portekiz . 1160 yılında Tapınak Şövalyeleri için bir kale olarak inşa edilmiş, yeniden adlandırılan Mesih Tarikatı'nın karargahı olmuştur . 1983 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alınmıştır .

13 Ekim 1307 Cuma günü şafak vakti - bazen yanlış bir şekilde 13'üncü Cuma hakkındaki popüler hikayelerin kaynağı olarak gösterilen bir tarih - Kral IV. Tutuklama emri şu sözlerle başladı: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("Tanrı memnun değil. Krallıkta inanç düşmanlarımız var").

Tapınakçı kabul törenleri sırasında askerlerin Haç'a tükürmeye, Mesih'i inkar etmeye ve uygunsuz öpüşmeye zorlandıkları iddia edildi; kardeşler de putlara tapmakla suçlandı ve tarikatın eşcinsel uygulamaları teşvik ettiği söylendi. Bu iddiaların çoğu, Yahudiler, sapkınlar ve cadılarla suçlananlar gibi zulüm gören diğer gruplara yöneltilen suçlamalarla benzerlikler taşıyan mecazları içeriyor. Ancak bu iddialar, herhangi bir gerçek kanıt olmaksızın oldukça politize edildi. Yine de Tapınakçılar, mali yolsuzluk, dolandırıcılık ve gizlilik gibi çok sayıda başka suçla itham edildi. Sanıkların birçoğu bu suçlamaları işkence altında itiraf etti (Tapınakçılar yazılı itiraflarında işkence gördüklerini reddetmelerine rağmen) ve baskı altında elde edilmiş olsalar bile itirafları Paris'te bir skandala neden oldu. Mahkumlar, Haç'a tükürdüklerini itiraf etmeye zorlandı. Biri şöyle dedi: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" (" Ben, Raymond de La Fère, 21 yaşında, itiraf ediyorum) çarmıhta üç kez tükürdüğümü, ama sadece ağzımdan ve kalbimden değil"). Tapınakçıların putperestlikle suçlandılar ve Baphomet olarak bilinen bir figüre ya da diğer eserlerin yanı sıra, birçok bilim adamının Vaftizci Yahya'ya ait olabileceğini teorileştirdiği Tapınak Dağı'ndaki orijinal karargahlarında buldukları mumyalanmış, kopmuş bir kafaya ibadet ettiklerinden şüpheleniliyordu . Diğer şeylerin yanı sıra.

Phillip'in taleplerine boyun eğen Papa Clement, 22 Kasım 1307'de Avrupa'daki tüm Hıristiyan hükümdarlara tüm Tapınakçıları tutuklamaları ve mal varlıklarına el koymaları talimatını veren papalık boğası Pastoralis praeeminentiae'yi yayınladı. Papa Clement, Tapınakçıların suçluluğunu veya masumiyetini belirlemek için papalık duruşmaları çağrısında bulundu ve Engizisyoncuların işkencesinden kurtulduktan sonra , birçok Tapınakçı itiraflarını geri aldı. Bazıları mahkemelerde kendilerini savunmak için yeterli yasal deneyime sahipti , ancak 1310'da, soruşturmayı yönetmesi için Sens başpiskoposu Philippe de Marigny'yi atayan Philip, daha önce zorunlu itirafları kullanarak düzinelerce Tapınakçıyı yakmak için bu girişimi engelledi. Paris hissesi.

Philip, papa isteklerini yerine getirmediği takdirde askeri harekâtla tehdit ederken, Papa Clement, itirafların yarattığı kamu skandalına atıfta bulunarak nihayet emri dağıtmayı kabul etti. 1312'deki Viyana Konsili'nde , düzeni resmen fesheden Vox in excelso ve Tapınakçıların varlıklarının çoğunu Hospitallers'a devreden Ad providam dahil olmak üzere bir dizi papalık bildirisi yayınladı.

Tapınakçılar kazıkta yakılıyor .

Tarikatın liderlerine gelince, işkence altında itirafta bulunan yaşlı Büyük Üstat Jacques de Molay itirafını geri aldı. Normandiya Preceptörü Geoffroi de Charney de itirafını geri çekti ve masumiyetinde ısrar etti. Her iki adam da nükseden kafir olmaktan suçlu ilan edildi ve 18 Mart 1314'te Paris'te diri diri yakılmaya mahkum edildi. Bildirildiğine göre De Molay, Notre Dame Katedrali ve dua ederken ellerini birleştir. Efsaneye göre, alevlerin içinden hem Papa Clement'in hem de Kral Philip'in yakında Tanrı'nın önünde onunla buluşacağını seslendi . Gerçek sözleri parşömene şu şekilde kaydedilmiştir: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt varışta malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Kimin hatalı olduğunu ve günah işlediğini Tanrı bilir. Yakında bir felaket olacak. bizi ölüme mahkûm edenlerin başına gelsin"). Papa Clement sadece bir ay sonra öldü ve aynı yıl içinde Kral Philip avlanırken öldü.

Avrupa çapında geri kalan Tapınak Şövalyeleri ya tutuklandı ve Papalık soruşturması altında yargılandı (neredeyse hiçbiri mahkum edilmedi), diğer Katolik askeri tarikatlara dahil edildi ya da emekliye ayrıldı ve günlerini barış içinde yaşamalarına izin verildi. Papalık kararnamesiyle, Kastilya, Aragon ve Portekiz Krallıkları dışında Tapınak Şövalyelerinin mülkiyeti Hospitaller Şövalyelerine devredildi. Portekiz, tarikatın Kudüs'te kurulmasından sadece iki veya üç yıl sonra ortaya çıkan ve hatta Portekiz'in anlayışı sırasında var olan, Avrupa'da yerleştikleri ilk ülkeydi.

Portekiz kralı I. Denis , Katolik Kilisesi'nin etkisi altındaki diğer tüm egemen devletlerde olduğu gibi, eski şövalyeleri takip etmeyi ve onlara zulmetmeyi reddetti. Onun koruması altındaki Tapınak Şövalyeleri, adlarını "Tapınak Şövalyeleri"nden yeniden yapılandırılmış Mesih Tarikatı ve ayrıca buna paralel bir Yüce İsa Tarikatı olarak değiştirdiler ; her ikisi de Tapınak Şövalyeleri'nin halefleri olarak kabul edilir.

Çinon Parşömeni

Eylül 2001'de, 17–20 Ağustos 1308 tarihli Chinon Parchment olarak bilinen bir belge , görünüşe göre 1628'de yanlış yere dosyalandıktan sonra Vatikan Gizli Arşivlerinde Barbara Frale tarafından bulundu. ve 20 Ağustos 1308 tarihli başka bir Chinon Parchment'in Fransa kralı IV . Ayinler ve Kilise'nin birliğine". Étienne Baluze tarafından 1693'te ve Pierre Dupuy tarafından 1751'de yayınlanan bu diğer Chinon Parşömen, tarihçiler tarafından iyi bilinmektedir .

Roma Katolik Kilisesi'nin şu anki konumu , Tapınak Şövalyelerine yönelik ortaçağ zulmünün adaletsiz olduğu, düzende veya kuralında özünde yanlış olan hiçbir şeyin olmadığı ve Papa Clement'in kamu skandalının büyüklüğü ve Clement'in akrabası olan Kral Philip IV'ün baskın etkisi.

organizasyon

Metz , Fransa'da 12. yüzyıldan kalma tapınak kilisesi . Bir zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu'nun en eski Tapınakçı kurumu olan Metz'in Tapınakçı komutanlığının bir parçasıydı .

Tapınakçılar, Avrupa'daki ilk etkili uluslararası örgüt olarak kabul edilen Bernard's Cistercian Order'a benzer bir manastır düzeni olarak örgütlenmişlerdi. Organizasyon yapısı güçlü bir yetki zincirine sahipti. Önemli bir Tapınakçı varlığına sahip her ülke (Fransa, Poitou , Anjou , Kudüs, İngiltere , İspanya , Portekiz , İtalya , Trablus , Antakya , Macaristan ve Hırvatistan ) o bölgede bir Tapınak Şövalyeleri Düzeni Ustasına sahipti.

Hepsi, ömür boyu atanan ve hem tarikatın Doğu'daki askeri çabalarını hem de Batı'daki mali varlıklarını denetleyen Büyük Üstad'a tabiydi. Büyük Üstat yetkisini, farklı eyaletleri ziyaret etmek, yanlış uygulamaları düzeltmek, yeni düzenlemeler getirmek ve önemli anlaşmazlıkları çözmek için Büyük Üstat ve Kudüs manastırı tarafından özel olarak atanan şövalyeler olan tarikatın genel ziyaretçileri aracılığıyla kullandı. Ziyaretçi general, şövalyeleri görevden alma ve ilgili eyaletin Efendisini görevden alma yetkisine sahipti.

Kesin rakamlar mevcut değil, ancak tarikatın zirvesinde yaklaşık onda biri gerçek şövalye olan 15.000 ila 20.000 Tapınakçı olduğu tahmin ediliyor.

Sipariş içindeki sıralamalar

Üç ana rütbe

Tapınak Şövalyelerinin saflarında üçe bölünmüş bir bölüm vardı: asil şövalyeler, asil olmayan çavuşlar ve papazlar. Tapınak Şövalyeleri şövalyelik törenleri yapmazlardı, bu nedenle Tapınak Şövalyesi olmak isteyen herhangi bir şövalyenin zaten bir şövalye olması gerekirdi. Tarikatın en görünür şubesiydiler ve saflıklarını ve iffetlerini sembolize etmek için ünlü beyaz mantoları giydiler. Üç veya dört atlı ve bir veya iki yaverli ağır süvariler olarak donatıldılar . Squires genellikle tarikatın üyesi değillerdi, bunun yerine belirli bir süre için işe alınan yabancılardı. Tarikattaki şövalyelerin altında soylu olmayan ailelerden gelen çavuşlar vardı. Demirciler ve inşaatçılardan, tarikatın Avrupa'daki birçok mülkünün idaresi de dahil olmak üzere hayati beceriler ve ticaret getirdiler . Haçlı devletlerinde tek atlı hafif süvari olarak şövalyelerin yanında savaşmışlardır . Tarikatın en kıdemli pozisyonlarından birkaçı, Tapınakçı filosunun fiilen Amirali olan Vault of Acre Komutanlığı görevi de dahil olmak üzere çavuşlara ayrılmıştı . Çavuşlar siyah ya da kahverengi giyerlerdi. 1139'dan itibaren din görevlileri üçüncü bir Tapınakçı sınıfı oluşturdu. Onlar, Tapınak Şövalyelerinin ruhani ihtiyaçlarını karşılayan atanmış rahiplerdi. Üç kardeş sınıfı da emrin kızıl haçını taktı.

Büyük Ustalar

Saint Martin des Champs, Fransa'daki tapınak binası

Kurucu Hugues de Payens ile başlayarak, tarikatın en yüksek makamı, ömür boyu tutulan bir pozisyon olan Büyük Üstad'ınkiydi, ancak tarikatın askeri doğası göz önüne alındığında, bu çok kısa bir görev süresi anlamına gelebilir. Büyük Üstatların ikisi hariç tümü görevde öldü ve birçoğu askeri kampanyalar sırasında öldü. Örneğin, 1153'teki Askalon Kuşatması sırasında, Büyük Üstat Bernard de Tremelay, 40 Tapınak Şövalyesinden oluşan bir grubu şehir duvarlarındaki bir yarıktan geçirdi. Haçlı ordusunun geri kalanı onu takip etmeyince, Büyük Üstatları da dahil olmak üzere Tapınak Şövalyeleri kuşatıldı ve başları kesildi. Büyük Üstat Gérard de Ridefort, 1189'da Acre Kuşatması'nda Selahaddin Eyyubi tarafından başı kesildi .

Büyük Üstat, hem Kutsal Topraklar ve Doğu Avrupa'daki askeri operasyonlar hem de Tapınakçıların Batı Avrupa'daki mali ve ticari anlaşmaları dahil olmak üzere tarikatın tüm operasyonlarını denetledi . Bazı Büyük Üstatlar aynı zamanda savaş alanı komutanları olarak da hizmet ettiler, ancak bu her zaman akıllıca değildi: de Ridefort'un muharebe liderliğindeki birkaç hata, Hattin Muharebesi'ndeki yıkıcı yenilgiye katkıda bulundu. Son Büyük Üstat , Kral IV. Philip'in emriyle 1314'te Paris'te kazıkta yakılan Jacques de Molay'dı .

Davranış, kostüm ve sakallar

Bir Tapınak Şövalyesi Temsili ( Ten Duinen Abbey müzesi, 2010 fotoğrafı)

Tapınakçıların "kutsal bayrağı" (veya gonfanon ) olan Beauséant ile bir ata oturan (yoksulluğu vurgulayan) iki Tapınakçının tasviri , bir baş samur ( Matthew Paris , c. 1250 ).

Bernard de Clairvaux ve kurucusu Hugues de Payens, Templar Tarikatı için modern tarihçiler tarafından Latin Kuralı olarak bilinen özel bir davranış kuralları tasarladılar . 72 maddesi, giyecekleri giysi türleri ve kaç ata sahip olabilecekleri de dahil olmak üzere şövalyelerin yaşam tarzının ayrıntılarını ortaya koydu. Şövalyeler yemeklerini sessizce alacak, haftada üç defadan fazla et yemeyecek ve kadınlarla, hatta kendi aile üyeleriyle bile hiçbir şekilde fiziksel temasta bulunmayacaklardı. Bir Tarikat Ustasına "4 at, bir papaz-ağabey ve üç atlı bir katip ve iki atlı bir çavuş kardeş ve kalkanını ve mızrağını tek atla taşıması için bir beyefendi uşağı" atandı. Sipariş büyüdükçe, daha fazla yönerge eklendi ve 72 maddelik orijinal liste, son haliyle birkaç yüze genişletildi.

Şövalyeler, kırmızı haçlı beyaz bir cüppe ve yine kırmızı haçlı beyaz bir manto giydiler; çavuşlar, önünde kırmızı haç bulunan siyah bir tunik ve siyah veya kahverengi bir manto giymişlerdi. Beyaz pelerin 1129'da Troyes Konseyi'nde Tapınakçılara verildi ve haç büyük olasılıkla 1147'de İkinci Haçlı Seferi'nin başlangıcında , Papa III. Eugenius , Fransa Kralı VII. ileri gelenler, Paris yakınlarındaki karargahlarında Fransız Tapınak Şövalyelerinin bir toplantısına katıldı. Kural uyarınca, şövalyeler her zaman beyaz pelerin giyeceklerdi: hatta giymedikçe yemek yemeleri veya içmeleri bile yasaktı.

Tapınak Şövalyelerinin cüppelerine taktıkları kızıl haç şehitliğin bir simgesiydi ve savaşta ölmek cennette bir yer garanti eden büyük bir onur olarak görülüyordu. Tarikatın savaşçılarının Templar bayrağı düşmedikçe asla teslim olmaması gerektiğine dair temel bir kural vardı ve o zaman bile ilk önce Hospitallers gibi başka bir Hıristiyan tarikatıyla yeniden bir araya gelmeye çalışacaklardı . Ancak tüm bayraklar düştükten sonra savaş alanını terk etmelerine izin verildi. Cesaret, mükemmel eğitim ve ağır silahlanma konusundaki itibarlarıyla birlikte bu tavizsiz ilke, Tapınak Şövalyelerini orta çağda en korkulan savaş güçlerinden biri haline getirdi.

Tapınak Şövalyeleri Kuralı tarafından öngörülmemiş olsa da, daha sonra tarikatın üyeleri için uzun ve belirgin sakallar takmak adet haline geldi. Yaklaşık 1240 yılında Trois-Fontaines'li Alberic , Tapınakçıları "sakallı kardeşler tarikatı" olarak tanımladı; 1310-1311'de Paris'te papalık komisyon üyeleri tarafından yapılan sorgulamalar sırasında, sorgulanan yaklaşık 230 şövalye ve erkek kardeşten 76'sının sakallı olarak tanımlandığı, bazı durumlarda "Tapınakçıların tarzında" ve 133'ünün sakallı olduğu belirtildi. ya emirden vazgeçtikleri için ya da tespit edilmekten kurtulmayı umdukları için sakallarını kazıdıkları söylendi.

Düzene Kabul ( receptio ) olarak bilinen inisiyasyon , derin bir taahhüttü ve ciddi bir tören içeriyordu. Daha sonraki duruşmalar sırasında ortaçağ engizisyoncularının şüphelerini uyandıran törene yabancıların katılma cesareti kırıldı . Yeni üyeler, tüm servetlerini ve mallarını isteyerek tarikata devretmek ve yoksulluk, iffet, dindarlık ve itaat yemini etmek zorundaydı . Bazılarının belirli bir süreliğine katılmasına izin verilmesine rağmen, çoğu erkek kardeş ömür boyu katıldı. Bazen evli bir erkeğin karısının izniyle katılmasına izin verilirdi, ancak beyaz manto giymesine izin verilmezdi.

Miras

Tapınak Kilisesi , Londra. Londra'daki Yeni Tapınağın şapeli olarak, Tapınak Şövalyeleri kabul törenlerinin yeriydi. Modern zamanlarda, Orta ve İç Tapınakların bölge kilisesi , Inns of Court'tan ikisi ve popüler bir turistik cazibe merkezidir.

Tapınak Şövalyeleri, askeri görevleri ve kapsamlı mali kaynakları ile Avrupa ve Kutsal Topraklar çevresinde çok sayıda inşaat projesini finanse etti. Bu yapıların çoğu hala ayaktadır. Pek çok site, Tapınak Şövalyeleri ile asırlık ilişkileri nedeniyle "Tapınak" adını da koruyor. Örneğin, Tapınak Şövalyelerinin Londra'daki bazı arazileri daha sonra avukatlara kiralandı ve bu da Temple Bar geçidinin ve Temple Yeraltı istasyonunun adlarının alınmasına yol açtı . Üyeleri avukat olarak görev yapmaya çağırabilecek dört Inn of Court'tan ikisi Inner Temple ve Middle Temple'dır - tüm alan Temple, Londra olarak bilinir .

Şövalyelerin yoksulluğunu temsil eden "tek atlı iki şövalye" imgesinin kullanımı ve Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ni andıracak şekilde tasarlanmış yuvarlak binalar, Tapınak Şövalyeleri binalarının ayırt edici mimari unsurlarıdır.

Modern organizasyonlar

Tapınak Şövalyeleri, 1309'da Katolik Kilisesi'nin Rulolarında tasfiye edildi. Tarikatın bastırılmasının ardından, bir dizi Tapınak Şövalyesi, MS 1319'da, özellikle Portekiz. Gizemli ama güçlü Orta Çağ Tapınak Şövalyelerine yönelik zulüm ve ani dağılma hikayesi, diğer birçok grubu kendi imajlarını ve gizemlerini geliştirmenin bir yolu olarak onlarla sözde bağlantıları kullanmaya yöneltti. Mesih'in Tarikatı dışında, Tapınak Şövalyeleri ile en eskisi 18. yüzyılda alenen ortaya çıkan diğer herhangi bir modern organizasyon arasında açık bir tarihsel bağlantı yoktur. Order of Christ ve Templari Cattolici d'Italia gibi dernekler, Katolik Kilisesi ile uyum içinde olan bilinen iki örgüttür .

Tapınak Şövalyeleri'nin dağılmasının ardından, Mesih Tarikatı 1319'da kuruldu ve Tapınak Şövalyelerinin çoğunu, Portekiz'deki Tapınak Şövalyeleri mülkleriyle birlikte kendi saflarına aldı. Karargahı, eski bir Tapınak Şövalyeleri kalesi olan Tomar'da bir kale haline geldi.

Mesih'in Askeri Düzeni, kendilerini eski Tapınak Şövalyeleri'nin halefleri olarak görüyor. 22 Mart 1312'de Tapınakçılar kaldırıldıktan sonra, Katolik Kilisesi'nin etkisi altındaki diğer birçok eyalette olduğu gibi eski şövalyelere zulmetmeyi reddeden Portekiz kralı Denis'in koruması altında 1319'da Mesih Tarikatı kuruldu. Denis, Reconquista sırasında ve savaşlardan sonra Portekiz'in yeniden inşasında yardımları için minnettar olan Tomar Tapınakçılarını Mesih'in Tarikatı olarak yeniden canlandırdı. Denis , yeni düzenin tanınması ve Templar varlıklarını ve mülklerini miras alma hakkı için Clement'in halefi John XXII ile müzakere etti. Bu , 14 Mart 1319 tarihli papalık bildirisi Ad ea ex quibus'ta kabul edildi.

ölçülü hareket

Pek çok ölçülü örgüt , orijinal Tapınak Şövalyelerinin "ekşi süt içtikleri" inancına atıfta bulunarak ve ayrıca "bu korkunç ahlaksızlığa" karşı "büyük bir haçlı seferi" ile savaştıkları için kendilerine Mesih'in ve Süleyman Tapınağı'nın Zavallı Askerlerinin adını verdiler. alkol". Bunların en büyüğü olan International Order of Good Templars (IOGT), 19. yüzyılda başlatıldıktan sonra tüm dünyada büyüdü ve alkol ve diğer uyuşturuculardan uzak durmayı savunmaya devam ediyor ; Bu gelenekteki diğer Tarikatlar, İskandinavya'da büyük bir varlığa sahip olan Şeref ve Ölçülülük Tapınakçılarının (Tempel Riddare Orden) emirlerini içerir.

Kendinden tarz siparişler

Kudüs Tapınağı Egemen Askeri Düzeni ( Fransızca : Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem , OSMTJ ; Latince : Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani , OSMTH ), 1804'te kamuya açıklanan ve " bir 2001 yılında BM tarafından sivil toplum kuruluşu (STK)". Saflarında birçok mezhepten Hıristiyanları kabul etmesiyle ekümeniktir . Bernard-Raymond Fabré-Palaprat, 1804'te orijinal Katolik Hıristiyan askeri düzeninin ardıllığı iddiasıyla Larmenius Tüzüğü'nü hazırladı .

masonluk

Masonluk, en azından 18. yüzyıldan beri, birkaç ortaçağ askeri tarikatının sembollerini ve ritüellerini bir dizi Masonik kurumda birleştirmiştir . Bu , Askeri Konstantin Emri'nden ilham alan “ Konstantin Kızıl Haçı ” nda görülebilir ; Hospitaller Şövalyelerinden ilham alan " Malta Düzeni "; ve Tapınak Şövalyelerinden ilham alan " Tapınak Düzeni ". Malta Tarikatları ve Tapınak, York Ayini'nde belirgin bir şekilde yer alır . Masonluğun kökenine ilişkin bir teori, tarihi Tapınak Şövalyeleri'nden, İskoçya'ya sığındıkları ve Robert Bruce'un Bannockburn'deki zaferinde yardım ettiği düşünülen son on dördüncü yüzyıl üyeleri aracılığıyla doğrudan geldiğini iddia ediyor . Bu teori, bağlantılarla ilgili kanıt eksikliği nedeniyle hem Masonik yetkililer hem de tarihçiler tarafından genellikle reddedilir.

Modern popüler kültür

Tapınak Şövalyeleri, kendi zamanlarında bile dolaşan efsanelerle ilişkilendirilmiştir. Masonik yazarlar 18. yüzyılda kendi spekülasyonlarını eklediler ve Ivanhoe , Foucault's Pendulum ve The Da Vinci Code gibi popüler romanlara başka kurgusal süslemeler eklendi ; Ulusal Hazine , Son Tapınak Şövalyesi , Indiana Jones ve Son Haçlı Seferi gibi modern filmler ; Knightfall televizyon dizisi ; Broken Sword , Deus Ex , Assassin's Creed ve Dante's Inferno gibi video oyunlarının yanı sıra .

Tarikatın Kudüs'teki Tapınak Dağı'nı erken işgaliyle ilgili spekülatif popüler yayınların yanı sıra Tapınakçıların orada hangi kalıntıları bulmuş olabileceğine dair spekülasyonlar var . Kutsal Kâse'nin Tapınak Şövalyeleri ile ilişkisinin 12. yüzyıl kurgusunda bile emsalleri vardır; Wolfram von Eschenbach'ın Parzival'i , görünüşe göre templarii'nin bilinçli bir kurgusu olan Kâse Krallığı'nı koruyan şövalyeleri templeisen olarak adlandırıyor .

Ayrıca bakınız

Malta Egemen Askeri Düzeni - Haçlı Seferlerine katılan başka bir Katolik dini tarikat olan Hospitaller Şövalyelerinin soyundan geldi.
Cermen Tarikatı - Haçlı Seferlerine katılan bir başka Katolik dini tarikat
Militia Templi - Tapınak Şövalyeleri ile aynı ruhaniyete sahip, halen var olan bir Katolik dini tarikatı
Templari Cattolici d'Italia - Sadık yaşayan ve eski Tapınak Şövalyeleri'nin maneviyatını destekleyen özel bir Katolik olmayan dernek

notlar

Referanslar

alıntılar

kaynaklar

Avalon Adası, Lundy. " Tapınak Şövalyelerinin Kuralı Güçlü Bir Şampiyon " Tapınak Şövalyeleri. Mystic Realms, 2010. Web
Berber, Malcolm (1994). Yeni Şövalyelik: Tapınak Düzeninin Tarihi . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42041-9.
Berber, Malcolm (1993). Tapınakçıların Yargılanması (1. baskı). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45727-9.
Berber, Malcolm (2006). Tapınakçıların Yargılanması (2. baskı). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67236-8.
Berber, Malcolm (1992). "Haçlı Devletlerini Tedarik Etmek: Tapınak Şövalyelerinin Rolü". Benjamin Z. Kedar'da (ed.). Hattin'in Boynuzları . Kudüs ve Londra. sayfa 314–26.
Barrett, Jim (1996). "Bilim ve Kefen: Mikrobiyoloji, arkeoloji ile yenilenmiş cevaplar arayışında buluşuyor" . Misyon (Bahar) . Erişim tarihi: 25 Aralık 2008 .
Burman, Edward (1990). Tapınak Şövalyeleri: Tanrı Şövalyeleri . Rochester: Kader Kitapları. ISBN 978-0-89281-221-9.
Mario Dal Bello (2013). Gli Ultimi Giorni dei Templari, Città Nuova, ISBN 978-88-311-6451-1
Frale, Barbara (2004). "Chinon tablosu - Son Tapınak Şövalyesi Usta Jacques de Molay'a Papalık affı". Ortaçağ Tarihi Dergisi . 30 (2): 109. doi : 10.1016/j.jmedhist.2004.03.004 . S2CID 153985534 .
Hietala, Heikki (1996). "Tapınak Şövalyeleri: Tanrı'ya Kılıçla Hizmet Etmek" . Rönesans Dergisi . 2 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 26 Aralık 2008 .
Marcy Marzuni'nin (2005). Geçmişin Kodunu Çözmek: Tapınak Şövalyeleri Kodu (Video belgeseli). Tarih Kanalı .
Stuart Elliot (2006). Kayıp Dünyalar: Tapınak Şövalyeleri (Video belgeseli). Tarih Kanalı .
Martin Sean (2005). Tapınak Şövalyeleri: Efsanevi Askeri Düzenin Tarihi ve Mitleri . New York: Thunder'ın Mouth Press. ISBN 978-1-56025-645-8.
Moeller, Charles (1912). "Tapınak Şövalyeleri" . Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . cilt 14. New York: Robert Appleton Şirketi.
Newman, Şaran (2007). Tapınak Şövalyelerinin Arkasındaki Gerçek Tarih . New York: Berkley Ticaret. ISBN 978-0-425-21533-3.
Nicholson, Helen (2001). Tapınak Şövalyeleri: Yeni Bir Tarih . Stroud: Sutton. ISBN 978-0-7509-2517-4.
Ortak, Peter (1982). Öldürülen Sihirbazlar: Tapınak Şövalyeleri ve Efsaneleri . Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-19-215847-3.
Oku, İskeleler (2001). Tapınak Şövalyeleri New York: Da Capo Basın. ISBN 978-0-306-81071-8–archive.org aracılığıyla.
Selwood, Dominic (2002). Manastır Şövalyeleri. Orta-Güney Oksitanya'daki Tapınak Şövalyeleri ve Hospitallers 1100–1300 . Woodbridge: Boydell Basın. ISBN 978-0-85115-828-0.
Selwood, Dominic (1996). "'Quidam autem dubitaverunt: Aziz, Günahkar. ve Olası Bir Kronoloji'". Autour de la Premiere Croisade . Paris: Publications de la Sorbonne. ISBN 978-2-85944-308-5.
Selwood, Dominic (2013). " Tapınak Şövalyeleri 1: Şövalyeler "
Selwood, Dominic (2013). " Tapınak Şövalyeleri 2: Çavuşlar, Kadınlar, Din Görevlileri, İştirakler "
Selwood, Dominic (2013). " Tapınak Şövalyeleri 3: Düzenin Doğuşu "
Selwood, Dominic (2013). ”Tapınak Şövalyeleri 4: Clairvaux'lu Aziz Bernard”
Stevenson, WB (1907). Doğudaki Haçlılar: 12. ve 13. Yüzyıllarda Suriye'de Latinlerle İslam Savaşlarının Kısa Tarihi . Cambridge Üniversitesi Yayınları . Selahaddin'in ordusuna ilişkin Latin tahminleri şüphesiz çok abartılmıştır (Tire'de 26.000 xxi. 23, Anon'da 12.000 Türk ve 9.000 Arap. Rhen. v. 517
Sobecki, Sebastian (2006). "Marigny, Philippe de" . Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (26. baskı). Bautz: Nordhausen. sayfa 963–64.
Thery, Julien (2013), ""Philip the Fair, 'Hain Tapınak Şövalyelerinin' Yargılanması ve Fransız Monarşisinin Papalık Haline Getirilmesi"" , Journal of Medieval Religion Culture , cilt 39, sayı 2, s. 117–48

daha fazla okuma

Addison, Charles (1842). Tapınak Şövalyelerinin Tarihi
d'Albon, Andre. Cartulaire général de l'ordre du Temple: 1119?–1150 (1913–1922) ( Gallica'da )
Malcolm Barber , Keith Bate (2002). Tapınakçılar: Malcolm Barber ve Keith Bate tarafından Çevrilen ve Açıklamalı Seçilmiş Kaynaklar . Manchester Üniversitesi Yayınları ISBN 0-7190-5110-X
Brighton, Simon (15 Haziran 2006). Tapınak Şövalyeleri Arayışında: Britanya'daki Siteler İçin Bir Kılavuz . Londra, İngiltere: Orion Yayın Grubu. ISBN 978-0-297-84433-4.
Jochen Burgtorf, Shlomo Lotan, Enric Mallorquí-Ruscalleda (editörler) (2021). Tapınak Şövalyeleri: Bir Askeri Dini Düzenin Yükselişi, Düşüşü ve Mirası , Routledge ISBN 978-1-138-65062-6
Kâhya, Alan; Stephen Dafoe (1998). Savaşçılar ve Bankacılar: 1307'den Günümüze Tapınak Şövalyelerinin Tarihi . Belleville: Templar Kitapları. ISBN 978-0-9683567-2-2.
Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Tapınakçılar" . Britannica Ansiklopedisi . cilt 26 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Frale, Barbara (2009). Tapınak Şövalyeleri: Gizli Tarih Ortaya Çıktı . Dunboyne: Maverick House Yayıncıları. ISBN 978-1-905379-60-6.
Clausen, Daniel (2021). Templar Veraset: Süreklilik Kurmak 1307-Günümüz. Codex Spiritualis Basın. ISBN 979-8465277525
Gordon, Frank (2012). Templar Kodu (Fransızca adı: Le Code Templier) . Paris, Fransa: Yvelinedition. ISBN 978-2-84668-253-4.
Haag Michael (2012). Tapınak Şövalyelerinin Trajedisi . Londra: Profile Books Ltd. ISBN 978-1-84668-450-0.
Hodapp, Christopher ; Alice Von Kannon (2007). Aptallar İçin Templar Kodu . Hoboken, NJ: Wiley. ISBN 978-0-470-12765-0.
Levaye, Patrick (2007). Géopolitique du Katoliklik . Sürümler Üç Noktalar ISBN 2-7298-3523-7
Ortak, Peter (1990). Tapınak Şövalyeleri ve Efsaneleri . Rochester: Kader Kitapları. ISBN 978-0-89281-273-8.
Ralls, Karen (2003). Tapınak Şövalyeleri ve Kâse . Wheaton: Görev Kitapları. ISBN 978-0-8356-0807-7.
Akıllı George (2005). Tapınak Şövalyeleri Kronolojisi . Bloomington: Yazarevi. ISBN 978-1-4184-9889-4.
Upton-Ward, Judith Mary (1992). Tapınakçıların Kuralı: Tapınak Şövalyeleri Düzeninin Kuralının Fransızca Metni . Ipswich: Boydell Basın. ISBN 978-0-85115-315-5.

Dış bağlantılar

Tapınak Şövalyeleri - Dünya Tarihi Ansiklopedisi
Curlie'deki Tapınak Şövalyeleri

Languages

In other projects